En esta sesión se va a hablar de las unidades de medida
en el primer libro de Quijote de Cervantes.
Se va a desarrollar el índice que aquí se presenta.
Entrando ya directamente en la introducción,
cabe indicar que el Quijote nos ha enseñado mucho,
nos ha enseñado cómo se inicia la novela moderna
y la narrativa moderna,
así como también la lengua española que había en la Edad Moderna,
en la frontera entre los siglos XVI y XVII.
Pero también nos puede enseñar cuáles eran las unidades de medida
vulgares, populares, más utilizadas en esa época histórica.
En la presente exposición el objetivo es identificar
las principales unidades de medida que están presentes
en el primer libro de Quijote,
la primera parte, el primer libro de 1605,
y con ello se quiere hacer una aproximación a la historia
de las unidades de medida de uso común en la Castilla,
en la Mancha de aquella época.
Ese primer libro, como decíamos, data de 1605
y se cree que fue escrito a partir de 1592,
incluso Cervantes tomó algunas notas o algunos escritos anteriores.
Es decir,
lo que plasma es de finales del siglo XVI.
Y yo vine a coincidir con el final del reinado de Felipe II
y con el comienzo del reinado de Felipe III.
Por su parte, el segundo libro del Quijote,
que no es objeto de la presente exposición,
fue publicado diez años después, en 1615,
tan solo unos meses antes del fallecimiento de Cervantes,
el 22 de abril de 1616.
Recuérdese que el 23 de abril es el Día Mundial del Libro,
dado que esa fecha coincide con el entierro de Cervantes
y también con la fecha, según el calendario juliano,
del fallecimiento de William Shakespeare.
También ha crecido el mismo año, de 1616.
Ojo, que eso es según el calendario juliano,
pero en España,
en aquella época, estaba ya vigente el calendario gregoriano.
Por lo cual, en calendario gregoriano no fallecieron el mismo día,
sino que Shakespeare falleció el 3 de mayo.
Es decir, ha surgido ahí, sin buscarlo,
un cierto problema meteorológico respecto a la unificación
internacional de las unidades de tiempo y del calendario.
Dicho calendario gregoriano fue establecido en 1582
e inmediatamente incorporado por los países católicos,
fundamentalmente los reinos de España y Portugal.
Sin embargo, en otros reinos,
como por ejemplo Gran Bretaña, no se incorporó hasta 1752.
Como consecuencia de ello,
Cervantes y Shakespeare no fallecieron el mismo día,
con solo unas horas de diferencia,
como parece que es el conocimiento común,
sino que su fallecimiento se separó unos diez días.
Para finalizar esta introducción,
decir que se ha utilizado a lo largo de este trabajo
la versión del Quijote preparada por Francisco Rico,
disponible en el Centro Virtual Cervantes del Instituto Cervantes.
Su enlace es este, que está accesible en abierto para cualquier usuario.
También cabe indicar
que ahí donde nos ha faltado la información metrológica
se ha completado con las notas de los editores
y de los comentaristas de los diversos capítulos
de la obra.
El siguiente apartado es contextualizar qué tiene
y cómo es ese primer libro del Quijote de Cervantes.
El título original es El ingenioso
Hidalgo Don Quixote de la Mancha.
Apreciese que se ha puesto una V y en vez de la J una X,
porque es exactamente como aparece en la portada del libro.
Consta de cuatro partes y un total de 52 capítulos.
El DQ1, como le vamos a llamar a esta primera parte,
a este primer libro del Quijote,
narra las aventuras de don Quijote a lo largo de dos salidas
o recorridos por los territorios genéricos de la Mancha,
que abarcan concretamente la Mancha,
el campo de Montiel y la parte norte de Sierra Morena.
La primera salida, la primera excursión,
el primer viaje que hace Cervantes, perdón, Don Quijote,
se narra entre los capítulos 2 al 5 y la segunda abarca
desde el capítulo 7, que es de la primera parte,
hasta el capítulo 52, que es de la cuarta parte.
Es decir, hay un desfase entre salidas y partes.
Esto va a ser muy común en Cervantes,
que deja capítulos sin acabar para llamar la atención del lector
para que continúe en el siguiente.
Es una técnica que está siendo muy utilizada últimamente
por las series televisivas, en la que dejan una ambigüedad,
una pregunta, algo sin resolver en un capítulo
para forzar que los espectadores sigan con el siguiente,
no dejar cerrado todo.
Esa primera salida la realizó don Quijote en solitario,
dado que Sancho Panza no se introduce hasta el capítulo 7,
es decir, afecta ya a la segunda salida.
Los principales episodios de la primera salida,
que se inició un viernes de julio
y parece que duró tan solo dos o tres días,
dos días según la narración del Quijote y tres
según un comentario que hacen el cura y el barbero,
son los siguientes.
Viaje a una venta, la liberación de Andrés
que está siendo azotado por su patrono,
aventura de los mercadores que iban por el camino
de la seda Murcia-Toledo, Don Quijote recogido por un labrador
y llevado ya a su casa,
el episodio del escrutinio de los libros de caballerías
y la quema de los libros de caballerías por parte
de la sobrina, el ama, el cura y el barbero.
En el capítulo 7 de la segunda salida del Quijote,
esta vez ya acompañado por el escudero Sancho Panza,
y ya en el capítulo 8, nada más empezar esta segunda salida,
se tiene el famoso episodio de los molinos de viento.
También el encuentro de la comitiva con la señora
Vizcaína que iban para Sevilla y el inicio del lance de Don Quijote
con el Vizcaíno que acabará contándose en el capítulo 9
de la segunda parte.
Como decía antes, a caballo dejar las cosas
abiertas para seguirlas en un próximo capítulo,
en una próxima parte.
En la segunda parte, que consta de seis capítulos,
se concluye el episodio del Vizcaíno
y se narra la muerte y entierro de Grisóstomo,
así como la historia de Grisóstomo y Marcela.
La tercera parte comprende trece capítulos,
del 15 al 27 ambos inclusive, y sus principales episodios
son los siguientes.
La de los llangüeses,
el episodio de la venta que finaliza con el manteo de Sancho Panza,
la carga de Don Quijote sobre el rebaño de ovejas,
el episodio del batán, la aventura del yelmo de Mambrino,
la liberación de los galeotes y entre ellos de Ginés de Pasamonte,
aventura y penitencia de Don Quijote en Sierra Morena y relato de Cardenio
y sus amores con los cintas.
Aquí hay que hacer una llamada que la historia de Cardenio y Lucinda
continuará en la cuarta parte del primer libro de Quijote
y también será la base de la obra teatral History of
Cardenio, de William Shakespeare y John Fletcher,
escrita y representada en Inglaterra en 1613
y cuyo texto original se considera perdido.
La cuarta parte del Quijote comprende 25 capítulos
y sus episodios más significativos son los que a continuación
se indican.
Que no los vamos a leer,
pero están disponibles aquí en la presentación.
Como se ve,
en conjunto, este primer libro del Quijote contiene diez de los pasajes
más representativos e icónicos del conjunto de la obra.
Estos diez episodios son la noche de vela de armas
y ceremonia para ser armado caballero en la venta,
la liberación del joven azotado por su patrono,
la quema del libro de caballerías en casa de don Quijote.
El episodio de los molinos de viento se ha subrayado en Negrita
y se indica en la nota que en Negrita se ponen aquellos episodios que son
de interés tecnológico
y de interés en relación con la historia de las máquinas.
El manteo de Sancho
panza en la venta, la carca sobre un rebaño de ovejas,
el episodio del batán, también de interés tecnológico,
liberación de los galeotes, lucha contra los pellejos de vino tinto,
regreso de Don Quijote enjaulado a su aldea.
Estos episodios han tenido siempre una importante carga visual
y podrían resultar imprescindibles en las ediciones ilustradas,
en las películas y en las series televisivas relativas
al Quijote.
Muy famoso es la edición de 1863 del francés Gustave Doré.
Y aquí se han representado tres episodios,
que son la lucha de Don Quijote contra los molinos de viento,
en el centro la carga sobre el rebaño de ovejas
y a la derecha Don Quijote enjaulado que regresa a su aldea.
También con este rápido repaso
a los principales escenarios y temas argumentales de Quijote
se ha corroborado el carácter de novela viajera que tiene Quijote,
lo que ahora en el argot cinematográfico actual
se llamaría una "rock movie".
Por ello, no debe extrañar que en lo relativo
a las unidades de medida, las unidades de medida
más frecuentes,
pues aparte de, evidentemente, las unidades de tiempo,
que eso en cualquier narración son imprescindibles,
pues sean las unidades de distancia o unidades de trayecto,
tales como el paso, que se cita 20 veces en esta primera parte,
en este primer libro del Quijote, y la milla tres veces,
pero sobre todo la legua, que se cita 30 veces.
Otra característica del Quijote es que sus viajes
provocan encuentros con diversos personajes,
diversos ambientes culturales, diversas clases sociales
y hay una necesidad de pagos y de dádivas y transacciones.
Por lo tanto, es muy importante también
en el libro del Quijote el análisis de las unidades monetarias,
lo que pasa que ello no es objeto de la presente exposición.
Entrando ya de lleno en el cogollo de esta exposición,
es decir, qué unidades son las que se citan,
son las que se utilizan en la primera parte del Quijote,
en el primer libro del Quijote, pues se tiene aquí que son 20.
En la lectura del primer libro del Quijote ha facilitado
estas 20 unidades de medida, que ahora no voy a leer,
pero ahora las vamos a ver en apartados,
vamos a irlas viendo y se van a ir citando poco a poco.
De ellas, ocho son de longitud,
que son las que están en negrita.
Recuérdese que si vamos para atrás y vamos para adelante
son las que se han marcado.
A continuación
se tienen de superficie una, que es la fanega,
la llama anega.
De capacidad hay dos, que es la fanega de capacidad
y también el azumbre.
El peso, de peso hay tres, que son las que están marcadas
con negrita cursiva, que son la arroba,
la onza y el quilate.
De tiempo son seis, que son las que quedan,
que no tienen ningún tipo de marca significativa.
Que son el año,
credo, día, hora, mes, siglo, que son las que no tienen,
como decía, ningún tipo de marca.
Entrando ya de lleno a las unidades de longitud,
se ha visto que de las 20 unidades
identificadas en el primer libro del Quijote, hay 8 de longitud,
lo que representa el 40%,
y entre ellas cabe destacar la barra.
En efecto, la barra es la unidad de longitud que venía
siendo centro del sistema de unidades de longitud de la Edad Media,
principalmente del sancionado por el rey Alfonso X el Sabio
en su privilegio de 1261.
En dicho privilegio, la vara de referencia
era la vara de Toledo, que tenía una longitud correspondiente
a los actuales 0,906 metros y comprendía tres pies
o cuatro palmos.
Posteriormente, la pragmática de 1568,
Felipe II, cambió la referencia a la vara de Burgos,
pasó de la de Toledo a la de Burgos, que era 7 centímetros más corta,
teniendo una longitud equivalente actual a 0,836 metros.
Esta vara es la de uso frecuente en Castilla
y, por tanto, en La Manche y, por tanto,
en la época del Quijote.
Con la anterior ya se tienen identificadas
y equiparadas a las unidades del actual
Sistema Internacional de Unidades dos
de las ocho unidades de longitud presentes
en el primer libro del Quijote.
La vara, con sus 83,6 cm.
El palmo, que es un cuarto de vara, con sus aproximadamente 21 cm.
Desde épocas muy anteriores se estaba utilizando para los desplazamientos
el paso.
El paso que es realmente la longitud equivalente
al andar medio de una persona de dar dos zancadas.
Es decir, mover los dos pies.
Se define en la raíz actual como un paso
es el movimiento sucesivo de ambos pies al andar.
Y que se relaciona con la vara a través del pie.
Vemos ahora que el pie es la tercera parte de la vara,
se había dicho antes, pero por otra parte
el pie es la quinta parte del paso.
Por lo tanto, un paso es igual a 5 tercios
de vara y entonces un paso es 1,395 metros,
aproximadamente 1,4 metros, algo menos de metro y medio.
Ya tenemos la definición de vara, 83,6 centímetros,
y la de paso, 1,4 metros.
Las otras dos unidades de grandes distancias
serán la milla y la legua,
cuyas equivalencias son la milla son 1.000 pasos,
es decir, 1.395 metros,
y la legua 4 millas, es decir, 4.000 pasos,
es decir, unos 5,5 kilómetros,
poco más.
Ahora bien, aunque en la edad moderna ya la legua
venía referenciada a la milla, es decir,
era un múltiplo de la milla, un múltiplo de cuatro de la milla,
originariamente la legua tenía otro concepto,
que era la medida itineraria
definida por el camino que regularmente se anda en una hora.
Con lo cual, es algo variable, algo más subjetivo
y poco definido y es una medida indirecta,
porque no se define por un patrón físico de longitud,
sino se define, ni tampoco por la distancia antropomórfica
de un paso, sino que se define por un tiempo que se tarda en hacer
un recorrido y, por supuesto, la velocidad de hacerlo.
Tenemos que tener en cuenta que según las condiciones atmosféricas,
según el sistema empleado para medir la hora, según el tipo de terreno,
según el piso sobre el cual se anda, según el tipo de persona,
pues cambia mucho.
Pero sin embargo, pues bueno,
pues llenadas modernas asignó a 4.000 pasos,
es decir, a la actual poco más de 5 kilómetros
y medio.
Esta misma línea de planteamiento subjetivo y operativo
se tiene en la jornada, que es el camino que se anda regularmente
en un día de viaje, todavía con mayor grado de ambigüedad
que el que se podía, con menos certidumbre
que se tenía justamente en la lengua.
Recapitulando, aquí se tiene en la tabla
las ocho unidades de medida de longitud
que aparecen en este primer libro del Quijote.
La vara, vara de Burgos,
83,4 metros.
Perdón, 83,4 centímetros.
La varilla, que es la media vara, que era la longitud aproximada
que tenía la vara de los miembros de la Santa Hermandad
y que les identificaba y que podía servir
en cualquier momento para hacer una rápida medida de ciertas cosas
en ciertos litigios de campo.
El palmo, que es un cuarto de vara, equivalía a 20,92 centímetros.
El coto, que es la medida del puño cerrado con el dedo
extendido 10,46 centímetros se puede comprobar
que más o menos esa es la distancia que se tiene en una mano normal
el paso cinco pies
o cinco tercios de vara con lo que coincide con 1,4 metros
la milla que son mil pasos que es aproximadamente 1,4 kilómetros,
la legua 4 millas, 4.000 pasos, eso 5,6 casi kilómetros,
y la jornada que puede suponer aproximadamente entre 5 y 8 leguas.
Ojo, la jornada suele ser andando,
no se trata de la jornada a caballo, por ejemplo,
o en otro medio de transporte podría variar,
y de hecho variaba.
De estas ocho uñas de longitud,
seis de ellas son de carácter directo,
el coto, palmo, vara, varilla, paso y milla,
dos indirectas, la legua y la jornada,
aunque se ha visto que la legua se transformó
a directa relacionándola con la milla.
También se aprecia que de las seis, ocho son de base antropomórfica,
el palmo, el paso, la milla, el coto, la legua y la jornada,
mientras que dos de ellas se referencian
a un patrón físico.
Como es la vara de referencia que, por ejemplo,
Alfonso X concedió a Toledo y León y que luego
Felipe II asignó a Burgos.
De hecho, esto es un antecedente a la base posterior del sistema
de medidas de longitud surgido a partir de la Convención del Metro
de 1975 y posterior al Sistema Internacional de Unidades.
Realmente, el Sistema Internacional de Unidades,
creado en 1960, utilizó un metro físico
como patrón hasta esa fecha y el del kilogramo hasta tan próximo
como 2019.
Luego se sustituyó ya y en la actualidad en ambos casos
se ha sustituido por un experimento.
Relacionado con las constantes universales de la física.
Por otra parte, nos deja llamar la atención que en el Quijote
se utilicen las unidades indirectas de longitud,
la ley o la jornada se basen para expresar la longitud
a partir del tiempo teniendo como variable intermedia
la velocidad.
Esto que parece un anacronismo, una cosa bastante rara,
pues realmente se está utilizando actualmente
en el sistema internacional de unidades.
Veamos el paralelismo que tienen estas dos definiciones
que se van a dar a continuación.
El metro actual se define como la longitud del trayecto
recorrido por la luz en el vacío durante un intervalo de tiempo de uno
partido por aproximadamente 300.000 segundos.
Esta misma línea, la legua,
se puede definir como.
La frase es la misma,
pero la parte que está entre comillas ha sustituido la luz en el vacío
por una persona en un terreno llano caminando a velocidad media.
Y el intervalo de tiempo en este caso es una hora es decir,
aunque la lengua es algo no definido mientras que el metro actual
es algo tremendamente definido el concepto
y la aplicación y el juego de las variables de la física
en las cuales intervienen,
pues viene siendo lo mismo lo que pasa es
que se ha cambiado algo tan ambiguo como una persona en un terreno llano
caminando a velocidad media por algo tan concreto como es
la velocidad de la luz en el vacío.
Para ver en el contexto cómo utiliza Cervantes estas unidades,
pues han puesto aquí algunos ejemplos en los que se ve
que no se buscaba la precisión, sino una idea muy clara.
Se habla de pocos pasos, tres o cuatro pasos,
cuarto de legua, una pequeña legua, legua y media,
aproximada a muchas leguas.
Es decir, no le movía a Cervantes
tener una exactitud en sus medidas, en su distancia,
sino darle una idea de magnitud y un concepto de tamaño.
Una cosa muy curiosa que se ve a continuación
es que utiliza muy poco la milla y sí que utiliza mucho la legua.
Ya lo hemos visto antes
que la milla creo que recordad que se utilizaba tres veces
mientras que la legua se utilizaba veinte.
Aquí concretamente para dar una misma distancia una vez
hice dos millas pero seis veces hice media legua.
Realmente como la legua eran cuatro millas estamos diciendo
lo mismo.
También se aprecia una clara preferencia
por el uso de la lengua en lugar de la milla terrestre,
con lo que las distancias fácilmente expresables en millas
se indican por fracciones de lengua.
Es decir, el cuarto de lengua, que es precisamente
una milla, se utiliza un par de veces.
Este empleo sistemático
de una unidad tan grande como es la legua,
que equivale a 5,5 kilómetros, va unido a una constante matización,
es decir, casi como una pequeña legua,
menos D, más D, ello resultaba suficiente
en un mundo en el que no se requería esa actitud
y que para ir de un sitio a otro era andando y que tardara media hora
más o media hora menos dentro de una jornada
no era tan significativo.
Para distancias imaginarias,
el primer libro del Quijote señala 20.000 leguas,
que son 110.000 kilómetros, que es un valor muy superior
al radio de la Tierra.
Pero, curiosamente, esa distancia de 20.000 leguas
sería posteriormente utilizada por Julio
Guerre en su famoso 20.000 leguas de viaje submarino.
Dejamos ya la longitud
y vamos a ver otras unidades de medida en el Quijote,
en su libro primero.
La única unidad de superficie que aparece en este libro
es la anega o fanega.
Sobre la fanega se puede hablar mucho,
ya que originariamente era una unidad indirecta
ligada a la superficie que es harada por una yunta de bueyes
o de otros animales de tiro en una jornada de trabajo,
pero también corresponde a la unidad de medida de capacidad
vinculada a la cantidad de semilla necesaria
para sembrar una superficie de una fanega.
Bueno, aquí no está claro si es antes el caballo del carro o la gallina,
si en esencia, en origen, la fanega era unidad de capacidad,
unidad de terreno o viceversa.
De hecho,
el Diccionario de Autoridades de la Real Academia Española de 1732
define fanega de sembradura como el espacio de tierra
en el que se puede sembrar una fanega de grano.
Recibe otros muchos nombres como anegada, fanegada,
anega y en cada comarca y población suele tener valores distintos,
según dice, la experiencia y todas las referencias consultadas.
Las unidades de capacidad,
entrando ya en la magnitud de capacidad presentes
en el libro I. El Quijote, son el o la azumbre,
que se puede decir de ambas maneras, y la anega o fanega.
Según el vocabulario de comercio medieval de la Universidad de Murcia
y la Fundación Juan Mars,
indicado aquí por VCM 2025, azumbre es medida de capacidad
al por menor equivalente a cuatro cuartichos,
y viene a ser un poco más de dos litros.
Y la anega o fanega, medida de capacidad de áridos.
Y así se entra en el diccionario de autoridades de 1726,
se define a Zumbre cierta medida de cosas líquidas
como el agua, vino, vinagre o leche,
que es la octava parte de una roba, y la roba es también medida
para líquidos,
aunque se suele llamar en este caso cántara o cántaro.
Y la fanega, medida de granos
y otras semillas que contiene 12 celemines.
En el informe de Burriel, de 1758,
se exponen las diferencias de medición
de las unidades de capacidad para el aceite, leche y vino.
De tal manera que para el aceite se utiliza la ropa aceitera,
mientras que para la leche y el vino se utiliza perfectamente la cántara.
La cántara de leche, en el informe de Burriel,
equivale a 20,3 litros,
con lo que la zumbra lechera es de aproximadamente 2,5.
Y antes decíamos que eran unos 2 litros,
con lo cual la zumbra lechera es mayor que la zumbra de vino.
Abiertase la complejidad de un sistema de unidades
que cambia su tamaño según el líquido que se va a medir.
En este caso, leche, vino o aceite.
En el caso de las dos utilizaciones
que hace Cervantes en el primer libro de Quijote,
se opta porque se le debía referir a la cántara de vino,
ya que lo hace para medir el bálsamo de Fierabrás y es más asimilable
el bálsamo de Fierabrás al vino que a la leche o al aceite.
En cuanto a las unidades de peso,
identificadas en el primer libro de Quijote,
se tienen las tres siguientes, arroba, once y quilate.
Ya en el privilegio de 1861 de Alfonso X,
la unidad principal era el marco alfonsí,
en el cual había 8 onzas,
en la libra hay 2 marcos y en la roba hay 25 libras,
con lo cual ya nos da unas equivalencias
como son las que se dan en esta tabla.
Una roba viene a ser 11 kilos y medio,
una libra, que son dos marcos, viene a ser poco menos de medio kilo
y una onza viene a ser casi 29 gramos.
Lo anterior
se refiere al sistema general de unidades de medida de peso,
pero al igual que sucedía con las unidades de capacidad,
para determinadas materiales, para determinadas magnitudes,
para determinados sectores, había unidades específicas,
tal como sucede para lo relativo a orfebrería
y a la medida del peso de oro, plata y sustancias de botánica.
De hecho.
De hecho, se tiene que para la ley del oro,
el marco alfen sí, que eran 230,46 gramos,
se subdivide en el castellano, que es la 50ª parte,
el tomín, que es la 2ª parte del castellano,
y el quilate,
que a su vez es la 3ª parte del tomín.
Es decir, es 1.200 veces menos que el marco.
Si el marco eran 203 gramos,
el quilate venía a ser en torno a 0,2 gramos.
Y efectivamente, en el primer libro de Quijote,
cuando se habla de quilates, está asociado precisamente al oro.
En los relativos señales de tiempo se tienen el día, mes, año, siglo,
la hora y el credo.
Las cuatro primeras están muy ligadas al salvamiento de la Tierra.
Las tres primeras directamente, más directamente
y el siglo como múltiplo del año.
La hora es una subdivisión del día y la sexta
tiene un carácter completamente subjetivo e indirecto.
Las referencias que se tienen en el diccionario de autoridades
del siglo XVIII son día, se ha puesto sig,
porque es tal cual, literalmente, espacio de tiempo
que el sol gasta en el movimiento diurno
desde que sale de un meridiano hasta que vuelve al mismo,
dando una vuelta entera a la Tierra.
Divide en 24 horas.
Así también está definido el mes,
según ese lenguaje tan particular que he querido respetar.
Por ejemplo, hoy se escribe sin h, Y dice que se compone de 12 partes
y se compone de unos 30 días, otros 31, el de febrero 28
en año común y 29 en el bisestil,
cosa que se mantiene ahora dado que estamos hablando ya
del calendario gregoriano.
El año, la medida del sol,
gasta en volver al mismo punto del zodíaco de donde había salido.
Esto es un equinoccio al mismo equinoccio
o del solsticio a otro solsticio.
El siglo, el tiempo y espacio de 100 años y hora,
medida de tiempo, que es una 24 partes
en que se divide el día natural.
La última unidad de tiempo tomada es el credo,
que puede indicar el intervalo de tiempo
que se tarda en rezar un credo, pero es decir,
muy poco tiempo, en torno a un minuto o menos de un minuto,
aunque en la actualidad, cuando se consulta el diccionario
actual de la lengua española en un credo
o también en un verbo, indica en un instante,
o sea, está indicando un espacio tan corto
que prácticamente no hay un espacio temporal,
sino que.
Expresa inmediatez.
Sobre la hora cabe un extenso análisis,
porque el hecho de dividir el día astronómico en 24 horas,
aunque proviene de civilizaciones antiguas, mesopotámicas y egipcias,
la Edad Media y buena parte de la Edad Moderna,
hasta que se generalizó el uso de los relojes mecánicos,
la hora tenía una duración variable o por lo menos no exacta,
y está más vinculada a los rezos y los periodos religiosos.
En la época del Quijote el día seguía dividido en 24 horas,
pero no todas necesariamente a la misma duración.
En verano las horas de una solían ser mayores
que las que pasaban en invierno,
ya que había que meter en un periodo más pequeño,
más grande, todos los rezos y todas las actividades litúrgicas
correspondientes.
Los toques de campana de las iglesias y monasterios
son los que regían el horario diario en sus áreas de influencia,
dado que en las zonas rurales españolas,
en la época contemporánea, En el primer libro de Quijote,
en particular en La Mancha, no existían relojes asociados
a las torres de las iglesias como sucedió ya unas décadas,
unos siglos más tarde.
Entramos ya en los comentarios finales y conclusiones.
Como se ha visto en el primer libro del Quijote,
aparecen de manera frecuente unidades de medida.
Aquí se han identificado unidades de las magnitudes,
longitud, superficie, capacidad, peso y tiempo,
comprendiendo un total de 20 unidades de medida.
Además de ello, en el Quijote 1 hay muchos usos retóricos y metafóricos
que utilizan nombres de unidades de medida,
pero que no han sido considerados en la presente exposición.
Como ya se ha indicado,
tampoco han sido objeto del presente trabajo
las unidades monetarias,
aunque algunas están muy ligadas a las unidades de peso,
dado que en origen las monedas eran de carácter ponderal.
En lo relativo a la longitud
se han visto dos rangos diferentes de unidades,
las que están a escala del cuerpo humano,
como el coto, palmo, varilla, vara y paso,
y para distancias mayores y para viajes se tenían la milla,
la legua y la jornada.
Las unas eran de carácter para medir objetos o cosas que estaban próximas
a las personas y las otras eran indicativas de viaje
o de distancias interurbanas.
También se ha comprobado la prevalencia de la legua
como medida de distancia entre poblaciones y para viajes
y la poca necesidad de exactitud cuando se habla de casi una legua,
poco más de una legua, entre una legua y dos leguas, etc.
En este primer libro del Quijote no hay suficiente interés
en la evaluación de superficies,
por lo que la anega solo aparece una vez
y también se utiliza la fanega como unidad de capacidad.
Ambos casos están relacionados agrícolamente,
como lo que se decía antes, de las necesidades de terreno
para sembrar en él una fanega de capacidad.
Lo mismo sucede con la otra unidad de capacidad, que es la zumbre,
con una equivalencia de unos dos litros,
que al respecto puede verse que es distinto
a la zumbre de aceite, de leche o de vino.
Para el peso se han identificado tres unidades,
dos de carácter general, la roba y la onza,
y otra específica para el oro, como es el caso del quilate.
Por su parte, en el tiempo presenta características especiales,
ya que ni el día, ni el año,
ni el siglo parece tener una consideración metrológica,
sino que eran objeto de contaje.
Tres días, cuatro días, un año, cinco siglos,
con lo cual no era objeto de medición.
El día.
El día subjetivo era desde que amanecía el sol
hasta que amanecía el día siguiente, por ejemplo,
y ya estaba.
Ahí paraba el planteamiento metrológico.
No hace falta un patrón para hacerlo.
Y el siglo, por su parte, era un múltiplo de 100 del año.
Sin embargo,
la hora presentaba para la época del Quijote multitud de ambigüedades
y dificultades de determinación a nivel de la ciudadanía
ante la falta de generalización de los relojes mecánicos
en las torres de las iglesias de los pueblos.
Como se ha podido comprobar, obras inmortales,
como en este caso el Don Quijote de la Mancha,
y más concretamente en su primer libro,
contienen información muy valiosa sobre temas científicos, tecnológicos
y, en este caso, metrológicos, para ver qué unidades de medida
utilizaba el pueblo y para fijar ese momento histórico
como en este caso el final del siglo XVI incluso los primeros años
del siglo XVII.
Con esto finaliza la exposición se presentan unas referencias
principalmente seguidas entre ellas enlaces de acceso libre.
Recordar también que esta videoclase
se enmarca dentro de la serie de temas metrológicos
y hay algunas videoclases que se han referido indirectamente
a lo que hoy venimos hablando, como por ejemplo,
la unificación de pesos y medidas en Toledo
en 1961 por la fuerza de Simón el Sabio,
el informe de la ciudad de Toledo de 1785 sobre la regulación de pesos
y medidas y la convención del metro de 1875 y su reglamento anexo.
También se facilitan los enlaces web de la escuela, del departamento,
de la grabación de la jornada conmemorativa
del 150 aniversario de la Convención del Metro
y el programa modular Máster en Metrología
que se viene impartiendo en la UNED en el departamento en colaboración
con el Centro Español de Metrología.
Con esto es todo.
Muchas gracias.