En un mundo altamente globalizado, la migración
es una realidad y nos encontramos con que la interculturalidad
forma parte del día a día.
En nuestras ciudades, en nuestros pueblos,
a lo largo de toda Europa
podemos ver cómo la presencia de varias lenguas,
de varias comunidades,
forman parte del paisaje lingüístico.
-Hay lenguas que tienen poder político,
que tienen un Estado detrás,
que las apoya, que les da una presencia institucional,
que es básica para reproducirse en la historia.
Una lengua en el mundo moderno, si no tiene ese tipo de aparato,
no puede sobrevivir.
Pero, al mismo tiempo, estas lenguas son una ínfima minoría
de las lenguas que hay en el mundo.
Actualmente se hablan unas 10.000 aún.
A finales de siglo van a ser como mucho la mitad, o sea,
muchas lenguas están muriendo porque no tienen ese tipo de apoyo.
-Nuestra mamá, la mamá, ¿cierto?
"Bajti".
No suena lo mismo que aquí en español decir "balai".
¿Quieren aprender otras palabritas más?
Ya saben que aquí...
-Si no tienes ese tipo de apoyo oficial, institucional,
un Estado, básicamente, o parte de un Estado,
lo tienes mal, ¿no?
Porque no tienes colegios, no tienes entidades de comunicación
que te faciliten la reproducción de la lengua,
su estandarización, todo eso implica muchísimo.
O sea que el poder político es la base de la sobrevivencia
de cualquier colectividad lingüística en el mundo moderno.
Hay muchos casos, creo que eso también hay que decirlo,
de países multilingües
que sí que se acoplan a una realidad más diversa
que la ideología oficial que nos ha impregnado
durante mucho tiempo del monolingüismo estatal.
La lengua es un país, un Estado, una cultura, una nación,
e implica que se ignoren diversidades de tipo cultural y lingüístico.
España es un caso bastante típico de esta situación
en el sentido de que durante mucho tiempo
la ideología oficial del país, del Estado,
especialmente en el período autoritario,
fue de que es un país monolingüe,
que en España se habla español y punto.
Eso ya no es así, pero la carga histórica es fuerte
y ha habido lenguas como el gallego, el vasco en particular,
que han tenido experiencias de nulización brutales.
-Evidentemente el poder político implica mucho
para la supervivencia de cualquier colectividad lingüística
y además tiene que ser un poder político democrático,
porque el derecho de hablar tu lengua es un derecho cívico, civil,
que también viene solamente con una serie de libertades,
de derechos, que estados autoritarios no reconocen.
El derecho de hablar tu lengua es un derecho humano,
que implica gran parte de tu dignidad humana.
-La realidad del multilingüismo es muy potente y palpable
en grandes partes de este planeta.
Lo que falta es una democratización de esa situación,
una ética del multilingüismo que permita una equiparación
de espacios culturales y lingüísticos
al margen del peso demográfico, económico, etc., de un grupo.
O sea, tanta dignidad tiene un hablante de gallego
como un hablante de español o un hablante de francés.
de bretón, de lo que sea.
Esa falta de reconocimiento de lo que te da el multilingüismo,
también por parte de la mayoría.
O sea, hablar más de un idioma enriquece, te da puntos de vista
del mundo muy diferentes, te da aproximaciones
a contextos que son insólitos, creo yo,
y es algo que se debería valorar más
también desde el currículum mayoritario.
O sea, que ser multilingüe simplemente mola.
Yo creo que eso es algo
que haría falta por parte de la cultura oficial,
de la cultura dominante, de las culturas dominantes.
Está premiado en algunos países, pero no lo suficientemente
como para permitir un círculo virtuoso
entre multilingüismo minoritario, que es la realidad,
y monolingüismo mayoritario, que también es la realidad.
Habría que crear relaciones más simétricas,
equilibradas en ese sentido.
-Acabo de decir que la política importa,
que es un factor importante,
pero que tampoco lo puede regir todo.
La política tiene límites,
como sabemos, y más aún en democracia.
La política no puede subestimarlo todo.
Bolivia es un país con más de 30 lenguas oficiales, por ejemplo.
Algunas de ellas, aparte del español,
son muy potentes demográficamente:
el aimara, el quechua...
Pero estas lenguas, aunque estén reconocidas por parte del Estado,
por razones históricas de colonialismo, de imperialismo,
de explotación cultural, de movilización de grupos indígenas,
han quedado muy marginadas en lo que es la comunicación pública.
Eso requiere cambios de actitud, requiere cambios de estatus,
de sociedad, incluso de clase, que son difíciles de realizar
en un contexto de política normal.
Eso requiere un esfuerzo adicional por parte de la misma comunidad
que tiene que intentar utilizar el poder que tiene en el marco
de ese estado plurinacional que reconoce una variedad
de lenguas y de culturas,
pero que no puede, además en las condiciones materiales
de un país como Bolivia,
que no puede solucionarles todo a estas comunidades.
O sea, tiene que ser una lógica que funciona desde arriba
a través del reconocimiento oficial, pero también desde abajo
con una presión política que permita
que esos derechos se actualicen realmente.
-Yo creo que para dinamizar esa situación sería muy importante
un cambio de actitud de poblaciones mayoritarias
que tienen autovaloración monolingüe
que piensan que lo que hacen ellas de definir un espacio cultural
a través de una lengua es lo normal.
Una epistemología, incluso, de ver el mundo como si el mundo fuese
en color "ABC" partiendo de colores como son las lenguas.
O sea que en España o en Francia o en Alemania es normal que se hable
solamente español, alemán o francés.
Eso creo que es la epistemología lingüística
de la mayoría, y eso no es verdad.
-En otros países como Canadá, que también tiene muchas comunidades
minorizadas de población indígena, es casi como un ritual
que vas a un sitio, vas a una universidad,
te empiezan diciendo algo en el idioma que sea,
en una variedad del diálogo que es...
en las lenguas pacíficas...
Y son dos frases de... es como una tarjeta de visita
y la dejas allá y ya está.
La presencia de la lengua autóctona es muy minoritaria
y luego todo se hace en inglés o, en Quebec, en francés.
Eso, a pesar de un reconocimiento de esas lenguas
que no implica la fuerza de realmente alcanzar una igualdad de estatus
con las lenguas dominantes, eso ya es más complicado.
Si la jerarquía es algo que se impone desde abajo... desde abajo no,
a través de relaciones sociales complejas
y de poder
que el Estado puede regular,
pero si no hay cambios profundos en varios sentidos,
es muy difícil alterar radicalmente.
O sea, que la dinámica con la que hemos empezado
de eliminación de lenguas,
vamos a perder cada vez más comunidades lingüísticas
con la pérdida cognitiva que eso puede implicar para la humanidad.
-Europa es un continente con mucha diversidad lingüística,
pero sorprendentemente no tanta
como puede haber en otros continentes,
como en África o en Asia.
Y sí es cierto que el entorno europeo
tiene un reto muy importante
para integrar lenguas, para integrar culturas
y para promover la interculturalidad.
Así comienzan gran cantidad de obras literarias
y así empieza nuestra reflexión
sobre un género que nos propone Jesús Zamora,
decano de Filosofía de la UNED y autor de varios libros.
Para este catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia,
hay dos conceptos que se dan la mano irremediablemente:
son la novela policíaca y la filosofía de la ciencia.
Para demostrarlo, el propio autor dirigió
un curso de verano de la UNED con un título muy sugerente,
"Elemental, querido Poirot. La Ciencia de los Detectives";
en el que se mezclaban esos conceptos
y se colocaba a la ficción criminal en el lugar que le corresponde
entre filosofía, literatura y ciencia.
El camino propuesto nos lleva a hacer una parada o, mejor dicho,
retroceder en la historia
en un salto de proporciones gigantescas,
para localizar en la Grecia clásica al precursor
de varios de los saberes que hoy cimientan nuestro conocimiento.
Allí los filósofos, los pensadores, eran verdaderas celebridades.
Y en el centro de todos ellos, Aristóteles.
Aristóteles
es seguramente el pionero de todas o casi todas las ramas de la ciencia
y del conocimiento y de la filosofía, por supuesto,
pero en particular es uno...
es el pionero de la filosofía de la ciencia.
Las primeras obras que se conservan
de filosofía de la ciencia son suyas,
y es el pionero de los estudios,
digamos, científicos o teóricos sobre la literatura
en su obra "La poética" que trata sobre la tragedia.
No es que tengan mucho que ver
las dos obras de Aristóteles,
en la que estudia la tragedia y en la de la ciencia,
pero sí que es verdad que ambas tienen en común
la búsqueda del conocimiento,
el deseo de saber, que es seguramente
el deseo más consustancial al ser humano, según Aristóteles,
pues está presente en la ciencia y también está presente
en la tragedia y, naturalmente, en la novela policíaca
como este deseo de averiguar qué es lo que va a pasar,
por qué pasa lo que pasa y qué consecuencias va a tener.
Hoy en día reconocemos lugares comunes
al hablar de novela negra, policíaca o de ficción criminal,
historias que guardan un esquema común,
una estructura hoy asimilada,
pero que, si nos paramos a pensar de dónde viene, habría que buscar
en la memoria de los libros más antiguos,
es decir, habría que volver a Aristóteles.
La teoría aristotélica nos enseña que no hay nada en el intelecto
que antes no haya pasado por los sentidos;
que si queremos conocer la causa
de un fenómeno o la esencia de un objeto particular,
la experiencia es nuestra respuesta
a la información que captan de nuevo los sentidos.
Es decir, la inducción nos permite detectar
las causas o las esencias a través de muchos casos particulares.
Pero un momento, ¿acaso no es ese el método
que utilizan los investigadores
en las tramas que acostumbramos a leer en novelas
o a ver en la gran pantalla?
Las pruebas, a veces visibles, otras no,
son las que, extrapolándolas,
nos llevan hasta la respuesta a la pregunta que siempre se hacen:
¿qué ha pasado aquí?
Vemos cómo, de nuevo, el género que nos ocupa
y la filosofía de la ciencia en este caso
caminan de manera conjunta.
La novela policíaca surge en el siglo XIX
como una forma
de publicidad de la ciencia, una forma de promover
el pensamiento científico entre la población.
Y es en esa misma época en la que la filosofía de la ciencia
también surge como un intento por parte de la cultura académica
de comprender el funcionamiento de la ciencia.
Así que las dos están muy relacionadas en su origen.
La filosofía siempre
nos hace reflexionar sobre las cosas desde puntos de vista
que no estamos acostumbrados a pensar.
En la medida en que la novela policíaca
se basa en alguna forma de investigación científica,
la filosofía de la ciencia
nos puede hacer percibir desde perspectivas interesantes
la novela policíaca y la ficción criminal.
El género negro o policíaco nos evoca situaciones
rápidamente detectables por el lector acostumbrado
y, aunque es cierto que el paso del tiempo moldea esos contextos,
lo común es sumergirnos en historias misteriosas,
peligrosas, en ocasiones solitarias,
o eso creen los protagonistas. También turbias,
o que simplemente reflejan
lo más escondido y visceral del género humano.
-Yo creo que el género negro,
el género policíaco conecta precisamente
con el lado oscuro que todos llevamos dentro,
que los poderes llevan dentro
y que el público en general llevamos como tal.
Y me explico. Siempre he definido el género negro
como una pugna entre el abusador
y el abusado, en cualquier término; es decir,
en términos de trata, de drogas, de alcohol,
de negocios sucios, de blanqueo de dinero.
En ese sentido, en cualquiera de los territorios
hay alguien que abusa de su poder y alguien que es abusado.
Y ese choque es irresistible,
se da en la condición humana y se da como lectores.
Es irresistible
porque nos ofrece el espectáculo,
nos ofrece en forma de espectáculo aquello que sufrimos como ciudadanos
y, por eso, esa conexión es muy poderosa.
La literatura policíaca
debe tener esas características
de abusador y abusado, es decir, siempre hay alguien
que está cometiendo atrocidades y alguien que las sufre.
Pero, sobre todo, debe ser entretenido, debe ser
un objeto de placer en la lectura, es decir,
ofrece todo el abanico necesario
para la condición humana y para los lectores
en el sentido de que está ofreciendo lo mugriento, lo vengativo,
lo horroroso de nuestra sociedad, de nuestras tripas,
pero a la vez lo tiene que hacer de una forma que sea entretenida
y que sea...
no solo entretenida,
sino que con la que uno se quede con algo,
con la que uno aprenda algo sobre esa condición humana
en distintas épocas, geografías,
a través de distintos personajes,
de las atmósferas, que son muy importantes en la novela negra.
Entonces, tiene... Todas esas características lo hacen
tan necesario.
-Una característica importante de la literatura policíaca,
y en esto se parece mucho
a la tragedia griega que estudiaba Aristóteles,
es que tiene un patrón muy regular en la estructura de sus tramas.
Siempre pasa más o menos lo mismo.
Hay una situación en la cual hay un crimen, un asesinato,
hay varios sospechosos, hay un investigador
que intenta averiguar y que al final, naturalmente,
en la mayoría de los casos consigue averiguar
quién es el asesino y el asesino es descubierto,
castigado o se suicida, etcétera.
Pero al final cae el castigo sobre él.
Otra característica importante
es el hecho de que siempre hay un crimen.
Y esto nos puede hacer, nos puede llevar a plantearnos la pregunta
de por qué el crimen
que aparece en la novela policíaca es un asesinato.
En el Código Penal hay cientos de crímenes distintos,
desde el robo hasta el fraude fiscal,
pero siempre se habla de un asesinato.
¿Por qué esta fijación con la muerte y con el asesinato?
Pues varias razones pueden ayudarnos a comprenderlo.
Una es que, en el caso de un asesinato,
el conjunto de sospechosos
es más pequeño que en otros tipos de crímenes.
El asesinato, por supuesto, siempre nos mueve mucho más
porque se refiere a la muerte,
que es la experiencia fundamental de la vida posiblemente.
Pero también el hecho
de que el asesinato generalmente es un crimen que consideramos
bastante más imperdonable que otros tipos de crímenes.
Pensar que...
las películas sobre robos, en la película sobre robos,
generalmente el protagonista es el ladrón y nos cae simpático.
En cambio, en las películas sobre asesinatos,
pues queremos que al asesino se le descubra y se le castigue.
Hacemos un alto en el camino para abrir la perspectiva,
dejamos la filosofía a un lado y nos acercamos al mundo policial,
porque hablando de ficción criminal,
la televisión y el cine levantan la mano y piden turno.
Estas imágenes que ven, procedentes de un banco de libre acceso,
nos facilitan la explicación.
Todo está medido: la luz, el color,
los actores y actrices, la puesta en escena,
a dónde queremos ir,
dónde nos llevan los expertos en la materia.
A la pregunta si la ficción criminal audiovisual refleja
de manera fehaciente el trabajo real de, por ejemplo,
la policía científica, la respuesta es rotunda.
-Hoy en día hay
muchos programas en la televisión que contienen
la ciencia forense
e, incluso, han hablado de un efecto
que se llama el "efecto CSI", por el programa "CSI".
Es una representación que es entretenimiento,
pero tiene muy poco que ver con la realidad;
cosas que son, en realidad, que son difíciles,
que tardan mucho tiempo por hacer
y que tienen resultados que son probabilísticos,
que son más sutiles
que dentro de un programa de 40 minutos,
son muy rápidos y tienen respuestas...
muy categóricas.
Y, claro, la verdad será menos... entretenimiento,
pero da una...
eso que parece que en varios países tienen jurados,
los que vienen a ser jurados piensan
que lo que van a presentar los científicos forenses
será como en la televisión y, la verdad, es mucho más complejo.
-Yo creo que, al final, también se idealiza demasiado
lo que la ciencia puede aportar al trabajo científico,
al trabajo policial, porque en el fondo es como que...
Como se tiene una visión de la ciencia
como que es el conocimiento objetivo por antonomasia
y que prácticamente hoy los medios que existen y se tienen
pueden permitir resolver
muchísimos planteamientos de cualquier orden, llega un momento
en que si la policía no nos da respuestas
más contundentes de las que puede,
pues se queda una sensación
de falta de eficacia
o de falta de implicación de la policía en el caso.
En fin, puede dar lugar
a una visión negativa del cuerpo policial correspondiente,
porque en el fondo es como si dijeran: "Estos no son
de la misma clase y categoría de los que vemos en la tele.
Son de otra clase".
Yo creo que también es verdad que los buenos novelistas
son capaces de atraer con sus redacciones al gran público,
porque tienen una gran capacidad
de atraer a mucha gente con sus escritos.
Son gente bien preparada.
Son capaces de escribir lo que escriben
porque están muy bien documentados,
tienen muchas horas, mucho esfuerzo previo
de pensar muy bien los casos que escriben.
Y sin duda una persona que esté habituada
al trabajo real y la casuística real,
tiene mucha más facilidad de poder escribir historias
tan detalladas y tan ricas de contenido como las que vemos.
Tomamos aire,
dejamos la intimidad y oscuridad del suspense y salimos a la calle.
En la reciente Feria del Libro de Madrid,
una vez más, algunos de los ejemplares más solicitados
se clasifican en el género de novela negra o policíaca.
Como en otras ediciones prepandemia,
la UNED entrega su tradicional Premio de Narración Breve
en el contexto de la Feria del Libro.
Aprovechamos la cita para que voces autorizadas
como la de Soledad Puértolas,
miembro del jurado y académica de la RAE,
nos ofrezca su opinión
sobre el género que tenemos entre manos.
-La novela negra es esa.
Yo, como lectora, me parece un género enormemente atractivo
porque, claro, es la novela llevada al extremo,
el misterio llevado al extremo,
con su crimen correspondiente o crímenes. O sea, que es el colmo,
el colmo de la metáfora, de la vida, del torbellino de la vida.
Y yo creo, claro, que eso engancha muchísimo,
porque es todo más...
más en primer plano, más trepidante, más exagerado.
En ese sentido, es la vida en su exageración...
criminal, vamos a decir.
Sí, eso siempre va a tener un tirón. Yo creo que el que ahora
se haya popularizado no es más que el índice de la popularización
un poco de todo, de todo, ¿no?
Hay más personas que optan a todo.
Y, claro, la lectura que ofrece la policíaca
es... siempre va a ser entretenida y amena.
-La novela policíaca es uno de los géneros más exitosos.
Seguramente por muchas causas que no comprendemos,
pero creo que una de ellas es la fascinación por la muerte.
La muerte,
el hallazgo, el descubrimiento del criminal
y, por lo tanto, el castigo que la sociedad impone al criminal.
Pero también porque es un puzle, un rompecabezas intelectual
que lleva al lector
a ir descubriendo poco a poco la solución del enigma.
Y en este sentido,
la novela policíaca, digamos, es del tipo de literatura
que más nos ejercita el intelecto, por así decir.
La filosofía de la ciencia sirve
como una herramienta para poder comprender mejor
lo que está pasando en la... en la novela policíaca,
por qué estamos leyendo lo que estamos leyendo,
en la medida en que nos ayude a entender
cómo funciona la investigación, cómo partimos desde la ignorancia
hasta el conocimiento.
-Bueno, es un desafío muy interesante
y me acabas de dar una idea para otra saga,
porque la verdad es que un filósofo investigador
sería muy interesante.
En mi caso, la comisaria es psicóloga,
lo que le da también una dimensión
de capacidad de conocimiento del ser humano
y de la condición, la más oscura que solemos ocultar,
que puede conectarlo un momento;
pero me parece una propuesta muy interesante
porque al final estamos hablando del hombre, del ser humano,
digamos hombre, mujer; de la persona en su contexto, en la sociedad.
Al igual que la filosofía, intenta analizar
el por qué, adónde vamos, de dónde venimos.
Y en este caso intentamos analizar,
la comisaria Ruiz y yo y todos los autores,
el porqué, adónde vamos y venimos de eso que ha ocurrido.
Es decir, en el devenir humano
ocurre un accidente, ocurre un suceso,
que puede ser desgraciado o un crimen,
y hay que encontrar los porqués.
Y en esa búsqueda de los porqués
que creo que ha atravesado mi vida como periodista y como escritora,
también como lectora, sin duda atraviesa la búsqueda
que hace cualquier filosofía y cualquier filósofo.
Bueno, tenemos un terreno común a explorar
que me has planteado, muy interesante.
La filosofía de la ciencia
nos proporciona las herramientas para investigar
y, la novela negra,
los investigadores e investigadoras.
Una enseña cómo proceder y la otra nos muestra
ese procedimiento de manera entretenida y disfrutable.
¿Habría ficción criminal sin filosofía de la ciencia?
En la orilla derecha del río Guadarrama,
sobre una terraza en su curso medio,
se encuentra el yacimiento arqueológico
de Santa María de Abajo,
en la localidad toledana de Carranque.
El enclave está abierto al público desde 2003,
dentro de la red de parques arqueológicos
de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha,
y es visitado cada año por miles de personas.
Se trata de un importante yacimiento
referente en la arqueología española y europea
por la relevancia de los restos hallados
que permiten reconstruir la historia de un lugar
del centro de la península ibérica entre el siglo I y el XX.
Si al este del enclave fluye el río,
en paralelo a él, al oeste del yacimiento,
discurre un camino, hoy conocido en parte como "la Calzadilla",
con origen en la prehistoria,
que permitía la comunicación entre las dos mesetas
a través de la Sierra de Guadarrama.
Esta vía asumió especial protagonismo
durante la época romana
porque conectaba importantes núcleos urbanos,
favoreciendo el tránsito de personas, ideas y mercancías.
A la altura del yacimiento de Santa María de Abajo,
este camino enlazaba con otro trazado
que, en sentido este-oeste,
y gracias a los vados que aquí existen sobre el río,
convirtió el entorno del enclave en un punto estratégico
de las comunicaciones del interior peninsular.
El descubrimiento del yacimiento se produjo en 1983,
cuando el arado de lo que entonces era un campo de cultivo
sacó a la luz teselas del mosaico
de una casa de campo de época romana.
El hallazgo dio origen, desde 1985,
a campañas de excavación arqueológicas
que, sufragadas por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha
y dirigidas desde 2008 por un equipo de la UNED,
han permitido conocer edificios y evidencias
de la ocupación de este lugar
en los últimos dos milenios.
Por la entidad de sus restos, destacan edificaciones asociadas
a una importante explotación agropecuaria,
una villa romana,
que, surgida en torno al siglo I d. C.,
al calor de la fertilidad de la tierra,
fue objeto de un profundo proyecto de monumentalización
a finales del siglo IV d. C.
A la cabeza de estas reformas se encontraba Materno,
miembro de la élite hispanorromana
y propietario de un amplio latifundio.
Conocemos un edificio de representación,
un palacio que, erigido en el norte de la terraza,
destaca por su sólida construcción,
su planimetría y su decoración marmórea,
todo ello utilizado al servicio de la autorrepresentación
de su influente dueño.
Hacia el sur, un edificio funerario,
en cuyo interior se situaron, a modo de panteón familiar,
magníficos sarcófagos de mármol
que acogieron los restos de la familia propietaria.
A 70 metros al sur de este mausoleo
se encuentra la casa de Materno, en la que nos centraremos.
-Estamos en la casa de Materno,
que es una rica residencia de una familia de propietarios
de un gran dominio agrícola, cuya extensión desconocemos,
seguramente centenares de hectáreas de propiedad
dedicadas a distintas funciones de agricultura y de ganadería.
Sabemos que, entre las fuentes de riqueza de esta familia,
de finales del siglo IV, era la producción de aceite y de vino,
una bodega y una almazara que hemos podido excavar
y documentar en los últimos años.
Esta es la cabecera de este "fundus",
de este dominio agrícola,
caracterizada por esta gran residencia,
que acogía la planimetría y la decoración,
las formas de hacer de la élite aristocrática romana.
Se trata de una vivienda de 1200 m² aproximadamente,
de una única planta,
organizada en torno a un peristilo, a un jardín,
en torno al cual surgen todas las habitaciones de la casa
como fuente de aire y de luz
para las habitaciones de la vivienda.
Con una fachada torreada, orientada hacia el río,
hacia el río Guadarrama, se accedía a la vivienda por un vestíbulo
y permitía acceder, como digo, a las habitaciones.
Todos los pasillos, los de ambulatoria,
estaban pavimentados por mosaicos geométricos,
en algunos casos también de motivos florales.
No siempre conocemos la función de las mismas,
hemos podido reconocer algunos cubículos,
es decir, algunos dormitorios,
pero destacan, sobremanera, dos habitaciones
en las que se producía la celebración
de dos de los principales rituales o ceremonias
de esta élite tardorromana,
como era la recepción de clientes, invitados o amigos
en el salón de recepción, en el "oecus",
y también la celebración del "convivium", del banquete.
Para la elección de la decoración,
Carranque es especialmente significativo,
reconocida dentro del panorama arqueológico español
por el buen estado de conservación de los mosaicos
y por la calidad de los mismos
en relación con los que tienen iconografía,
unos motivos figurados,
que vinculan a esos propietarios tardorromanos,
sabemos que el nombre era Materno, con el pasado clásico,
a través de la elección de distintos pasajes
de obras de Homero,
de Ovidio y de otros autores,
que permitía unirle a esta élite aristocrática,
vinculada a través, entre otras cosas,
por lazos culturales.
El comedor de la casa ocupaba una posición central en la vivienda,
acorde con la importancia de la celebración de la cena,
"convivium",
como ritual de exhibición del estatus del anfitrión.
Se trata de la estancia de mayor tamaño,
abierta al jardín a través de una entrada tripartita.
En su interior tenía lugar el banquete,
ceremonial marcado por un rígido y jerarquizado protocolo
pautado por el rango de los comensales.
En este espacio, la arquitectura, el mobiliario, la decoración,
la vajilla, los manjares,
o el número, modales y vestimenta del personal que atendía al acto,
estaban al servicio del engrandecimiento
de la figura del "dominus".
-Para la decoración del "triclinium",
del comedor de la casa de Materno,
se ha seleccionado un emblema en el que se vinculan elementos
de amor, de belleza y de valentía física.
Para ello, se selecciona a Adonis,
con un cuerpo desnudo, cómo se enfrenta a un jabalí,
escena que es vista por Marte y por Venus,
y en la parte inferior de la imagen
aparecen dos perros heridos, Titurus y Leander,
todo ello contextualizado en un ambiente con fauna y flora,
como perdices, conejos, jabalíes...
haciendo alusión a una de las actividades principales
de la élite tardorromana, como era la caza,
las actividades cinegéticas.
Un discreto desagüe facilitaba la evacuación del agua empleada
en la limpieza del comedor una vez terminado el banquete.
-No cabe duda que la cerámica es un elemento fundamental
en la configuración de estatus en la sociedad tardorromana.
Las vajillas de cerámica formaban parte de esa configuración de poder.
La tela sigilata es una producción cerámica prototípicamente romana,
característica por estos colores anaranjados y rojizos
que vienen dados generalmente por el barniz.
Las producciones tardías son producciones que podemos fechar
a partir del siglo IV y son, generalmente,
la que tenemos de forma más habitual en el yacimiento de Carranque.
Son, esencialmente, estas producciones tardías,
cuencos de este tipo, acampanados, y, sobre todo, grandes bandejas,
que habría que pensar que formaban parte de esos banquetes, rituales,
que las grandes élites realizaban como boato,
como representación de poder.
Otra de las estancias domésticas
que acogió las actividades más públicas del propietario,
a través de las que ponía de manifiesto
su capacidad de influencia y posición privilegiada,
fue el "oecus".
En este salón de recepción, Materno recibía a sus invitados.
-Entre los mosaicos de la casa de Materno más destacados,
se encuentra el que solaba el "oecus" o salón de recepción,
cuya alfombra se ha elegido un pasaje de la obra de Homero
centrada, o episodio central, de la guerra de Troya,
que es la devolución de la esclava Briseida a Aquiles.
La lección de este tema no es baladí,
puesto que lo que alude es a los vínculos
con el pasado grecolatino
del propio propietario, Materno, que sabemos que, no obstante,
a pesar de tomar elementos paganos para la autorrepresentación,
sería, seguramente, cristiano.
Es también importante este mosaico,
porque aparece alusión al taller de artesanos que realizó el mosaico
y aparece una inscripción a la entrada de la habitación.
Como hemos indicado,
no conocemos la función de todas las estancias
de la casa de Materno.
Alguna fue sala de estar, como esta que, junto al "oecus",
conserva evidencias del sistema de calefacción que tuvo en origen
y que, a buen seguro, hizo de ella una estancia
especialmente confortable en los meses de invierno.
En otras habitaciones,
identificamos claramente su función como dormitorio,
"cubiculum",
por la disposición de sus ambientes
y el diseño de sus pavimentos de mosaico.
Excepcional es el caso de una habitación
ubicada en la proximidad de la entrada a la vivienda,
que nos permite saber su función como "cubiculum"
y el nombre de su propietario, Materno,
al que se le desea un feliz disfrute de la estancia.
-La decoración del pavimento de esta habitación,
que sabemos que era un "cubiculum", un dormitorio,
porque así aparece constatado en el epígrafe del umbral,
se eligió un tema en torno al amor y a la pasión amorosa.
En el centro aparece la figura de Venus
rodeada por Artemis, Atenea y Hércules,
y cuatro lunetas que hacen alusión a la pasión amorosa
a través de las metamorfosis,
que era un género literario muy apreciado en la antigüedad.
El epígrafe en el umbral de esta habitación,
junto al que ya hemos visto en el del "oecus",
nos informa del taller encargado de la colocación
de parte de los mosaicos de la casa de Materno.
La presencia de dos, quizás tres, talleres musivarios,
trabajando al mismo tiempo en la decoración de esta vivienda,
pone de manifiesto la premura que presidió
la monumentalización de la residencia
a fines del siglo IV d. C.
-Frente al "oecus" nos encontramos con una fontana
que estaba inscrita en el jardín de la casa, de forma semicircular,
y que estaría siempre cubierta por una película de agua.
Para la decoración de esta fontana se eligió a Océano,
que era una criatura marina que aparece barbada,
con unas pinzas de crustáceo en la cabeza,
y que estaba rodeada de un ambiente propio marino,
como pueden ser moluscos, peces y algunos monstruos,
que facilitaban este contexto de agua
y de ambiente marino, e incluso de ribera.
-Aunque el yacimiento arqueológico de Carranque
se conoce fundamentalmente por los mosaicos
hallados en la casa de Materno,
y por los mármoles que hemos encontrado,
que se han hallado en el palacio,
también la propia villa, la propia casa de Materno,
tiene decoración pictórica.
Lamentablemente, lo que conservamos de ella
es muy escaso, solamente a nivel de zócalo,
pero nos da una muestra de lo que sería
la decoración pictórica de estas estancias.
En concreto, en esta habitación lo que encontramos es un zócalo
con imitaciones de mármoles realizadas
a través de una esponja empapada en color, y en la zona media,
en la que hallamos lo que nosotros denominamos
un sistema de relación continua,
que consiste en una sucesión repetitiva
de un mismo motivo,
en el que alternan los colores.
Así vemos una serie de triángulos alternativamente rojos y verdes,
que alcanzarían una altura aproximada
de 1,60-1,80 m.
Todavía faltaría la parte superior de la pared,
de la que no conservamos absolutamente ningún fragmento,
ni en esta ni en ninguna de las otras estancias.
Junto a la arquitectura
y a la decoración musivaria y pictórica,
la casa debió contar con cortinajes y alfombras que no conservamos,
pero que eran habituales de los contextos domésticos romanos,
cuyos tejidos y diseños eran imitados
a través de los propios mosaicos.
También estuvo presente mobiliario elaborado principalmente en madera,
con apliques de hueso y metal.
De la casa de Materno procede parte de un mueble, una mesa,
elaborado en pórfido roso egipcio,
pieza excepcional en todo el ámbito Romano.
-Se trata de una de las piezas más excepcionales recuperadas
en el yacimiento de Carranque,
fue recuperada en 1986
en una de las estancias privadas de la villa.
Es un soporte de mensa romana
que debía formar parte de un monopodio
o de una mesa délfica que tendría tres patas.
Se trata, como ven, de una pata leonina o felina,
que tiene además una peana
y debía tener en la parte superior un busto de algún animal,
seguramente una pantera o un león.
Es una pieza excepcional,
estéticamente llama la atención por la pureza de las líneas,
una estética muy habitual en este tipo de piezas,
pero sobre todo llama la atención el material,
que está realizado con pórfido,
que es uno de los materiales más costosos
y más de representación de estatus del mundo romano,
provendría de las canteras de Egipto,
y sobre todo la idea es que es una clara representación de estatus.
Entre las habitaciones de servicio de la casa de Materno,
reconocemos la cocina,
que conserva el hogar de obra
en el que se cocinaban los alimentos.
-Entre los restos materiales de la vida cotidiana
que encontramos en Carranque, destacan las ánforas,
que eran grandes contenedores de cerámica
usados para el transporte por vía marítimo-fluvial
de mercancías alimenticias como el vino, el aceite
y las salazones de pescado.
A pesar de que los fragmentos que hemos encontrado
son muy pequeños, como podéis ver,
a través de una serie de análisis realizados
sobre las pastas cerámicas con las que se fabricaban
y también análisis de residuos orgánicos,
podemos saber con bastante precisión
que venían la mayor parte de ellas de la zona del norte de África,
lo que hoy es el actual Túnez,
también del sureste de la península ibérica,
en torno a la actual provincia de Murcia,
y que su contenido era, fundamentalmente,
aceite de oliva, de uso alimentario,
y también como combustible para las lámparas de aceite.
A pesar del esfuerzo de Materno por construir una vivienda
acorde con su elevada posición entre la aristocracia tardorromana,
su abandono llegó apenas dos generaciones después.
Hacia mediados del siglo V d. C.,
cuando el propio estado romano de Occidente llegaba a su fin,
la casa estaba arruinada y no volvió a ser ocupada.
El hundimiento de las cubiertas
y el desplome de los muros sobre los pavimentos
ayudó a conservarlos,
y el paso del tiempo hizo caer en el olvido
el esplendor pasado de una magnífica residencia,
cabeza de un potente dominio agrícola.