Bueno, después de la charla de Adriana
vamos a dar paso a Fátima Martínez Pazos
con la presentación que se titula Encenó,
la protesta de las mariscadoras en la ría de Pontevedra,
un caso de vidas truncadas por el franquismo.
Fátima Martínez Pazos es doctora por la Universidad de Torino
y doctora por la Universidad Complutense de Madrid.
Su tesis y su mayor trabajo de investigación
se dedica al movimiento vecinal en Galicia.
En la actualidad es investigadora postdoctoral de la UNED
en el Departamento de Historia Social y del Pensamiento Político de la
Facultad de Conciencias Políticas y Sociologías.
Ha ocupado una plaza en la UNED
como Margarita Salas y en la actualidad
su investigación se centra en movimientos liderados por madres
en el último cuarto del siglo XX,
en una perspectiva comparada entre el sur de Europa
y el sur de América Latina.
Como publicaciones, resalta un artículo titulado
Creando conciencia, la experiencia del servicio universitario
del trabajo en Santiago de Compostela,
publicado en Hispania, revista española de historia,
en 2022.
Muchas gracias.
Vale, y lo primero es que no es esta la presentación,
es la primera, la que dice en su nombre.
No, la primera no sale en su nombre
en la presentación.
No, la de Verónica tiene dos libros.
No, no, es en versión campuesa.
Ah, yo lo había dicho.
Sí, sí.
Y al papel.
Vale, vale.
¿Puede que he pedido el papel?
Sí.
Venga.
Bueno, yo voy a empezar un poquito explicando por qué este tema,
porque como ha explicado María Jesús,
mi mayor trabajo de investigación
hasta ahora ha sido el movimiento adicional en Galicia,
por lo cual nos situamos en un periodo de tardo franquismo
y transición sobre todo.
Y en la actualidad lo que me dedico sobre todo
es a trabajar sobre movilizaciones que estén protagonizadas por madres
y además en ese contexto geográfico del sur de Europa
y del sur de América Latina.
Entonces, ¿por qué he escogido este tema para hoy y en general
para las siguientes actividades que vamos a tener
en torno a estos proyectos?
Bueno, hay dos razones principales.
Una es personal-personal y la otra es diría.
Cuando empezamos a crear el proyecto o los proyectos en el departamento,
mi primera idea, y de hecho fue mi propuesta,
fue trabajar sobre biografías de algunas mujeres
que trabajé en mi tesis,
de mujeres que participaron en el movimiento vecinal.
Pero en mi proceso de liberación de la tesis,
que va ocurriendo a lo largo de los años,
pues va regresando un poquito a esas ideas que durante la tesis
no pudiste acercarte porque estabas centrada en ese tema.
Y teniendo en cuenta el marco geográfico
en el que se mueven los proyectos, me parecía más indicado este.
¿Y este por qué?
Bueno, el personal personal es que yo soy de la zona,
soy criada en la zona de la Ría de Arousa,
en una pequeña ciudad que se llama Vila García de Arousa.
Pero mi familia además procede
de un ayuntamiento que está en un valle entre las dos rías,
entre la ría de Arousa y la ría de Pontevedra.
Con lo cual, para mí
ENCE es algo que siempre ha estado presente en mi vida,
visualmente, en olores también,
y en esa contraposición que tuve de la ría en la que yo me crié,
en la que la riqueza mariscana es muy importante
y entonces si la recorres vas a ver a esas mujeres
en la orilla castrillando, recogiéndose marisco,
que aparte es algo que a mí siempre me impresiona
porque los días de temporal,
sobre todo cuando están ahí metidas en el agua,
ese paisaje de bateas y en la otra ría lo que hay es un poco
esta imagen, la de una industria en el que a veces
se ven muchísimo menos estos mariscadores.
Entonces tengo esa idea de esa contraposición
y además de memoria familiar social,
de esa idea de, bueno, ENCE ha contaminado.
Todos lo sabemos, pero bueno,
ha traído también trabajo industrial, etc.
El personal académico,
además de lo que he explicado anteriormente,
de que me parece que es un tema que se cuadra más,
¿cómo me acerqué yo a este tema?
Pues me acerqué en el máster, en mis tiempos del máster,
ya hace bastantes años, de Historia Contemporánea
en Santiago, que fue donde realicé mi primera etapa.
En el que un profesor, bueno,
dando una asignatura en el que insistía, quería,
la asignatura se preocupaba sobre esa introducción
de las tecnologías en el mundo rural,
pues yo y unos compañeros escogimos cuál había sido la, que había
producido la instalación de ENCE en Pontevedra.
Y lo que nos encontramos, tratando de ver esto,
Es lo que voy a describir a continuación.
El 10 de febrero de 1959, una draga trataba de iniciar
los trabajos de relleno de los bancos marisqueros para construir
una factoría de celulosas en la ría de Pontevedra.
Avisadas por el toque de las campanas, unas 500 personas,
mayoritariamente mujeres mariscadoras que tenían en esa ría
su fuente de ingresos,
trataron de parar nuevamente las obras.
Este conflicto fue el culmen de varios meses de resistencia
a la obra industrial que amenazaba la riqueza marisquera.
Ante la escalada e incapacidad de contener las protestas,
el comandante y el gobernador civil de Pontevedra
habían suspendido dos días antes los trabajos
para que llegara un cañonero, el Hernán Cortés,
con una dotación de infantes de marina
de en torno a 60 o 70 hombres.
Las mujeres trataron de quitar las balizas que eran defendidas
por los infantes de Marina.
El choque fue muy violento, hiriendo a mujeres y niños.
Personas de las parroquias vecinas acudieron en barco en apoyo
de las mariscadoras y rescatando a la mayoría.
Sin embargo, algunas tuvieron que huir por tierra,
siendo detenidas 14 mujeres y encarceladas por la amenaza
de un consejo de guerra que al final no llegó a celebrarse.
Pero la represión fue suficiente para terminar con una forma
de resistencia que había conseguido parar la construcción de la fábrica,
Hasta ese momento.
Claro, esto ante los ojos de alumnos de máster
y ante los ojos de personas, dos de ese grupo de tres
éramos de la zona, claro, nos cambió mucho muchísimo.
Hoy lo leería de una manera un poco distinta,
pero me sigue sorprendiendo bastante que esto se produjera,
porque prácticamente lo que fue un episodio de guerra en la Ría,
protagonizado por mujeres y en el contexto de una dictadura
que seguía siendo muy represiva.
Entonces, esta es la razón por la que quiero presentar
este proyecto de biografías, de biografía colectiva,
que ahora veréis que aún está abierto en canal,
y cómo me estoy acercando a él y lo que he conseguido hasta ahora.
Bueno, mi manera de acercarme a él
primero es acercarme a través de lo que yo investigo,
que es la movilización en sí, el movimiento que se produjo, ¿no?
El proyecto ENCE estuvo en distintos.
Fue un proyecto desde principios del siglo XX.
Pasó por la restauración, el gobierno republicano
y, finalmente, la dictadura.
Bueno, y la dictadura anterior.
Fue un proyecto largamente concebido.
De hecho, si alguien conoce la zona a la que me estoy refiriendo,
verá que la cantidad de eucaliptales que hay,
prácticamente es todo eucalipto,
porque eso ya se había ido haciendo desde principios del siglo XX.
Y el franquismo fue el que lo llevó a cabo básicamente
porque es un proyecto de lo que era la autarquía.
Bueno, entre otras cosas.
España era muy deficitaria en celulosa.
Entonces, el franquismo fue el que ya quiso llevar a cabo el proyecto.
Lo que primero hizo fue tratar de buscar una ubicación.
De hecho, la primera idea era ponerla en la ría de Arousa,
pero.
Se fue discutiendo, tuvo posición social,
conforme a lo que pueda parecernos, en otras zonas, en la Ría de Arouf,
sobre todo, muchos de biólogos, de tecnólogos,
porque la idea de la dictadura,
y esto es algo que se puede ver bien en la documentación,
es que la fábrica apenas tuvieran que hacer procesos de depuración
de aguas.
Entonces, sabían que iban a contaminar.
Finalmente,
la ubicación fue puntavedra porque.
En sus razones era menos productiva que la ría vecina.
¿Qué ocurrió?
Que evidentemente, aunque eran menos,
sí que había personas que en esta ría tenían su fuente de riqueza.
Así que una vez que iniciaron los trabajos,
sobre todo las que supusieron son las mujeres.
A lo que me refería antes, esas mujeres que están en la orilla,
que quitan ese marisco, que son mayoritarias,
a pesar de que las bateas quizás están más masculinizadas, ¿no?
¿Cómo se contrapusieron?
Con esa forma de resistencia que es muy de la movilización femenina
diaria.
La empresa iba poniendo balizas
y ellas, que además eran las que conocían la ría,
pues las iban quitando.
Entonces, nunca podían llegar a hacer ese trabajo de tapar
y empezar a construir.
Y finalmente ocurre ese enfrentamiento
del día 10 de febrero.
Que es como el pulmón.
Aquí hablo un poco del espacio.
Bueno, para la gente que vive en el entorno es un modo de vida.
A un documental al que me referiré posteriormente,
de hecho, incide mucho en ese aspecto
de que en las zonas de las rías, además de ser un complemento,
de ser un medio de vida para muchas personas,
Era un medio de vida porque mucha gente no tenía tierras,
entonces a la RIA sí que se podía bajar, sacar ese marisco
y quitarse un pequeño sueldo.
Con lo cual, socialmente y económicamente,
las RIAs eran muy importantes,
y más en esta época, quizá incluso más que hoy en día,
para las personas.
En cambio, para la dictadura fue el espacio
elegido para llevar a cabo esos proyectos de autarquía.
Entonces mi pregunta es, ¿cómo acercarse a la biografía
de estas mujeres?
Porque claro, tengo la movilización,
pero de momento lo que tengo es un grupo de mujeres
y lo que quiero es darle nombres y sentido a esa historia,
a sus historias.
Casos de difícil aproximación yo creo que son todos, pero la dictadura,
ahora voy a explicar, esta movilización,
sobre todo quien la ha trabajado es un profesor de Santiago,
que es Eduardo Rico Boquete, porque él trabaja mucho
sobre políticas forestales.
Pero en su libro que tiene sobre la fábrica de Ence,
esta movilización ocupa tres páginas y él mismo dice que poca información
se tiene.
Sobre todo lo que utiliza es documentación de industria.
También hay un documental,
que este es posterior a mi primer acercamiento en el máster,
que en el que estas mujeres cuentan sus experiencias.
Sobre todo lo que inciden es que les arrebataron su vida,
su medio de vida y al final parte de su vida también.
Que de hecho muchas después se volvieron
a la esfera privada,
porque pocos trabajos se podían hacer en la zona privada.
Había pocos trabajos en esa zona para las mujeres en estos años.
Y, por ejemplo, a raíz de ese documental
les hicieron un homenaje que apareció recogido en prensa.
Y que recoge su historia y que nos da los nombres.
Las protagonistas del acto,
esto es un recorte de una noticia de periódico,
en el Colegio de Sagrado Corazón de los Praceres,
han sido Concepción Freiría, Erundina Abreu, Dolores Rosales,
Visitación Núñez, Jesús Amora, Adolfina Moledo e Isaura Pazos.
Esta última, junto con Pilar de Dios,
que por razones de la luz no pude asistir,
son las únicas mariscadoras
que sobreviven del grupo de 14 mujeres detenidas
y encarceladas como consecuencia de las duras protestas
que se produjeron el 10 de febrero de 1959.
Lola Portas, Josefina Jurada.
Las mariscadoras tienen motes.
Carmen Achamaca, Elvira Otero, Estrellado Cabo, Pilar Area.
María Alameiro, portuguesa,
Josefina Barcia, Candela Moledo, Aurora Peón,
Argentina Pazos y Consuelo Pazos también han recibido el aplauso
del vecindario al citar sus nombres.
Esto es una noticia de 2019.
El documental, como dije antes, es del 2017.
Hasta ahora, quitando esas investigaciones académicas,
poco se conoce de esta movilización.
¿Cómo estoy yo tirando en los hilos para poderles dar nombres?
Que sea una biografía colectiva,
pero que también tengan su espacio de biografías individuales.
Además de volver a revisitar estos trabajos de Rico Boquete,
he ido también, debe de ser por formación,
que lo primero que hice fue ir otra vez
a los archivos de Pontevedra,
en vez de ahora que estoy aquí en Madrid
y que están todos esos archivos del lado,
pues he empezado al revés, formación profesional.
Como en Santiago empezábamos así,
por lo que estaba cerca, pues he vuelto a hacer lo mismo.
Y además de eso, ahora mismo lo que tengo
es mucha documentación de los archivos de Pontevedra,
la consulta de prensa.
Y esto es lo que hasta ahora me ha resultado más sorprendente
y lo que ha hecho que me genere preguntas.
La consulta de prensa en los días anteriores y posteriores
a la movilización, No con respeto a la fábrica,
que de eso hay mucho,
hay manifestaciones que hacían las autoridades para irle a agradecer
al gobernador civil que esa empresa que hubiera sido
Pontevedra la elegida para instalar la fábrica.
Pero de estos acontecimientos, de este capítulo
prácticamente de guerra que ocurrió en la ría de Pontevedra,
absolutamente nada.
Y yo, mi hipótesis,
porque aún la estoy trabajando y probablemente cambie,
porque es cierto que es un periodo un poco anterior
del franquismo al que yo suelo trabajar,
es porque, una, económicamente el franquismo
ya estaba cambiando el chip y, de hecho,
esta fábrica les dio bastantes problemas.
A los dos años de construirla tuvieron
que declarar el estado de calamidad en la ría
por la increíble contaminación que existió.
También el hecho de que represaliaron,
sin ninguna duda, pero represaliaron a mujeres.
Y eso es algo que a mí me interesa por trabajar la movilización
desde una perspectiva de género.
Evidentemente no iba a salir publicado en otros sitios,
porque públicamente ya no estaban en los primeros tiempos.
Lo cual contribuye a silenciarlas ellas mismas
son las que salen en los documentales explicando explicando lo que hicieron
porque si no hubiera habido un tupido velo
y bueno pues esta es mi idea revisar las fuentes
consultadas revisar también otros archivos con plaga
y conseguir entrevistas con los sobrevivientes que como se ve
en la noticia pues ya pocas quedan.
Y recuperar un poco la memoria porque básicamente,
si no, espero encontrar algo del proceso que se llevó a cabo
para poderles dar nombre a estas mujeres,
aparte de los que he conseguido hasta ahora.
Muchas gracias, Patricia.