Bueno, pues a mí me toca hoy ser esa parte a distancia
de que hablábamos antes de nuestra universidad,
también por motivo de otra de esas actividades,
vamos a decir típicas nuestras, como son los cursos de verano.
Siento no poder estar allí, pero me alegra mucho compartir
y ver, como ha dicho en alguna comunicación,
ser creyente de que la divulgación es fundamental.
Pues yo también soy creyente de eso y me alegra saber
que hay una comunidad de creyentes tan activa.
Desde luego lo que pretendimos mi compañero
Alberto Domingo y yo con esta jornada de divulgativa sobre Neolítico
y sus gentes, que es importante, es algo mucho más simple
que algunas de las actividades que habéis mostrado
a lo largo de la jornada.
Simplemente queríamos, como comentaba Nuria del Olmo
también, dos objetivos.
Mostrar cómo se hace ciencia,
o en este caso cómo hacemos prehistoria con un lenguaje.
Bastante más simple,
mostrando algunos ejemplos más atractivos.
Y por otro lado, transformar algunas visiones que todavía quedan,
que todavía vemos, a veces también en el cine,
como se ha comentado en alguna comunicación anterior
y en algunas series sobre lo que es la prehistoria.
Y mostrar cómo nuestras investigaciones
o nuestro pasado, no solamente la prehistoria,
sino la historia en general,
configurar o para ver qué es lo que somos y cómo somos.
Y en este sentido queríamos mostrar a Alberto y yo,
a partir de nuestras investigaciones sobre el neolítico,
poner en valor este periodo.
Porque el título no es inocente.
Hablar de conquista del espacio, de Internet,
de la IA que hemos estado hablando,
de la neurociencia, de la química.
Nada de esto hubiera sido posible, aunque suene pretencioso,
si no hubiera aparecido el neolítico en la historia de la humanidad,
si no nos hubiéramos convertido en agricultores y ganaderos.
Y ahora vamos a ver por qué.
Lo que voy a mostraros dentro de este objetivo
de ver cómo se hace ciencia en otro lenguaje
es un pequeño resumen de lo que fueron las jornadas.
Por una parte, ver cómo poníamos en valor
y cómo hablábamos de esa importancia del neolítico.
Y por otra parte, os voy a mostrar, creo que son tres temas concretos
a partir de las investigaciones de nuestro departamento
con otros investigadores de otras instituciones,
porque.
Si hay algo que caracteriza actualmente la prehistoria
y la arqueología es su ilimitada multidisciplinariedad.
Como ejemplo, y perdonad por el inciso,
hay una corriente de hace unos pocos años que es
la arqueología cognitiva, que trata temas de la psicobiología,
de la neurología, de la neurociencia,
de la psicología, de todas esas cuestiones
que hemos hablado, que habéis hablado de manera excelente
en las comunicaciones anteriores,
a través o a partir de los datos arqueológicos,
para que os hagáis una idea de esa multidisciplinariedad.
Entonces os voy a mostrar un pequeño resumen
de lo que fueron las jornadas.
A mí, en esta parte me tocó a mí,
me gusta comenzar estas actividades de divulgación
con estas imágenes que todos reconoceréis, que es el anunizaje
en julio del 69 de Armstrong.
Bueno, lo voy a parar porque la calidad de la imagen
es muy buena.
Esa frase del pequeño paso para el hombre
y un asalto para la humanidad.
En mi opinión, desde la actividad
de esta divulgación que estamos haciendo,
este fue el tercer gran paso de la humanidad.
El segundo, como he dicho antes,
fue convertirnos en agricultores y ganaderos.
Fijaros, desde que aparecen homo sapiens,
más o menos, ya sabéis que en prehistoria las dataciones
pueden ser algo más o algo menos,
desde hace aproximadamente 300.000 años,
El 97% del tiempo fuimos cazadores-recolectores.
Si lo dividimos en 32 años, una generación,
solamente el 3% de nuestro tiempo hemos sido agricultores y ganaderos.
Solamente 313 generaciones.
313 veces hechas para atrás de.
Nuestros padres, abuelos, bisabuelos, etcétera, etcétera.
Antes, cuando éramos cazadores-recolectores,
cogíamos de la naturaleza lo que necesitábamos.
Cuando nos convertimos en agricultores y ganaderos,
obligamos a la naturaleza a que nos diera
lo que nosotros queríamos.
Algo que habéis hecho esta mañana, seguro, y esta tarde,
como tomar leche, quesos, lácteos, tomar cerveza,
comer pan, el lechazo, el cabrito,
todo eso, todo eso que nos parece tan moderno,
digamos, viene desde el neolítico.
No hubiera sido posible
si no hubiéramos domesticado a los animales o a las plantas.
La cerámica, convertir el barro en un elemento duro e impermeable,
pero es que cerámica
también es el barro cocido de los ladrillos y con la agricultura
y la ganadería se comenzaron a generar excedentes y riqueza,
que hizo que nos fuéramos juntando en poblados cada vez más grandes.
Aquí está el poblado de Çatalhöyük en Turquía, muy famoso también,
uno de los yacimientos emblemáticos de la arqueología mundial.
Pero una cosa mucho más interesante,
cuando nos empezamos a juntar en ciudades,
empezamos a diferenciarnos y empezamos a jerarquizarnos.
A unos tener más riqueza que otros y a unos grupos
se especializaron en hacer actividades más concretas.
Ya no necesitábamos que algunas personas
salieran a procurarse el sustento, se lo conseguíamos de otra manera
y empezaron a aparecer los artesanos y otros grupos especializados
como los militares o el tema de los sacerdotes.
Pero también viene de la prehistoria,
no nos creamos tan modernos, lo de celebrar con vajillas
especiales momentos especiales de nuestra vida,
como por ejemplo puede ser una boda.
En algunos funerales
en la prehistoria se dejan vajillas y elementos exóticos
de grandísimo valor, ¿de acuerdo?
La cuestión de elegir una bebida alcohólica muy cara
para celebrar determinados momentos también viene del neurítico.
Empezamos, hemos visto la cerveza, posteriormente llegará el neurítico.
Este es el Jambordini Vivo.
Este coche cuesta 4 millones de euros.
Si los tenéis por ahí, lo siento deciros que es una edición limitada,
que ya está vendido todo, sin extras,
4 millones y medio de euros sin extras.
Los extras eran de 3 ceros por lo menos.
Pero ¿para qué nos compramos un coche así?
No podemos llevar gente, no podemos llevar mercancías,
no podemos correr a más de 120.
Esto es una cuestión de mera ostentación
de nuestro estatus.
Pues eso también comienza
con la agricultura y la ganadería cuando empezamos a acumular riqueza
y empezamos a obtener bienes exclusivos,
de origen exclusivo, muy ricos,
para ostentar, para mostrar nuestro estatus.
Así que la verdad que no somos tan modernos como.
Bueno, roles de 138.000 euros que tenéis ahí
o esta frase que venía hace poco en el periódico del día 20
de pedir créditos, incluso endeudarnos para un bolso
o unos zapatos.
Eso de la ostentación, ese paso de la igualdad a desigualdad
viene con el neolítico.
Y para ello, para hablar de todo esto y para mostrar
cómo eran las investigaciones en este periodo,
recurrimos a personas y a investigadores e investigadoras
que colaboraban con nosotros en varios proyectos
y que son desde luego punteros y punteras en su área,
como Leonor Peña, Marta Mono del CSIC,
Miriam Cubas de la Universidad de Alcalá y Manuel Rojo de la
Universidad de Valladolid.
Empezamos hablando de la agricultura.
Y la domesticación de animales,
una serie de cambios muy interesantes.
Miriam Cubas nos habló de una nueva dimensión
de la arqueología, que es la arqueología de los alimentos.
Empezamos a poder saber qué contuvieron las cerámicas,
por ejemplo, o qué comió una persona a través del sarro de sus dientes
y de la formación
y de la concentración de isótopos en sus dientes,
unas cosas muy interesantes.
Y luego vimos ejemplos concretos que nos dan información
sobre este momento.
Y ahora os voy a mostrar tres temas que son realmente llamativos
y que desde el punto de vista divulgativo
llaman muchísimo la atención.
Bueno, lo mostramos todo como un largo viaje.
El Neolítico surge más
o menos a la vez en varios puntos del globo terráqueo
hace unos 10.000, 11.000 años.
Para Europa, la zona importante es esta,
los actuales Irán, Irak, Siria, Israel, Jordania, Palestina, Egipto,
el llamado creciente fértil,
y de ahí se expande hacia todo lo que es Europa
y el norte de África, siguiendo dos caminos.
Desde Grecia, a través de las Puertas de Hierro,
llega a todo lo que es Europa central, Europa septentrional
y las Islas Británicas,
y por el Mediterráneo llega hasta la Península Ibérica.
Y la primera pregunta siempre es la mía,
¿pero por el Mediterráneo?
Sí.
¿Y podían navegar?
Sí.
Y aquí viene el primer yacimiento excepcional,
el primer ejemplo que a la gente le atrae muchísimo.
Nos situamos muy cerca de Roma, en el lago Brachiano,
y aquí debajo del lago hay un yacimiento anaeróbico
que se llama.
Es decir, está cubierto por el agua y también cubierto por el fango
y entonces ahí no hay bacterias que se comen la materia orgánica
y se conservan muchísimos restos orgánicos
y entre ellos infinidad de restos de madera.
Y ahora aquí llega la primera pregunta
para que adivinéis, ¿veislo que hay por aquí?
¿Lo veis con el cursor?
Pues eso lo que es, es una piragua.
¿De acuerdo?
Una piragua, que la tenéis ahí, que es una piragua monóxila,
es decir, está hecha vaciando un tronco de roble
con diferentes compartimentos, diferentes aparejos,
muy probablemente para levantar el borde de la piragua.
Una embarcación que, desde luego, no era para estar
por las tranquilas aguas del lago braquiano.
Y aquí se hizo, os quiero mostrar,
se hizo un proyecto de arqueología experimental,
es decir, intentar practicar o realizar actividades
con las herramientas del pasado, en este caso del neolítico.
Y aquí veis.
Estos itinerarios con las líneas azules
se hizo una reproducción de una de estas piraguas monóxidas
y se fueron haciendo esta navegación de cabotaje
sin perder de vista la costa
y sorprendió esta piragua por su gran flotabilidad,
como veis ahí.
Se manejaba muy fácilmente, incluso con mar agurosa y mar agitada
se podía navegar con ella.
Incluso llegaron a hacer unos 50 kilómetros al día
con buena mar, que probablemente podría llegar a los 100
si ya tenías experiencia.
Es decir, fue muy importante para la difusión del Neolítico,
con la gran suerte de ese yacimiento especial que fue la Mar Mota.
Muchas veces una de estas ideas que os comentaba antes de la prehistoria
es que tenemos esa idea de los cavernícolas
que vivían comiendo lo que podían, etcétera.
Una idea a veces de pobreza, de malvivir.
Pues nada más lejos de la realidad.
La agricultura y la ganadería que llega a la península ibérica
es una agricultura y la ganadería totalmente desarrolladas.
Para que os hagáis una idea, por ejemplo,
estas gentes.
Conocían los diferentes tipos de cereal.
En Ambrona, veis ahí estas fotos que veis ahí abajo, en Ambrona,
en Soria, cerca de Medina Celi,
cultivaban trigos que se llaman vestidos, que son trigos
mucho más resistentes al duro invierno
y al duro pasar del invierno soriano y a los suelos pobres de esta zona.
En estos yacimientos también se cultivaba dormidera.
No sabemos exactamente si para cuestiones médicas
o cuestiones lúdicas, probablemente para las dos.
En cambio, en otras zonas del Valle del Ebro, mucho más ricas
y mucho más benignas climáticamente, se cultivaban otros figos
y otras cebadas, que eran las desnudas,
que se llaman.
Mucho más aptas para climas benignos y para mejores suelos.
Lo mismo pasa con la agricultura y con la ganadería.
Vemos desde la primera ganadería que llega a la península ibérica,
cómo hay una.
Un diferente tratamiento en función de los tipos de yacimiento.
Hay una serie de ovejas, de yacimientos,
de rediles en zonas altas.
En abrigos cerca de montañas, cerca de pastos,
y en cambio hay muchas más vacas en los asentamientos cercanos,
en los fondos de los valles,
en los asentamientos de población mucho más estable,
como prácticamente sería ahora.
Pero hay unas cosas mucho más interesantes,
lo hemos descubierto en un yacimiento en Trox, en Huesca,
cerca de Benasque, a 1.400 y pico metros de altura.
Aquí se ha descubierto la primera transhumancia
de la historia de Europa Occidental.
Vamos a entender la transhumancia no como esa visión
que podemos tener de la Edad Media y la Edad Moderna,
sino como el movimiento latitudinal del rebaño,
es decir, en verano pastaban a altura en los pastos frescos de las montañas
y en invierno bajaban al valle,
en este caso muy cerca del Valle del Ebro.
De acuerdo,
y eso lo hemos descubierto gracias al análisis de los isótopos de carbono
y de oxígeno del molar 2 y 3 de los corderos,
de los corderos de dos años.
¿En qué se basa esto?
Este molar se forma en estos dos primeros años.
Entonces, según van comiendo los corderos,
los isótopos de carbono y oxígeno de la hierba y del agua que beben
se van fijando en el esmalte de esos dientes
según van creciendo.
Si hacemos un análisis, como se ve aquí,
digamos con esta escalera que veis aquí,
y vemos la cantidad de isótopos de carbono
y de oxígeno que hay en ellos, nos pueden dar dos patrones.
Dos patrones similares que nos indicarían que han comido
en el mismo sitio, ¿por qué?
, Porque la cantidad de isótopos de oxígeno y de carbono en la hierba
y en el agua varía en función de la altitud.
¿De acuerdo?
Entonces, si tienen la misma cantidad de oxígeno
y de isótopos de oxígeno y de carbono,
han estado siempre en la misma zona.
Pero si tienen un patrón en X, esto significa que estos corderos
en los dos primeros años de su vida se movieron.
Estuvieron un periodo de tiempo donde había más carbono que oxígeno,
etc. Y en otro periodo de su vida estuvieron en otro lugar
donde había menos oxígeno y más de caro.
Y esto es lo que hemos visto en la cueva de Strox.
Pero no solo eso, en el mundo de divulgación.
Hicimos un proyecto con la FECID de la memoria del camino, Medelka,
que fuimos con, es aquí el pastor Ramón Costa,
uno de los últimos, si no el último ya,
porque es recientemente fallecido, que iba desde Selua,
el.
Relativamente cerca del Ebro, hasta más de 2.000 metros
hasta Velázquez con sus ovejas.
Fuimos con él y fuimos recogiendo cada 100 metros de altitud agua,
como veis aquí, y hierba.
Hicimos los análisis de contenidos de isótopos
de todos de todas estas muestras y efectivamente daban
un patrón diferencial había diferentes cantidades
pero hoy pero también analizamos los dientes
de algunos corderos del rebaño de ramón y efectivamente daban
ese mismo patrón en x que descubrimos en las ovejas prehistóricas
por lo tanto en la cantidad calidad.
El grado de sofisticación de la gestión
de los rebaños de estos prehistóricos era realmente importante.
Hasta tal punto que empezaron a modificar las fechas de nacimiento
de las ovejas.
Y esto es algo tan importante o de tanta actualidad
que esto se hace o se ha hecho en la historia de la humanidad.
Reciente para tener ovejas,
o sea, para tener corderos en los banquetes de Navidad.
Pero esto ya se hacía, es decir,
no somos tan modernos, esto ya se hacía en la prehistoria.
Otro de los temas que llama muchísimo la atención
es la violencia.
Y aquí nos vamos a ir al Neolítico Antiguo,
es decir, hace 7.300, 7.000 años, a Centroeuropa, donde en un momento
determinado comienzan a aparecer muchos restos y muchas evidencias,
muchos restos humanos y evidencias arquitectónicas,
etcétera, de violencias.
Este es uno, tal vez, de los más famosos, que es Tarkheim,
donde hay una fosa, que veis ahí, que arrojaron a 34 individuos.
De todos los sexos, de todas las edades,
de una manera total y absolutamente desordenada.
No es un enterramiento dejando con cuidado
a los muertos, no, los echaron ahí y los tiraron.
34 individuos puede ser más o menos lo que sería un poblado
de tamaño medio de estos grupos neolíticos de Centroeuropa.
Pero entre ellos,
de esos 34, 20 tenían heridas cicatrizadas en el cráneo.
Y especialmente las heridas más numerosas
eran en la parte derecha trasera del cráneo.
Es decir, que o bien estaban huyendo o bien estaban de rodillas
y el atacante diestro les pegó con una hacha pulimentada de piedra
o una azuela con un objeto contundente de piedra
en la parte detrás del cráneo.
Probablemente les ejecutaría.
¿De acuerdo?
Y solamente hay dos casos de fracturas de defensa.
Es decir, no parece que estuvieran en una lucha.
Esto parece que fue la masacre de un grupo humano completo.
Y estamos en un contexto en torno a 5.305.000 a.C.,
7.307.000, hace 7.000 años, de crisis climática.
Es una de esas fluctuaciones que ocurre en la prehistoria reciente,
en el Oro Océano, fría y seca.
Probablemente esto tuvo importantes consecuencias en los cultivos
y tal vez también en la cría de animales del pasto.
Y comienzan esos periodos de violencia justo
cuando terminan ese periodo, ese evento climático.
Probablemente en razas de buscar alimento,
Pero también en razas de buscar mujeres,
como veremos después.
Y este es otro ejemplo también alemán de Halberstadt.
Aquí es muy curioso y aquí también se aplica eso
de los análisis axiométricos de otras ciencias.
Aquí hay solamente nueve individuos, todos ellos mezclados.
Son todos hombres, algunos adolescentes
y sobre todo adultos y un indeterminado.
Esto parece, esta fosa, todos aquí echados,
también arrojados de manera desordenada,
muy cerca de un poblado que tiene su cementerio.
Bien, los análisis de isótopos han demostrado
que estas nueve personas tienen los mismos análisis isótopos,
pero son diferentes aspectos.
Que los análisis isótopos de ese poblado
de los muertos del cementerio de ese poblado cercano
y se interpretan como que son los atacantes
del poblado que no tuvieron éxito y que una vez muertos
y algunos de ellos también ejecutados por esos golpes en el cráneo,
en la parte trasera,
fueron arrojados a esta fosa.
Es decir, la violencia como elemento coercitivo,
como elemento de intimidatorio,
como elemento para conseguir determinados bienes, materiales
y no materiales, también es de la prehistoria.
Y esta vez volvemos a Tronx,
al yacimiento que hemos hablado antes de la agricultura
y la ganadería, y aquí encontramos nueve individuos
que forman un grupo familiar, un adulto para un infantil,
parentesco próximo entre varios adultos,
tres infantiles tienen un ancestro material común,
¿Qué son?
Están atacados.
Tienen los mismos golpes en el cráneo
y también tienen flechazos.
Algunos de ellos, veis aquí, en el interior es la lasca, digamos,
que salta del flechazo que le han dado en la cabeza
a este individuo.
Y es muy curioso, no hay mujeres jóvenes.
Es decir, aparte de la.
Hay una anciana, hay hombres, hay niños,
pero no hay mujeres jóvenes.
Aparte de la raza, para conseguir.
Probablemente el ganado o los alimentos
también se podría hacer para el tema de la población de las mujeres.
Bueno, esto es lo que os he querido mostrar rápidamente
de lo que intentamos con estas jornadas divulgativas
sobre Neolítico y sus gentes.
Trascender un poco de lo que es, a veces que somos los prehistoriadores
y los arqueólogos muy cacharrólogos
y siempre estamos con la cerámica, mirando la cerámica,
las piedras, etc. O los genes de estas gentes.
Trascender e intentar acercar el modo de vida
y determinados procesos que nos parecen muy modernos,
determinadas actitudes, determinadas esos procesos
y características sociales que nos parecen muy modernas,
cómo hunden sus raíces en la prehistoria.
Y nada más, esto era lo que os quería comentar.
A ver si soy capaz.
De dejar de compartir y así os veo.
Muchas gracias.
¿Alguna pregunta?
Sí, sí, sí.
Bueno, muchas gracias Íñigo por la exposición que has realizado
y la pasión que tienes para hablar de paleontología social.
En este caso.
Bueno, voy a picar un poco.
Si nosotros nos vamos a ver el libro de Harari,
que supongo que conocerás, Sapiens,
cuando está hablando del paso que hay desde ser cazadores,
sociedades de cazadores, recolectores, ganaderías,
ganaderos y demás, el establecimiento ya en poblaciones,
obviamente.
Aquí, y lo voy a relacionar
con el tema que has contado de la violencia,
pues sí que es verdad que se generan propiedades, territorios,
hay la aparición de jerarquías, de clases sociales,
hay dominación en cuanto a los animales domésticos
y esto genera una cultura más violenta de guerras,
incluso entre diferentes poblados.
Entonces, sí que hay un componente ahí de decir.
Es cierto que luego estamos basados en parte del conocimiento,
en las polis, en las agrupaciones,
y de ahí se pueden generar diferentes conocimientos abstractos
como sociedad que han llegado a progresos,
pero también en términos de violencia.
Quiero decir, ¿cómo habéis comunicado un poco
esa parte de hablar del neolítico o de hablar de esa parte
de la ganadería,
de ese cambio de sociedades, visto desde un modo positivo,
pero que también en ese momento trascendieron esa transición?
Hubo muchos problemas.
Quiero decir, podríamos decir que hay que hacer evidencia.
No soy experto en ello, obviamente, pero simplemente te quería preguntar
si habéis comunicado eso desde ese punto
o simplemente de cómo han trascendido cosas que ocurrieron entonces a día
de hoy.
Gracias.
Sí, es una muy buena pregunta.
En general, tenemos en el ideario colectivo
que los grupos de cazadores-recolectores,
a veces también por los primitivos actuales,
bueno, ahora ya no tan actuales, que vivían mal y todo eso.
Es al contrario.
El principio del Neonítico fue muy difícil.
Harari lo resume muy bien en la cuestión,
por ejemplo, de las enfermedades, el juntarnos en los grupos.
El lado positivo que tiene es el desarrollo tecnológico.
La posibilidad, no en el Neolítico Antiguo,
pero ahí es el germen, de que se desarrollen grupos
centrados en actividades, digamos, profesionales o específicas.
Lo que se consiguió con la agricultura y la ganadería,
con la generación de excedentes,
es que no toda la población tuviera que procurarse la alimentación,
como sucede mucho en las sociedades de cazadores-reconectores.
Hay muchas cuestiones que trascenderían a día de hoy.
No he hablado del debate, por ejemplo, de los terostrasgénicos
o el tema ahora que está entrando en moda de la lactosa,
la tolerancia o la intolerancia a la lactosa,
eso también comienza en el neolítico.
Eso es positivo, eso fue positivo, por ejemplo,
porque nos permitió una capacidad nutritiva muchísimo más grande.
Eso es un cambio genético, o sea, eso es un cambio genético
que se produce en nuestros genes, la tolerancia a la lactosa,
eso viene con el neolítico.
Y luego, la generación en general de grupos más grandes
fomenta el desarrollo, el desarrollo cultural,
el desarrollo de conocimientos, el desarrollo tecnológico.
Eso es así.
Pero también conlleva la diferenciación
y la jerarquización social.
La acumulación de riqueza lleva a que unos tengan más riqueza
que otros y siempre basado en una cuestión económica
y subsistencial a intentar liderar los grupos.
El liderazgo hasta que no llega al neolítico está basado
en cuestiones de aprendizaje, de capacidad,
el que más caza o el que más sabe de rituales,
etcétera, etcétera.
Con el neolítico, con la acumulación de riquezas,
con el excedente que tenemos con la agricultura y la ganadería,
la diferenciación tiene base económica.
Y ahí, bien sabéis los economistas, comienza todo.
Entonces, ese es un paso trascendental
para ahora hablar de esas cosas positivas y negativas.
El punto de vista de la salud,
por ejemplo, tiene cosas muchísimo más negativas.
Las caries, el tema de malnutriciones,
el tema de enfermedades de los propios animales
con los que conviven y con los que viven,
con los que duermen en las mismas cabañas, etcétera.
Vale.
¿Quieres una pregunta?
Que sea divulgación.
Vale.
Gracias.
Bueno, yo voy a preguntar sobre la parte de creyente,
porque la del contenido,
pues cada uno entiende hasta dónde tiene que explicar
o qué.
Pero la parte de creyente, ¿en vuestras jornadas
a qué público iba dirigido?
¿Cómo lo habéis difundido?
¿Ha tenido mucha actividad participativa, asistentes?
¿Os habéis buscado a los alumnos y los habéis obligado a que asistan?
Porque esta parte también como creyente
nos interesa mucho mucho.
Porque claro, al final para que llegue esta cultura
pues tienen que aparecer las personas que tienen que absorberla.
Gracias.
Nuestro objetivo era, en general, el público en general,
pero especialmente los alumnos,
lo divulgamos en los cursos virtuales,
en las redes sociales del departamento y sí que es verdad
que en los comentarios y en los grupos de WhatsApp
hubo bastante gente que decía que quería venir,
pero ¿qué nos ocurrió?
Que nos pilló ese día,
uno de esos días del diluvio universal en Madrid,
sin metro, sin taxis y sin nada, vinieron tres alumnos
y los ponentes.
Porque es que fue imposible llegar a Senda del Rey.
No había metro, no había nada,
o sea, yo porque me quedaba a dormir el día anterior, cerca,
porque si yo tampoco hubiera llegado,
uno de los ponentes tuvimos que retrasarlo porque pilló un atasco
de dos horas.
¿Qué es lo que yo me hubiera cogido si no me hubiera quedado
a dormir cerca?
O sea, imposible.
En ese aspecto no vino nadie.
En el aspecto de las visiones,
bueno, de las visualizaciones, perdón, esto está en Canal Munez,
el que más tiene son cuatrocientas y pico visualizaciones,
que no está mal.
Y sí que lo hemos seguido fomentando en los cursos virtuales
y estas cuestiones.
Me siento totalmente identificado con esa sensación
de tener que explicar a los colegas ponentes dónde vienen
y las circunstancias de que sea.
Esto también fue en streaming.
En streaming hubo 300 personas que se conectaron también.
O sea, muy bien.
Eso estuvo muy bien.
Pero luego presencialmente fue un desastre.
Yo quiero creer que por el tema meteorológico.
Pero bueno, eso es lo que hay.
La idea era fundamentalmente a los alumnos de grado y doctorado.