Bueno, el título de la tesis es César Borgia
en el pensamiento de Nicolás Maquiavelo,
que lo voy a terminar cambiando
porque mi director, José Giovanni Higuera Rubio,
ya me dijo que no le gustaba demasiado.
Eso de en el pensamiento de Nicolás Maquiavelo
le sonaba como, creo que como muy místico,
como muy etéreo, muy poco serio.
Bueno, yo tengo mis motivos, pero.
Pero al final,
pues que manda, manda y seguramente lo terminaré cambiando.
Bien, Nicolás Maquiavelo
es un autor que naturalmente nadie conoce, nadie ha oído hablar de él,
sobre todo nadie ha escrito sobre él de manera que yo no me encuentre
con nada de bibliografía sobre Nicolás Maquiavelo.
Es decir,
que en eso no tengo absolutamente ningún problema.
Como comentábamos con el compañero, y bueno,
es algo que se dice mucho, hay dos tipos de tesis.
Unas en las que te encuentras un montón de bibliografía y nadas
entre esa bibliografía
y otras en las que no te encuentras prácticamente nada.
Yo no sélo que es peor.
Yo lo estoy pasando fatal.
No sé si él también.
Pero bueno, ¿cuál es el problema de Nicolás Maquiavelo?
Básicamente se conoce El Príncipe,
pero Nicolás Maquiavelo escribió bastante más que eso.
Tampoco es que escribiera muchísimo, otros lo han superado,
pero escribió bastante más que El Príncipe.
Y se tiene la idea de un pensador muy frío,
muy sistemático, muy calculador.
Eso es totalmente falso.
Es bastante sistemático, incurre en frecuentes contradicciones.
Hay un tema que siempre apasiona a los.
A los historiadores, porque aquí estamos hablando
de historia y de filosofía al mismo tiempo,
de si comparar los discursos sobre la primera década
de Tito Livio, que es un canto de la libertad republicana,
o El príncipe, que es un manual de la tiranía.
Entonces, ¿qué pasaba con este señor?
¿Tenía doble personalidad?
¿Iba cambiando tal?
Bueno, hay opiniones para todos los gustos.
Y bueno, el segundo personaje, que es realmente.
Yo estudio Maquiavelo, pero enfocado hacia el personaje de César Borgia,
el duque valentino.
Bueno, se lo conoce así, Maquiavelo le llamaba así.
El nombre tiene su razón de ser,
un señor que fue nombrado a los 18 años,
cardenal de Valencia, y después, posteriormente,
Luis XII de Francia le dio el título de duque de Valentino,
y por eso el pueblo lo conocía como el valentino.
Bien, pues Nicolás Maquiavelo escribió bastante
y se contradecía desde el punto de vista también bastante.
En cambio, César Borges no escribió nada.
Cuando digo no escribió nada, no me estoy refiriendo a cartas
de que nuestra querida hermana, etcétera, etcétera.
No, esto sí que escribió,
pero no escribió nada sustancial en el sentido de lo que él pensaba,
etcétera.
Sí escribieron mucho sobre él y, naturalmente,
prácticamente todos escribieron mal sobre él y se sigue hablando
bastante mal sobre él.
Bueno, Maquiavelo ya está un poco rehabilitado en el sentido
de que, bueno, hay opiniones para todos los gustos,
pero ya no es tanto el maestro del mal de que hablaba Strauss,
se le ha hecho un poco de justicia,
algo que Valentino por supuesto no, y no sabemos si se hará algún día.
Bien, brevemente una biografía de los dos, Nicolás Maquiavelo.
Quien nace en Florencia, con la fecha de Florencia, en 1469,
una familia culta y noble, pero empobrecida.
Y, bueno, tuvo una vida de lo más divertida.
Él habló de la historia, de que la historia,
pues, tenía la concepción de la historia que era
bastante típica en aquellos tiempos,
pero es que él, además, lo vivía en sus carnes.
Porque en Florencia gobernaban los médicis.
Después de los médicis, los expulsan.
Después viene Sabonarola, Ya sabemos que quiso establecer,
bueno, estableció de hecho un gobierno teocrático en Florencia,
en la catedral de San Marcos daba sus sermones
y Maquiavelo lo escuchaba y se reía porque decía, pensaba, bueno,
pensaba y escribió que la palabra es muy poderosa,
pero la palabra sin las armas pues no sirve de nada.
Y efectivamente a él, bueno, las armas de tu lobo no las tenía.
La palabra fue precisamente lo que hizo que Alejandro VI,
el papa Borgia, lo ejecutara en 1498 porque estaba harto de oírle.
Después de esto vino la República de Florencia
y aquí Maquiavelo vio el cielo abierto
porque fue nombrado secretario de la segunda cancillería.
Un cargo que implicaba por funciones diplomáticas bastante importantes,
que desempeñó muy bien porque tenía una dose de observación magnífica.
Y entre 1501 y 1503 se encontró con César Borgia,
los tres encuentros de los que hablaré ahora
a continuación.
Después, ¿qué sucede?
Cae la república, vuelven los médicis,
Maquiavelo es encarcelado, le despiden
después de su liberación.
Y es entonces cuando viene la fase productiva,
es decir, cierra en su villita de San Castellano,
allí escribe el príncipe, escribe los discursos, en fin,
lo que conocemos hoy en día.
Y tiene la oportunidad de reflexionar sobre todo lo que ha vivido.
Y bueno, muere en 1527.
En relación, bueno, Nicolás Maquiavelo tuvo una vida,
diríamos, apasionante desde el punto de vista como testigo.
El duque Valentino,
pues, tuvo una vida apasionante,
pues, tocó todas las teclas como actor.
Nació en 1475, de connatura de Rodrigo Borgia,
en aquel momento era cardenal y vicecantiller, y en 1492,
esa fecha mítica de la expulsión de los judíos,
del descubrimiento de América, etcétera, etcétera,
pues, es nombrado papa Rodrigo Borgia con el nombre de Alejandro VI.
Y su hijo César puede ser nombrado
cardenal de Valencia al año siguiente.
Bueno, hizo lo que hacían todos los papas,
es decir, ir colocando allí a toda la familia.
En ese sentido,
pues, cabe decir que Alejandro VI también ha sido
muy maltratado y muy injustamente por la historia,
en parte debido a sus contemporáneos,
que sus contemporáneos, y esto no suena, pues, a lo mejor
muy actual, teniendo en cuenta las circunstancias, pero los papas tenían
que ser italianos.
Si no eran italianos,
pues, ya no gustaban demasiado.
Entonces, que viniera un pagavalentiano,
pues, es.
Español, que además le llamaban
y que decían que era un marrano, un judío converso,
etcétera, pues no le gustaba nada.
Bueno, aparte de la leyenda negra que tenemos,
pues la debemos a esa reticencia de los italianos
a tener un papa que no fuera de origen italiano.
Bueno, César, la entonces de cardenal,
es decir, se sentía tan.
Tan cerca de la iglesia de rezo y de la oración
como fue allí la musa Bonarola de la discoteca.
Es decir, no le gustaba nada.
Lo que quería era coger las armas y poner un poco de orden.
No he hablado del contexto,
pero el contexto más o menos lo conocemos.
Es decir, Italia en aquellos momentos estaba dividida
en diversas ciudades-estado.
Una de ellas era Roma y lo que son los ejércitos pontificios
que gobernaban Roma,
que defendían Roma y el papado.
En ese sentido, Roma, el papado,
actuaba como un estado más.
Naturalmente, los estados estaban continuamente en guerra entre sí
y Italia.
Aquello era un desastre y eso era lo que dolía a Maquiavelo.
Maquiavelo escribió que amaba a su patria más que a su alma,
y no solo eso, sino que continuamente estaba invadida o por los españoles
o por los franceses o por los otros amigos,
que fuera un auténtico caos.
Y César quería poner un poco de orden en ese caos,
también lo quería Maquiavelo.
Bueno, el hermano de César, Juan Borgia,
que era el capitán general de la Secretaría de Pontificios
en aquella época, Muere en 1497.
Ha pasado a la historia como un capitán general espantoso,
un auténtico inepto.
Y, de hecho,
pues, bueno, lo asesinaron y a día de hoy no sabemos quién.
Porque la lista de candidatos es larguísima.
Está incluido también, como no César, que si renunciaba,
que si el papa, si Alejandro,
se quedaba sin capitán general, pues él podía optar a ese cargo.
Y efectivamente es lo que hizo, es decir, César.
Presenta su renuncia como cardenal, la segunda vez en la historia
que un cardenal renuncia a ese cargo,
y el colegio cardenal le dice, pues, cómo no,
teniendo en cuenta que el papa era el padre del mismo renunciante,
lo aceptó de inmediato.
Y fue nombrado capitán general de los ejércitos pontificios.
Inició una política de aceptamiento con el rey francés, y bueno,
y llevó a cabo.
Porque la idea era unificar Italia.
Y aquí nos encontramos con una especie de embrión
de unificación italiana que no sabemos cómo hubiera terminado.
Entre 1499 y 1501 conquistó diversos territorios de la Romaña.
La Romaña era una zona geográfica en la que había diversos ducados.
Y bueno, había unos señores que eran señores
que vivían, eran señores feudales,
básicamente, se unían al pueblo.
¿Qué sucedió?
Bueno, que no pagaban los impuestos.
Y como no pagaban los impuestos al papa,
pues él les pedía que por favor los pagaran
y que si no, pues mandaría a los ejércitos pontificios.
Y ese impago fue el pretexto para que César Borgia
iniciara su política de conquistas.
Y en el transcurso de la misma se encontró con Maquiavelo
en tres ocasiones distintas, en 1501,
entre 1501 y 1503.
Alejandro VI muere en 1503, el Papa Piccolomini,
pero muere a los pocos meses.
Y el siguiente, Giuliano della Rovere,
el Papa Julio II,
que Julio II era un enemigo hacia el ritmo de las Borgias.
Y el duque Valentino
cometiólo que es el gran error o la falta de virtud,
ya veremos, según Maquiavelo, que es confiar en él.
No hizo nada para impedir que este señor fuera papa.
Al llegar al papado, naturalmente,
el señor Julio II trató al Valentino siempre muy bien,
que no se preocupara, que su posición estaba asegurada.
Pues quien le mandó a Gonzalo Fernández de Córdoba
lo apresaron, lo llevaron a España,
estuvo encarcelado en dos prisiones distintas,
se fugó de la última de ellas
y se refugió en Navarra, donde estaba su cuñado,
y en un combate murió en Navarra en 1507.
Vamos, que tuvo una vida de lo más intensa.
Fue cardenal, fue capitán general
y hubiera podido ser el unificador de Italia
si no fuera por la falta de virtud o por la fortuna.
Bueno, primero hay que tener en cuenta una cosa
importante, que es que Maquiavelo tuvo la ocasión
de conocer en persona al duque Valentino.
Es decir, Maquiavelo habla de muchos personajes importantes.
Algunos ya muertos en la primera década
en los discursos de Tito Livio,
pues nos encontramos con muchos personajes del pasado,
y también habla de personajes presentes.
Pero con ninguno de ellos tuvo una relación tan curiosa
como con César Borja,
porque sus encuentros fueron siempre en los momentos álgidos
de la carrera y el duque Valentino.
El primer encuentro tuvo lugar en Urbino,
el Valentino ya había empezado a conquistar territorio
y amenazaba Florencia.
Los florentinos estaban asustados porque temían que, bueno,
terminar también bajo el yugo del duque Valentino.
Entonces, enviaron a Maquiavelo y a Francesco Soderini,
un obispo, que era también un autodiplomático florentino,
para intentar comprar, para ver al Valentino, ver por dónde iba,
etcétera, etcétera.
Y, en fin, y estar buenas con él, ¿no?
En Maquiavelo se mostró impresionada con la conquista de Urbino
y por la figura del duque,
que el duque le estaba con bastante.
Además, que la puesta de escena del duque Valentino
frente a los legados florentinos fue bastante espectacular.
En primer lugar, el duque era un señor que, de día, dormía,
y por la noche atendía sus asuntos.
Entonces llegaron Maquiavelo y Soderini,
Estaban esperando a que el duque les llamara, esperando, esperando,
esperando, nada, se quedaron dormidos.
Y a las dos de la mañana les despiertan
y les hacen ir a ver al duque.
Y el duque, pues bueno,
pues da la escena impresionante, el todo vestido de negro y las luces
para que él quedara en penumbra.
Y básicamente le dio a elegir que él podía ser amigo
de los florentinos o enemigo de los florentinos
y que eso era decisión de Florencia.
En pocas palabras, no metáis en mis asuntos
o me tendréis como enemigo.
Esto le gustó mucho a Maquiavelo
porque Maquiavelo era un enemigo de las posturas intermedias,
es decir, las vacilaciones,
eso de sí, no, no, pero sí, no le gustaba.
Entonces, que, bueno, escribió sobre él
esto que no voy a leer porque ya lo veis aquí, bueno, una auténtica,
una fascinación por el duque.
Bien, el segundo encuentro tuvo lugar en Nímola,
ya podemos pasar a la siguiente diapositiva.
En este segundo encuentro,
el valentino seguía con su política de conquistas
y se encontró con un problema, que es que había una parte de sus hombres
que se habían conjurado para matarse.
Y, bueno, eran bastantes y, además, eran bastante poderosos.
Y el valentino se encontraba ante una situación de a ver
qué hago yo con esta gente.
¿Qué hay que hacer con esta gente?
Pues, naturalmente, intentar conciliarse con ellos.
Habéis hecho un trabajo por mí, a vosotros a ti te voy a dar más,
a ti no sé qué, a ti te voy a dar ese territorio, a ti este otro.
Hablemos, nos encontraremos y aquí haremos las paces
por si nos conviene a todos.
Se encuentran en el castillo de Sinigalia,
ahí llegaron a acuerdo.
Llegar todos, bueno, uno ya se olvidó que la cosa no iba bien y no acudió,
pero los demás vinieron.
Bueno, en manada, y una vez allí,
pues les mandó ejecutar a todos.
O sea que, asunto solucionado, que fue el bello engaño,
dice Maquiavelo, de Sinigabria,
que encantó a todo el mundo.
Maquiavelo el primero.
Y bueno, y también otro episodio curioso,
que queda a cuenta Maquiavelo en aquellos momentos,
y es la ejecución de Ramiro de Lorca.
Tiene su gracia, bueno, no nos sorprende
porque es una cosa que es bastante, será cruel,
pero de sentido común.
A ver, el duque Valentino
tenía que poner orden en la Romaña.
Para eso,
para poner orden necesitaba tener mano dura contra los maleantes,
necesitaba recaudar impuestos.
Tenía allí un lugar teniente, que era Ramiro de Lorca,
y era él quien hizo el trabajo sucio.
Lo hizo muy bien, pero claro, lo hizo tan sucio
que todo el mundo le odiaba.
Entonces el Valentino
se dio cuenta de que ahora ya la cosa está tranquila, los maleantes
ya se los ha cargado Ramiro, etcétera, etcétera,
pero odian a Ramiro y tengo que tener cuidado
de que este odio no me lo pasen a mí.
¿Qué hizo?
Pues nada, decir que Ramiro sabía.
Muy mal, naturalmente no había hecho nada
Ramiro, que Ramiro de Lorca
no había hecho nada sin el beneplácito del Valentino.
Pues una mañana, además el día de Navidad,
como si fuera un regalo para el pueblo, aparece
Ramiro de Lorca partido en dos en la Plaza Mayor de Cesena.
Y aquí pues encontramos una de las grandes lecciones
del príncipe,
que el príncipe nunca tiene que ser odiado por su pueblo,
porque es peligrosísimo ser odiado.
Y aquí vamos al príncipe.
Y, bueno, el príncipe es escrito en 1513,
pero se ha publicado costumamente.
De los 26, se compone en la obra, María Velocita Valentino,
en varios de ellos, que podemos pasar a la siguiente diapositiva.
Y los últimos diapositivos son el 1526.
¿Existen las psicofonías?
No.
Bueno, existe la idea de que el príncipe,
todos barremos para casa,
Fernando el Católico es el modelo de príncipe tal.
A ver, realmente, ¿en qué más se fija Maquiavelo?
No únicamente en el príncipe, sino también en su correspondencia
y en las cartas que escribió al final de su vida y todo,
es en César Borja, el duque valentino.
El Príncipe es una obra que parece muy sistemática,
empieza hablando de que puede haber principados o repúblicas,
que aquí se va a ocupar de los principados,
de los tipos de principados, etcétera, etcétera.
Luego ya nos vamos a las lecciones de cómo tiene que ser el príncipe.
Y en el capítulo séptimo habla de aquellos principados nuevos
adquiridos con armas ajenas, Y por la fortuna.
Y aquí habla casi íntegramente de César Borgia.
Es un modelo a imitar como príncipe nuevo,
puesto que hizo todo lo necesario.
Y no lo voy a leer porque lo podéis leer vosotros mismos.
Vamos, lo pone Petén, vaya.
Y en el capítulo 13 hace una afirmación bastante contundente
y dice que no vacilará jamás en poner como ejemplo a César Borgia
y sus acciones.
Esto lo escribe en 1513.
César Borgia ya estaba muerto.
Y aquí nos encontramos, vamos a dar un salto a lo que es,
diríamos, la aportación filosófica maquiaveliana,
que es el binomio virtud y fortuna,
que sobre ello se ha escrito mucho.
Bueno, la concepción de la fortuna no es algo novedoso,
Maquiavela más o menos sigue la idea que había sobre la fortuna
en su época.
Lo que sí es novedoso es su concepción de la vida.
Y aquí está el mérito de Maquiavelo,
que le granjeó tan mal.
Maquiavelo aconsejaba la hipocresía al príncipe cuando él
precisamente fue el menos hipócrita de los hombres.
Bien, ¿qué decía sobre virtud y fortuna?
Que el 50% de nuestras acciones son producto de la virtud,
el 50% de la fortuna.
La virtud del príncipe se muestra a la hora de someter a la fortuna,
si la es desfavorable
o de aprovechar la ocasión que ella le suministra si es desfavorable.
Es decir, si me encuentro con una ocasión adecuada,
pues la aprovecho.
Y si la fortuna me es adversa,
entonces tengo que sobreponerme a ella.
Y aquí es donde se muestra la virtud del príncipe.
La capacidad de sobreponerse a las dificultades.
Bueno, una cosa que no he dicho,
que el famoso fin justifica los medios, etcétera,
Maquiavelo no lo dice así exactamente,
lo voy a recitar ahora el párrafo entero,
pero básicamente la idea viene a ser esta.
No es que el fin justifique los medios,
es que el fin puede justificar los medios.
Hay que mirar los medios, hay que mirar el fin
y, sobre todo, intentar evitar las llamadas de.
Hay una expresión que a mí me encanta,
que tenemos a Sheldon Walling, que es el de la economía de la violencia.
Es necesario el uso de la violencia, pero ¿qué sucede?
Que esa violencia tiene que ser la mínima necesaria.
¿Por qué tiene que ser la mínima necesaria?
¿Porque todos tenemos que ser buenos y portarnos bien, etcétera?
No, porque lo que más conviene al príncipe es utilizar
la menor violencia posible.
Porque si utiliza más violencia de la que toca, diríamos,
se le puede volver a encontrar.
Otro pensaría que, bueno,
es que el príncipe tiene que ser bueno,
pues, ¿por qué?
Porque hay que ser moral.
No, Maquiavelo no es que sea, bueno, lo que se ha dicho muchas veces,
Maquiavelo no es que sea inmoral, es que prescinde,
prescinde de esta cuestión.
Es lo que dice el príncipe,
mira, tú tienes un objetivo, que es poner orden en Italia,
y si pones orden para ello, tienes que realizar esta serie de acciones,
que sean buenas o malas.
Esto dependerá del resultado, no tanto de la acción en sí.
Se tiene que elegir la acción más adecuada
y menos lesiva para conseguir un fin, el fin que pretendemos.
En relación al Valentino, hay una contradicción en el texto.
Bueno, por un lado, aquí me lo dice,
que su fracaso se debió a una extrema y extraordinaria malignidad
de la fortuna.
Es decir,
que la fortuna con él fue tan mala que no pudo sobreponerse a ella,
pero.
Le disculpa, parece que le disculpa en cierto sentido,
porque lo que viene a afirmar es que ninguna persona se encontró
ante una situación tan difícil como él.
Y la situación era difícil porque la muerte de Alejandro VI,
no fue solo eso, Alejandro VI, su hijo César
y varios fueron invitados a cenar en casa
de un cardenal, Adriano de Corneto, Y todos caían enfermos.
Naturalmente, la hipótesis era el envenenamiento,
que si la cantarela,
que si no sé qué, que si Cornetto envenenó a otros,
que si el mismo César había querido envenenar y se había equivocado
y él también había tomado, bueno, en fin,
unas historias curiosísimas, ¿no?
Lo más seguro es que fuera malaria o alguna hipótesis un poco menos.
Bueno, el caso es que varios murieron,
entre ellos Alejandro VI, y César Borgia no murió.
Pero quedó gravemente enfermo, postrado en cama.
Estuvo meses que realmente no podía tomar ninguna decisión.
¿Qué sucedió?
Que en aquellos momentos,
pues lógicamente aprovechando la debilidad del duque
y la muerte del papa, sus enemigos fueron a por él.
Es decir, intentaron.
Es el momento adecuado para cargarse al duque valentino.
Y hay un momento en el príncipe en el que Maquiavelo dice.
Directamente el mismo
el mismo me confesó es decir el mismo duque valentino
y le confesó que él había previsto todo lo que tenía que hacer
todos los pasos que tenía que dar para cuando muriera su padre
que ya tenía una edad y viajando se estaba morir cualquier día
pero lo que no había previsto era que justamente
en aquel momento él estuviera gravemente enfermo entonces.
Según para Maquiavelo podemos decir que la fortuna
fue tan tan tan adversa que.
Que no le podemos juzgar por esto porque fuera extraordinario.
Pero también nos dice en el mismo texto,
y además en el mismo capítulo, que cometió un único y grave error,
creer que a los grandes hombres se les olvidan las ofensas.
Con eso hace referencia, obviamente,
a no impedir que Juliano de la Róvere fuera investido papa,
es decir, creyó.
El valentino creyó,
el valentino que nunca en su vida había perdonado a nadie,
creyó que Juliano de la Róvere había perdonado a la familia Borgia,
cuando Alejandro VI le desterró,
estuvo diez años en Francia, etcétera, etcétera.
Y este fue su único y grave error.
Entonces, aquí no estamos hablando de esta extrema y extraordinaria
malignidad de la fortuna,
sino que estamos hablando de una falta de virtud enorme.
Y también hay que tener en cuenta una cosa que han señalado
muchos autores, y es que mientras vivió su padre,
mientras vivió Alejandro VI, a Valentino te lo dijo muy bien,
pero fue morir su padre y entonces ir de capa caída.
Pero también cabe señalar que.
Se encontraba ante esta situación anómala, es decir,
que estaba enfermo, al borde de la muerte,
totalmente fuera de juego.
Lo de Julián Rodela Rovere es un misterio que espero algún día
más o menos averiguar.
Bien, en el capítulo 26 del Príncipe.
Se había leído, bueno, el Príncipe, que es muy.
Maquiavelo se contiene mucho cuando parece que es
como muy riguroso en el Príncipe, en los distintos capítulos,
pero en el capítulo 26 lo que han notado muchos autores
es que se entusiasma.
A lo último, la exhortación para liberar a Italia
de los bárbaros, que va dirigida a Lorenzo de Medici,
es una obra que va dirigida a él, ya se entusiasma y emplea
todas sus almas retóricas,
hace como una especie de meeting político,
es decir, el hombre que durante 25 capítulos nos ha dado
la turra analizando los principados, lo que tiene que hacer el príncipe,
lo que no tiene que hacer, etcétera, etcétera,
en el siglo XXVI se nos desata.
Y además se acuerda de que Dios existe.
Porque en todo el texto no habla de Dios,
pero en el capítulo 26, Dios y Dios y Dios y Dios.
¿Y qué dice?
Que además que todos los autores coinciden.
Que algún hombre, que alguien tiene que liberar a Italia
de los bárbaros.
Y señala que algún hombre parecía llamado a ese fin,
pero que al final le fue reprobado por la fortuna.
Y es una clara alusión al Valentino.
Entonces, nos encontramos con lo de siempre.
¿Qué fue el caso de César Borgia?
¿Una falta de virtud o una extrema malignidad
de la fortuna?
Bien, ¿por qué me interesa tanto César Borgia?
Bueno, las conclusiones, naturalmente,
son de las más preliminares.
Bien, noto que Valentino es un modelo de príncipe para Maquiavelo,
pero su juicio va fluctuando a lo largo del tiempo.
No obstante, el balance final que ofrece es, en general, positivo.
En el primer encuentro,
y creo que nos hemos tratado de una diapositiva, pero bueno,
da igual.
En el primer encuentro.
Efectivamente.
En el primer encuentro, en Urbino, cuando acuden Boterra y Maquiavelo,
allí intentando apatiguar al Valentino.
El segundo encuentro,
cuando César está a punto de ser asesinado por sus propios hombres,
hay una conjura contra él y la resuelve.
Y el tercer encuentro, si lo podemos poner ahora,
que.
Sí, esto ha sido fallo mío al respirar la diapositiva.
Bien, el tercer encuentro tiene lugar cuando ya ha muerto Alejandro VI
y el nombrado papa
Juliano de la Róvere.
Y Maquiavelo se encuentra de nuevo al duque que está esperando
a ver qué hace el nuevo papa con él y lo encuentra de esta manera.
Inestable, irresoluto y receloso,
sin afirmarse ninguna decisión, ya sea si por su naturaleza
o porque estos golpes de la fortuna le hayan dejado estupefacto
y él, desacostumbrado a sufrirlo, no hace sino girar en torno a ellos.
Todo esto está en las cartas que envía a los florentinos.
Y aquí muestra un gran desprecio hacia Duque.
Dice incluso que.
Podemos actuar como si ya no existiera.
Es decir,
el hombre que al principio parecía que iba a un efecto a Italia,
aquí Maquiavelo ya cuando le ve,
cuando ve que ya empieza a vacilar un poco, dice, ya está,
este hombre está acabado.
Entonces, tuvo la oportunidad de encontrarse con él
en los momentos críticos, en el ceniz de su gloria,
en un momento de gran peligro y en su ruina final.
Pero no obstante, el balance final es positivo.
En 1513, cuando ya todo ha pasado,
cuando tiene la oportunidad de reflexionar,
pues señala que.
Nunca, él siempre recomendaría a César Borgia
como modelo.
Y lo mismo repite en su correspondencia.
Entonces, los príncipes realmente triunfaron,
como Julio II, que fue conocido como el Papa Guerrero
porque.
Al momento es otra, pero de todas salió bien.
O Fernando el Católico, que no merece mayor presentación.
Pero de ellos no habla con tanto respeto.
Bueno, Fernando el Católico literalmente habla
contra lo que se pudiera pensar, pues no habla demasiado.
Julio II incluso habla con cierto desprecio.
Señala que a Julio II todo le ha ido bien
porque nunca la fortuna le ha puesto a prueba.
Como diciendo, sí, ha ganado siempre,
pero no ha sido mérito suyo.
En cambio, habla bien del Duque Valentino,
que fue un desastre.
Es decir, cayó en picado.
Así como subió, bajó en dos o tres años.
Hay dos cosas.
Primero, que en el Duque Valentino es un ejemplo para Maquiavelo,
porque en él se conjugan la virtud y la fortuna.
Como hemos dicho,
no sabemos si su caída se debió a una cosa o a la otra.
Maquiavelo no nos lo aclara.
Pero para Maquiavelo, es un modelo teórico
porque cumple un ciclo entero dentro de la historia.
Es decir, la historia para Maquiavelo es,
y especialmente lo dice también en los discursos,
de que los imperios se suceden los unos a los otros.
Entonces, un príncipe triunfante no le da,
un príncipe al que la fortuna nunca le ha puesto a prueba
ni ha cometido un error no es para Maquiavelo
un modelo teórico.
Completo.
El modelo teórico completo
es aquel que cumple entero el ciclo de la historia,
es decir, así como el imperio nace,
como el ser humano nace, se desarrolla y muere,
pues en el caso del Valentino se dio este caso,
es decir, que fue una vuelta en círculo,
el ascenso y la caída, y le dio la oportunidad a Maquiavelo
para reflexionar sobre ello y sobre las causas de su caída.
Y también hay que señalar que varios autores señalan ello
en.
Estoy de acuerdo con otra parte con él.
Que Maquiavelo, pues, que se habla mucho de Maquiavelo
como un autor, y ya termino,
Maquiavelo como un autor muy realista.
Realmente no era así.
Maquiavelo, pues, cómo decirlo, era como muy italiano,
por decirlo de alguna manera.
La pasión le desbordaba.
Es decir, era muy curioso
porque en él se conjugaban dos aspectos.
Por un lado, era un observador muy frío,
a veces muy, muy imparcial en ciertos aspectos,
pero después su imaginación era desbordante.
Y cabe decir que es posible
que realmente lo que hubiera fue una idealización del Duque Valentino
que llevó a cabo Maquiavelo hacia el final de su vida.
Lo que sí tenemos claro es que si hay algún príncipe que, bueno,
que a mi juicio, y esto lo estoy intentando demostrar
porque marcó mucho el pensamiento de Nicolás Maquiavelo
y especialmente el príncipe, pues fue el Duque Valentino.
Y con esto termino.