Bienvenidos, por fin, después de casi un año, pero bueno,
desde octubre o así, que le pusimos fecha a esto
y que no sé vosotros, yo llevo mucho tiempo.
Pensando en mucho tiempo
y muchas horas dedicadas a estas jornadas
es que parece mentira que ya sean.
Y eso, que bienvenido tenemos con nosotros al señor becano
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociologías,
que viene a cortar la cinta.
Eso sí, básicamente.
Bueno, fundamentalmente vengo a cortar la cinta,
no vengo a otra cosa.
Sobre todo porque yo no soy experto
ni mucho menos para hablar de biografía,
ni voy a portaros.
Nada que vosotros no sepáis, siendo aquí todo un elenco
de investigadores que venía a trabajar sobre algo fundamental,
porque Y con lo que sí que me siento muy vinculado, que es trabajar
sobre la biografía en los márgenes.
Y eso me parece fundamental.
Además.
Es parte yo sí que sí que tengo relación con ello
porque lo que pasa es que no desde una perspectiva
tal cual pero sí que hay una técnica que nosotros sociólogos
fundamentalmente vale sociólogo urbano y sí que hay una técnica
que nosotros y nosotros nos encontramos permanentemente
que la de historia de vida vale que es
una de las que os sirve a vosotros también para la construcción
de la biografía precisamente.
Y recordaba cuando me comentasteis que ibais a hacer
la jornada, que son unas jornadas además interdisciplinares,
la habéis construido así y creo que es fundamental
porque necesitamos trabajar de forma coordinada para entender realmente
los problemas sociales con los cuales nos enfrentamos
a día de hoy y cómo se han construido esos problemas sociales,
esas realidades que hay que solucionar
y que tenemos que buscar soluciones entre todos.
Aportando en este mundo tan complejo en el que siempre estamos situados
las ciencias sociales.
Siempre lo vemos a ver complejo, espero, porque es realmente así.
Y para poder comprender todas esas aristas,
a mí me ayudó mucho cuando comencé en Sociología.
Lo primero que hice en la primera asignatura a la que me enfrenté,
que fue Introducción a la Sociología,
lo primero que me pidió la profesora
fue que hiciese una historia de vida.
Y a mí eso me encantó.
Yo no sabíalo que era, pero me encantó hacerlo
porque entonces comprendí toda esa pluralidad y complejidad
de los problemas que hay que situar en una historia
y que te lo va a permitir hacer el acercarte a las personas
y poder hablar con ellas.
Y entonces una de las cosas que principalmente le digo
a mis alumnos es que cuando llegan a tercero o cuarto de carrera,
antes de que lleguen al TCG,
Lo que pido es que salgan de su pupitre
y que se vayan a la calle y que hablen con la gente,
porque si no hablan con la gente no van a entender jamás
lo que nosotros hacemos.
Y la historia de vida es algo que te permite entender
la relación entre dos cosas fundamentales,
y es la historia y las emociones.
Porque la biografía, la historia de vida que te cuentan
no es lo que ha pasado.
Sino cómo lo han vivido.
Y esa cómo lo han vivido es fundamental para entender
por qué la gente actúa como lo hace.
Y por eso creo que la biografía contada,
no solo la biografía histórica, que tenemos la obligación de hacerlo
a través de unos documentos muy diversos
y que, bueno, pues al final son testimonios
o son documentos que nos permiten acercarnos de forma
más o menos objetiva al objeto de estudio
y no siempre nos permiten ver esas emociones,
si las cartas, por ejemplo.
Todo lo que se ha desarrollado gracias a las cartas,
que ya no las tenemos, lo cual es una pena que las hayamos perdido,
como documentos sí que permitían expresar precisamente esas emociones
y esos sentimientos,
y iban vinculados con los hechos y los acontecimientos que ocurrían,
y que nos permitían ver cómo la gente lo vivía.
En el caso de los márgenes,
cuando hablamos de la gente que está en esos lugares apartados,
en los sistemas apartados que se van construyendo
en la área que no solemos mirar,
ni los sociólogos ni los científicos,
la mayoría de los científicos sociales, como los historiadores,
Que no solemos mirar.
Cuando lo vemos a través de lo que ellos nos van contando,
descubrimos cosas que de otra manera es imposible verlas,
porque ni están en las estadísticas, ni están en las noticias,
ni en nada parecido.
Solamente a través de esos.
De esos testimonios que nos permiten abrir luz sobre la realidad social.
Así que os agradezco mucho que en la Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología, donde está el Departamento de Historia Social
y del Pensamiento Político, como no puede ser de otra manera,
que vengáis a trabajar a historiadores y historiadores
sociales para pensar y hacernos descubrir la importancia
que tiene el trabajar desde esta perspectiva,
que es el estudio y el desarrollo de la biografía
de la gente en los madres.
Muchas gracias a todos por estar aquí
y espero que disfrutéis de vuestra estancia
y que os sea muy útil vuestra investigación
y que veamos resultados.
Gracias.
Gracias, Juanjo.
Pues yo no me voy a enrollar mucho porque tenemos un programa muy largo
y solo quería deciros dos cosas.
Una, explicar sobre todo para la gente que nos vea,
porque vosotros más o menos la historia de las jornadas
la conocéis de primera.
Y otra, una cosa de tipo práctico
de un par de cambios que tenemos en el programa por razones
así obligadas, sobrevenidas.
La explicación de las formadas están vinculadas a dos proyectos
y es, digamos,
como la ventanita que se abre a esos proyectos,
que lo que recogen son las cosas que nos interesan más
desde el grupo de investigación en los últimos tiempos.
Que tiene un poco que ver con lo que decía Juanjo antes,
con la importancia de ver.
Cómo se vive la historia a partir de la gente de carne
y hueso,
de hacer un poco de historia de carne y hueso.
Porque si nos quedamos solo en los grandes procesos históricos,
en los grandes nombres, en las grandes instituciones,
es importante, pero nos perdemos mucho.
Hay muchas cosas que no podemos entender.
Y además de no poder entenderlas, yo creo que también tiene que ver
mucho con una cosa que nos preocupa últimamente, que es.
Esa distancia temporal que va pasando con la guerra civil
y con el franquismo y que parece que se va perdiendo
y que acaba un poco perdido, como si fuera algo remoto,
como si fuera lo mismo hablar de la guerra y del franquismo
que hablar del juego de tronos o hablar de la reconquista
o hablar de cosas que suenan como de mentira, ¿no?
Pensando en cómo se puede transmitir eso
y en buena medida quizá esa distancia también está porque la gente
que vivió eso, de la guerra ya casi no tenemos rastro palpable,
no tenemos testigos, gente que la haya vivido.
Nos quedaba gente que era muy niña en ese momento
y cada vez menos.
Y del franquismo,
pues estamos a 50 años de la muerte de Franco,
que parece nada, pero para mucha gente es un mundo.
Y pensando sobre todo en esa gente joven,
El poner la historia con nombre y apellido,
el darle cuerpo, el entenderla desde nosotros,
desde nuestra propia realidad, identificándonos, entendiendo,
como decía Juanjo, cómo la gente vivió las cosas,
puede ser mucho más fácil.
Acaban entendiendo que eso es una realidad material.
Igual que, en buena medida,
yo creo que el interés por la historia de los objetos
viene por eso.
Como ya no tenemos testigos, necesitamos algo que nos sirva
de testimonio de lo que se vivió en ese momento.
Entonces,
en el núcleo de los dos proyectos está esa preocupación.
De hecho,
la primera mesa que vamos a tener después de la conferencia inaugural
va a hablar sobre cómo transmitir la historia
y este tipo de historia en secundaria a esa gente que parece
que está o que siente más lejos lo que es nuestro pasado.
Y en la primera parte, además, va a ser una experiencia didáctica
en institutos de secundaria que es fruto
o que está dentro, en el centro de los dos proyectos
y que esperamos que sea como la semilla
de lo que tenemos que ir haciendo en los próximos años
si el Ministerio tiene a bien.
Para el que le parezca una idea.
Porque, bueno, en la memoria de esos dos proyectos
y en la del proyecto grande que pedimos,
usamos siempre casi al principio una cita
de Cicinio Pérez Garzón que habla de la importancia, ¿no?
De un poco.
Que el resumen sería.
Ahora no la recomiendo, que la escribimos veces
y ahora no la recuerdo de manera textual,
pero la idea es como que todas las historias cuentan
y que realmente la historia con mayúsculas
importa porque es una suma de historias pequeñas.
Si no, pues para que no le vamos a dedicar tiempo y ganas a esto.
Y respecto a esos dos detalles prácticos
que decía de cambio de programa, Por la tarde, en teoría,
en la mesa de la Rai Rota íbamos a tener con Óscar Bastuñán
y conmigo a Alba Nueda,
pero no va a venir porque se murió ayer su abuela.
Entonces, bueno, pues hicimos ahí un cambio
y el que iba a ser nuestro moderador, Sergio Vaquero,
que también está en el proyecto y está trabajando
y que iba a estar en las jornadas,
pero no podía por motivos laborales que luego cambiaron,
pues tuvo a bien ayer decir, no pasa nada,
yo tengo aquí cosas para contaros, ¿no?
Entonces haremos cambio de pareja y será Miguel el que se cargue
de modelar en vez de él y él el que nos cuente un poco
lo que está investigando en el proyecto.
Y al revés, Miguel, que iba a moderar la historia de la mesa familiar,
pues pasa de moderador a ponente, porque Mauro Hernández Benítez,
también por otras cuestiones familiares menos graves
que las de Alba, pues tampoco puede estar aquí.
Entonces, ganamos un buen ponente,
porque si tenemos en el proyecto a alguien con peso
y que esté ahí metido a fondo en la historia familiar
es Miguel, perdemos moderador experto,
porque la que le va a sustituir soy yo, pero bueno, mejor.
Y con esto, como la cinta ya está inaugurada,
yo creo que ya podemos empezar.
Y además empezamos con el plato fuerte
de la jornada, que es la conferencia inaugural de Carlos Gil Andrés,
que hace así, pero no te imaginas la ilusión que me hace.
O sea, las jornadas en general, pero empezarlas contigo, vamos,
es que estoy como si terminara los Reyes Magos.
Vamos a ver.