Buenos días.
Voy a comenzar justificando la relevancia de este trabajo
que presento.
Bueno, un poquito más al micrófono.
El aumento de la población mundial
es una realidad que se viene observando en las últimas décadas.
En las pirámides poblacionales de la imagen
se puede observar cómo la forma de la pirámide ha ido cambiando,
se ha ido modificando entre los años 1950-2015
y la forma que se prevé que tendrá en el 2050.
Actualmente en España algo más del 20% de la población es mayor,
de 65 años, y si bien este aumento
de la esperanza de vida puede considerarse un éxito,
también supone un gran reto para la sociedad,
porque no se trata de vivir más años,
sino de vivirlos en las mejores condiciones de salud,
funcionalidad, autonomía y calidad de vida.
Ante este panorama, los modelos de envejecimiento activo
y saludable de la Organización Mundial de la Salud
promueven una vejez con salud, participación y dignidad.
En 2021, la OMS lanza.
A modo de campaña mundial, implicando a todos los Estados
miembros a tomar medidas, el informe mundial
sobre el edadismo, alertando sobre los efectos negativos
que tiene el edadismo en la salud física y mental de las personas,
sobre todo de las personas mayores.
Este estudio se enmarca en estos dos modelos de la OMS
de envejecimiento activo y de envejecimiento saludable.
¿Qué es el edadismo?
Bueno, pues es una forma de discriminación social
por razón de edad.
Esta discriminación se puede dar en cualquier grupo etario,
pero son los grupos de jóvenes y de adultos mayores
los que más perjudicados, a quienes más les afecta,
es en especial el grupo de personas mayores.
Se puede decir que el edadismo tiene tres dimensiones.
Los estereotipos, esas ideas generalizadas, erróneas
y generalmente negativas que tenemos sobre el envejecimiento y la vejez.
Los prejuicios,
qué emociones se activan respecto a este tema
del envejecimiento, la vejez y la discriminación,
cómo actuamos.
Se manifiesta a tres niveles, institucional, interpersonal
y autoinfligido.
Esta forma de edadismo, el autoinfligido,
es quizás la más dañina, pues es la propia persona
la que se aplica a estos estereotipos a sí misma
y es en la que nos vamos a centrar.
Entre las consecuencias que tiene, por citar algunas,
deterioro cognitivo funcional, enfermedades crónicas,
peor recuperación de enfermedades, menor longevidad.
Muy relacionado con el edadismo, Levy, en 2009,
formula la teoría de la encarnación del estereotipo,
relacionada con los estereotipos de edad.
Lo que plantea esta teoría
es que los estereotipos son aprendidos desde la infancia
y son reforzados socialmente a lo largo de la vida.
Que los estereotipos que se aplicaron a otros llegan a un momento
en que se aplican a uno mismo
cuando la persona se identifica como mayor,
por señales ambientales, canas, arrugas o por hitos de edad,
como la jubilación,
que influyen en pensamientos, emociones y decisiones
de forma inconsciente, que tienen un impacto
en la salud física, cognitiva y emocional,
y la buena noticia es que también son modificables
con intervenciones educativas y sociales.
Se han realizado numerosas investigaciones
sobre el edadismo, sus determinantes,
sus consecuencias, sobre intervenciones efectivas
para combatirlo.
Sin embargo, hay menos literatura sobre el edadismo autoinfligido
y esta investigación pretende ser una pequeña aportación a este vacío.
Para ello,
se propone como objetivo indagar sobre el contenido del edadismo
autoinfligido en relación con la salud y la participación,
dos de los pilares de los modelos de envejecimiento activo de la OMS,
en un grupo de discusión con personas de 65 años
y más.
Este estudio se abordó con un diseño de metodología cualitativa,
aplicando como técnica el análisis del contenido
de un grupo de discusión y utilizando como unidades de análisis
las categorías emergentes.
Y sus relaciones.
Las categorías temáticas de interés que se tuvieron en cuenta
en los discursos fueron las categorías emergentes
relacionadas con salud y con participación,
como se puede ver en la diapositiva.
La muestra estuvo formada por tres hombres,
uno de 69 y dos de 76 años, y tres mujeres, de 68, 70 y 77 años.
Como instrumento, utilizamos un guión de preguntas
elaborado expresamente para el grupo de discusión.
Bueno, los discursos
giraron en torno a dos polaridades temáticas principales,
salud y dependencia y participación y soledad.
Respecto a la salud.
En general, los discursos mostraron una percepción positiva
del estado de salud y del nivel de actividad.
Se encontró relación entre el nivel de autonomía
y el buen estado de salud con el no reconocerse como pertenecientes
a su grupo de edad.
No se identificaban como mayores.
Yo, mientras tenga salud y sea autónomo,
no soy mayor.
Era un poco así la idea que flotaba.
También se encontraron expresiones que reforzaban estereotipos negativos
de envejecimiento, como sinónimo de deterioro,
de ineficacia, de dependencia inevitables,
y con estereotipos relacionados con la homogeneidad
del envejecimiento en todas las personas.
Otros discursos mostraron la creencia de que depender
de otros para acciones cotidianas es una experiencia negativa,
mostrando relación con el estereotipo
de que la autonomía es lo que da valor a la vida en la vejez,
Y que llegar a una situación de dependencia
es inevitable en el envejecimiento.
Eso era en cuanto a la salud y en cuanto a la participación.
Lo que se encontró es que en varios discursos
se percibió una autojustificación del retiro social,
que reflejaba una internalización del estereotipo edadista del rol pasivo
asignado al cumplir una edad.
En cuanto a la productividad, fue donde el edadismo autoinfligido
se expresó con más contundencia,
porque muchos participantes adoptaron discursos que legitimaban su retirada
del trabajo y del espacio público.
También algunos participantes expresaron la idea
de que, por ser mayores, debían retirarse de espacios
compartidos con personas de otras edades,
perpetuando una autoexclusión social y relacional.
Y, por otra parte, apareció un temor a la soledad
como aceptación del estereotipo del inevitable declive
y del retiro progresivo del entorno social.
A modo de resumen,
se puede decir que los participantes valoraban la autonomía
y la participación en función de la salud,
lo que les llevaba a no reconocerse como mayores
y a prácticas saludables,
como promueven los modelos de la OMS.
En los discursos se encontraron contenidos edadistas
de expectativas de dependencia y de soledad
como algo inevitable e inherente al envejecimiento y al ser mayor,
lo que favorecía actitudes de autoexclusión
y podría conducir a una posible profecía
autocumplida de reducción de salud y dependencia.
Antes de las conclusiones
hay que tener en cuenta que una limitación de este estudio
fue que la muestra de los participantes
era un segmento relativamente joven dentro del grupo de mayores,
que suelen tener mejor salud y autonomía.
Las edades estaban comprendidas, como habíamos dicho,
entre los 68 y los 77 años.
Y actualmente el periodo de envejecimiento de vejez
es bastante más largo, más allá de los 77 años.
Entonces, esto influye también en todo lo que apareció
en los discursos.
Respecto a la salud, como conclusiones de este estudio,
se puede decir que en los discursos, en el grupo de discusión,
hay una fuerte influencia del edadismo al asociar el envejecimiento
con características negativas de deterioro y dependencia.
Y que existe una falta de reconocimiento
de la heterogeneidad del envejecimiento según las personas.
Respecto a la participación,
se concluye que los estereotipos edadistas también influyen
en la participación,
ya que la aceptación de los roles y las expectativas sociales
limitan la participación a lo que se espera de ellos
y, por tanto, la autoexclusión en la participación
sugiere que la encarnación del estereotipo se asocia también
con una menor participación.
Por lo tanto, combatir el edadismo sigue siendo clave
para garantizar una vejez activa e inclusiva.
Este trabajo tiene implicaciones prácticas,
ya que los resultados pueden orientar intervenciones
dirigidas a prevenir la autoexclusión social,
fomentando una resignificación positiva del envejecimiento,
promoviendo el empoderamiento de las personas mayores,
De cara a futuras investigaciones,
se considera interesante profundizar en cómo algunas personas
pueden autoexcluirse como una forma de protección
frente al estigma asociado a la vejez y no debiéndose siempre
a una pérdida de capacidades real,
sino que puede ser una forma de adaptarse emocionalmente
a situaciones donde no se sienten valoradas.
Y por otro lado se valora la utilidad de investigar qué factores favorecen
el que algunas personas mayores mantengan su sentido de pertenencia
y sigan participando socialmente a pesar del estigma
y por último y no por ello menos importante también
sería necesario tener en cuenta las diferencias según el género
o el entorno el contexto en el que viven las personas
todo esto.
Ayudaría a mejorar la aplicación del modelo de envejecimiento activo
para lograr un envejecimiento más justo e inclusivo para todos.
Y hasta aquí esta comunicación.
Muchas gracias.