Asociamos la Edad Media a una época de caballeros,
castillos, monasterios y grandes batallas
en las que los arqueros disparaban desde las almenas contra el enemigo.
Muchas de esas batallas fueron entre musulmanes y cristianos,
y no solo aquí, en la península ibérica.
Cuando los santos lugares cayeron en manos musulmanas,
surgió en esa Europa medieval el sentimiento
entre muchos nobles caballeros de que había que ir a liberarlos.
Y así comenzaron las cruzadas y las órdenes militares,
formadas por esos caballeros que al mismo tiempo
también tenían votos monacales de pobreza, castidad y obediencia.
Bueno, pues para hablarnos de los monjes soldados,
las órdenes religiosos militares en la Edad Media,
tenemos hoy en el estudio a Carlos Barquero Goñi,
que es profesor de Historia Medieval en la UNED.
Buenos días, Carlos.
Buenos días.
Bienvenido a Sin Distancias.
Muchas gracias.
Bueno, ¿de dónde viene el nombre de monjes soldados?
Este término de monje soldados, que es muy gráfico,
en el fondo viene del siglo XII.
Lo que he visto
es que lo utiliza un gran intelectual que es San Bernardo de Cladaval,
en una obra sobre el elogio de la nueva milicia.
O la nueva caballería,
que las dos formas se puede traducir una obra en latín,
y ahí utiliza un término un poco parecido, monjes soldados,
monjes guerreros, monjes caballeros,
depende un poco la traducción de latín que se haga,
y yo hasta ahora es donde he visto por primera vez que se utiliza
este término, esto es un término,
ya le digo, de una obrita de más o menos en torno al año 1130,
que escribe.
San Bernardo de Claval para designar un nuevo fenómeno
que se está produciendo en ese momento en occidente europeo
que es la aparición de las órdenes religiosos militares
y en concreto de la primera de ellas que es la orden del temple
y para ello pues San Bernardo utiliza este término que bueno
técnicamente no es muy correcto pero bueno en un sentido amplio
yo creo que es aceptable.
Bueno, ¿y cuál fue el origen de las órdenes militares?
¿Con qué motivo se crearon?
Bueno, sobre eso hay muchas teorías.
Hay una teoría bastante antigua, ya del siglo XIX,
que los mediados que lo utilizan son islamistas españoles del siglo XIX,
que ve un poco el origen de estas órdenes
en un fenómeno del enemigo islámico, que es el fenómeno del ribat,
que aparece ya en los siglos X, XI que son una especie de mezquitas,
monasterios en las fronteras del Islam,
donde gente piadosa
ejercita una especie de ejercicios espirituales y al mismo tiempo
combate en defensa del Islam en las zonas fronterizas.
Y a partir de ahí se quiso ver que a partir de este fenómeno
del ribat sería imitado en el occidente europeo
dentro de la religión cristiana con el fenómeno
de las órdenes religiosos militares.
Sin embargo,
ya a finales del siglo XX esta teoría se ha criticado mucho.
La verdad es que ahora mismo,
excepto algunas excepciones muy ilustres,
como puede ser un especialista francés llamado Alain de Mourier,
sin embargo, sobre todo en la historiografía anglosajona,
que ahora mismo es predominante en estos temas,
se ve el origen de las órdenes militares
dentro del propio cristianismo,
de la propia evolución del cristianismo medieval.
Y es que, bueno, hay que tener en cuenta que, en principio,
como saben ustedes, el cristianismo es una religión pacifista
desde sus orígenes, y este pacifismo bastante radical
se mantuvo durante buena parte de la Alta Edad Media,
entre los siglos V y X,
pues la Iglesia consideraba que todo derramamiento de sangre
era pecado, era pecado mortal, era homicidio.
Y bueno, ya entonces, a partir del siglo V,
se empezaba un poco a difundir la teoría de la guerra justa,
pero incluso a pesar de eso,
se consideraba que quien mataba a alguien cometía un pecado
y tenía que hacer una penitencia considerable por ello,
y seguía siendo un pecado mortal importante.
Esto va a cambiar a partir del siglo XI
con el complejo fenómeno que conocemos dentro de la historia
de la Iglesia medieval como Reforma Gregoriana.
A partir de la Reforma Gregoriana,
llamada así por el Papa Gregorio VII de finales del siglo XI,
Pues la Iglesia cambia un poco de postura
con respecto a la violencia, al fenómeno de la guerra,
y empieza a autorizar la guerra en casos de defensa
del cristianismo y siempre y cuando esté controlado
por la jerarquía eclesiástica y concreto por el Papa.
Y es entonces cuando en la Reforma Gregoriana
se empieza un poco a difundir el concepto de guerra santa
dentro del cristianismo, y dentro, por evolución de este concepto,
que empieza ya a mediados del siglo XI,
al final del siglo XI aparece ya el fenómeno de las cruzadas,
como una guerra santa propia del cristianismo,
dirigida a la recuperación de los santos lugares,
de tierra santa,
y muy controlada y muy dirigida y proclamada por el Papa,
y como evolución dentro del fenómeno de las cruzadas,
una vez que tienen cierto éxito en el siglo XII,
desemboca de forma lógica
en la aparición de órdenes religiosas específicas
dedicadas a este campo, que eso van a ser las órdenes militares.
Esto ya es una evolución del siglo XII.
Y es así como, más o menos,
dentro de esta lógica interna dentro del cristianismo,
es como se ve actualmente el fenómeno del origen de las órdenes militares.
Hablamos siempre en plural de órdenes religiosos militares,
¿por qué?
¿Qué tipos diferentes de órdenes militares
hubo?
Tradicionalmente se han distinguido dos tipos fundamentales,
las órdenes internacionales y las órdenes nacionales.
El problema es que estos son términos que son
un poco anacrónicos en la Edad Media,
porque en la Edad Media todavía no había naciones ni nacionalismo,
entonces hablar de nacionales o internacionales
es un poco.
Es gráfico, nos hace entenderlo bien a primera vista,
pero resulta un poco anacrónico.
Y en este sentido, pues hay autores,
en cuanto a un autor español importante,
especialista en órdenes militares, el profesor Ayala.
En las últimas décadas se han propuesto unos términos
un poco más ajustados, que es el de tres tipos fundamentales,
en lugar de los dos tradicionales, que serían órdenes universales,
en el sentido de universalismo de la iglesia medieval,
órdenes territoriales, que tienen una implicación especial
en una determinada zona geográfica, Y ya a final de las medias,
cuando sí que empiezan a aparecer fenómenos de cierto nacionalismo,
cierta idea nacional, ciertas monarquías nacionales,
que así se llaman, pero ya les digo que justo a final de las medias,
a partir del siglo XIV, eso sí, ya órdenes nacionales,
que ahí sí que les parece el término aceptable.
¿Cuáles serían las órdenes universales para el profesor Ayala?
Pues serían temple y hospital, fundamentalmente.
¿Órdenes territoriales?
Pues sería la orden teutónica
y las órdenes peninsulares de Santiago, Calatrava, Alcántara.
Y órdenes nacionales, ya tardías,
a partir del siglo XIV,
pues serían las ya más pequeñas que aún surgen en el siglo XIV,
muy vinculadas a las monarquías adagonesa y portuguesa,
que serían la Orden de Cristo en Portugal
y la Orden de Montesa en Adagón.
Bueno, Carlos, ¿cuál ha sido la génesis
de estas primeras órdenes militares?
¿Cómo nacieron?
Bueno, las primeras órdenes militares nacen en Tierra Santa,
nacen de esa necesidad un poco de defender Tierra Santa
en el periodo en intervalo entre cruzadas.
Y ahí se necesita una institución que mantenga una fuerza permanente
y la primera de ellas es la Orden del Temple.
La génesis de la Orden del Temple es bien conocida,
es una pequeña cofradía de caballeros que surge a principios del siglo XII
para un poco proteger a los peregrinos que van
desde la costa de Palestina hasta Jerusalén
y durante cierto tiempo se mantiene en este cometido
y en unos términos muy reducidos, un poco estancada.
Y bueno,
para evitar que quede esta falta relativa de éxito
durante los primeros diez años de su génesis,
pues el primer maestro del temple viaja a Occidente
un poco en busca de apoyo de la iglesia,
de la iglesia occidental.
Y aquí, bueno, tiene cierto éxito,
consigue que se reconozca este fenómeno nuevo
de una orden militar en un concilio,
en el concilio de Troyes en Francia,
1129 y además consigue el apoyo del gran intelectual
de la época, que es este San Bernardo del que ya hemos hablado.
Y San Bernardo,
que tiene una enorme autoridad a nivel de toda Europa,
pues consigue que se acepte esta idea de la orden militar
que era totalmente novedosa
y que suscitaba ciertas resistencias dentro de la Iglesia
y dentro del cristianismo a través de esta obra
que les he comentado antes,
que es llamada Elogio de la Nueva Caballería
o Elogio de la Nueva Milicia.
Y a partir de ahí,
pues, tiene lugar la explosión, la explosión de la Orden del Temple,
que recibe un amplio apoyo en toda Europa.
Muchas donaciones y mucha gente que se une a ella,
un gran éxito de reclutamiento.
Inmediatamente después del temple,
pues, aparece la Segunda Orden.
La Segunda Orden Militar importante, también en tierra santa,
es la Orden del Hospital.
Y esto es muy peculiar porque había nacido antes
que el temple,
pero como una orden religiosa de carácter asistencial.
Era de apoyo a peregrinos, a enfermos y a pobres en Tierra Santa.
Y para ello mantenía un gran hospital en el propio Jerusalén.
Y estaba reconocida como orden religiosa desde antes,
desde el año 1113,
y era una orden de carácter religioso asistencial.
Pero visto el éxito del modelo del temple y sobre todo las tremendas
necesidades defensivas que había en los reinos cruzados a mediados
del siglo XII en Tierra Santa, pues se termina militarizando
y se convierte en una orden militar y en la segunda gran orden
internacional o universal de la época.
Después la tercera que va a surgir también en Tierra Santa
va a ser la orden teutónica.
La orden teutónica también nace un poco
como una orden de tipo asistencial
para apoyar a los peregrinos alemanes en Acre a finales del siglo XII.
Ahí mantiene un hospital también en Acre
a finales del siglo XII esta orden en sus orígenes.
Y también a los pocos años, finales del XII,
principios del XIII, se transforma en una orden militar,
también con presencia importante en Tierra Santa,
pero con la peculiaridad
de que la mayoría de sus miembros sean alemanes,
sean de origen germánico.
Bueno, nos has hablado de las órdenes internacionales o universales,
pero ¿cómo aparecen las órdenes militares en la península ibérica?
, La península ibérica en el siglo XI-XII
era otra de las grandes fronteras de la cristiandad,
igual que Tierra Santa, y se dan unos fenómenos similares
o parecidos a los que dieron lugar al origen de las órdenes militares
universales o internacionales en Tierra Santa.
Lo que pasa que con sus peculiaridades
y es que bueno en un principio en el siglo XII
pues hay problemas de defensa importantes
en la frontera de los reinos cristianos peninsulares
es el momento en el cual bueno hay contraofensiva islámica
por parte de pueblos norteafricanos como los almohadávides
y sobre todo los almohades.
Y entonces, bueno, los monarcas peninsulares
captan la idea de orden militar como posiblemente útil
para su frontera, para la defensa de su frontera,
y inicialmente, a partir de mediados del siglo XI,
empiezan a instalar estas órdenes militares de tierra santa,
que ya existían en Oriente,
pues un poco las trasladan a Occidente.
Y empiezan a implantar al temple y al hospital en la frontera cristiana
en España.
El problema es que estas órdenes internacionales,
pues su prioridad es Tierra Santa, con lo cual pueden dedicar
pocos recursos a la península ibérica.
Con lo que los monarcas cristianos peninsulares
terminan apoyando la creación de órdenes militares propias,
peninsulares propiamente dichas,
las que conocemos como territoriales,
en la terminología de Ayala,
que aparecen ya en la segunda mitad del siglo XII,
y a las que fomentan su creación y conceden una enorme extensión
de señodillos y de plazas fuertes y de castillos en la frontera,
que son estas órdenes, de Santiago, Calatrava,
Alcántara y en el caso de Portugal, Avís.
¿Cuál dirías, Carlos, que fue la época clásica
de las órdenes militares?
La época más clásica de las órdenes, sin duda,
son los siglos XII y XIII, el momento en el que está un poco más de moda
en el occidente.
Es el momento en el que la idea de cruzada
tiene un enorme éxito en todo occidente
y esta idea de cruzada se materializa,
se personifica.
En Eudopa, en las órdenes,
con lo cual los fieles dirigen hacia ellas
una enorme cantidad de donaciones,
tienen un enorme éxito y muchos caballeros,
muchos nobles se unen a ellas.
Y es un poco el momento de mayor esplendor de las órdenes,
cuando junto con el cister, que es también un poco de la misma época,
son las órdenes religiosas que tienen ese momento más éxito
y se desarrollan más.
Bueno, ¿y cuándo entran en crisis estas órdenes militares?
Pues estas órdenes militares,
que están muy ligadas a la idea de cruzada,
pues entran en crisis cuando la misma idea de cruzada
entra en crisis, que es básicamente cuando empiezan en el siglo XIII,
al final del siglo XIII,
empiezan las derrotas militares en Tierra Santa
y los occidentales, los cruzados,
son expulsados militarmente de Tierra Santa por el Islam.
Y entonces se achaca un poco a este fracaso
a las propias órdenes militares.
Se les acusa de no cumplir con su función de forma adecuada
y entonces los fieles dejan de apoyarlas tanto,
dejan de favorecer a las condonaciones
y se las empieza a ver con cierta sospecha
porque se cree que despilfarran sus recursos
y que no cumplen su cometido
e incluso se dedican a cuestiones que no son las que debían dedicarse.
¿Y qué hay de verdad en esas sospechas,
en esas acusaciones?
Bueno, son un poco injustos,
porque efectivamente hay órdenes que se dedican también
a otras cuestiones, las acusadas de abadicia,
que efectivamente acumulan muchos recursos.
Hay veces que se dedican a cuestiones que no son propiamente suyas,
como cuestiones financieras, pero la acusación
actualmente se considera que no es totalmente justa,
ya que lo que no ve la opinión pública de Occidente
es que para mantener a una persona o un determinado número de personas
y de caballeros en Tierra Santa se necesitaban en la época
un enorme montón de recursos en Occidente.
Yo esto muchas veces veo el equivalente a las actuales ONGs,
organizaciones no gubernamentales,
que siempre que, bueno, dialogas con ellas,
siempre te comentan que para poder mandar
un cooperante al tercer mundo, en la actualidad,
en siglo XX, siglo XXI, necesitan hasta tres y cuatro personas
en la retaguardia, en Occidente, trabajando cuestiones de logística.
Pues a las órdenes les pasaba un poco esto.
No era fácil mandar recursos a Tierra Santa.
Con lo cual, siempre había un problema de logística importante
y ellas hacían lo que podían,
pero siempre a nivel de opinión pública occidental
se pensaba que no hacían lo suficiente.
¿Cómo fueron evolucionando las órdenes militares
a lo largo del tiempo en esta decadencia, por ejemplo,
durante la Edad Moderna?
Bueno, hay un proceso de reconversión,
básicamente.
En primer lugar,
la primera de ellas, la que había sido un poco de prototipo,
pues es un poco la que se lleva más las culpas,
que es la Orden del Temple.
La Orden del Temple literalmente, directamente, desaparece.
Es acusada bastante injustamente a principios del siglo XIV
de una serie de cargos bastante injustos, bastante falsos,
por el rey de Francia y termina siendo disuelta
por el papa a principios del siglo XIV.
Y las demás, visto la suerte del temple,
pues se reconvierten.
Se reconvierten a lo largo de la Baja Edad Media,
de los siglos XIV y XV,
y van a desembocar en la situación que va a ocurrir en la Edad Moderna.
¿Qué ocurre con la teutónica, por ejemplo?
La teutónica deja a Tierra Santa, deja al Mediterráneo
y se centra en el Báltico, en Prusia.
Y es ahí donde crea su propio estado independiente,
el cual tiene bastante éxito en los siglos XIV y XV.
¿Qué es lo que ocurre con el hospital?
Pues el hospital se convierte en orden naval,
se instala en una isla griega, en la isla de Rodas,
y ahí, igual que la orden teutónica,
crea su propio principado independiente,
también su propio estado.
Y ahí pues un poco continúa su labor de combate contra el Islam
de la zona, en este caso ya contra los turcos en Turquía.
¿Y qué ocurre con las órdenes peninsulades?
Pues las órdenes peninsulades también acusan un poco la crisis
y empiezan a reconvertirse ya en instituciones
propiamente nobiliarias, propiamente aristocráticas,
y sobre todo cada vez más dependientes del rey,
ya que hay veces que determinados nobles las manejan para determinados
propósitos políticos,
con lo cual el intervencionismo monárquico para evitar eso
pues cada vez va siendo mayor a lo largo de los siglos XIV y XV.
Y esto pues termina desamocando en la situación de la Edad Moderna.
La situación de la Edad Moderna va a ser que en el siglo XVI
la orden teutónica, muy importante en el Báltico,
acusa el fenómeno de la reforma protestante
y se convierte al protestantismo y se seculariza.
Esto quiere decir que los territorios que tenía en el Báltico
como prácticamente principal independiente
se convierten en dos ducados laicos dependientes
hasta cierto punto del rey de Polonia,
vasallos del rey de Polonia.
Esto ocurrió en el siglo XVI.
De todas formas, hay una rama de los orden teutónica
que se mantiene en Alemania,
pero pasa un poco a depender de la dinastía imperial
de los Habsburgo y ya un poco pierde cierta relevancia,
cierta importancia, pero sobrevive,
pero a dudas penas.
Pero el cogollo de los teutónicos
se convierte al protestantismo en la zona del Báltico
y se secularizan y se crean dos ducados laicos.
¿Qué ocurre con el hospital?
Pues el hospital es expulsado de Rodas por los turcos,
finalmente, después de varios asedios y varios combates realmente dudos,
y durante un tiempo se refugia en los estados pontificios,
pero al final termina siendo instalada por el emperador Carlos V,
también en el siglo XVI, en Malta, en la isla de Malta,
y ahí mantiene un poco su estatuto de.
Estado independiente, aunque sujeto a un feudo simbólico,
primero a los reyes de España
y luego después a los reyes de Nápoles y Sicilia,
pero básicamente mantiene ahí su estatus de Estado independiente
con su pequeño carácter naval,
en el cual efectivamente combate contra la navegación islámica y turca
en el Mediterráneo.
Y esto lo va a mantener durante toda la Edad Moderna,
hasta finales del siglo XVIII.
¿Qué ocurre con las órdenes españolas?
Y también con las portuguesas,
que siguen un poco la misma evolución.
Pues son, a finales del siglo XV, principios del XVI,
son directamente incorporadas a la monarquía.
Es el rey de España, el rey de Castilla y Adagón,
el que asume las funciones de maestre.
No exactamente maestre,
asume la administración del maestrasgo en todas ellas
y crea un consejo, el consejo de órdenes,
que es un poco el que se ocupa de su administración.
Y a partir de ahí,
pues las órdenes se convierten un poco en un semirrealengo.
Se mantienen, siguen existiendo,
pero un poco pierden importancia política y militar,
pero conservan de forma muy relevante su importancia a nivel social
y económico.
Y es que el acceso a estas órdenes se convierte en una evidencia,
en un estatuto de clara o rango nobiliario,
con lo cual son los hábitos de órdenes se convierten en muy
codiciados durante toda la edad moderna en España.
Bueno, ¿y cómo terminan las órdenes militares en la edad contemporánea?
Porque algunas han llegado hasta la actualidad, ¿no?
Algunas sí.
El fenómeno es muy complejo.
Ahí, sobre todo, ocurre una gran cesuda,
un gran punto y aparte, que es el tema
de las desamortizaciones del siglo XIX.
Las órdenes se habían mantenido durante toda la Edad Moderna
con cierta importancia,
con bastante relevancia, que es lo que a veces
es desconocido, se mantienen durante la Edad Moderna,
pero al llegar la Edad Contemporánea,
las revoluciones liberales acaban con muchas de ellas,
porque al fin y al cabo eran instituciones muy ligadas
al antiguo régimen,
con un carácter aristocrático muy relevante.
El hospital, por ejemplo, es expulsada de Malta por Napoleón
dentro de su expedición a Egipto, pues bueno,
dentro de su camino expulsa de Malta
al hospital y a partir de entonces el hospital sobrevive a dudas penas
en los estados pontificios y bueno, termina reconvirtiéndose una vez más
y volviendo a sus orígenes como orden asistencial, que es un poco
como existe actualmente.
El hospital sigue existiendo a la actualidad
pero como una orden con un carácter aristocrático importante
y sobre todo dedicado a cuestiones de beneficencia la orden teutónica
ya les digo que sobrevive bastante con los Habsburgo
pero cuando caen los Habsburgo después de la primera guerra mundial
se termina reconvirtiendo ya no a orden militar,
sino a una orden propiamente religiosa,
y como tal sobrevive en la actualidad
una orden puramente religiosa y cierto carácter
también asistencial en Alemania y sobre todo en Austria,
que es donde mantiene cierta relevancia.
Pero vamos, muy venida al menos, ya no es en absoluto
la importancia que había tenido.
Las órdenes hispánicas sufren igual que el hospital,
sufren los efectos de la desamortización,
pierden prácticamente todos sus bienes,
todas sus propiedades, se convierten en algo crudamente onodífico
y, sobre todo, la Primera República las abole formalmente en España.
Después, Alfonso XII las vuelve a restablecer de forma oficial.
Y otra vez la Segunda República las vuelve a abolir,
con lo que después, ya en época de Franco,
se terminan reconvirtiendo,
pero con un estatuto puramente de asociaciones, que es
como están actualmente, son asociaciones.
Pero con la particularidad
de que todavía pervive un consejo de órdenes a cuyo cargo suele estar,
el presidente suele ser un miembro de la actual familia real.
En su momento lo fue el padre del rey Juan Carlos,
el conde de Barcelona, después lo fue un primo del rey
Juan Carlos, el infante Carlos de Borbón dos Sicilias,
y en la actualidad es el hijo de este infante que ya falleció hace
unos años, que es el Pedro de Borbón dos Sicilias.
Bueno, Carlos, pues muchísimas gracias
por habernos acompañado esta mañana en Sin Distancias
para explicarnos el origen y la evolución
de las órdenes religiosas militares, no solo en la Edad Media,
sino a través de la historia hasta la actualidad.
Muchas gracias.