[Música]
En primer lugar, se llevará a cabo la
investidura de Don Fernando Reynoso Barbero,
para el cual tiene la palabra su padrino,
el doctor Don Federico Fernández de Buján,
para presentar la laudatio del nuevo doctor honoris causa.
Profesor Fernández de Buján, por favor.
Excelentísimo y magnífico señor rector, profesor Fernando Reynoso,
dignas autoridades académicas, ilustre claustro, señoras y señores.
Alta y honrosa es la misión encomendada.
La contraigo con la gravedad derivada de su trascendencia académica.
Al tiempo la sumo con la felicidad
de quien se congratula al intervenir en este acto.
Lo considero un privilegio.
Recibo como un Don pronunciar la laudatio del
amigo íntimo y del distinguido condisípulo.
Con él tengo la fortuna de compartir
un pasado personal y universitario de medio siglo,
transido de múltiples vivencias y gratísimos recuerdos.
Hoy el Departamento de Derecho Romano está de celebración.
Es también día de gozo para la Facultad de Derecho y para nuestra UNED.
Júbilo envuelto en solemnidad por recibir,
por reincorporar al profesor Reynoso en este claustro
que conoció el inicio de su andadura universitaria.
Hoy se intuye también que el maestro común,
nuestro querido profesor Manuel Jesús García Garrido,
se complace en asistir a esta ceremonia
de reconocimiento de su universidad a su amadísimo discípulo.
Si siempre es bueno hablar bien de otros,
cuando se trata de alguien al que se aprecia y valora,
no solo es bueno, sino también gratificante.
Si a ellos añade que en la disertación
pueden exponerse en abundancia hechos objetivos,
la ardua tarea confiada resulta justa y deviene edificante.
Intentaré trasladar al auditorio una síntesis esencial
con la conciencia de que tanto es
imposible en una exposición de tan poco.
Así, mi laudatio presenta dos versiones,
la verbal, extraordinariamente breve por razón del tiempo marcado,
y la escrita, que sin ser exhaustiva,
reseña con más detalle su devenir académico.
Hemos acordado la profesora Ana Martín y yo un reparto de contenidos.
El profesor Reynoso pertenece a una egregia Jens
de la que su padre era un maestro en su sentido más colmado,
de esos que se nos han ido sin que tengan recambio
al ser un modelo humano y un referente universitario.
La licenciatura del profesor Reynoso
discurre en cuatro años en las universidades
Autónoma de Madrid y Complutense.
Se doctora con la máxima cualificación en la UNED,
de la que es profesor desde 1980 a 1989,
siendo además tutor en todos los cursos del Centro Asociado de Madrid.
Obtiene en 1983, por concurso oposición, la titularidad en la UNED,
y en 1989 la cátedra de la Complutense.
Realiza invitado por los maestros Dieter Knorr y George Wolf,
dos fecundas estancias de investigación
en las universidades alemanas de Múnich y Friburgo.
Desde la implantación del sistema de evaluación docente de la NECA,
el rector de la Complutense le ha concedido
los diplomas de excelencia docente de los
triennios 2015-2018, 2019-2021, 2022-2024.
Asimismo, se le han reconocido seis exenios docentes,
el máximo posible por sus 45 años de docencia ininterrumpida.
Fue nombrado miembro extranero del Colegio Docenti
del Departamento de Jurisprudencia de la Universidad Federico II
de Nápoli en su programa de doctorado,
y fue director del Centro de Enseñanza Superior Cardenal Cisneros.
En cuanto a su relación con nuestra UNED,
el Departamento lo ha considerado siempre un miembro más,
por entender que nunca ha abandonado nuestro Ateneo.
Primero como discípulo, ya que su unión con nuestro
maestro común es tan indeleble como permanente,
aportándole al maestro lustre proyección y continuidad.
Ha estado muy presente también, ayudando e
impulsando, desde cada circunstancia particular,
en todas las trayectorias académicas de todos los
que formamos o han formado nuestro departamento.
Al tiempo de su traslado a la Complutense,
comenzó ya a ejercitar su magisterio
y a conformar siempre desde la UNED su propia escuela.
Seis son las tesis que ha dirigido en nuestra facultad,
todas con la máxima calificación y tres con premio extraordinario.
Tres discípulos suyos se han incorporado al departamento,
por orden cronológico, Laura Hostos, Julio Hernando y Ana Martín.
Ha sido vocal de cuatro comisiones juzgadoras de cátedras,
presidente vocal de 24 tribunales de tesis, todo hecho en la UNED,
profesor de nuestra escuela de doctorado, vocal permanente del Comité
Científico de la Revista Derecho UNED
y del jurado del premio García Goyena.
Ha prologado trece libros de profesores y tutores
de la UNED y le han sido dedicadas nueve obras,
todas ellas reseñadas en la laudatio más extensa por escrito
por profesores y tutores de esta universidad.
Ha sido también condecorado con la medalla de nuestra facultad.
De su personalidad destaco su elegancia en el decir y comportarse.
Mantiene usos y formas clásicas que, por
desgracia, han decaído en nuestro tiempo.
Su carácter afable, que obsequia un trato envuelto en cortialidad.
Su generosidad proverbial en lo material y,
sobre todo, mucho más importante, con su tiempo.
Su espíritu optimista superlativo, quizá
de sus genes o de su procedencia granadina,
que genera dosis positivas para afrontar
la profelosa vida universitaria.
Su personalidad contrapuesta a la envidia, que
celebra y se alegra siempre por los éxitos ajenos.
Su disposición por interesarse y ayudar en
lo particular de quienes le son próximos.
Su lealtad y entrega plena a su familia y a sus amigos.
Y su extraordinaria inteligencia, cultivada con
disciplina y con una asombrosa capacidad de trabajo.
Concluyo con una reflexión más personal.
Su vida discurre feliz y deleitosa, rodeado del cariño de su familia.
El tesoro más preciado es su esposa, María Luisa, a quien
quiera, quiere y admira, como no podía ser de otra manera.
Ella y mi mujer son amigas más que íntimas desde los 18 años.
Tanta vida compartiendo tanto.
Termino. Profesor Reynoso, profesor Fernando Reynoso,
elevo mis votos para que la Providencia os conceda una
dilatada y fecunda permanencia en nuestro claustro,
que siempre ha sido el vuestro y que hoy se place
y se honra al otorgaros su máxima calificación,
su máxima distinción con este doctorado honoris causa. He dicho.
(Aplausos)
A continuación, tiene la palabra la madrina de Don Fernando
Reynoso Barbero, la doctora Ana Rosa Martín Minguijón,
para pronunciar la laudatio del doctor honoris causa en derecho.
Profesora Martín Minguijón, por favor.
Señor Rector Magnífico, señor Secretario
General de Universidades, autoridades,
miembros del claustro, señoras y señores.
Tras la exposición de mi querido
colega, el profesor Fernández de Buján,
me corresponde el honor de ofrecerles de manera
sucinta algunos datos adicionales del profesor Reynoso.
El profesor Reynoso es autor de una extensa
y sobresaliente producción científica
que le ha valido el reconocimiento de un
extraordinario prestigio internacional.
El último ejemplo de este reconocimiento ha
sido su reciente elección como vicepresidente
de la Academia Histórica y Jurídica
Constantiniana, de la que ya era consejero,
y su incorporación la semana pasada al programa LPR a solicitud expresa
de sus directores del Collège de France y en
la Université Paris-Anne-Panthéon-Sorbonne.
Entre sus líneas de investigación más tempranas,
destaca el estudio de las conexiones romanísticas presentes
en los actuales principios jurídicos generales del derecho,
un campo en el que ha dirigido importantes proyectos internacionales.
Uno de estos proyectos contó con 63 investigadores
de 36 universidades americanas, europeas y asiáticas.
Su autoridad en este campo se refleja, por decirles un dato,
en su nombramiento por la Real Academia Española
como coordinador de la sección Regular
Iuris en el Diccionario del Español Jurídico
y en el Diccionario Panhispánico del Español Jurídico.
En ambas obras, además, participó como autor
redactando lemas de 500 principios jurídicos.
Sus trabajos más destacados se centran, sin embargo,
en la exégesis de Fuentes jurídicas y epigráficas
de los derechos Romano clásico y justinianeo
y, más recientemente, en el estudio de las Fuentes blandas,
en particular de manuscritos griegos del derecho bizantino.
Se trata de investigaciones admirables,
no solo por su complejidad técnica y por su rigor,
sino también por la brillantez de sus resultados.
Permítanme afirmar con absoluta objetividad
que estas publicaciones han esclarecido de manera definitiva
incógnitas cuya solución era indispensable
para el avance del conocimiento jurídico.
Su realización solo es posible para alguien como él,
cuya sólida especialización en derecho Romano
se combina con la formación filológica
en latín, en griego y en codicología.
Podría extenderme horas hablándoles de este
hecho con gran admiración y entusiasmo, aunque no lo haré.
No les sorprenderá, por tanto, que sus
investigaciones hayan sido publicadas en las más prestigiosas revistas
científicas de carácter internacional,
de acceso además altamente selectivo y clasificadas en el primer cuartil
de los principales índices bibliométricos mundiales.
Entre ellas figura la alemana "Seiss Griffs
der Savigny Stiftung für Geschichte",
la neerlandesa "Des Griffs für Geschehs Diné"
o varias revistas italianas como "L'Aveo", "Jura",
"Indes", "Studia e Documenta Storiae Iuris",
"Bulletino del Instituto di Diritto Romano Vittorio Sialoia"
o el archivo jurídico "Filippo Serafini", entre otras.
Para mostrar la magnitud de su producción monográfica,
permítame mencionar solo dos de sus libros.
El primero, "Die Gestoren Similitudines",
es una colección monumental de 11 volúmenes y 7.
000 páginas, escritas con García Garrido y publicada con el respaldo
de la Universidad de Roma La Sapienza, donde fue presentada en 1995.
El Segundo, "Modus Allegandi Textus Quim Pandeptis Continentur",
recopila más de 22.000 braquigrafías
jurisprudenciales y ha recibido amplias recesiones
de catedráticos alemanes, austríacos, suizos, españoles e italianos,
siempre en las revistas científicas europeas de mayor impacto.
Ambas obras, como el resto de sus libros y de otras publicaciones,
son aportaciones excepcionales y sin precedentes.
Ha impartido seminarios invitado por numerosas
y prestigiosas universidades internacionales,
el más reciente en la Guangdong
University of Foreign Studies, en China,
donde trabaja la profesora Yifan Zhao, una de sus últimas discípulas.
Miembro de comités científicos de
editoriales jurídicas americanas y europeas,
evaluador y experto de agencias evaluadoras
nacionales, ministeriales y autonómicas
y fundador y primer secretario general de
la Sociedad Española de Derecho Romano.
Es impresionante que un investigador tan fecundo
haya compaginado su intensa labor académica
con una brillante carrera en la abogacía.
Una de las más importantes del régimen
actual que existe de colegiación única
era el abogado español colegiado en más colegios profesionales,
un total de 16, así como árbitro de dos cortes de arbitraje.
Ha intervenido directamente en más de 2.000 procesos judiciales
y ha dirigido otros 4.000, añadiendo así un nuevo modo
de comunicación y de conocimiento jurídico a la sociedad.
Su labor como jurista e investigador le
han valido un conjunto de distinciones
que evidencian de forma inequívoca la
amplitud y excelencia de sus trayectorias.
Entre ellas, como decía el profesor Fernández de Buján,
la medalla de la Facultad de Derecho de la UNED en 2022,
la distinguida de la orden de Serraimundo de Peñafor
otorgada por el Ministerio de Justicia en 2007.
La encomienda complaca de la orden civil de Alfonso X el Sabio
concedida por el Ministerio de Educación y Ciencia en 2005.
O la Cruz con distintivo blanco de la
orden del mérito de la Guardia Civil
concedida por el Ministerio del Interior en 1990.
Concluyo felicitando a nuestra
universidad por esta feliz incorporación.
Felicitándole a él.
Felicitando a su esposa María Luisa y
a sus hijos, Minu, Fernando y Jaime.
Y a toda su familia, incluida la académica a
la que me siento muy honrada de pertenecer.
Y hemos tenido la inmensa fortuna de
contar siempre con su excelso magisterio
académico y personal. Muchas gracias.
(Aplausos)
Don Fernando Reynoso Barbero, a propuesta de la Facultad de Derecho
y en testimonio del reconocimiento de tus relevantes méritos,
el claustro de esta universidad te ha
otorgado el doctorado honoris causa.
Por favor, acerquémonos a la mesa de juramentos
para realizar el ritual de investidura.
(Pausa)
En virtud de la autoridad que me está
concedida, te entrego este título,
que atestigo en todas partes y para siempre el
grado de tu dignidad de doctor honoris causa.
Te impongo como símbolo el birrete laureado,
antiquísimo y venerado distintivo del Magisterio.
Llévalo sobre tu cabeza como la corona de tus estudios y merecimiento.
Recibe el libro de la ciencia, la cual es
preciso que cultives y difundas sin descanso,
para que tengas presente que por grande que tu
ingenio fuere, deberá entreir respeto y reconocimiento
a la doctrina de tus maestros, que han sido tus predecesores.
Recibe el anillo, que se entregaba en la
antigüedad en esta venerada ceremonia,
como emblema del privilegio de firmar y de sellar los
dictámenes, consultas y censuras de tu ciencia y profesión.
Así como los guantes blancos, como símbolo de
la fortaleza que tus manos han de conservar,
y también como signo de tu altísima dignidad.
Profesor Fernando Reynoso, ¿te comprometes
solemnemente, por tu conciencia y honor,
a defender y respetar todos los derechos, privilegios y
honores de la Universidad Nacional de Educación y Distancia
en cualquier parte del mundo en que te hallares, así como
a favorecerla y ayudarla cuantas veces se te demandare?
Así lo juro.
Acepto tu promesa ante esta Universidad,
la cual guardará memoria de ello.
Te admito e incorporo al claustro de la UNED con
los mismos derechos, exenciones y
privilegios inherentes a los demás doctores.
Porque te has incorporado a esta Universidad.
Recibe ahora, en nombre del claustro, el
abrazo de fraternidad de los que hoy se honran,
de los que hoy nos honramos y congratulamos
de ser tus compañeros, de ser tus hermanos.
(Aplausos)
Una vez conferido el grado de doctor en
mis causas, es para mí un verdadero honor
conceder la palabra al profesor Don Fernando
Reynoso Barbero para que pronuncie su discurso
de acceso y de ingreso en este claustro.
Profesor.
(Pausa)
Señor Rector Magnífico, ilustrísimo señor
Secretario General de Universidades,
excelentísimas e ilustrísimas autoridades,
compañero doctorando José Manuel Naredo,
querida Ana, querido Federico, claustro de
profesores, familiares, amigos, señoras,
señores, queridísima María Luisa.
Desde la más Honda emoción, agradezco a la
UNED, en la persona de su rector, el profesor.
Ricardo Mayral, mi ingreso en el seno de esta
comunidad académica como doctor honoris causa.
Más allá de las exigencias de una razonable
cortesía, me faltan palabras para expresar
mi gratitud a la Facultad de Derecho y al
Departamento de Derecho Romano, impulsores
de este proceso de investidura, gracias a
la iniciativa de los profesores Ana
Martín y Federico Fernández de Wuhan.
Ambos son hoy mis padrinos y autores de las
oraciones Sive Laudaciones Due, pronunciadas
hace un momento con tanta elocuencia.
Han presentado mis méritos con una generosidad
que sólo puede explicarse desde el afecto y la amistad.
La mejor manera de honrar sus palabras es
esforzarme por llegar a ser algún día la
persona que con tanta benevolencia han descrito.
Gracias, Federico.
Gracias, Ana.
Gracias también de forma muy efusiva a todos
los presentes por su asistencia a este acto solemne y entrañable.
Cualquiera se sentiría abrumado en estas
circunstancias, pero en mi caso además se
suman cuatro hechos inusuales que intensifican
el natural desasosiego de quien, como yo,
ahora recibe con sobrecogimiento semejante honor.
El primero se debe a mi padre, porque también
él fue distinguido con el título de doctor
honoris causa, entre otras, por esta
misma universidad hace ahora 23 años.
Lo imagino en el cielo disfrutando con orgullo
de este momento tan pleno de dignidad académica.
El Segundo también eleva la mirada al cielo
desde donde nos contempla mi maestro Manuel
García Garrido, primer rector y fundador de la UNED.
Hace medio siglo tuvo un sueño, crear una
universidad abierta, audaz y diferente.
Con un entusiasmo inspirador y contagioso
sembró la semilla de este árbol robusto que hoy nos acoge.
El tercer hecho se debe al significado
emocional que la UNED tiene para mí.
Pionera en muchos aspectos gracias a su innovadora
didáctica y a sus más de 200.000 estudiantes,
representa a nivel personal la casa donde
inicié mi oficio de profesor universitario
hace 45 años y donde lo ejercí hasta 1988.
Y queda aún un último hecho que me estremece.
Soy el tercer romanista que recibe este título por la UNED.
Con humildad y sin la menor dosis de la modestia
ritual que suele acompañar estas ocasiones,
me convierto así en el sucesor, aunque indigno,
de dos gigantes, Max Kassler y Mario Talamanca.
Quizás por inercia intelectual tendemos a
concebir el desarrollo de la ciencia jurídica
como un progreso continuo similar al de las ciencias experimentales.
Es innegable que ahora sabemos más que
hace siglos en medicina física o biología.
Pero el derecho es distinto.
No avanza en línea recta ni alcanza un perfeccionamiento constante.
Su génesis es un vaivén de ascensos y caídas, de impulsos y repliegues.
Aquí reside precisamente su versatilidad diacrónica,
cuyos cambios se asemejan a una secuencia de ondas,
cada una con una longitud y espectro diferentes.
O mejor aún, al perfil de una cordillera
milenaria, con picos y valles, cimas y abismos,
reflejando la naturaleza determinista y dinámica de la vida jurídica.
De hecho, cada año, en el primer día de clase,
dibujo en la pizarra una silueta de una montaña
y les explico a los estudiantes, de forma
resumida, la evolución del derecho Romano
a lo largo de sus primeros trece siglos.
El derecho nace en su base, casi desde cero,
con las rudimentarias reglas kiritarias del siglo VII a.C.
Pero, apenas dos siglos después, con la promulgación
de la ley de Zemviral de las doce tablas,
el derecho empieza a experimentar un desarrollo sistemático,
ascendiendo cada vez más rápido por la ladera
hasta alcanzar su apogeo en la cima de la montaña
durante la denominada época clásica,
poco antes del comienzo de nuestra era.
Es entonces cuando la jurisprudencia se
convierte en ciencia y el derecho en arte.
Yus es ars boni et aequi, en palabras de Celso.
Aunque resulte sorprendente, el nivel de
desarrollo técnico de aquel derecho Romano clásico
aún no ha sido recuperado en áreas específicas del derecho privado.
En Roma, el ámbito del derecho privado era
mucho más amplio que el concepto moderno
y estaba repleto de soluciones inéditas,
muchas de las cuales siguen resultando,
incluso hoy, extraordinariamente innovadoras.
Por ejemplo, delitos privados como lo eran hurtos,
daños, injurias, lesiones, coacciones, estafas,
se sancionaban sólo con penas económicas, nunca
con penas aflictivas ni privativas de libertad.
O la ejemplar defensa de los deudores frente a
la cesión y ejecución abusiva de sus créditos.
O la clara distinción entre el derecho y su
prueba, a veces desdibujada en la actualidad.
O la protección del nasciturus, asegurada con
recursos de auténtica eficacia jurídico material.
O el régimen de autonomía dispositiva, no
sólo en el ámbito contractual como hoy,
sino incluso también en el procesal.
O el impresionante grado de abstracción
alcanzado por las reglas yuris, etcétera, etcétera.
No me sería sencillo escoger un único
rasgo característico de la superioridad
del derecho privado de la época clásica.
Pero si tuviera que hacerlo, me inclinaría por su estructura
especializada como derecho de acciones,
cuyas asombrosas características fueron
potenciadas por una jurisprudencia casuística.
creadora de instituciones imperecederas.
Fíjense, hoy disponemos de una acción
para defender un derecho cuando la ley nos lo reconoce.
En cambio, en Roma, disponíamos de
un derecho cuando teníamos una acción
para defenderlo. Simple y prodigioso, ¿verdad?
Aunque el resultado puede parecer similar,
la diferencia radica en la sofisticada
concepción romana del ejercicio de
las acciones procesales con múltiples
implicaciones técnicas en la realización de los derechos.
Lamentablemente, nuestro conocimiento del
derecho Romano clásico sigue siendo limitado
y apenas logramos vislumbrarlo a través de unas pocas Fuentes contadas.
Aún nos movemos entre ellas, atientas,
buscando y solo a veces encontrando alguna luz.
Las cimas, sin embargo, no duran eternamente.
Hacia el año 130, Adriano, con buena intención pero poca fortuna,
estabilizó el edicto perpetuo y fue como
congelar un río en plena crecida, ya que el
derecho dinámico y flexible se cristalizó.
en su propio éxito. A mi juicio, esta
decisión señaló un cambio de tendencia
y el inicio de una fase de involución.
A medida que las instituciones jurídicas
se iban deteriorando, el derecho posclásico se deslizaba ladera abajo
hasta transformarse finalmente en un
producto degradado, una versión degenerada
conocida como derecho Romano vulgar. Pero mientras Occidente se sumía
en estas tinieblas, Oriente mantenía viva la llama.
En la parte oriental del imperio,
el academicismo de las escuelas de Berito y
Constantinopla mantuvo el conocimiento jurídico,
sin el cual no habría sido posible ni la
compilación justinianea ni, en consecuencia,
los códigos civiles europeos actuales.
En efecto, en el siglo VI, Justiniano
avivó de nuevo la actividad jurídica con el
corpus juris, una extraordinaria recuperación,
aunque interpretada, del derecho clásico.
Gracias a las obras de esta compilación,
en especial el digesto y al palincesto
de Verona con las instituciones de Gallo,
una parte de aquel derecho clásico se ha preservado.
Y así se inicia una nueva cordillera
con ascensos y descensos que llegan hasta nuestros días.
Las caídas más abruptas ocurrieron en Europa entre los siglos VII y
XI, un periodo en el que el derecho Romano
se enfrentó el peor de sus abismos durante
estos siglos oscuros. Apenas sobrevivió
un conocimiento fragmentario y desigual
transmitido en obras de transición
al tiempo que coexistía con sistemas jurídicos
de origen germánico, consuetudinario,
visigodo, longobardo, musulmán y otros muchos.
Pero tras esta pendiente descendente
se alza una nueva ladera ascendente que marca
el resurgir de la ciencia jurídica europea.
en el siglo XII. Este renacer fue impulsado por
el redescubrimiento del digesto de Justiniano,
perdido durante siglos. Su hallazgo respondió a
la necesidad imperiosa de contar con un texto.
dotado de suficiente autoridad para servir
de guía unificadora. Por eso, el estudio
de las Fuentes justinianeas, especialmente
del digesto, comenzó alrededor del año 1100.
en la recién fundada Universidad de Bolonia,
atrayendo a miles de juristas y estudiantes.
de toda Europa, los primeros Erasmus.
Y fue en ese momento cuando surge el fenómeno conocido.
como Segunda Vida del Derecho Romano, porque
estas circunstancias favorecieron su difusión
y el derecho Romano pasó a ser el eje de
la enseñanza en las universidades europeas.
En ellas se impartía el utrunque ius, es decir,
el derecho contenido en los dos corpora iuris.
El derecho Romano canónico se convirtió así
en el corazón de la cultura jurídica europea.
Gracias a este desarrollo, desde finales de la
Edad Media y a lo largo de toda la Edad Moderna,
gran parte de Europa compartió un mismo
sistema jurídico, conocido como ius comune,
un derecho común basado en la tradición romana.
Durante este tiempo, desde Baldo de Ubaldis
en el siglo XIV hasta Jean-Baptiste Abico en
el XVIII, los preceptos del derecho Romano.
fueron considerados leyes del derecho natural.
Sin embargo, la etapa codificadora iniciada.
en el siglo XIX marcó el final del ius comune
europeo, que fue reemplazado por los códigos
civiles europeos de cada uno de los países.
No obstante, estos códigos no surgen en ruptura
por la tradición jurídica previa, sino que incluso
los más originales están embebidos de derecho Romano.
El Código Civil francés, dirigido por Portalis,
logra el equilibrio entre el derecho Romano
y él con su etudinario germánico.
El Código Austriaco, obra de Von Martini y Von Seeler,
presenta un contenido aún más romanístico.
En España, García Goyena documenta en las concordancias
la parte exacta del corpus iuris que utilizó
en la redacción de numerosos artículos.
En BGB, Alemán recoge estudios pandectistas
de Vinczeit, mientras que el Código Suizo,
redactado por Huber, combina los modelos francés
y alemán con la tradición romanista dos cantones.
En Italia, los romanistas Chaloya, Bonfante y de
Ruggero participan en la redacción del código.
En Grecia, el código se basa en el derecho Romano
bizantino, el de Rusia en la compilación justinianea.
En definitiva, todos bebieron de la fuente
romana, aunque cada uno a su manera.
Tomemos como ejemplo la compraventa, un contrato tan cotidiano.
Todos estos códigos adoptan su concepto del derecho
Romano como un contrato oneroso y sinalagmático,
aunque con diversa eficacia contractual.
Así, mientras en los códigos francés e italiano
la compraventa transfiere directamente la
propiedad, en los códigos español y alemán
solo genera la obligación de transmitirla.
Dos modelos distintos, pero ambos arraigados en el derecho Romano.
El primero en tronca con la compraventa real de Justiniano,
El Segundo con la compraventa obligacional del Jus Gentium.
Dos caminos diferentes, un mismo origen. Una partitura común
que al interpretarse resuena de manera distinta en cada país.
A través de los códigos europeos han sido romanizadas
civilizaciones ajenas a la influencia directa de Roma,
inaugurando un escenario de nuevas series de
montañas cada vez más globales y diversas entre sí.
Y así el derecho Romano cruzó océanos.
En América se introduce a través de los colonizadores
y más tarde, gracias a legisladores como
Andrés Bello, Santa Cruz, Teixeira y Freitas,
Bélez Sérfil se incorpora a los códigos civiles de Chile,
Colombia, Ecuador, El Salvador, Honduras, Nicaragua,
Panamá, Cuba, Bolivia, Costa Rica o República Dominicana.
Las instituciones de derecho Romano
presentes en los códigos civiles europeos han
sido transmitidas también a través de estos
a códigos de países asiáticos como los
de Japón y China, entre muchos otros.
El actual código civil japonés se basa en el alemán
e incorpora además elementos jus romanísticos.
de los derechos francés y español. Pero el caso más
reciente y acusado de recepción del derecho Romano
en el nuevo código civil de China del año
2021, basado en el BGB, el derecho Romano,
ha sido incorporado a este código por
decisión expresa del legislador chino,
adoptada en la tercera sesión plenaria del Comité Central.
En una Reunión en Pekín, me impresionó escuchar a los juristas
chinos referirse a este acontecimiento como
el resurgir del espíritu del derecho Romano en China.
Su recepción en el código civil chino
se manifiesta no solo en categorías jurídicas
tradicionales como la responsabilidad civil
en los contratos, sino también en otras aparentemente
más modernas como los derechos de la personalidad,
cuya regulación en los artículos 1002 al 1039
sigue de cerca los antecedentes de digesto 4710.
En realidad, aunque puede parecer paradójico a
primera vista, China recurre a Roma como parte.
de su camino hacia el futuro. Y es que Roma ha
dejado de ser un lugar para convertirse en una idea.
Hoy, esa idea vive en los códigos de 90 países,
sosteniéndolos con conceptos, valores, estructuras
y un lenguaje científico propio. ¡Qué ironía!
El derecho nacido en aquella humilde aldea de pastores
sigue conquistando el mundo con su lógica y su orden. Termino ya.
Entre Rómulo y Justiniano transcurren
trece siglos de evolución del derecho.
Este periodo funciona como un laboratorio para
la humanidad, donde numerosas instituciones
fueron concebidas, evaluadas y sometidas a
las más exigentes pruebas de la casuística.
Muchas de ellas no sólo no han envejecido
mal, sino que han llegado hasta nuestros días.
con un elevado grado de desarrollo y
perfeccionamiento. Por eso, ante los nuevos desafíos,
Sean forenses, jurisprudenciales,
legislativos, conviene recordar que, a menudo,
las respuestas ya están escritas en las páginas del pasado.
En ellas se preservan los preludios
de los amaneceres jurídicos que aún están por llegar. Muchas gracias.
(Aplausos)
[Música]
(Aplausos)
A continuación, tendrá lugar la investidura
como doctor honoris causa del profesor
Don José Manuel Naredo Pérez. Tiene la palabra
el padrino, el doctor Luis Camarero Rioja,
para pronunciar la laudatio del nuevo doctor
honoris causa en Ciencias Políticas y Sociología.
Por favor, profesor Camarero.
(Pausa)
Rector magnífico, secretario general de
universidades, autoridades, doctoras, doctores,
colegas y amigos. Hoy es un día de universidad.
Quienes bebemos del pensamiento crítico
y todos aquellos que desde el inconformismo
metodológico construimos la ciencia,
tenemos en José Manuel Naredo un referente
y una fuente casi inagotable de lecturas,
ideas y reflexiones. Varias generaciones
ya, de sociólogos, economistas, geógrafos,
urbanistas y ecólogos, hemos encontrado
en su obra conocimiento e inspiración.
La infancia del doctor Naredo es un balcón de Gijón.
La Ciudad urbana de Madrid, su lugar.
El histórico caserón de San Bernardo, con la
facultad entonces unitaria de Ciencias Políticas
y Económicas, su cuna intelectual.
Y cruzando el patio, en la recién estrenada
Escuela de Estadística, estaba su calculada curiosidad.
Mediados de los 60, el mundo camina rápido hacia el Mayo parisino.
Tres millas al sur de la Turifel, en un pequeño despacho de la INSEE,
José Manuel se aplica en el estudio de la Contabilidad Nacional.
Por un instante estaba lejos de aquella España
donde un concierto de Raymond era ya revolución.
Europa vivía convulsa las primaveras de Praga,
mientras la Gran Sorbona era una asamblea de sueños.
Naredo volverá a París, a la OCDE, como consultante, una vez
obtenida por oposición su Plaza de estadístico facultativo.
Las vidas tienen orígenes azarosos. El joven Naredo
dará sus primeros pasos por los pasillos del INE,
con el encargo de realizar la encuesta de renta agraria.
Aunque su trabajo era de despacho, el destino le conducirá
como inspector de encuestas hasta el mismo campo,
a ese lugar hecho de labradores, señoritos y jornal,
donde podrá descubrir lo que los números escondían.
Es posible que ese primer albur le llevó hasta las
fincas y prados haya moldeado su mirada empírica.
Sus investigaciones sobre la transformación agraria
resultan claves para comprender la modernización
no solo productiva, sino especialmente social de nuestro país.
La sensibilidad sociológica ya estaba
presente en su mirada estadística.
Estudiaba el metabolismo agrario, sin olvidar el trasvase de
población campesina hacia los sectores industriales y urbanos.
El proceso de desagralización lo dibuja
Naredo con precisión, cohorte a cohorte.
Solo con números, sin palabras, muestra el cambio radical de un país
que nació rural y se convirtió de la noche a la mañana en urbano.
La sociedad de consumo se construía de éxodo y desagralización rural.
La agricultura le sitúa en la sociología. En uno de sus viajes de campo, aún influido
por la vieja cuestión social e interesado por las grandes fincas, llegará a Extremadura.
Allí volverá a coincidir con Mario Gaviria, el sociólogo que estudiaba
la vida cotidiana, la fiesta y teórico del urbanismo de escala vecinal.
De esta alianza, entre tempranas trayectorias
heterodoxas, nacerá Extremadura saqueada.
La obra, 650 páginas, publicada en 1978 por Ruedo Ibérico, es el reflejo
del arranque de una época al fin de transición y de contagiosa ilusión.
Naredo, el estadístico economista, Gaviria, el sociólogo urbanista y Serna,
activista antinuclear, se concitan para analizar la desigualdad territorial
y avanzan la cuestión regional, hoy más
presente que nunca en las agendas políticas.
Lo hacen desde el análisis detallado de los flujos de
capital, de migración, de extractivismo energético y de poder.
Un equipo formado por más de 20 investigadores instala durante un
verano su campamento en un instituto de la comarca de la Serena.
Se cocina, se duerme, se codifican encuestas, se redactan textos, se
discute. Hay académicos, activistas y vecinos dando forma al proyecto.
Naredo irá desarrollando la tesis de la economía
presa de predador a partir de las ecuaciones de Lotka,
aquellas que relacionan la supervivencia de insectos en función
de los recursos en el ecosistema de urnas de laboratorio.
Ponen en evidencia la tendencia a ordenar el territorio
en núcleos atractores de capitales, poblaciones y recursos
que substituyan los materiales, la energía, el
ahorro y la vitalidad de las áreas periféricas,
progresivamente convertidas en lugares de apropiación y vertido.
Naredo, incansable lector alejado de la academia,
había detectado la incomplitud del sistema económico.
A través del estudio de los clásicos observará la
transformación silenciosa que experimenta la doctrina económica.
Escribirá "La actual ciencia económica se consolidó
en el universo aislado de los valores monetarios,
haciendo del medio ambiente una realidad ignota".
Volverá a la Universidad Complutense para asistir al seminario
del Departamento de Historia del Pensamiento Económico
que dirigía Pedro Schwarz, quien iluminaba
entonces el programa de la economía liberal.
Lo hará con ánimo dialéctico para refinerar su
reflexión entre vivos debates con afines y contrarios.
Saldrá doctor y crítico a la vez.
La agricultura, el primer objeto analítico de Naredo, es el observatorio
perfecto para comprender la parcialidad de nuestro sistema económico.
La agricultura funde sistémicamente el medio con la
economía enredada en un enjambre de relaciones sociales.
"Raíces económicas del deterioro ecológico y social", escrito
en 2006 y que cuenta con varias reediciones actualizadas,
es uno de esos volúmenes que ha tenido un impacto en
nuestras disciplinas imposible de registrar en métricas.
Tal vez este trabajo, entre los 30 libros que llevó publicados,
es el que sintetiza las líneas maestras que abre su pensamiento.
De forma contundente, muestra que el deterioro ecológico y
la polarización social son frutos del llamado desarrollo.
Como Caballero andante, se dedica a desmontar
los propios entuertos de la ciencia económica.
En ese propósito, señala que el desarrollo se ha
desprendido de cualquier responsabilidad ambiental
y cuestiona la aplicación que se hace de la famosa
curva de uví invertida del laureado Nobel Kussnets
para asegurar que a mayor desarrollo se reducirían no solo las
inequidades, sino también la contaminación y el deterioro ecológico.
Probablemente ustedes hayan adivinado que efectivamente
el desarrollo nos permite llegar a un mundo "more clean",
pero es simplemente porque desplazamos los costes
ambientales a las regiones de menor desarrollo.
Una vez más, nos encontramos con la economía presa de
predador, y en este caso no solo aplicada al ámbito ambiental,
sino también a las condiciones laborales desreguladas
en los lugares de alta intensidad productiva.
Naredo, de forma elegante, dirá que Kussnets no
es sino el corolario de su regla del notario.
La regla del notario, explicada coloquialmente por el tándem Naredo
y Antonio Valero, catedrático de máquinas y motores térmicos, dice
"En la construcción de una casa, el mayor consumo energético se lo
lleva a los materiales de construcción, cemento, vidrio y acero,
que sin embargo tienen un reducido precio unitario.
Por el contrario, cuando la operación finaliza en la mesa del notario,
éste, el promotor, el registrador, consumen en su actividad muy poca energía
y, sin embargo, reciben una buena fracción del precio final de venta".
Naredo y Valero no tienen nada contra notarios ni registradores,
simplemente vienen a constatar la fuerte asimetría que se establece
entre la valoración monetaria y el coste físico de los procesos.
La idea la venía cocinando desde su estancia en París.
En algún bistró, junto con Martínez Allier, artífice de la
ecología política, destripaban a Marx y Engels y escribían
cómo la despreocupación del pensamiento económico acerca del segundo
principio de la termodinámica, especialmente negada por Engels,
había arrinconado la reflexión sobre las Fuentes de riqueza.
La economía quiere dibujarse como circular, pero no lo es.
La segunda ley no es sino el reconocimiento de la
irreversibilidad del mundo material. Realmente no todo se produce.
El agua, el hierro, el silicio y las tierras raras están, no pueden
crecer. La metáfora de la producción oculta el aumento de la entropía.
No haré spoiler, pero tiene aceptado en un prestigioso
journal la cuadratura del círculo de la economía circular.
Naredo muestra que el sistema económico descrito como
un conjunto de flujos necesita de una axiomática previa.
Sin el dinero y sin la propiedad, el sistema
de intercambio y producción no se sostiene.
Sus trabajos ofrecen soportes teóricos para comprender el funcionamiento
económico más allá de la simpleza de las teorías del desarrollo
y el eterno crecimiento, habían transmitido. El crecimiento no
es infinito y el desarrollo produce continuas externalidades.
Naredo es itinerante, transitará por el INE, la OCDE y la banca pública.
Finalmente ocupará la dirección del programa de
Economía y Naturaleza de la Fundación Argentaria.
Su labor será muy productiva en textos, pero también promoviendo,
acogiendo e impulsando publicaciones de otros autores,
procurando el punto de cierre del círculo
teórico entre naturaleza y economía.
En Argentaria, su mirada sociológica, su oficio estadístico y su perspectiva
crítica convergerán en el análisis de las desigualdades sociales.
Como asesor del programa, participará de forma destacada
en los seminarios de desigualdad de la Fundación.
Allí, quienes tuvimos la fortuna de asistir, encontramos
la simiente de los debates actuales sobre exclusión social,
sobre la conformación de nuevos elementos de inequidad y las directrices
de seguimiento de las políticas públicas con lente igualitaria.
Se renovarán los temas de estudio, acercando
nuevamente economía y sociología con políticas.
En definitiva, se abordará de forma conjunta entre
académicos y técnicos el estado del bienestar.
Las ponencias de Naredo mostraron algunas de las
claves para comprender nuestra estructura social.
La renta se distribuye peor que el gasto y el
patrimonio se distribuye peor que la renta.
Aquí emerge la vivienda como nueva cuestión
social y vector de fractura generacional.
En su penúltimo artículo se fijan dos indicadores que
deberían correlacionar, pero lo hacen de forma inmersa.
Las operaciones de compraventa crecen,
mientras que la deuda hipotecaria decrece.
Todo un misterio estadístico. ¿Qué significa?
Simplemente nos está diciendo que la financiarización
ha colonizado nuestra vida cotidiana.
Quienes necesitan liquidez venden, pero quienes compran no
son nuestros nuevos vecinos, son inversores y grandes fondos.
Es el urbanismo nómada, la mano invisible que
empuja a la población a abandonar lo construido
para instalarse en nuevas promociones fuera del
suelo central y desposeídas del corazón urbano.
Todo esto sucede sorprendentemente en
un contexto poco propicio para ello.
Hay escaso crecimiento demográfico y la intervención
pública en materia de vivienda es potente.
Concluyan ustedes mismos o busquen respuesta
en la ópera bufa El crepúsculo del ladrillo,
con libreto de José Manuel, que se representó con gran éxito
en el edificio ocupado de Tabacalera en los días del 15M.
La visión de Naredo es siempre de 360 grados.
Naredo, lector, crítico, autor independiente e
intelectual es puro compromiso. Ahora podemos contarlo.
Comenzó en 1965 sus escritos en triunfo, que entonces
era la principal publicación de resistencia intelectual.
Lo hacía bajo seudónimo, utilizó un total de seis, entre
ellos el de Juan Naranco, un guiño a sus asturias natal.
Fue autor y socio de Ruedo Ibérico, la editorial exiliada
parisina radicalmente libre y radicalmente independiente,
que marcó el pulso de la vanguardia intelectual en los
años de gris represión y también de grister visivo.
José Manuel Naredo suma más de un sexenio de
décadas de trabajo y reflexión intelectual,
posee entre otros el Premio Internacional de Geocrítica
y el Premio Nacional de Economía y Medio Ambiente.
Es profesor Azandoren del Departamento de Urbanística y de Ordenación
del Territorio de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura.
Faltaba el reconocimiento que hoy nos reúne,
el de la sociología y la ciencia política,
con el máximo honor que otorga la Academia, el doctorado
Honoris Causa, por su magisterio y por el impacto significativo
que su obra ha tenido en nuestro pensamiento y en nuestra disciplina.
Sus huellas nos han permitido perseguir
el propósito radical de la universidad
para hacer a las sociedades cada día
más igualitarias a la par que libres.
Lo hacemos desde la UNED, desde esa universidad deslocalizada
que puede estar en cualquier sitio y está en todo lugar.
Termino. Hubo un tiempo en que la sociología, la economía y
la ciencia política compartían edificio, pasillos y debates.
Luego se fueron dando la espalda y así se alejaron del mundo real.
Afortunadamente, el profesor Naredo, Juan Naranco,
ha mantenido el vínculo de aquella unidad.
Muchas gracias, profesor Naredo. Es un honor recibirle nuevo maestro.
(Aplausos)
Don José Manuel Naredo Pérez, a propuesta de
la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología.
y en testimonio del reconocimiento de tus relevantes méritos, el
claustro de esta universidad te ha otorgado el doctorado honoris causa.
Por favor, acerquémonos a la mesa de juramentos
para realizar el ritual de investidura.
(Pausa)
En virtud de la autoridad que me está concedida,
te entrego este título que atestigo en todas partes
y que siempre ha sido el grado de tu dignidad como doctor honoris causa.
Te impongo como símbolo el birrete laureado,
antiquísimo y venerado distintivo del magisterio.
Llévalo sobre tu cabeza como la corona de tus estudios y merecimiento.
Recibe el libro de la ciencia, la cual es
preciso que cultives y difundas sin descanso,
para que tengas presente que por grande que tu ingenio fuere,
debes rendir respeto y reconocimiento a la doctrina
de tus maestros que han sido tus predecesores.
Recibe el anillo que se entregaba en la
antigüedad en esta venerada ceremonia,
como emblema del privilegio de firmar y de sellar los
dictámenes, consultas y censuras de tu ciencia y profesión.
Así como los guantes blancos, como símbolo de
la fortaleza que tus manos han de conservar.
y también como signo de tu altísima dignidad.
Profesor Naredo, te comprometes
solemnemente, por tu conciencia y honor,
a defender y respetar todos los derechos, privilegios y
honores de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
en cualquier parte del mundo en que te hallares, así como
a favorecerla y ayudarla cuantas veces se te demandare.
Así lo juro.
Acepto tu promesa ante esta universidad,
la cual guardará memoria de ello.
Te admito e incorporo al claustro de la UNED con los mismos
derechos, exenciones y privilegios inherentes a los demás doctores.
Porque te has incorporado a esta universidad,
recibe ahora, en nombre del claustro,
el abrazo de fraternidad de los que hoy nos honramos
y congratulamos de ser tus hermanos y tus compañeros.
(Aplausos)
(Pausa)
Una vez conferido el grado de doctor honoris
causa, concedo la palabra al doctor Naredo Pérez
para que pronuncie su discurso de ingreso en este claustro.
Profesor, tiene la palabra.
(Pausa)
Rector magnífico, director general de universidades,
autoridades, doctorandas, doctoras, doctores, público en general.
Quiero empezar agradeciendo en este discurso a
la universidad de instancia este nombramiento.
al valorar positivamente mi trayectoria intelectual que, como
investigador libre, me ha llevado a la transdisciplinaridad.
Y lo agradezco especialmente porque esta trayectoria de libre pensador.
tiene difícil encaje en un mundo académico
cada vez más regulado y compartimentado.
y entonces penaliza normalmente el pensar más
allá de las matrices disciplinares establecidas.
Bueno, ya quiero advertir también que
he presentado el discurso escrito.
que tiene algunas matizaciones más y algo de lo
que pueda decir yo ahora en estos 20 minutos.
Bueno, pero no es cuestión ya de
redundar en mi trayectoria intelectual,
sino que voy a orientar mi discurso para reflexionar sobre el
papel de las ciencias sociales en la actual crisis de civilización.
Bueno, para ello partiré de una paradoja, que es que a medida que
se hace más evidente la crisis de civilización que estamos viviendo,
pues resulta que parece como más difícil reconducir la
situación hacia horizontes ecológicos y sociales más saludables.
Entonces, es en el último libro "La crítica agotada", pues
analizo un poco las causas de esta especie de impas sociopolítico.
y entonces observo como el discurso crítico
se ha visto lastrado y desorientado en parte,
entonces por una serie de idolatrías, de
señuelos o de palabras vacías de contenido,
que acostumbro a llamar no conceptos, haciendo que entonces no se consiga
identificar bien el tipo de tiranía corporativa que nos está tocando vivir,
ni trascender el núcleo duro de la ideología dominante
que se mantiene así un poco al resguardo de la crítica.
Bueno, entre estas causas, pues bueno, en primer lugar voy a hacer
referencia a las sombras que genera ese conocimiento parcelario,
porque por un lado, por ejemplo, pues está la política que
trata de gestionar el poder, la economía, gestionar la riqueza,
pero luego resulta que la realidad no tiene
costuras, entonces el poder se solapa con la riqueza
y entonces nos encontramos con un mundo con
picaresca expresarial y con políticos conseguidores
que generan ahí pues un clientelismo que recorre todo el cuerpo social,
manteniendo pues esa servidumbre voluntaria
de la que nos habló la Boetí hace siglos.
Y bueno, hoy día evidencias como la presidencia de Estados
Unidos de Trump con su principal asesor, Elon Musk,
y dice "ala, pero si es que funden poder y
riqueza, esa frontera se ve que se difumina".
Entonces luego hay otras fronteras también, pues por
ejemplo, pues entre economía y esa economía de la naturaleza,
que es la ecología, o esa economía de
la física, que es la termodinámica,
hombre, que habría que coordinar para hacer una apuesta
en común, no que fueran ahí, estuvieran divorciadas.
Bueno, pues entonces, y en este panorama,
¿qué papel ocupan las ciencias sociales?
Entonces nos encontramos con que, por una
parte, las personas han pensado, pues hombre,
que se podía mejorar la sociedad y que las
ciencias sociales contribuirían a ello,
pero nos damos cuenta que es que también las ciencias
sociales han creado precisamente toda una serie de mitologías.
que respaldan ese statu quo, y entonces ya las
ciencias sociales juegan un papel ambivalente,
por una parte como legitimadoras y/o gestoras del statu
quo, pero por otra, pues mantienen su mordiente crítico,
y entonces hay corrientes que incluso se llaman
heterodoxas, etc., pues dentro, claro, del mundo académico,
aunque en parte, pues estas corrientes en parte se ven
atrapadas en la red conceptual de esa ideología dominante,
manteniendo ese impasse sociopolítico al que me he referido antes.
Entonces, para escapar de este impasse, pues lo que
hace falta es trascender esas redes conceptuales,
y para ello, bueno, habrá que tener en cuenta primero, claramente,
que la ideología dominante arrastra nuestras percepciones,
instituciones y comportamientos, después hay que ver
que en la medida que un enfoque subraya ciertas cosas,
hasta las llega a cuantificar, pues
ocurre que se acosta de soslayar otras,
de ahí que su función encubridora,
pues pueda ganar especial importancia,
y después ya, finalmente, lo que hay
que advertir es que hay que trascender,
para trascender esta ideología dominante hay que
relativizarla, viendo que todo este aparato conceptual,
todo esto, pues, cómo nació, cómo no
existía, cómo nació, y entonces después,
cómo había existido en el pasado y
evolucionó, y esto, pues también en el futuro,
pues no tiene por qué existir ni seguir
siendo dominante, para entonces ver ese futuro
como más allá de una foto fija del presente
en la historia, que se acabó la historia.
Bueno, entonces, en este sentido, voy a hacer
referencia más a la ideología económica dominante,
y entonces, en ese aparato conceptual, hay que
advertir que es en buena medida metafórico,
y entonces, como nos leía la Cauf y Johnson en
el libro "Las metáforas de la vida cotidiana",
pues una metáfora puede encubrir cosas, sin
duda hacerlo o no, pero entonces nos advierten
que un sistema político o económico, cito
textualmente, puede llevar a la degradación humana
en función de aquello que oculta.
Bien, pues yo lo que he estado estudiando y denunciando
es que justo eso es lo que ocurre,
eso es lo que hace, fundamentalmente,
la noción usual de sistema económico, que se
enseña a los manuales y recogen y
cuantifican, cifran las cuentas nacionales.
Entonces, bueno, ¿qué es lo que ocurre? Pues bueno,
en mi libro "La economía en evolución, historia y perspectivas
de las categorías básicas del pensamiento económico",
pues veo que eso es una creación del 18,
esa noción de sistema que antes no existía.
¿Qué pasa? Que no se reflexionaba sobre los
precios, el comercio, el dinero. Sí, se hacía,
pero como se veía el proceso económico
como un juego de adquisición de riqueza,
pues entonces estaba vinculado a la moral o al poder.
De ahí que, por ejemplo, en la escuela de Salamanca, pues los teólogos
y juristas de la época tienen una notable obra
de reflexiones sobre todo esto, pero entonces
la economía no era una disciplina independiente.
¿Cómo nace? Pues precisamente en el 18, con
unos autores hoy día llamados fisiócratas,
unos autores franceses, que ya aparece la
ciencia experimental, se empieza la agronomía,
pues hacer experiencias en las fincas,
se planta una espiga, se ve un grano,
sale una espiga con muchos granos,
ahí hay una creación, una producción.
Entonces ya, como ciencia independiente,
se declara el objetivo de acrecentar,
decían estos autores, las riquezas
renacientes sin menoscabo de los bienes fondo.
Es decir, había que aumentar esa producción
y con esa idea de producción aparece la idea
de crecimiento porque el acrecentar esa producción
ya en un sentido utilitario parece que es bueno
para todo el mundo y ya se separa de la moral,
del poder, como disciplina independiente.
Bueno, pues esto ocurría en un periodo que
todavía estaban en vigor las creencias alquímicas
y la visión organicista del mundo, de modo que
se pensaba, no ya que la agricultura, la pesca,
los bosques, sino también los minerales crecían
en el seno de la tierra y se perfeccionaban
y los continentes dilataban sus límites.
Se trataba de gestionar ese crecimiento físico
y orientarlo en un sentido utilitario,
pero el jefe de filas de estos autores,
que en él advertía muy claramente que producir
no era para nada reventar con beneficio,
sino era acrecentar esas riquezas renacientes.
¿Y qué es lo que ocurrió?
Cuando ya esta cosmología arcaica, esa idea del
mundo organicista se cayó ya a finales
del XVIII, principios del XIX, ¿qué pasó?
Pues entonces que la producción siguió como meta,
pero ya como metáfora absoluta, vacía de contenido físico.
Y entonces ya lo que no quiere el hortelano
le hace en la huerta, ¿producir qué ha sido?
Pues revender con beneficio, porque no otra cosa
es el PIB, que entonces es valor de ciertos bienes
y servicios, que se les pone ese nombre
para que parezcan ya de por sí utilitarios,
y se les resta lo que ha costado en obtenerlos,
es un saldo de revender con beneficio.
Bueno, pues entonces que es una metáfora
absoluta, pues en metaforología es una metáfora.
precisamente que comunica juicios de valor
sin respaldo empírico, ni lógico, ni alguno.
Entonces, sobre cosas relevantes, como es esto.
Entonces, ya justo es esta metáfora de la producción
la que ya desvincula ya por completo la
noción de sistema económico del mundo físico,
ya se produce lo que yo llamo la ruptura epistemológica
posfisiocrática, se corta el cordón umbilical
que unía esa noción de sistema originario al
mundo físico, y ya sigue girando el carrusel
de la producción y del consumo en el mero
campo del valor. Bueno, pues entonces para mí,
quiero subrayar aquí también que, por ejemplo, desde
el punto de vista de sociología del conocimiento,
pues el libro clásico de la construcción
social de la realidad de Berger y Lucman,
pues es, ponían tres fases, una decía "formulación de un
mundo", es lo que hicieron los autores estos franceses
del 18, después "objetivación de ese mundo",
es lo que ya, tras la ruptura epistemológica
posfisiocrática ya, se ponen todas las cifras
y el PIB aparece ya, para justo registrar
esa hipotética producción y ya para finalmente,
ya aceptación generalizada del mundo,
aparecen ya las cuentas nacionales con todas
las cargadas de cifras, etcétera, etcétera.
Entonces, es un poco el proceso este que
hemos seguido y bueno, quiero advertir que
en el libro de la economía y la evolución se
remata esa reflexión de la genealogía
conceptual, que es de lo que me he ocupado
básicamente, con un capítulo de axiomática,
que se remata en el lenguaje matemático, cuál es
la axiomática que subyace a esa noción de sistema
y entonces ahí hay enseñanzas fuertes que
no puedo detallar aquí, pero sobre todo,
vamos, respecto a los límites, naturaleza
de ese sistema, entonces luego, sobre todo,
quiero subrayar lo que sale, es que es un sistema
aislado, porque los llamados objetos económicos,
que el objeto económico es una noción
teórica que lo crea el propio sistema,
entonces resulta que nacen en el seno del
mismo por una función que se llama producción
y mueren o desaparecen en el seno del mismo cuando pierden su valor,
entonces se dice que han sido consumidos,
pero claro, existían antes de ser valorados
en forma de recursos y siguen existiendo después
cuando pierden su valor en forma de residuos,
entonces este sistema genera un medio ambiente inestudiado,
que es lo que se ha naturalizado como
si fuera algo objetivo, medio ambiente,
fruto de la cortedad de miras del enfoque económico ordinario,
entonces, bueno, esto nos ha arrastrado un
poco ya al naturalizar ese medio ambiente,
al generar instituciones con ese nombre, etcétera,
pues lo que nos ha llevado a buena medida es a
soslayar las causas del deterioro ecológico y social,
que es un poco lo que apuntó el libro ese, porque, claro,
resulta que es el propio metabolismo de la
sociedad industrial, que no sale en la foto,
que lo gestiona, siguen gestionando, Ministerio de Agricultura,
entonces resulta de la minería, de la pesca,
de la industria, de las obras públicas,
todo eso que sigue funcionando, y
entonces se crea un ministerio nuevo,
y resulta que a lo que nos ha llevado todo
esto es a un medio ambientalismo banal en boga,
que no se ha conseguido ni siquiera corregir,
metabolismo de la sociedad industrial,
porque esto nos ha llevado justo a un extractivismo sin precedentes,
entonces ya este extractivismo ha crecido exponencial,
pero sin que ni siquiera decaiga la extracción
de combustibles fósiles, que siguen creciendo,
entonces, claro, es un Paso tecnológico en falso,
construir el metabolismo de la sociedad industrial de esta manera.
Bueno, entonces, ya frente a este enfoque analítico
parcelario que nos lleva a estas situaciones,
pues yo lo que he venido proponiendo es
lo que llamo el enfoque cointegrador,
entonces hay conocimientos que proceden, que se pueden
encajar con lo que yo llamo enfoque cointegrador
por tres formas de integración, primero, integración del conocimiento,
evitando divorcios tan sonados como entre economía y ecología,
después integración especie humana y naturaleza, porque
es la simbiosis la que mejoró la vida en el planeta,
si se enfrenta a especie humana y naturaleza lo
tenemos crudo, está perdida la batalla de antemano,
entonces, integración, en tercer lugar, pues individuo y
sociedad en cuanto que sea una sociedad más cohesionada,
entonces tiene que recrearse la noción de individuo,
sociedad civil, etc., para que se produzca esa integración.
Bueno, entonces, yo ahí lo que he desarrollado es
numerosas aplicaciones que no puedo hacer referencia aquí,
quizá porque cuando se trasciende esa ideología económica dominante,
de pronto aparecen otros mundos que aparecían
excisados por ese enfoque, que no se veían,
entonces luego resulta claro que el mundo físico, por ejemplo,
pues el problema es que parece todo flujo de producción
y entonces lo que nos funciona ese enfoque económico ordinario
es una apologética sin más de la sociedad industrial,
producción de oro, de petróleo, pero hombre, si es mera extracción,
luego además es que esas rarezas de la corteza terrestre,
que se están deteriorando, no entran en línea
de cuenta, entonces, ¿qué es lo que pasa?
Pues habrá que clasificarlas, ver un poco de qué estamos
hablando, si se quiere hacer una gestión razonable,
para ver cuáles son abundantes, fáciles
de obtener y reciclar, etc., etc., ¿no?
Y en esto es lo que hemos venido trabajando, veo aquí a Antonio
Valero, pues tenemos un artículo justo sobre esta clasificación,
que es lo que pide a voces la situación actual para poder hacer una
gestión razonable y calibrar con esto todos los instrumentos económicos.
Ya voy a hacer referencia sin más a otro aspecto, porque es
mediante un estudiado físico, es lo que sea, naturalizado como tal,
pero es que hay un medio ambiente social, inestudiado
también, por ese enfoque económico
ordinario, y hay un medio ambiente incluso
monetario y financiero, ¿cómo es posible?
Pues pasa que es que una disciplina que se ocupa del lucro,
resulta que no clasifica ni jerarquiza las formas de lucro,
cuando las ciencias de la naturaleza, hombre, empiezan
a clasificar, a ver lo que van a estudiar, ¿no?
¿Y cómo es que no lo clasifica? Pues porque lo da todo por bueno, porque
lo mete mismo, todo el lucro, en el cajón desastre de la producción,
y es el PIF, ahí se suma lo mismo, actividades extractivas, lo que sea,
deteriorantes, lo que quieras, se suma ahí ese revender con beneficio,
pero luego es que además, para colmo, se ignora
todo el lucro que queda fuera, que va increscendo,
porque resulta que el PIF se va quedando rejagado respecto al
crecimiento de los activos financieros, inmobiliarios, etcétera,
todo eso va creciendo a unos ritmos muy
superiores, y entonces eso, ¿qué es lo que genera?
Pues que el lucro asociado a eso va creciendo mucho más, y no sale
en la foto del cuadro macroeconómico, con la producción, el consumo,
¿qué es lo que ocurre? Bueno, pues entonces la estadística tributaria tiene
que recoger cuáles son los ingresos de las personas con el IRPF, por ejemplo,
pues ¿qué ocurre? Pues yo que trabajo como estadístico, el IRPF en
Estados Unidos o en España, pues va increscendo el lucro que se deriva.
de las pluralidades realizadas de la compraventa de bienes patrimoniales,
y entonces, sobre todo, en los escalones superiores de renta y patrimonio,
pues es la parte del león en la burbuja inmobiliaria,
hasta el 85% de los ingresos declarados venía ahí.
Entonces ves que todo eso no sale en la foto, vemos que la estadística tributaria
lo tiene que recoger porque tiene que ver lo que está pasando más allá.
de ese enfoque, ya digo, de medio ambiente inmobiliario
financiero, etc. Entonces, ¿qué es lo que ocurre?
Bueno, pues en el libro Taxonomía del Lucro me he tomado el interés de hacer
una taxonomía de ese lucro, viendo desde el punto de vista ecológico y social.
pues qué contrapartidas tiene ese lucro, separando en primer lugar
todo ese lucro que carece de contrapartidas utilitarias algunas,
y entonces, cuando la revolución francesa la nobleza tenía derechos sin deberes,
por eso eran privilegios, pues ahora resulta que toda una serie de entidades.
y personas propietarias de todo eso se están enriqueciendo sin contrapartida
utilitaria alguna. Entonces, claro, eso es lo que hay que visibilizar.
porque además lo que hay que ver es que el derecho ha avanzado más para trascender
el enfoque económico ordinario y ya de pronto aparecen tipificados nuevos delitos.
que no son solo los que van contra la propiedad por el robo o la estafa, sino que
aparece administración desleal, entonces aparece insolvencia punible como delitos,
entonces, por lo tanto, esta taxonomía del lucro debería servir
para tipificar bien todo el campo de los delitos económicos.
Bueno, entonces ya con esto quiero advertir sobre todo que la moral ha
entrado de nuevo en economía, como el propio derecho ya tipifica esos,
y hay apropiación indebida distintos del robo y de la
estafa, hay que ver un poco qué juego económico es este, ¿no?
Bueno, pues entonces ya con esto Paso sin más ya a las perspectivas
que, bueno, simplemente yo ahí tampoco ahora voy a entrar,
sino que nos encontramos en esa crisis de civilización que yo rememoro aquí, sobre
todo desde el punto de vista de la sociología y la ciencia política y todo esto,
pues la riqueza de publicaciones que hubo en el periodo de entreguerras
del siglo pasado, cuando ya se trascendió esa visión lineal del progreso.
y entonces se empezó a interpretar la historia en el sentido de auge y declive
de civilizaciones, entonces yo eso llegué a estudiar el libro de Sorokin,
sobre todo que sintetizaba todos estos autores que se
llamaba "Filosofías sociales para una época de crisis",
o sea que aquí estamos otra vez con un campo para reflexionar sobre todo esto
y simplemente quiero advertir ya por último, bueno, pues yo he aprovechado.
este discurso para reflexionar sobre la parte no pensada de la ideología
dominante que nos sigue arrastrando instituciones, comportamientos, etcétera,
para animar a reinvestigar sobre esta parte no pensada y ver cómo se puede enderezar
la situación y superar ese impasse sociopolítico al que me he referido antes.
Muchas gracias.
(Aplausos)
[Música]
(Aplausos)
A continuación, es para mí un verdadero honor conceder la palabra al secretario
general de Universidades, Don Francisco García Pascual. Secretario general, por favor.
Rector magnífico, vicerrectores, vicerrectoras, decanos, decanas, directores de departamento, profesores,
profesoras, autoridades, nuevos doctores honoris causa del claustro de la UNED, señoras y señores.
Es un honor intervenir como secretario general de Universidades del Gobierno de España en esta ceremonia que reconoce la más alta distinción académica que podemos hacer las
universidades a dos personalidades cuya trayectoria intelectual y compromiso público han enriquecido el pensamiento, las instituciones y el servicio al conocimiento de España.
Celebramos hoy la investidura como doctores honoris causa de Fernando Reynoso y José Manuel Naredo, primero experto
en Derecho Romano, El Segundo economista, sociólogo, muchas cosas en torno al pensamiento ahora ecológico y crítico.
Ambos nos ofrecen una lección valiosa, que la excelencia intelectual no solo se mide por la producción científica, sino
también por la vocación de servicio a la sociedad, la ética pública y la capacidad de anticipar los desafíos de nuestro tiempo.
El profesor Reynoso Barbero, cuya obra ha iluminado generaciones de juristas, especialmente del Derecho Romano, ha contribuido a sostener un vínculo vivo, como han demostrado y han referido sus dos padrinos, entre nuestras
tradiciones jurídicas y los fundamentos clásicos del derecho europeo y su aplicación en la vida real que este profesor, en tanto que también abogado, ha podido poner en práctica en centenares, tal vez miles de ocasiones.
En su magisterio, el pasado dialoga con el presente para nutrir una
reflexión crítica sobre la justicia, el poder y la institucionalidad.
En los tiempos de aceleración y olvido que vivimos, necesitamos más que nunca voces como la suya que nos recuerdan que la
cultura jurídica no se improvisa y que la solidez de una democracia también se juega en la calidad de sus enseñanzas jurídicas.
La justicia, como uno de los poderes esenciales en los que se asienta la democracia, necesita repensarse permanentemente, dialogar con el resto de los poderes y actores de
la vida democrática, desde el respeto a la discrepancia y a la diferencia, pero igualmente desde el respeto más escrupuloso, radicalmente más escrupuloso, a su independencia.
Por su parte, el profesor Naredo Pérez representa una voz lúcida y adelantada
en la crítica a los límites del crecimiento y al paradigma económico dominante.
Hablamos hoy mucho de sostenibilidad, de
economía circular o de transición ecológica.
Muchas de esas ideas encuentran un tratamiento riguroso y en la crítica a las mismas,
al pensamiento valiente de José Manuel Naredo que ha cultivado desde hace décadas.
Pero recuerda que la ciencia económica, especialmente la ciencia económica, no es neutral y la acción de la economía tiene consecuencias
ecológicas y sociales y que el conocimiento debe servir, puede servir, para cuestionar inercias y abrir horizontes de posibilidad.
Recuerdo para mí la lectura iniciática hace mucho tiempo de una de sus primeras obras, que también ha referido su padrino,
"La evolución de la agricultura en España, desarrollo capitalista y crisis de la forma de producción tradicionales",
y mis primeras investigaciones fueron a partir de la lectura de esta obra. Mi tesis doctoral fue sobre estas cuestiones,
de cómo el sector agrario, el capitalismo estaba reestructurando las formas de organización y producción agrarias,
forzando nuevas relaciones sociales, institucionales y de poder, creando nuevas imágenes del poder en nuestros
Campos y en nuestros pueblos, subordinando las áreas rurales a los intereses de las grandes empresas urbanas.
Mucho ha llovido desde entonces, mucho ha cambiado España desde luego. La propia obra
del profesor Naredo ha ido mutando en este sentido sin perder su mordiente intelectual.
El ministerio que tengo el honor de representar, para este ministerio, estos valores nos interpelan. La política
científica y universitaria no puede limitarse, no debe limitarse a gestionar los recursos o estructuras.
Debe acompañar las transformaciones de todos los órdenes en el mundo universitario que nos
exige el presente. No somos menos observadores de la realidad, ni gestores del día a día.
Una ley, un real decreto, no es sólo un documento meramente legal. Es un proyecto político, debe
serlo, transformador, y lo debe ser, por lo menos, desde el punto de vista del que les hablo.
El arte de la política es resolver los problemas estructurales del presente en beneficio del conjunto de
la sociedad actual y en el compromiso de que esas acciones beneficien al conjunto de la sociedad futura.
Desde esta perspectiva, trabajamos para reforzar
el atractivo de las vocaciones científicas.
En este sentido, permítanme, en un acto como este, en esta universidad, hacer una llamada
colectiva a revalorizar el papel fundamental en el alma universitaria de las tesis doctorales.
Últimamente estamos viendo que los datos indican un descenso en la producción de tesis doctorales.
Eso no es bueno para la universidad, ni para esta, ni para ninguna universidad española.
También, una de nuestras obligaciones, uno de nuestros empeños, es consolidar nuestro sistema universitario, hacerlo más moderno,
más equitativo, más internacionalizado, y más interconectado con los retos económicos, tecnológicos, sociales y culturales.
Y tercero, debemos avanzar en planificar los conocimientos y competencias de nuestros estudiantes que deben aprender en
cada asignatura, en cada asignatura, en cada sesión de cada aula, a distancia o presencial, y que cada docente debe enseñar,
siempre teniendo presente las demandas actuales y futuras de la sociedad, sin que ello suponga renunciar a un ápice en el rigor
académico y en el valor universal de la universidad como transmisora de la acumulación históricamente construida del conocimiento humano.
Cabe aquí alzar la voz, permítaseme en ello también, para reivindicar el papel de la docencia en la universidad. Al final, cuando se cierra
la Puerta del aula, sea virtual o física, y quedan profesor o profesora y sus estudiantes, se inicia la magia del enseñar y el de aprender.
Y ahí es donde se demuestra ciertamente la calidad y la potencia formativa de nuestros docentes y la utilidad última de la universidad. La universidad hoy se mueve en esa dialéctica multiforme, con
aristas, con contradicciones, de contornos a veces difusos y cambiantes, pero absolutamente real y necesaria, en esa dialéctica entre universidad, investigación, docencia, economía, sociedad y cultura.
Pero nada de todo esto será posible sin pensamiento crítico, sin coraje intelectual, sin referencias éticas y sin marcos jurídicos sólidos. Por eso,
reconocer hoy a estos dos nuevos doctores de la Universidad de Causa es también un acto de afirmación del modelo de universidad pública que defendemos.
Una universidad pública abierta, rigurosa, plural, crítica y comprometida con el bien común. ¿Se imaginan ustedes, permítanme
el coloquialismo, qué sería de la sociedad española sin sus universidades públicas? ¿Qué sería de España sin la UNED?
Tal vez a veces algunos deberían pensar bien esta simple idea antes de tomar algunas
decisiones que implementan y que nos afectan a todos. Son tiempos de incertidumbre.
Hace unos días señalaba, en un centro no muy lejos de aquí, en otro acto académico, que vivimos
bajo la losa cada vez más pesada del cuestionamiento permanente de la ciencia y la razón.
Que el conocimiento científico está inundado de un mar de presiones que lo atenazan y quieren limitar su capacidad de crítica. Que la función y el ejercicio
de la intelectualidad y de la intelectual en la universidad y en la sociedad está intentando ser aislado porque ya parece que no es útil ni necesario.
Que avanza con tesón el axioma que parece inexorable de que nuestros jóvenes están
sobrecualificados y que se necesitan más trabajadores y trabajadoras menos formados.
E indicaba también mi zozobra como universitario, como intelectual y como ciudadano ante la playa de
acciones de todo orden que buscan socavar las bases que nos hemos dado como sociedades democráticas.
Imperfecta, seguro, pero si miro hacia atrás como geógrafo y como historiador y
releo toda nuestra historia, esta es la mejor sociedad que hemos tenido nunca.
Ahora bien, eso no quiere decir que desde la razón no asumamos que otros paradigmas económicos, sociales y ecológicos, como
igualmente de articulación del individuo y de la sociedad y de estos y de sus relaciones sociales y políticas, no son posibles.
Por supuesto que lo son. La universidad y los universitarios ante estos hechos deben volver a ser
el arma de la razón crítica ilustrada por el conocimiento y la ciencia en manos de toda la sociedad.
para defender los valores democráticos basados en la pluralidad y en la necesidad de
que el progreso sólo puede ser progreso si realmente beneficia a toda la sociedad.
Y es por ello, y debe ser, equitativo y tiene de forma dialéctica en cuenta
los planos económicos, tecnológicos, sociales, ecológicos y culturales.
La voz de la universidad y de los universitarios ahora
más que nunca es para el que les habla necesaria.
Por eso el compromiso firme del Gobierno al que represento está en
defender nuestro sistema universitario y que éste sea de calidad.
Garantice la igualdad de oportunidades. Se entienda como un servicio de interés
general para toda la sociedad actual y futura, indistintamente de quien lo preste.
Donde la docencia y la investigación Sean sus almas y por ello mismo la universidad, especialmente la universidad
pública, debe tener los recursos económicos que garanticen que cumple y puede cumplir ahora y en el futuro.
con calidad las funciones que desempeña para toda la sociedad y que asegure su independencia
y autonomía vitales para su papel como espacio de generación de pensamiento crítico.
Ese es nuestro compromiso y ese es el compromiso
concreto que tenemos con esta universidad.
Enhorabuena a estos dos nuevos doctores honoris causa. Con vuestra investidura
la UNED y el conjunto del sistema universitario español se honran a sí mismos
y demuestran a la sociedad que la universidad siempre ha estado al
lado de la razón crítica del diálogo y el debate entre diferentes,
de plantear alternativas y de reivindicar el compromiso ético del
profesor o la profesora, investigadora o investigadora universitaria.
Y a cabo, felicidades a los nuevos doctores, felicidades a la UNED por haberlos propuesto y
permísame acabar aseverando que sigo creyendo, como lo hice en los primeros días de mi endadura,
creo que hoy cumplo 40 años que entré en una universidad como estudiante, que la razón
y el conocimiento pueden y deben transformar la sociedad. Estoy convencido en ello.
Gracias, rector, y gracias a todos.
(Aplausos)
Secretario General de Universidades, Consejera Vocal del Consejo Social,
Vicerrectora de Internacionalización y Multilingüismo, Secretaria General,
profesores Reynoso, profesor Naredo, profesores Fernández de Buján
y Camarero, profesora Martín Minguijón, como padrinos y madrinas,
decana de la Facultad de Derecho, decano de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología,
autoridades del Gobierno, del Parlamento y de la Comunidad de Madrid, que hoy nos acompañan,
autoridades académicas de otras universidades españolas, autoridades civiles y militares,
comunidad universitaria de la UNED, equipo de gobierno, decanos, decanas y directores,
personal docente e investigador, personal técnico de gestión y de administración y servicios, estudiantes, directores,
profesores, tutores, personal técnico de gestión, de administración y servicios de nuestros centros asociados, señoras y señores.
Permítanme, en primer lugar, saludarles cordialmente y
darles la bienvenida a esta casa común que es la UNED.
Quiero agradecer a todas las personas que han querido acompañarnos en este acto
solemne y que hoy nos honran con su presencia en este Salón de Actos Emilio Lledó,
así como también dirigirme a aquellas personas
que nos están siguiendo a través de Canal UNED.
Señor director, deseo dejar constancia de mi agradecimiento personal e institucional
a todas las personas que han hecho posible el buen desarrollo de este acto.
El equipo de comunicación, los responsables de medios técnicos y UNED Media, ordenanzas, maceros, jardineros, personal de mantenimiento y de seguridad, el
equipo de protocolo, los intérpretes en lenguaje de signos y, por supuesto, el coro que nos deleita con piezas tan hermosas en cada uno de los interludios.
Es un honor y una satisfacción para mí, como rector de la UNED, compartir con todos ustedes esta ceremonia de investidura como doctores honoris causa
de los profesores Reynoso y de los profesor Naredo, dos referentes en los ámbitos del derecho Romano y de la sociología económica, respectivamente.
Permítanme, sin embargo, que mis primeras palabras vayan dirigidas al secretario general
de universidades para saludarle y darle la bienvenida a la que es su universidad.
Querido secretario general de universidades, me siento muy honrado por su presencia en este acto tan significativo para nuestra comunidad universitaria, pues me permite agradecerle públicamente
su apoyo y su sensibilidad, su comprensión de los problemas y circunstancias que vive la universidad española de hoy y, muy en particular, su sensibilidad hacia la UNED, que es su universidad.
Le doy, como siempre, bienvenido. Hoy conmemoramos en este día nuestro respeto y compromiso con la
ciencia, así como con los valores que la presiden, su búsqueda a través de la investigación y su resultado.
Conocimiento que nos permite construir una sociedad más justa, más ilustrada, una sociedad más madura,
al tiempo que fomentar un pensamiento más crítico y un saber más solidario. Esto es un mundo mejor.
Y en tal contexto es para mí un placer, un honor, muy especial la celebración de hoy, que tiene por
objeto distinguir con el máximo alardón de nuestra universidad a los profesores Reynoso y Naredo.
La saudade de los profesores Fernández de Buján, Martín Mijojón y Camarero, actuando como padrinos y madrina, muchísimas
gracias a los tres, han glosado con precisión las biografías personales de los dos nuevos doctores honoris causa,
que son tan dignas de admiración y encomio que nos sentimos muy orgullosos y honrados de reconocer formalmente su prestigio y darles
la más encarecida bienvenida al claustro de doctores honoris causa de la UNED, agradeciendo que hayan aceptado este nombramiento.
Muchísimas gracias, profesor Reynoso.
Muchísimas gracias, profesor Naredo.
Pues bien, con la fuerza que nos impulsa, el respeto y el reconocimiento
de las investigaciones doctorales de los profesores Reynoso y Naredo.
Querría compartir en esta intervención algunos de los hitos que sustantivan el
anchuroso y, por qué no, fascinante camino de la ciencia y del conocimiento.
Quiero hacer, y quiero hacerlo subrayando en mi intervención, no sólo la Asunción del papel de liderazgo de la universidad en tiempos inciertos, donde debemos generar
certidumbres, sino también el amparo que nos otorga la ciencia, la investigación, la apelación a nuestra responsabilidad de generar conocimiento a través del método científico,
de contribuir, en definitiva, a que la sabiduría se mueva más que todas
las cosas que se mueven, como indica y como Reza el lema de nuestra UNED.
Sí, este camino anchuroso y fascinante de la ciencia se produce en un contexto muy especial, pues a nadie se le oculta que
vivimos en una sociedad efervescente, repleta de estímulos y desafíos, a los que debemos responder desde la universidad.
Una universidad que debe ser capaz en el siglo XXI de apelar a una educación consciente y responsable, tomando
a las personas como fines y asumiendo que los límites no son abstractos, sino que los límites son vivos.
Y en el entendimiento de que el pluralismo de la comprensión no es lenidad, no
es debilidad, sino al contrario, obra a favor del bien común y sus propuestas.
Sin olvidar que junto a la crítica, más que la admonición o la queja, conviene y corresponde comprender los fenómenos causantes con
el fin de no reproducirlos, sino alterarlos eficazmente, dando lugar a alternativas de mediación, dando lugar a horizontes de paz.
Recuerda conmigo que esta sociedad hiperventilada y honesta sociedad hiperventilada resulta reparador aprender del ejemplo de aquellas comunidades científicas, de aquellas comunidades académicas que logran tejer alianzas y
pactos en torno a la cultura de la no violencia, en torno a la cultura de la no discriminación fanática, en torno al respeto, la tolerancia, La Paz y reivindicar algo en lo que yo personalmente creo, la moderación reflexiva,
mediada y calma, que reclama el tiempo del sosiego en la lectura y
el estudio. No olvidemos esencia de la creación del conocimiento.
De hecho, me temo que frente a la exigencia incesante de inmediatez en la que nos vemos inmersos día a día, quizá lo que realmente necesitamos Sean menos estímulos o menos presión, y quizá lo que necesitamos es más
tiempo para leer, para conversar, para sumergirnos en el diálogo silencioso con los libros y formar parte de esa comunidad que a través del intercambio y la interpretación de ideas mantiene en viva la llama de la cultura.
Sí, un tiempo que nos conduzca a una sociedad más humanizada, que nos permita ser conscientes de que la creatividad del mejor futuro por venir ha de ser interpretada a
través del reconocimiento y la gratitud de los legados y filiaciones que recibimos, de los que nos sentimos claramente tributarios y que conforman el alma de la amistad.
Sí, la filia de la universidad. Y todo conocimiento es transmisión y retransmisión. Y en esta cadena de transmisión del conocimiento que define el anchuroso camino de la ciencia y del conocimiento que tengo el honor de compartir con todos
ustedes, ocupa un lugar muy destacado en mi opinión, el concepto de admiración crítica como motivación del progreso, junto con la capacidad de emular a nuestros maestros, aquellos que logran entusiasmarnos hacia el buen hacer científico.
Me van a permitir, profesor Reynoso, que haga mías sus palabras de reconocimiento y gratitud al profesor, a su maestro,
al rector honorífico García Garrido, y hacia el profesor Reynoso Suárez, doctor honoris causa de nuestra universidad.
Y también estas palabras para reclamar precisamente ese concepto de la importancia que tiene el maestro. Porque aquí la causalidad aquí
invocada es la causalidad ejemplar. No lo olviden, la causalidad ejemplar está en la base de la ética de toda educación y enseñanza.
Y claro, todo parte de esa admiración, y lo más importante, de conservarla intacta a través de los años. Últimamente, me van a permitir una confesión
personal, he de reconocerles que desde hace ya un tiempo tengo la sensación de que somos un cardumen que se mueve al unísono a través de los siglos.
Y no solo las Buenas gentes, nuestros asideros, nuestros maestros, nuestros referentes, quienes nos enhebran y quienes nos sostienen. Pues, precisamente, seguimos en este camino e inspirados
por la gratitud hacia nuestros maestros, seguimos avanzando en este camino impulsados por algo que no podemos olvidar, el papel de miúrgico que tiene la palabra racional y democrática.
La palabra es, en definitiva, el instrumento que utilizamos para generar conocimiento, para generar ciencia.
En buena medida, la universidad, sin caer en la exageración, la podemos concebir como el templo de la palabra.
Me van a permitir que comparta con ustedes una reflexión que el formidable sofista Gorgias escribió en el siglo V a.C. Nos dice "La palabra es un poderoso soberano, con un
cuerpo pequeñísimo y casi diría del todo invisible, es capaz de ejercer las obras más divinas, quitar el miedo, desvanecer el dolor, infundir alegría y aumentar la compasión".
Pues bien, en nuestro presente de muros y alambradas debemos defender precisamente el papel de la palabra, capaz de modelar nuestro pensamiento y de dar forma a nuestra visión del mundo,
puesto que, miren, por encima o por debajo de las posibles discrepancias, siempre sigue latiendo en ese pensamiento y en esa visión, siempre sigue latiendo la conciencia de un logos común.
Y así una palabra susceptible, como diría
Emilio Yodó, de convertirse en diálogo racional.
Y, además, con la palabra hay algo que logramos y que a mí me conmueve especialmente. Con la palabra aparece la voluntad de equiristar, sí, de apelar a la concordia, de
apelar a la filantropía, de apelar al corazón, de entronizar el diálogo como forma del pensamiento crítico que nos hace libres de todo tipo de imposición y automatización.
Y apostar por la importancia que tiene la colaboración, esa colaboración
inspirada en la confianza basada en la acción conjunta entre equipos.
La sensación de formar parte de una comunidad científica que aboga y que apuesta por las alianzas, sin duda
alguna, alivia el miedo a la incertidumbre, amplía el horizonte de nuestra mirada y nos impulsa a aventurarnos.
Esta búsqueda de las alianzas es la esencia de la investigación del
siglo XXI, que reclama una visión necesariamente interdisciplinar.
Si bien es cierto que la ciencia es proteica, igualmente cierto
es que la ciencia tiene la capacidad de acercar disciplinas.
Precisamente, el profesor Naredo destaca el valor de la transdisciplinaridad de las ciencias sociales y se desclara
contrario a la fragmentación del conocimiento, o por utilizar sus palabras, profesor Naredo, al conocimiento parcelario.
Es la transdisciplinaridad la que a su entender posibilita una mirada crítica
hacia el propio quehacer intelectual y académico de los científicos sociales.
En este sentido, profesor Naredo postula la necesidad de esa revisión,
proponiendo un enfoque que, por utilizar sus palabras, denomina ecointegrador.
Sí, sustentado en la integración de conocimientos sobre el funcionamiento de la economía y del ecosistema, incluyendo, por un
lado, las reglas e instituciones que regulan la vida económica y social, es decir, sobre el derecho y la ciencia y política,
pero igualmente incorporando también los comportamientos de los grupos
sociales y las comunidades, esto es, la sociología y la antropología.
Postula, por tanto, una revisión de los supuestos sobre los que construimos
el conocimiento social en general y el socioeconómico en particular.
Y nos avanza que esa revisión ocurrirá, si no impulsada por la comunidad científica,
como él cree conveniente, incluso necesario, será impulsada por la fuerza de los hechos.
En definitiva, el profesor Naredo interpela las ciencias
sociales para que contribuyan a mejorar la sociedad,
identificando y analizando correctamente sus problemas, aportando nuevos enfoques y perspectivas
al debate académico y, lo más importante, orientando la atención hacia el desafiante futuro.
Subraya la interacción del mundo económico con el mundo social y defiende en
virtud de esa interacción el acercamiento de las disciplinas científico-sociales,
sin eludir consideraciones de orden moral, sin conformarse con el mantenimiento de
supuestos tradicionales que conducen deliberada o indeliberadamente a mantener el statu quo.
Sí, sin duda alguna, las ciencias sociales han de ser más permeables, han de apostar inequívocamente
por ese diálogo entre disciplinas y superar las barreras impuestas por las áreas de conocimiento.
Y esa transdisciplinaridad, esa interdisciplinaridad que reivindica el profesor Naredo se deriva, al
fin y al cabo, de la ineludible obligación de sostener y desarrollar un concepto integral de cultura,
abierta a la innovación y conducente a la modernización. Modernizar e innovar sobre la base del
conocimiento científico en una universidad consciente de su saber y en una universidad capaz de anticipar.
Precisamente en esta capacidad de saber discernir lo que
es relevante reside lo que entiendo yo por innovación.
Y precisamente, relevante es demostrar, como tan sucinta y claramente ha hecho el profesor Reynoso en su discurso, que el derecho Romano,
que comenzó a configurarse hace más de veinticinco siglos, sigue presente en el derecho privado de muchos códigos civiles actuales europeos.
Y, precisamente, para sorpresa de muchos de quienes asistimos a este acto, yo me incluyo, en
primera persona, el derecho Romano también vertebra la más moderna legislación civil China.
Todo un descubrimiento, profesor Reynoso.
La historia del derecho Romano, como él ha apuntado, no ha sido lineal. Ha tenido
sus altibajos, sus auges, sus crisis, sus siglos brillantes, sus siglos oscuros.
Pero, al final, el "Jewish Romanism" ha certificado su calidad, ha certificado su solvencia, como medio para ordenar
justa y, por tanto, pacíficamente, multitud de relaciones entre particulares que forman parte de una comunidad.
Y, en estos tiempos, he de confesarles, en estos tiempos que vivimos, en
los que todo parece avanzar hacia su mayor dispersión y hacia la división,
la reivindicación del derecho Romano como fundamento de los ordenamientos jurídicos de sociedades
muy distintas, pero obligadas a respetarse y a entenderse por el bien de esta humanidad,
se escucha, en mi opinión, como un mensaje alentador,
me atrevo a decir, como un mensaje muy reconfortante.
Innovación modernizadora de las ciencias jurídicas fue, señaladamente, la investigación
del profesor Reynoso, quien, junto con el rector honorífico García Garrido,
publicó en 1994 el Digestón Similitudines, donde identificaron y
sistematizaron, con los rudimentarios recursos informáticos de aquella época,
los que hicieron toda la configuración con el lenguaje
de programación, hoy extinto y desaparecido, de base 3+.
Pero lograron germinar, identificar y sistematizar casi 28.000 geminaciones
jurisprudenciales, que se encontraban, me van a permitir, ocultas en el Digesto.
Como saben todos ustedes, el Digesto de Justiniano tiene la
ventaja de que cada sentencia va precedida por un inscriptio,
en el que se indica el nombre del autor y
el título de la obra en que fue escrita.
Pues bien, los profesores Garrido y Reynoso trabajaron sobre
las dos ediciones del Digesto publicadas por Theodor Mommsen,
y basándose en la teoría de otro gran jurista alemán del siglo
XIX, Friedrich Blume, y lograron, basándose en estos dos autores,
lograron ofrecer una nueva clasificación de los contenidos del Digesto,
una nueva aproximación científica a este texto jurídico, el más universal.
Los resultados arrejados han permitido, en general, conocer
mucho mejor la actividad de los juristas de la época clásica,
y si me permiten, descendiendo al detalle. Por ejemplo, lograron
establecer la entidad real de las opiniones jurisprudenciales compartidas,
o la reconstrucción de textos dudosos, o incluso cómo unas
obras influyen en otras, por mencionar solo algunos ejemplos.
Como ven, todo un hallazgo, todo un hallazgo fruto de esa
innovación que estaba reivindicado y que aquí invocaba,
y que tuvo una excelente acogida internacional, como
nos recordaba la madrina, la profesora Martin Minguijón.
En este camino de la ciencia, presidido por la innovación, por
el rigor, los investigadores somos ambiciosos, entre otras cosas,
porque perseguimos horizontes de superación, y no lo
podemos olvidar, precisamente con el eco de esta afirmación,
con estas palabras, no me resisto a señalar el camino de presente que
genera este proyecto al que he hecho referencia para los discípulos.
Pues hoy no solo contamos con una capacidad de cálculo inmensamente
mayor, con herramientas de programación mucho más sofisticadas,
sino también con algoritmos especializados
en la gestión facetada de las búsquedas.
Algoritmos basados en distancia textual, algoritmos basados en métodos
semánticos, algoritmos basados en enegramas, por mencionar solo algunos.
Desarrollados específicamente para contemplar las
desviaciones que en su momento no se pudieron tener en cuenta.
Como ven, lo sabe el profesor Reynoso, yo soy un firme
creyente en el trabajo y en la innovación de este trabajo,
porque puso los cimientos en cuanto al alcance
que tiene la innovación en las ciencias jurídicas,
y también puso los cimientos en esa visión interdisciplinar donde
el derecho abraza con convicción las técnicas de la computación.
Sin duda, la innovación puesta al servicio del
alumbramiento de nuevas posibilidades, de nuevos horizontes,
creando espacios de futuro inmediatos ya tangibles,
listos para la continuación de las generaciones futuras,
de una escuela hoy reconocida, de una escuela hoy pujante.
Innovación sin miedo a asumir riesgos y a trascender disciplinas.
Y aquí me van a permitir que retome la voz del profesor
Naredo y junto con la del profesor Reynoso reivindique, miren,
la valentía para atreverse a sacudir enérgicamente el
bosque de las neuronas tendentes al acostumbramiento.
Sí, lo cual no sólo necesita de la poética, de la
creatividad y su especial Esperanza y valentía,
sino también los ámbitos materiales donde poder arraigar y
permitir que florezcan una expresión que a mí me cautiva,
que utilizaba Don Santiago Ramón y Cajal para referirse
a las ideas innovadoras y las ideas creativas,
para permitir, para poder arraigar y permitir
que florezcan las mariposas del alma.
Sí, una bonita expresión para referirse a esas ideas creativas.
Voy concluyendo.
Hoy los doctores Naredo y Reynoso vienen a honrar con su presencia
y con su magisterio este claustro excelente de profesores,
maestros e investigadoras que conforman ese
cielo de la excelencia racional y libre.
que ya los sabios renacentistas llamaron
el parnaso de las obras de artes.
Les reitero mi agradecimiento en nombre
de la comunidad universitaria de la UNED,
queridos doctores Reynoso, Naredo,
querido Fernando, querido José Manuel.
Además, en este acto he querido compartir con todos
ustedes, con trazos necesariamente muy gruesos,
algunos de los hitos que sustantivan lo que he calificado
como ese anchuroso y fantástico camino de la ciencia,
que no dejan de ser camino de la ciencia, que
no dejan de ser el camino del pensamiento,
esa celebración que expresamos a través
de los reconocimientos doctorales y que se sustancian a modo de
conclusión en las siguientes cualidades.
Hacer aprecio a la imaginación y a la
creatividad, reconocer el esfuerzo continuado,
reconocer la Esperanza, la perseverancia, reivindicar el
rigor, entronizar el diálogo, la gratitud, la criticidad,
la concordia, la bondad y la filantropía.
Afortunadamente, todas estas cualidades se contraponen
a la soberbia, a la arrogancia, a la sevicia,
a la inmediatez precipitada de los juicios que
no hacen sino pisotear los jardines de la palabra
incurriendo en el desprestigio de la verdad.
Y si es verdad que vienen a un tiempo recios para las naves
del saber el bien y la verdad que custodia la universidad,
igualmente cierto es que desde la UNED estamos
preparados y somos conscientes de la serenidad
que entrañan y que encierran las palabras
de aquel sabio estoico cuando afirmaba
"un barco no debería navegar con una sola
ancla, ni una vida con una sola Esperanza".
La verdad es que nuestra Esperanza es múltiple y tiene tantos
motivos como las investigaciones doctorales que hoy celebramos
porque en buena medida la ciencia es la Esperanza racional.
Por mi parte, deseo manifestar mi compromiso como
rector de la UNED de apoyar y facilitar la andadura
por este maravilloso camino de la ciencia, conducente
hacia la construcción de un mundo más crítico,
de un mundo más ilustrado, de un mundo más
solidario, sobre todo de un mundo más respetuoso.
Y pensando en aquella serenidad con la
que el teólogo danés Sören Kierkegaard
nos recomendaba encarar los momentos
difíciles de nuestra existencia cuando decía
"los deseos de nuestra vida forman eslabones
y hacen una larga cadena llamada Esperanza".
La Esperanza no es otra cosa que la pasión por lo que es posible.
Y, la pasión investigadora por el futuro posible y
mejor, que está en la raíz de todo deseo del saber
y que ponemos en práctica con nuestra labor universitaria
cotidiana, siempre al servicio del bien común
y, por supuesto, en la defensa de los ideales humanos
que constituyen el patrimonio moral de las sociedades,
limitando algo en lo que a mí personalmente creo
y me conmueve, posibilitando y fecundando así
existencias que se den la mano. Muchísimas gracias.
Muchas gracias. Les voy a pedir que se pongan en
pie y cantemos todos juntos el himno universitario.
[Música]
(Aplausos)
Se levanta la sesión.
[Música]