Bueno, buenos días.
Vamos a dar paso a la tercera actividad
de estas jornadas que lleva por título
Mujeres en pie de guerra, historias de movilización
y participación política.
Como estoy jugando en terreno ajeno, empiezo presentándome.
Mi nombre, porque no os conozco a casi ninguno,
a mí tampoco me conocéis, pero me llamo María Jesús Funes,
soy socióloga y quiero decir claramente
que soy socióloga porque soy una absoluta partidaria
de la interdisciplinariedad.
Y porque, efectivamente, me parece que hay que demostrar
para qué sirve esta interdisciplinariedad.
Desde la sociología hacemos trabajo que sirve para los historiadores
y los historiadores hacen trabajo que sirve para nosotros
y lo que tenemos que hacer es trabajar juntos.
Coincido completamente con el enfoque de estas jornadas
por los dos conceptos que aparecen en el título.
Por una parte, el trabajo en los márgenes.
Es un concepto que también he utilizado mucho
cuando he trabajado desde la sociología,
sobre todo en mi actividad, que es la acción política
desde los márgenes.
Y la acción política, ¿por qué la biografía?
Los márgenes nos explican el centro,
como decía muy bien.
La persona que nos ha hecho la presentación magistral
nos explica lo esencial y por eso tiene sentido estudiar
a los excluidos para entender la exclusión y a los márgenes
para entender los centros.
Estoy completamente de acuerdo,
pero la biografía también nos sirve para entender el conjunto.
Yo llevo muchísimos años investigando y mi ilusión
y mi centro de investigación es entender
cómo se forma el sujeto político.
Y el sujeto político somos todos.
¿Y cuáles son las mediaciones de lo político?
Y las mediaciones de lo político las hacemos todos.
Y las hacemos en nuestras vidas, en nuestras vidas particulares,
que son las que construyen comunidad, sociedad
y las que construyen la política.
Por lo tanto, me parecía especialmente sugerente
este planteamiento de estudio
y desde la sociología solamente digo una frase más,
que es de uno de los padres fundadores
y más importantes sociólogos, que es Roy Mills,
que decía que la sociología se hacía uniendo la videografía individual,
la historia colectiva y el contexto social.
Y eso es la forma de entender
lo que él llamaba la imaginación sociológica
y es lo que nos permite entender la vida,
la comunidad donde vivimos y todo lo que es objeto de atención
de todos los que estamos aquí presentes y telemáticos
siguiendo estas jornadas.
Una vez dicho esto, paso a presentar a las tres personas
que están hoy sentadas conmigo en la mesa.
Tres personas jóvenes, prometedoras investigadoras,
y empiezo por Adriana Casasola.
Adriana Casasola nos presenta un trabajo que se titula
La democracia en femenino, Manolita Luque y Marina Orcina,
luchadoras por la república.
Y os doy unas breves nociones de quién es Adriana Cases
para quien no la conozcáis.
Es doctora en Historia por la Universidad de Alicante.
Consiguió el Primer Internacional de Investigación Victoria Kell.
Su tesis doctoral y su trabajo fundamental
a lo largo de todos estos años se dedica a la violencia de género,
principalmente en la tesis dedicada a la dictadura de Primo de Rivera
y a la Seguridad República.
Y cuando me he ido pasando su trabajo
he visto que trabajaba muchas cosas sobre violencia de género,
pero tal vez lo que más me ha llamado la atención
es que también analiza la violencia de las mujeres desde otro punto
de vista, que es las mujeres como agentes de violencia.
Las mujeres que participan incluso en movimientos
en los que se utiliza la violencia política
como arma política.
Eso me parece especialmente sugerente,
sin dejarlo otro, incorporar esta parte.
Ha sido profesora asociada en el Departamento de Historia de la UNED
de esta universidad.
En la actualidad
es investigadora postdoctoral en el Departamento de Historia de la UCM.
Y es profesora tutora en el Centro Asociado de la UNED
en Madrid.
Las publicaciones más relevantes que tiene ahora mismo son un artículo
titulado La historia de la violencia contra las mujeres
en la España contemporánea, avances, carencias y retos,
publicado en Historia y Política en 2024,
y un capítulo titulado Violencia sexual en la guerra civil,
una mirada desde la historia de género, En el libro titulado Las
mil caras de la violencia contra las mujeres
durante la guerra civil y la dictadura franquista.
1936-1966.
Editado en Comares también en 2024.
Es decir, dos publicaciones muy recientes.
Damos paso a la presentación de Adriana.
Gracias.
Bueno, gracias a la organización por invitarme,
que estoy pendiente de la presentación, perdón,
y ya me he perdido.
Gracias por la presentación.
Claro, bueno, pues sabéis que me he dedicado a la violencia,
como bien ha explicado María Jesús, y hoy, bueno,
voy a hablar un poco de violencia también en estas dos trayectorias,
sobre todo en la de Marina, pero bueno, esto le doy una vuelta
un poco a lo que me he dedicado en estos últimos años.
Pero retomo dos personas, dos mujeres,
que ya conocí en mis primeros años cuando empecé la tesis,
o antes de empezar la tesis,
dediqué unos cuantos trabajos a la movilización política
de las mujeres en la ciudad de Alicante.
Y así fue como conocí a Manolita Luque,
sobre todo a través de la prensa,
y después, un poco más tarde, a Marina Olcina,
sobre todo a través de entrevistas, porque Marina Olcina, bueno,
ahora como vamos a ver, sí que se fue de España,
volvió y murió en 2014.
O sea que tuvo la posibilidad de dar varias entrevistas
y por eso su trayectoria
la he seguido un poco más en primera persona.
Ha sido ella la que ha contado realmente
cómo vivió los años de la guerra y de la posguerra.
Pero bueno.
Sí que es verdad eso, que las conocí en una etapa muy inicial
de mi investigación, las dejé.
Me arrepiento ahora porque además Mónica Moreno,
que fue mi directora de tesis, me dijo, escribe sobre Manolita.
Y yo, no, ahora no tengo tiempo porque estaba con las cosas
de violencia y me olvidé de Manolita.
Y ahora que la he retomado, me parece un personaje tremendo.
Era una mujer todoterreno, ahora la vamos a conocer
y os voy a contar un poco más de ella.
Bueno, lo primero que he puesto aquí.
Para ponernos en contexto, como no hemos hablado suficientemente
de alicantinas hoy, por favor, de más alicantinas
y de alicantes.
Pero bueno, las dos mujeres de las que voy a hablar,
Manuelita no nació en Alicante,
pero vivió en la ciudad y yo creo que fue la mujer más activa
políticamente en la ciudad durante los años de la República.
Entonces, bueno, simplemente para explicaros,
esto es en la fachada del Ayuntamiento de Alicante el día
que se proclamó la República.
Alicante tenía una tradición republicana y socialista muy fuerte
y, de hecho, en las primeras elecciones,
en las del 31, gana la conjunción republicana y socialista
con un 80% de los votos.
O sea, que había una tradición muy potente de estas dos,
de republicanos y socialistas.
Bueno, ya la tengo.
No sale aquí, no.
Voy a ir como abajo a la izquierda.
Ah, ahora, ahora.
Ajá, o no, me lo están moviendo.
Gracias, gran hermano.
Bueno.
Aquí tenemos a nuestra primera biografiada,
que es Manuelita Luque Albalá.
Ella nació en Ciudad Real,
estudió allí en la escuela normal de maestras
y, bueno, no sabemos si finalmente sacó plaza
o no porque no hay constancia,
pero en 1927 se muda a Alicante con su marido
y sus dos primeros hijos.
En Alicante tendrá su tercer hijo.
Para que os hagáis una idea, la hija mayor de Manuelita
nace en 1920 y Marina Olcina,
de la que voy a hablar después, nace en 1921.
Así que estas dos mujeres van a estar conectadas,
pero son de generaciones diferentes en realidad.
Bien, Manuelita Luque va a ser una activista feminista, militante,
y no lo digo yo porque muchas veces
se caracteriza como feministas a mujeres de esta época,
cuando ellas mismas no se caracterizaban
como feministas, no se reconocían como tal,
pero ella, que escribe muchísimo en prensa,
dedica una serie de artículos a los que titula Feminismo.
Y desde el primer momento, bueno.
Desde el verano del 33, sobre todo,
sabéis que se aprueba el sufragio femenino por fin,
o sea, el sufragio universal real,
y las primeras elecciones en las que pueden participar
las mujeres van a ser las de 1933.
Entonces, desde el verano del 33, ella va a hacer una campaña tremenda
para animar a todas las mujeres a que voten,
y a que voten a las opciones republicanas y de izquierdas.
Ella milita en un primer momento en el Partido Radical,
Pero hacia finales del 33,
viendo la deriva que estaba tomando el partido,
se desliga de él y empieza a militar en izquierda republicana.
Entonces, eso, en prensa
es que es por donde le hemos podido seguir la pista,
porque publica muchísimo y además publica
en los periódicos republicanos y de izquierda,
con más tirada Alicante, con El luchador, Hoy
y Diario de Alicante.
Ya os digo, va a publicar una serie de artículos llamados Feminismo,
otro que es Alicantinas, Uníos.
Ella tenía muchas ganas de que hubiera
una agrupación femenina republicana, En Alicante,
y de hecho lo que va a hacer es fundarla.
Coge la agrupación de Unión Republicana Femenina
que funda Clara Campoamor y funda una sección en Alicante.
Al final va a tener como unas 200 afiliadas,
por así decirlo,
porque no era un partido per se, pero era una asociación femenina.
Hacían muchísimas actividades relacionadas con la propaganda,
sobre todo,
y luego, más adelante, por ejemplo, con el alojamiento de niños y niñas
que venían de Asturias después de la Revolución,
que les acogieron en Alicante.
Pero bueno, ella tiene una actividad frenética en prensa
y en todas las actividades políticas de la ciudad.
Pero ¿qué pasa?
Llegan las elecciones de 1973, las de noviembre,
y ganan las derechas.
Ganan las derechas, bueno, aquí.
Ganan las derechas a nivel nacional.
En la ciudad de Alicante no cambia la tendencia de voto.
De hecho, yo hice un estudio sobre las elecciones del 31 al 33,
comparándolas, que son unas en las que solo votan hombres
y otras en las que votan hombres y mujeres,
Votaron el 48% de mujeres y el 50% más o menos del censo de hombres
y los resultados se mantuvieron inalterables.
Volvieron a ganar los socialistas en la ciudad.
Aún así, en la prensa se empieza con esta campaña de culpabilización
de las mujeres.
Aquí tenéis un extracto del luchador de un artículo escrito por Luis Bello
con este título de "El puñal".
Y como no, os voy a leer un extracto.
Bueno, el puñal es el voto que la República ha dado a la mujer
y que esta le clava en el corazón.
¿Por qué?
Porque antes la República
acababa de herirla en sus sentimientos religiosos.
Entonces, seguimos con ese estereotipo que unía siempre
a las mujeres con la religión, sobre todo con ese estereotipo
que decía que si se daba el voto a las mujeres iban
a votar lo que le dijera su marido o su confesor.
Y este estereotipo sigue y sigue en esta culpabilización,
a pesar de que en muchas ciudades los resultados electorales
no se diferenciaron de los anteriores en los que solo votaron los hombres.
¿Qué hace Manolita?
Pues no se.
No se calla y sale también en la prensa.
Aquí se ha puesto también un extracto pequeño,
pero os leo la cita completa.
Ella dice "Ya sabíamos, ya nos lo figurábamos,
que si en estas elecciones triunfaban las derechas,
nos iban a culpar de la derrota los partidos republicanos,
nos iban a culpar a las mujeres.
¿Qué significa el voto de la mujer fanática e ignorante frente
al de la inmensa mayoría de las republicanas?
".
Nada, absolutamente nada.
¿O es que pretenden hacernos creer
que la semilla de la ciudadanía republicana solo
germinó en los varones,
dejando a las pobres mujeres con la imbecilidad que supone
el ir contra un régimen al que tanto tienen que agradecerle?
Bueno, dice, ya es hora de que se den cuenta nuestros jefes
de partido de que esa falta de unión en ellos es la que perjudicó,
ha perjudicado y terminará dando a nuestros enemigos
una fuerza de la que carecían.
Y solo a causa de ello la han hecho aparecer en esta ocasión.
Reconocer vuestros errores.
Ved el peligro donde verdaderamente está y no divaguéis,
no culpéis a la mujer de vuestra derrota,
que si bien hay muchas capaces en su ignorancia
de votar contra la República, hay otras, la inmensa mayoría,
que votaron con entusiasmo como vosotros,
hicieron propaganda a vuestro lado cada vez con mayor brío y seguridad.
Estas son palabras de menorita.
El 22 de noviembre de 1933, tres días después de las elecciones,
que no se achantó a la hora de ir contra estos hombres
que ni reconocían la valía de las mujeres en los partidos,
ni tenían intención de ascender las apuestas de responsabilidad
y, por supuesto, que las veían como un ataque
a sus propios puestos.
Bien, Manolita sigue con su actividad,
tiene relación con Victoria Kent, está con ella en los mítines que da
Victoria Kent en la provincia de Alicante e incluso se queda
en su casa.
Hay que decir que Manolita Luque era de una familia acomodada.
En los, ¿cómo se dice?
, los padrones, figura que en 1931
contaba con una criada y en 1935 con dos.
Aparecía como propietaria en el censo.
Entonces, es una mujer que viene de familia republicana,
con posibles.
Ella instala la sede de Unión Republicana Femenina
en su propia casa, que luego será Izquierda Republicana Femenina.
Cuando acoge a los primeros niños de Asturias
que llegan, los acoge en su propia casa.
Y a Victoria Kent también, la acoge en su casa.
Esta es una foto en la que veis a Victoria Kent
en el centro, con toda la corporación alicantina
que fue a recibirla.
Esto es un día que se van de comida y se hacen la foto.
Bien, Manolita sigue con su actividad política,
participa en Mujeres contra la Guerra y el Fascismo,
que es una agrupación que se crea en 1934.
Preside también la Izquierda Republicana Femenina
y Cruz Roja,
y se destaca en los actos electorales por el Frente Popular,
como veis aquí en este cartel,
que anuncia el mítin del Frente Popular de Izquierdas
para el 11 de febrero del 36, con Manolita Luque,
de Izquierda Republicana, bueno.
Y otros prohombres de la escena política alicantina.
¿Qué pasa?
¿Ella intenta presentarse como candidata para ir
a las elecciones con el Frente Popular
y no le dejan?
No tiene los apoyos necesarios
se presentan otros hombres como carlos ospla
que tenía mucha que tenía muchos apoyos en el alicante
pero ella no lo consigue entonces qué hace ella sigue participando
en los mítines y en sus asociaciones
pero ya se desmarca un poco porque también tenía miedo
de sufrir el aislamiento al que al que fue sometida clara campamo
y.
Y al que ella también va a ser sometida, entre comillas,
por este intento de meterse en la política.
Y me he ido, espérate, a la vecina, sin ver.
Bien, bueno, esto es una cosa que,
como no le dejan presentarse a las elecciones
y recibe acusaciones como que esta mujer que por histerismo
se ha metido en los menesteres de la política
y que quiso salir de sus labores culinarias
para entrar en la dirección política de la provincia de Alicante.
Este tipo de acusaciones se van siguiendo,
aunque también tiene apoyo de sus compañeros de partido.
También hay que decirlo
que, por ejemplo, el citado Carlos Splach,
luego ya tendrá contacto con él cuando está en el exilio
para intentar que le ayude a traer a su hijo.
A México,
que es donde finalmente se fue.
Pero bueno, os quería leer otra cita
para que veáis hasta qué punto ella era consciente
de este aislamiento al que podía ser sometida.
Dice, con todo transigen los hombres menos que nos mezclemos en política.
Y así que se habla de ello.
Vienen las tiranías,
inventan lo que pueden para ponernos en ridículo.
Una mujer que vota ya deja de ser mujer
y nos debe tener sin cuidado que salga diputado fulano o mengano.
Entonces, ella defiende que la mujer esté en política
y que se respete sus decisiones y que se respete su trabajo.
Esta cita es del 33, es anterior a que no la dejaran presentar
las candidaturas,
pero ilustra perfectamente el ambiente que había en la época.
Entonces, las mujeres podían ser propagandistas,
podían tener iniciativas educativas,
podían hacer asociaciones de mujeres,
asociaciones caritativas, pero.
Que no se presenten las relaciones,
o sea, que no nos quiten los puestos en los partidos
y que hagan política de verdad, por así decirlo.
Bueno, durante la guerra se formó como enfermera,
ya recordamos era maestra, montó un hospital
de convalescientes, fue presidenta también de Proinfancia Obrera,
que anteriormente era el socorro de la República
para acoger a estos niños que se han ido a Asturias
y sigue con esta labor.
Organización en la que, por cierto,
coincidió con Marina Urcina, que es de la que vamos a hablar ahora.
Y bueno, se exilió en el buque Ronwil el 12 de marzo del 39.
El 12 de marzo.
Ella ya se olía lo que iba a pasar.
Se fue a Argelia y en el 41 ya marchó hacia México,
a Veracruz.
Marchó sola.
Su marido y sus hijos se quedaron aquí.
Fue condenada por el Tribunal de Responsabilidades
Políticas de Valencia.
Se dijo de ella que había estado amancebada
con elementos rojos de esta capital.
Entonces, se le condena por su actividad política
y por su supuesta actividad inmoral,
por así decirlo, que es esa doble condena política y moral
que vemos en casi todos los casos de mujeres indígenas.
Que son represaliadas
y que se enfrentan a consejos de guerra en la posguerra.
Y bueno, nunca vuelve a España.
Le perdemos la pista,
tenemos algunas pistas de ella mientras está en México, por eso,
porque intenta traer a su hijo, que había estudiado medicina,
él intenta y al final se va a Estados Unidos.
Pero bueno, no, no estoy bien de tiempo, ¿verdad?
Vale, pues voy a ir muy rápido.
Es que, claro, he sido muy ambiciosa trayendo dos libras en lugar de una.
Pero bueno, vale, paso a Marina Olcina rápidamente.
Como os he dicho, Marina Olcina nace en 1921 y Manuelita,
que nació en 1898,
son de dos generaciones distintas.
Pero, por ejemplo, eso, la hija de Manolita
nace en 1920 y coinciden,
porque cuando la hija de Manolita,
que era victorina, tiene 15 años,
ella ya empieza a llevarla a los actos políticos,
empieza a trabajar con ella en las distintas asociaciones
que tenía.
Pues bien, Marina era de una familia comunista.
Marina, su padre,
fue uno de los primeros militantes del Partido Comunista en Alicante.
Y como representaban un café muy famoso en el centro de Alicante,
eran muy conocidos.
Su hermano, que también militó en el partido,
era escultor.
Y entonces era una familia muy conocida.
Ella con 15 años entra en Proinfancia Obrera,
que era una de esas agrupaciones que dirigía Manolita Luque
para ayudar a los niños.
Esto en 1936.
Ella decía en una entrevista que en algún momento le habían preguntado
que qué fue para ella el día en el que se proclamó la República,
que qué había sentido.
Y ella decía que voy a sentir, tenía 10 años.
Y sentía una alegría tremenda
porque vinieron dos horas antes a buscarme del colegio.
No tengo más que seguir dando clase ese día.
Era una niña.
Ella decía, para mí cuando de verdad empezó la República
fue con el Frente Popular.
Esa era la verdadera República.
Entonces ahí empieza toda su actividad política.
Ingresa en el PC con 16 años, muy joven.
Y en 1938 la nombran concejala en el Ayuntamiento de Alicante
con 17 años.
La concejala más joven que ha habido en el Ayuntamiento.
La hicieron cuando se hablaba de Bellas Artes,
pero luego ya decía, éramos apagafuegos.
Lo que asistía era que asistiera a las urgencias
de la guerra, que eran sobre todo los abastecimientos y los refugios,
porque Alicante fue bombardeada en varias ocasiones.
Además, uno de ellos, el bombardeo del mercado de 1978,
que murieron más de 370 personas, creo que se están contabilizadas,
que están en la fosa común del cementerio de Alicante.
Y claro, dice que era un trabajo frenético.
Su familia incluso construyó un refugio debajo de su bar,
donde tenían.
Preguntaron a los vecinos y ahí acogían a todos los vecinos
cuando había un bombardeo.
La mandan enseguida a la escuela de formación política
en Rabasa, en Alicante,
pero en los últimos meses.
De la guerra, esto por ejemplo es
un retrato que sale en nuestra bandera en julio del 38
cuando la nombran concejala.
Entonces es enviada a la escuela de formación
del Comité Central en Madrid
y allí le sorprende el final de la guerra.
Fue encarcelada durante cinco días por el golpe de Casado,
la sueltan y pasó un año escondida con los amigos socialistas
en Madrid.
Volvió a Alicante en un camión tapada con mantas
y pasó otro año escondida con unos familiares.
Y al final, justo en abril del 41,
a los dos años de terminar la guerra,
se presentó ante las autoridades pensando que ya no iba a ser tanto
la condena que le iba a caer al haber pasado ya dos años.
Pues bien, le condenaron a dos años y un día, pero una de las acusaciones
era que había pertenecido al SIM y otra que había sido
el amante de Negrín.
O sea, esto es tremendo.
Y ella misma contaba.
Que claro como iba a ella se era mantequilla
en que como la habían acusado de tal de tal cosa no y como como dice aquí
decía fue todo muy doloroso y muy violento porque me acusaron
de cosas muy desagradables me decían que ya había sido el amante de negrín
dice que era la criatura más insignificante una persona joven
un pequeño dice yo le dije al juez usted mire.
Yo iba sin pintar yo era la persona más austera
que te puedas imaginar usted mírame usted considera que yo podría
ser la amante de un señor así y usted considera de un señor mayor
ni de uno joven usted cree que yo con mi formación moral yo podría
ser la amante de nadie y dice y el juez se cayó.
Y luego decía,
y por las acusaciones de ser agente del SIN, dice, le dijo al juez,
mire usted, ustedes dicen que tienen el archivo,
los archivos del SIN, ¿no?
¿Verdad?
Sí.
Pues déjame mi ficha.
Demuéstreme usted que yo estaba en el SIN.
Por favor, hágase usted cuenta.
¿Usted cree que yo, una niña entonces,
podía ser agente del SIN?
O sea, dice,
o sea que también se comprobó que era mentira.
Y ya por lo que me juzgaron fue por la política.
Lo contaba así con 80 años.
Entonces, pero claro.
Estuvo en la cárcel, coincidía allí con Carmen Cabamaño
y con Carmen Soriano,
que eran también compañeras del partido Carmen Cabamaño,
muy famosa porque trabajó con Jesús Monzón.
A Carmen Soriano la fusilaron mientras ella estaba en la cárcel.
Además,
porque su hermana mató a uno del pueblo, que era falangista,
y al final la fusilaron a Carmen Soriano.
Pero bueno, al final pasó unos meses en la cárcel,
fue liberada por el indulto que hubo para este tipo de condenas,
pero claro, se siguió metiendo en política,
haciendo vida clandestina en el Partido Comunista
y la detuvieron dos veces más en el 44.
Las dos veces estuvo poco tiempo en la cárcel,
pero ya después de eso decidieron que se tenían que ir a Alicante.
Se le complicó mucho las cosas por estas detenciones
y se fue con su marido y con su familia a Argel
en el 49.
Allí.
Estoy ahora terminando.
Allí en Argel fue curioso porque trabajó como profesora de español.
Pero buscando alumnos, alguien,
un amigo le dijo, pregúntale al cónsul de Grecia.
Y entonces se fue.
Y el cónsul de Grecia le dijo, no, te voy a llevar
con uno de la Cámara de Comercio del Consulado de España que te va
a dar alumnos.
Y al final,
como dominaba el español, el francés,
tenía cinco años de bachillerato y sabía taquigrafía,
que había aprendido en la escuela del partido,
la cogió como secretaria.
Y de ahí pasó a ser secretaria del cónsul español.
Y el cónsul le dijo, bueno, yo te voy a hacer como un contrato,
vas a ser la secretaria del consulado.
Y le dijo, mire, yo no puedo ser secretaria del consulado.
Yo estaba procesada tres veces.
Voy a deshacer tu expediente.
Dice que el hombre se fue,
volvió y le dijo, no podía deshacer nada más.
Pero bueno,
entonces no vas a cobrar del Estado, pero yo te voy a acoger
como si fueras mi secretaria personal.
Y ahí trabajo con él durante 12 años hasta la independencia de Argelia
y volvieron.
El marido también dice que estaban cansados de estar allí
y decidieron volver, pues eso,
en los 60 a Alicante.
Entonces ya desde ahí vivía entre Alicante y Madrid,
siempre dentro del partido,
en todas las actividades del partido.
Hace su muerte en 2014.
La verdad es que es un ejemplo, estuvo en todos los actos,
en todos los monumentos,
cuando había un acto sobre el bombardeo del mercado,
siempre estaba en todo.
Fue entrevistada en varias ocasiones,
en los 80, en los 90
y en los 2000, por Juan Martín El Leal
y por Mónica Moreno.
La entrevista de Mónica Moreno la transcribí yo,
así que por eso tengo mucho conocimiento
de esta entrevista.
Si la queréis ver, es que no he metido el enlace,
pero está en YouTube, con el Marina Alfina,
archivo de la democracia,
que está alojada en la página del archivo de la democracia
de la Universidad de Alicante.
Y podéis ver la entrevista, que es muy interesante.
Y bueno, esta es la pregunta que os hago,
porque yo que vengo de la violencia, que no me dedico a las biografías,
que este es como un primer intento de presentaros aquí historias
de vida.
La pregunta que me hago es, ¿por qué es importante recordar
y dar a conocer estas biografías?
Me estaba acordando de esto
cuando Carlos, por ejemplo, ha dicho el para qué, ¿no?
Para qué.
Porque está el comer, ¿por qué?
¿Para qué?
¿Para quién es esto?
¿Por qué es importante dar a conocer esto?
Y también me ha venido esta pregunta porque justo
un día antes de Semana Santa y las vacaciones
me llamó una periodista para la que estaba preparando
un reportaje sobre mujeres en la República
y demás.
Y me preguntó esto, ¿tú por qué crees que se tienen
que conocer estas historias, no?
Yo lo que le dije fue, y esto lo hemos hablado Pilar,
Miguel, en varios seminarios con alumnos de movimientos sociales,
con Fátima también en otros seminarios,
porque damos por hecho los derechos.
Nos creemos que los derechos que tenemos,
la gente en general se cree que los derechos,
pues han nacido, yo tenía un profesor de la universidad que decía,
es que habéis nacido con derechos humanos y no sabéis nada de la vida.
Claro, la gente se cree que han nacido con derechos
y que esos derechos son inamovibles además.
Pero estas personas, conocer estas historias de vida
nos demuestran que no, que los derechos se luchan
y que los derechos también pueden retroceder
y que hace falta que se luche por mantener esos derechos
constantemente.
Esa es una primera respuesta que doy yo.
Os animo a que me deis otras respuestas
y a que podamos debatir sobre esto.
Gracias.
Muchas gracias, Mariana.