A continuación,
se entregará la medalla de la Facultad
a varios miembros jubilados del personal docente,
investigador y de Administración y Servicios.
Tiene la palabra la secretaria de la Facultad,
doña Catarsina Alexandra Porada.
Buenos días.
Hacemos la entrega de la medalla de la facultad
a nuestra compañera del personal de administración y servicios,
doña Isabel Peñuelas Urcajo.
Hacemos la entrega de la medalla de la facultad
a nuestro compañero del personal docente investigador,
don Antonio García Santes Mases Martín Tesorero.
También se ha otorgado la medalla de la facultad a la profesora doña
Amelia Valcárcer Bernaldo de Quirós, que ha excusado su asistencia.
Gracias.
En representación de los jubilados tiene la palabra
doña Isabel Peñuelas Orcajo.
Buenos días, señora vicerectora de personal docente e investigador,
señora decana, señora secretaria,
vicedecano de estudiantes, centros asociados
y relaciones con la sociedad de la Facultad de Filosofía,
doctor San Martín, autoridades académicas,
egresados, compañeros y amigos.
Es un privilegio para mí estar hoy aquí compartiendo
con todas y todos este día festivo de la Facultad de Filosofía
y recibir la medalla de la facultad.
La primera vez que escuché hablar de la UNED,
allá en la década de los 80 no tenía ni idea del significado de sus siglas
ni de cuál era su naturaleza.
Pero tuve la suerte en el 83
de ser nombrada funcionaria de la escala auxiliar administrativa
por la entonces rectora Elisa Pérez Vera
y así fueron mis comienzos en esta universidad.
Ese mismo año me matriculé en mis estudios de Ciencias Políticas
y Sociología.
Y licencié en el 88, que aún todavía no estaba implantado aquí
esa titulación.
Poco a poco me fui dando cuenta
de que pertenecía a una universidad poco convencional,
una universidad que había nacido de la necesidad social.
Por una parte, había que dar respuesta
a la masificación que se estaba produciendo en los centros
de formación convencionales.
Y por otra, la necesidad de aprendizaje
a lo largo de la vida hacía que se necesitase una nueva modalidad
que evita la dependencia entre espacio y tiempo,
la dependencia directa y continua del que aprende con el que enseña.
Y a la par,
que se ayuda a grupos sociales más desfavorecidos.
Por eso siempre me he sentido muy orgullosa de pertenecer
a esta universidad.
Y así voy evolucionando
y asistiendo a los cambios que se van produciendo en ella.
El profesor García Aretio nos dice que hemos pasado
por diferentes etapas de enseñanza a distancia.
Primero, la primera etapa, una enseñanza de medios impresos.
De ahí se evoluciona a una de medios de correspondencia,
por correspondencia.
De esta, un audiovisual a través de audios
y videocassettes.
Esta se evolucionó aún apoyada por la informática,
asistida por ordenador.
Os diré que el primer ordenador que utilizamos en la sección
de personal donde yo estaba destinada en ese momento fue en el año 88
y ya pasamos después a la era telemática
en la que nos encontramos ahora.
He tenido la posibilidad de experimentar como estudiante
también en la UNED cursando un título propio de experto universitario
durante el año 2011 y 2012.
Y también la universidad me ha dado la posibilidad
de conciliar mi vida personal con la profesional.
He formado una familia a la que doy las gracias por apoyarme
e irme acompañando en este recorrido.
A la vez, también he conocido aquí personas maravillosas
con las que he aprendido y aprovecho para dar
las gracias a todos los compañeros técnicos de gestión de personal
de administración y servicios.
Con los que he ido trabajando durante estos años,
a los que guardo un gran respeto y mucho cariño.
Después de estos años, además del área de recursos humanos,
he estado trabajando, que estuve 26 años,
he estado trabajando en el IUD durante,
trabajé 10 años, el Instituto Universitario de Educación
a Distancia, como todos sabéis,
centro importante de esta universidad,
porque se dedica al análisis e innovación de su metodología.
Después de estos años me encontré con mi querida Facultad de Filosofía.
Gracias a ella he sido consciente
de lo que realmente importa en una universidad.
Qué es lo que hacemos y para qué lo hacemos.
Y por otro lado, dentro de mi desconocimiento,
he ido comprendiendo un poco a qué se dedica la filosofía
y la antropología.
Qué bonitas palabras las que escuché en una conferencia de nuestra querida
profesora Teresa Oñati Zubia de esta universidad.
Transformar el mundo para mejorarlo, para el bien común.
Mi admiración, respeto y cariño
a todos los profesores de esta facultad,
porque gracias a vuestra dedicación, vuestro compromiso,
hacéis que se ame lo que enseñáis.
Por todo lo recorrido, mi gratitud y por lo que está por venir,
mi gratitud siempre a la Facultad de Filosofía
y a la UNED.
En representación de los jubilados tiene la palabra el profesor don
Antonio García Santes Mases Martín Tesorero.
Gracias.
Cuando salía de casa me dijo mi mujer,
pero ¿qué vas a decir?
Y digo, bueno, pues esperaré como va a hablar primero el profesor
San Martín, dirá cosas tan profundas que me permitirá comentar.
Y efectivamente ha sido así porque conforme iba hablando
no hacía más que recordar mi entrada en la UNED.
Entonces, al entrar en la UNED en el año 85,
cuando yo entré en la UNED, firmamos el 1 de diciembre del 85,
o sea que han sido casi 40 años.
Ahora, cuando me han dado esa cosa de jubilación,
ponen 44 años de servicio activo.
Bueno, pues 40 por lo menos están en los que era la UNED.
Y efectivamente una de las primeras cosas importantes
fue encontrarme amigos que ya estaban en la UNED,
como el profesor Carlos Gómez, el profesor Manuel Fraijó,
Y una discusión que tiene muchísimo que ver con lo que ha contado
el profesor San Martín,
pero al revés de lo que le ha dicho.
Es decir, que era la idea de Ortega
de la defensa del teólogo frente al místico.
La idea de cuál era la conexión entre la filosofía,
si el filósofo anida en caminos cercanos al poeta,
en un valle cercano a los Heidegger,
como diría aquí Teresa Oñate, o por el contrario, al filósofo
hay que pedirle claridad.
Y entonces, en esa perspectiva, pues fue apasionante,
porque claro, entrar en aquel momento empezaba una materia,
que tenemos ahora a Sonia, que era la filosofía de la religión.
Pues siguen las historias de las religiones,
eso nos dio muchísima vida,
porque según la segunda vida de Javier Mujerza,
que la primera la conoció Paco Álvarez más bien
cuando se dedicaba a las cuestiones de la filosofía analítica,
pero en la segunda vida no fallaba nunca al foro
del hecho religioso donde discutíamos continuamente sobre estos asuntos,
sobre si efectivamente el filósofo, El creyente, qué significaba
ser filósofo.
Yo cuando le recordaba es que yo dirigí una tesis sobre García Morente
y fue una de las más complicadas de todas las que hicimos por lo
del hecho extraordinario de García Morente,
cuando cuentalo del hecho extraordinario.
El tribunal lo presidía,
ha fallecido hace poco Elías Díaz y aquí hubo un lío terrible
porque Elías Díaz quería salvar a un García Morente que no
era el del hecho extraordinario.
El doctorando explicaba el hecho extraordinario,
recurríamos a Ortega y entonces en todo eso, claro,
para mí era volver a un mundo que era el que yo había conocido,
veo que está aquí.
Tomás, Domingo Moratalla y otros,
el que había significado el maestro Cazarena,
otros maestros como Álvaro Eborado, como Andrés Tornos,
lo que había significado el Instituto de Fisicularidad.
Por tanto, de alguna forma,
entrar en la unicena, entrar en casa,
dar una continuidad.
Es verdad que en un sentido distinto,
con un cierto pavor completo al místico,
esa idea de Ortega de que el místico,
qué noticia nos cuenta el místico,
pues no acaba de contarnos ninguna clara,
todos son inefables, No acaba de decirnos,
casi prefiero lo poco que me dice el teólogo,
por lo menos lo entiendo.
Bueno, esas cosas un poco orteguianas, ¿no?
Para que la pequeña,
si nosotros solo tenemos la filosofía,
una pequeña tiritaña de flotación,
y si nosotros no somos como la escolástica,
las perfectas respuestas a ninguna pregunta,
nosotros sobrevivimos como podemos.
Y en esa supervivencia,
pues tuve la satisfacción en la UNED también de encontrar
una segunda zona, que eran no los que veníamos de ese mundo
en nuestros orígenes,
de lo que había sido el efecto del cristianismo,
sino el efecto que en aquel momento todavía tenía una gran importancia
del marxismo.
Y por tanto tuve como colega al profesor Francisco José Martínez
y los dos enseguida nos pusimos,
por eso yo este edificio que no había estado nunca este salón,
pero esta zona casi es mi vida porque lo que más he hecho
es ir ahí enfrente a los programas de radio.
Y cogimos enseguida los programas de radio,
entre Francisco José Martínez y yo,
y ahí pudimos tener a Aranguren, pudimos tener a Jesús Ibáñez,
pudimos tener a Carlos París, pudimos tener a Gustavo Bueno,
hicimos trabajo sobre Sacristán que acababa de fallecer,
a Fernández Buey, a Domenech, a Elías Díaz, a Santos Juliá,
a Sotelo, a muchísimos.
Y ya llegó Teresa Oñate.
Entonces Teresa me dice, no, no, pero métete también en televisión.
Y dije, no, pero televisión ya no, que eso es una.
Pero a pesar de todo me convenció y algunos hicimos sobre Bátimo,
algunos hicimos sobre Aranguren incluso,
algunos de enorme interés.
Por tanto, eso ha sido la vida que ha tenido una tercera conexión,
lo que mejor tiene un profesor es cuando además de encontrar
una zona que no era la de la filosofía de la religión,
que no era del máximo, que era la filosofía política.
Y efectivamente ahí tuve la suerte de tener.
El profesor que impulsaba aquello,
que era el profesor Fernando Quesada,
con profesores jóvenes como José María Hernández,
como Juan García Morán, como otros,
y empezábamos ahí a darle,
por eso me alegra muchísimo, yo estoy tan despistado
que no sabía esto de los microgrados de filosofía política y economía,
le hubiera encantado a Quesada eso de porque le dedicó muchísimo esto,
o la historia y el mundo contemporáneo,
y eso hizo que, claro, como en aquella época,
antes de los máster, hacíamos cursos de doctorado
y procurábamos que hubiera presenciales, por lo menos cinco
al año, aunque fuera a distancia,
cinco al año, entre ellos tuve pues.
Un alumno que venía con un gran interés,
que resulta que yo decía, pues si no está matriculado este,
no está matriculado este, es de otra cosa,
que se llamaba Jesús Díaz,
con el cual empezamos a trabajar muchísimo cuestiones sobre Ortega,
sobre la Escuela de Madrid, sobre el pensamiento.
Por tanto, cuando escuchaba al profesor Ricardo San Martín,
no hacía más que recordar a Ortega y a Unamuno.
Y termino con esto.
La vuelta de Ortega a España,
se encuentra Julián Marías.
Marías, claro, le enseña el libro que ha escrito,
un gran éxito con la historia de la filosofía.
Sabemos que le hicieron la vida imposible a los escolásticos,
no pudo ser profesor, pero editorialmente fue impresionante
el éxito de la historia de la filosofía.
Pero había escrito también un libro sobre Unamuno
y se lo pasó a Ortega y Ortega le dijo, mire, no puedo, para usted
Unamuno es un tema, para mí ha sido muy bien.
Muchas gracias.
Gracias.