¿Qué decir de este homenaje así?
Pues simplemente que estoy muy
agradecido de reencontrarme con mis amigos y compañeros
de muchos años, algunos menos, en los que hemos pasado de todo,
que ya se ha dicho de alguna manera,
y yo no voy a entrar en la retórica de los actos,
o lo voy a confundir, Y agradezco especialmente,
por cierto, me jubilé el año pasado, no me jubilo el año que viene.
Yo te agradezco mucho,
pero que me quieras alargar la vida académica,
pero no.
Agradezco las entrañables palabras de Jaime,
que eso nos suele una amistad muy grande
y creo que son motivo de la amistad, porque a la hora de la verdad,
ya que vamos a hablar de algo relacionado con la novela
de la Revolución Mexicana,
quizá haya que decir que me pasalo que a Demetrio Macías,
que como recuerdan ustedes, el héroe de los de abajo,
Cuando en el capítulo 18, la primera parte,
están recordando las hazañas que le han cometido los hombres
de la revolución, nada menos que de la división del norte,
de la poderosa división del norte, y él las oye cantar.
Y está encantado lo que está oyendo.
No se reconoce con las azallas que él ha hecho realmente,
pero son tan bonitas que termina contándolas en su vida
como él las ha oído.
Pues algo así me da la impresión con el perfil que se ha hecho
de mi persona.
Bueno, a la hora de la verdad,
soy un profesional que ha intentado ser un profesional honesto
y que ha acumulado una serie de años.
Y los años te generan estos beneficios que luego empiezan
a sonar y parecen que son muchos y que le faltan
las congruencias del dinero que acompaña.
Pero todos sabemos también que el profesor de universidad,
que como decía un antiguo director de departamento de este.
De departamento, exactamente, el que haga el primer día de clase,
el que haga voto de.
Estoy hablando del profesor Radejas.
El que haga voto, el que se haga profesor de literatura,
que sepa que hace voto de pobreza y humildad.
Lo de castidad, allá cada cual.
Bueno, voy a entrar, si más les parece, en el tema.
¿Te importa?
Es solo un momento.
El tema de mujeres buenas soldaderas
forma parte de un libro que no termino de acabar nunca
y que posiblemente acabe el año que viene con el profesor
Jaime Martínez.
Pero como eran.
Estos son temas que ya tengo desarrollados,
o sea que prácticamente llevo unas 300 páginas,
pero a ver si las acabo de una vez.
De distintos temas de las revoluciones,
empezando por la novela de la Revolución Mexicana,
que es origen,
es el capítulo del volumen tercero de la historia
de la literatura hispanoamericana de cátedra,
en la que hablé de conceptos y de limitación de la novela
de la Revolución Mexicana.
Y que quizá habría que decir mejor novela mexicana
de la Revolución,
puesto que había otras novelas mexicanas que no trataban ese tema.
Pero bueno, ya sobra esto.
Gracias.
La segunda cuestión es cómo vamos a entrar en problemas sociológicos
de la mujer en México.
Por eso les he regalado aquí algo que saqué de la fototeca
de la del Archivo General de la Nación de México hace unos años,
porque me parece que este desideratum de la mujer,
de cómo debía ser la mujer mexicana en víspera de la Revolución,
puede hacer ver la diferencia con lo que vamos a hablar
a continuación.
Y puede entenderse
el por qué los estereotipos se siguen manteniendo.
Por supuesto, con un machismo ancestral, curiosamente,
es el país en el que he visto las mayores manifestaciones
y más grandes gays del mundo, en las que están,
curiosamente, pero, por ejemplo, recientemente.
Pero todavía en el año 84,
Me regalaron un libro muy interesante sobre Enrique González Martínez,
el poeta ese por poder ninja que todo el mundo conoce más o menos.
Por lo menos ha oído hablar del soneto de Tuércele
el cuello al cirte de engañoso plumaje.
Y que.
Me lo regalaron y como veían que colaboraba,
iba a la compra, entraba a la cocina, mi mujer,
si mi mujer hace una cosa yo decía otra,
me regalaron eso y me dijeron al mandil de oro
firmado un machín de ley.
Es decir, todavía el estereotipo seguía siendo,
estoy hablando del año 1984, yo era un mandil de oro,
ellos eran machines de ley y las mujeres erais hembritas de corazón,
que es lo que ellos le dirían.
Bueno, pues a eso responde el alfabeto femenino,
que como veis empieza por la A como buen alfabeto
y termina en la Z. Lo dejaremos con la Z por acabar.
Palamera con mi dueño.
Dice mucho de lo que hace, ¿verdad?
La lamera con mi dueña.
Bueno, pues por eso vamos a entrar en la figura
de la soldadera en la novela de la Revolución Mexicana.
Sigue siendo escasa la bibliografía existente en los libros de historia,
está cambiando ahora, en los últimos años,
sobre la presencia de las mujeres en la Revolución Mexicana,
pese a los meritorios esfuerzos de investigadoras.
Como Ángeles Mendita, que fue la primera en 1961,
Marta Eva Rochas Islas, Ana Luá y Carmen Ramos,
con una antología interesantísima
de textos que ellas hacen una introducción,
o Elisabeth Salas en 1993, 2003 y 2005.
No obstante, de sus trabajos se desprende un hecho innegable
silenciado por la novela de la Revolución Mexicana.
La lucha armada revolucionaria involucró por igual a hombres
y mujeres procedentes de los más variados grupos sociales
y movilizó a estas como nunca antes lo había hecho.
Es verdad que en las últimas décadas
del siglo XIX y a comienzos del siglo XX,
la presencia de las mujeres en el escenario político mexicano
se fue haciendo más perceptible como consecuencia de diversas razones,
entre las que cabe recordar su incorporación
al proceso industrializador,
La apertura de la escuela normal de profesoras, que fue fundamental,
que motivó el caigo en un considerable número de mujeres,
digo fue fundamental porque en menos de diez años
cambió el tanto por ciento, había más profesoras ya que profesores.
Claro, tampoco daba mucho dinero, eso es verdad también.
Perdón.
Que motivó que un considerable número de mujeres ejercieran magisterio.
La aparición de las primeras sociedades feministas en México,
como las Violetas de Lanáhuac, las Mujeres de Lanáhuac,
las Mujeres México, etcétera.
Luego, aquí subrayo la Sociedad Protectora de la Mujer,
fundada por María Sandoval de Zarco,
la primera abogada graduada en el país,
o la exploración de revistas femeninas,
que empezaron a cuestionar la condición subordinada de la mujer,
como la mujer mexicana de los años 1904-1906.
Pero la Revolución supuso un dinamizador extraordinario
en el que encontraron cauce en numerosas mujeres
dentro de las diversas facciones revolucionarias, como empleadas,
obreras, periodistas, maestras, soldaderas,
y en el desarrollo de la lucha feminista,
que terminó oficializándose en el Congreso Constituyente.
De Mérida, Yucatán, 1916,
y donde destacó sobre todo el Milagro Linda,
que para que a ustedes les suene,
era la secretaria particular del primero jefe de la Revolución,
es decir, de Carranza.
No es mi intención ahora detenerme en todo este complejo conglomerado
que muestra inicialmente el protagonismo de la mujer mexicana
como sujeto histórico de la Revolución,
ni analizar la labor que la propaganda gubernamental
y los medios de comunicación de masa realizaron para callarlo.
Solo pretendo fijar mi atención en un colectivo femenino
tan mitificado como tergiversado, La Soldadera,
y en el modo en que aparece en la narrativa de la Revolución.
La figura de La Soldadera irrumpe en México
a lo largo del siglo XIX.
Como encargada de preparar alimentos y de parar cuidados personales
a los soldados a cambio de una soldada,
que esto le transferían.
Al fin y al cabo, los ejércitos del Imperio Romano ya lo llevaban,
entre otras cosas, para evitar las violaciones masivas
de mujeres a la entrada de la ciudad de los soldados,
como ocurrió también en la Revolución Mexicana,
curiosamente.
Este fenómeno se produjo porque el ejército mexicano,
surgido tras la independencia, no dispuso de un cuerpo
de intendencia que se dedicara al abastecimiento de las tropas
y dejó estos menesteres en manos de las soldaderas.
No obstante esta circunstancia, la moralidad porfiriana
que se impuso, esa del alfabeto femenino
que tienen ustedes ahí, En el último tercio del siglo
asignó a la mujer mexicana el papel de esposa resignada
y paciente o el de, cito, compañera de juego,
como se conoció eufemísticamente a la concubina.
Y comenzó a divulgar la imagen de la soldadera
como una prostituta desvergonzada que simbolizaba el retraso
y el primitivismo de un pueblo
caracterizado para la elite bien pensante mexicana
como lo otro, desorganizado y irracional,
cargado de reacciones imprevisibles y peligrosas que había que eliminar
de cualquier establecimiento militar moderno.
Estas ideas repletas de prejuicios quedaron definitivamente consagradas
en el libro de Julio Herrera del año 1901, titulado La génesis
del crimen en México.
Para Guerrero las soldaderas eran seres antisociales que, cito,
durante el día no tienen -voy a cortar porque es muy largo
-.
Durante el día no tienen más hogar que la calle
y la cuadra del cuartel en la noche.
Sentadas en la banqueta con el perro a sus pies
y el muchacho recozado contra el canasto,
forman frente a los cuarteles grupos que ocupan media calle.
Acompañan al marido o amacio.
Amacio no es,
saben en castellano es amacio, del latín amacius,
que significa querido.
Pero es un rasgo muy típico de la imprenta mexicana,
sobre todo si no es muy buena,
que confunden la asimilante con la interdental.
Es uno de los rasgos que se puede ver
en cualquiera de las editoriales mexicanas,
vuelvo a decir que no merezcan la pena, en sus marchas militares,
llevando a cuestas al niño de brazos, al canasto lleno
con ropa y los trastros de guisar, etcétera, etcétera.
La mayor parte son concubinas de los soldados,
pero fieles.
Y jamás tienen dos amacios, bueno, ya saben que son amacios a la vez,
son celosas y valientes, habiendo muchas veces,
y esto es verdad, saqueado a las poblaciones pequeñas,
pues se encargan de procurar alimentos a la tropa
y los consiguen por la fuerza cuando los rehusan los dueños
de tiendas, corrales o rancherías.
Al estallar la revolución,
Los federales reclutaron a la fuerza de manera indiscriminada
a hombres y mujeres, tanto en las zonas rurales
como de las urbanas del norte y del sur.
Por otra parte,
el levantamiento rebelde por sus propias características,
Migration Fork en el norte y Pueblo Narmas en el sur,
constituyó al principio un conjunto heterogéneo
sin fuertes controles jerarquizados.
Esto propició el hecho
de que las mujeres desempeñaran una amplia gama de papeles
que oscilaban desde soldadera a oficial en línea de fuego
y desde francotiradoras hasta espías en campo enemigo.
La extracción social procedía por lo general
de las clases bajas, mestizas e indígenas
y supusieron un auténtico exponente de la vitalidad y el carácter
abigarrado de la rebelión armada en diferentes estados
de la nación.
Al comienzo, gran parte del contingente femenino
estuvo formado por esposas y familiares de los combatientes,
si bien fueron numerosas las mujeres que se alistaron
para poder sobrevivir o disponer de oportunidades
que le permitieran mejorar de vida.
Incluso hubo muchas
que se incorporaron con éxito a las filas revolucionarias,
aunque normalmente se les negó el rango de general.
De ahí que algunas, como la famosa Petra Herrera,
crearan un ejército exclusivamente femenino,
estamos en el campo zapatista,
posiblemente por reacción al cuerpo de los dorados de Villa,
el cuerpo selecto de la Guardia Personal de Villa,
formado exclusivamente por hombres.
Tampoco debemos olvidar
el considerable número de mujeres que fueron secuestradas
y raptadas o obligadas a convertirse en cocineras del Ejército Federal,
que engrosaron sensiblemente las filas de las soldaderas.
Pero una vez incorporadas,
no se conformaron con su papel de recolectoras y cocineras.
Participaron como activas contrabandistas clandestinas
de armas y municiones.
Mientras sus hombres comían, ellas empuñaban las armas
y combatían con ellos, Y cuando nació un niño
producto de sus amores, con su Juan,
era de la manera de llamar a los soldados.
Pero la otra era Pelones, entre otras cosas,
por razones de asesia.
Con el pelo corto, como hacen todos los ejércitos,
eliminan muchos problemas de enfermedad.
La compañía entera participaba en la ceremonia.
Atravesaban los campos de batalla rastreando objetos útiles
y recogiendo heridos.
Y fue relativamente frecuente verlas arreglarse con el bando vencedor
y cambiar sobre la marcha de sus intereses.
Llegaron a suponer un tercio del ejército popular,
pero a partir de 1914 el férreo control de los oficiales
sobre los ejércitos revolucionarios favoreció las unidades de caballería
y la masculinización de las tropas.
El caballo desplazó a la soldadera en los trenes militares
y fomentó la separación forzosa de familia,
lo que en ciertos momentos motivó un incremento en las violaciones
entre la población civil.
Ni Villa ni Obregón las querían, es decir,
los dos generales victoriosos, porque las consideraban un obstáculo
para los rápidos desplazamientos de sus tropas.
A partir de 1917, con la reorganización del ejército,
las mujeres combatientes fueron despedidas
y se llegó a proponer la eliminación directa de las soldaderas.
En 1925, el general Amaro,
impulsor de la modernización del ejército después del levantamiento
de la huertista entre 1923 y 1924,
La modernización del ejército les acusó de ser,
cito, la principal causa de vicios, enfermedades, crímenes y desorden
en los barracones militares, retomando el viejo mensaje porfirista
y olvidando las miles de mujeres que habían muerto
en la lucha revolucionaria.
La abstracción humilde de la mayoría a las soldaderas
y su inexperiencia en asuntos legales impidió
que se movilizaran políticamente para conseguir su reincorporación
al ejército o cuando menos algún reconocimiento o recompensa.
Como las mujeres de clase alta
o concienciadas políticamente menospreciaban a las peladas,
y asumieron que el servicio militar era cosa de hombres,
muy pocas consiguieron pensiones del Gobierno y las que las obtuvieron
lo hicieron en calidad de viudas o familiares de soldados muertos.
Es el caso de la Unión de Mujeres Revolucionarias
que Ana María Zapata, es decir, la hija de Zapata,
pone en marcha en el año 35 y consigue del Gobierno de Cárdenas
esa financiación.
¿Cómo se reflejó todo este abigarrado mundo
en la novela La Revolución?
Llama poderosamente la atención
que tantos problemas humanos procedentes de la mitad
de la población no fueran recogidos en la narrativa revolucionaria
por norma.
Los personajes femeninos no tienen cabida en ella
o solo la tienen de forma circunstancial,
posiblemente por la campaña realizada por los medios de comunicación,
altavoces del régimen revolucionario institucionalizado que transformaron
las soldaderas mistificadas, por supuesto,
en las negadas seguidoras de sus hombres de corazón de oro,
hembritas de corazón, queridas pero marginadas por toda la tropa,
hasta el extremo de convertirlas mistificadas en la popular adelita,
que seguro que todos ustedes, entre paréntesis,
cada grupo armado revolucionario tenía una canción distinta.
Adelita era la canción de los villistas,
solo de los villistas, no de los carracistas,
los zapatistas, etc. Incluso, y conocen al menos
la versión de Naquim Khol muy edulcorada,
no se parece a la original.
Incluso un autor como Mariana Azuela,
que llevó a cabo una formalización de la mujer mexicana
en su novelística en consonancia con la dimensión nacional
de su temática, pareció olvidarse de ellas.
Así, va entrando en Azuela y en Los de Abajo,
los dos personajes femeninos decorables de Los de Abajo,
La Pintada y Camila,
no se corresponden con la figura de La Soldadera,
a pesar de que algunos críticos hayan querido verlo así.
La Pintada, por su decisión y su coraje,
por sus resueltas actuaciones y por su procacidad,
parece identificarse con las mujeres que se fueron
a las revoluciones en busca de una mejora personal
y le entraron al plomo con el mismo arrojo
que los hombres matragados.
Es cierto que quiere a su manera al güero Margarito y que en la escena
en que es expulsada la tropa de Demetrio le pide que la defienda.
Pero también lo es que éste le da la puntilla diciéndole
que se vaya porque ya los tiene a todos.
Que su encuentro mucho antes con ella en el salón,
al comienzo de la segunda parte de la novela,
es meramente fortuito y que el acoso sexual
que la pintada somete a Demetrio es notable.
Ejerce una gran fascinación sobre los hombres
de la partida de Demetrio, a excepción de Luis Cervantes,
que es el antítesis,
y sus actuaciones maternales con la novia adolescente de éste,
la niña de 14 años que la presenta como novio,
y que se la virla el güero Margarito tras una noche de parranda.
O con Camila, cuando ésta se siente engañada
por el estudiante de medicina que le entrega Demetrio Macías,
están trufadas por el interés de ser la única mujer próxima al general,
es decir, la única que pueda tomar decisiones.
De ahí que cuando Camila contradice su estratagema
de devolverla a su ranchería, cito,
porque ya le va cobrando voluntad a Demetrio,
se vuelva un alacrán, dice él.
Y no ceje de mortificar, quebrantar y hacer sufrir a Camila,
hasta terminar matándola cuando ve que todas sus tretas
para procurar ahuyentarla han sido inútiles
y que va a ser expulsada sin remisión de la tropa de Demetrio.
Y, otro tanto, ocurre con Camila,
para alguna crítica, una soldadera abnegada,
Su figura, en cambio,
se corresponde más bien con la de las esposas de jefes
y oficiales que podemos ver en Guerrilleros del año 31,
la monja de la Revolución del año 39,
Tropa Vieja, que ahora veremos a continuación,
del 43, o la Soldadera de 1950.
Acompaña a Demetrio Macías
y representa la antítesis de la procacidad,
el descaro y la insania de la pintada.
Es la depositaria de cuanto hay de ingenuo y bondadoso
en la Revolución.
Y así lo reflejan sus actuaciones en defensa del campesino
al que acaban de despojar de sus granos de maíz
los hombres de Demetrio y su comentario posterior
cuando se entera del desenlace real de este hecho.
Incluso podríamos percibir en su nombre
un vago reflejo de la ígloga garcilasista,
lo que no tendría nada de extraño.
Habida cuenta los diversos guiños literarios que sobre la literatura,
y sobre todo la literatura orisecular española,
nos ofrece Azuela en esta novela,
pasado por alto por toda la crítica mundial.
Uno de ellos, el sueño de Luis Cervantes
cuando acaba de llegar a la partida y lo hieren,
que está encantadísimo de ese calor que está recibiendo
y en realidad está durmiendo sobre estiércol
y le están besando unos cerdos.
Esto está sacado de la novela picaresca de Marcos de Obregón,
de Vicente Espinel.
Por ejemplo, otro ejemplo es que el personaje Venancio,
es decir, el único personaje
cultivado a la partida antes de llegar Luis Cervantes,
porque sabe leer y puede leer y los demás le escuchan.
El judío errante de Eugenio Suez, según está en la partida,
es el prototipo del siglo de oro del.
Vaya, por Dios, perdonen.
A ver si ahora.
No es peluquero, es el barbero, perdón, del barbero oculto
que aparece en Cervantes.
Es decir,
es el hombre que intenta curar, tiene ciertos conocimientos
y viene en una versión degradada de lo que era el curandero,
el barbero curandero del siglo IV.
Y lo voy a seguir diciéndoles.
No deja de resultar chocante que los escasos relatos
en que la soldadera adquiere protagonismo
están situados en el bando federal siempre,
adversario al revolucionario.
Así ocurren los cuentos de Rafael Felipe Muñoz,
Agua, Villa Ahumada, El Niño y Un disparo al vacío
recogidos los tres primeros en El feroz cabecilla
y otros cuentos de la revolución en el norte del año 1928,
y el último publicado en 1933 y posteriormente recogido
en los cuentos completos en 1985.
En todos ellos, el narrador destaca la heroicidad colectiva
y el anonimato de las soldaderas, aunque a veces las individualice,
como en el caso de Victoria en Agua
o el de Petra en Villa Ahumada.
Victoria es una de las 100 soldaderas
que acompañan a los restos de un contingente militar federal,
diezmado por los rebeldes tras diez días de combate
y perseguido por estos en el desierto norteño de México,
en Sinaloa, etcétera, etcétera, en Culiacán,
esas zonas que ahora están tan de moda
en los corridos del narcotráfico mexicano,
lamentablemente.
Que con sus canciones, sus chistes léperos
y sus frases cariñosas mantienen el ánimo de la maltrecha tropa.
Es ella quien en plena travesía infernal,
porque conoce el terreno, divisa la sierra
y notifica al coronel la existencia del aguaje salvador,
quien consigue sortear a las tropas rebeldes
emboscadas junto al arroyo, para apagar su sed
y llevar una jarra de agua a su hombre,
que se encuentra tendido en primera línea de fuego
y que, indecidida, corre a pecho descubierto en la jarra
hasta que una bala la detiene en seco y quiebra su hocija.
Así, la joven ranchera
que quince días antes había unido a los soldados, fascinada, cito,
por los arreos del uniforme de su sargento,
Muere en silencio intentando informadamente llevarle el agua,
mientras este, herido en la frente e ignorante
del suceso, soporta amargamente las urlas
de sus compañeros, que sus compañeros le hacen, del abandono
de su soldadera y de su paso al enemigo.
Y otro tanto hace Petra en Villa Humada,
que entrega su vida para evitar que el tren procedente del norte
caiga en poder de los rebeldes.
Estos, en un golpe de mano,
se han apoderado de tan estratégica estación necesaria
para repostar agua de máquinas porque, como dice el cuento,
locomotora que no toma ahí el líquido no atraviesa el desierto
hasta el otro lado.
Su figura emerge veloz en carrera suicida,
moviendo frenéticamente sus enaguas rojas
para avisar al maquinista al emboscado ruido
por los revolucionarios hasta que es abatida por los disparos
de los apostados en la estación.
Con su sacrificio frustra la acción rebelde,
pero su cuerpo queda muerto en medio de la vía,
como un bulto indefinible en el que se mezclan el rojo de sus enaguas
y el rojo de su sangre.
Estos hechos heroicos, individuales y anónimos
se elevan a categoría colectivos.
En el cuento El Niño,
cuando las soldaderas que acompañan a los soldados federales
enviados a combatir a los rebeldes de las montañas
con el apoyo artillero del Niño, el Niño era un famoso cañón,
el cañón más poderoso que tenían los federales,
se abalanzan sobre los tres vagones que guardan el parque de tan célebre
cañón para rescatar la munición y librarla del incendio
que se ha declarado en ellos.
Su lucha desesperada,
brazo partido contra el fuego devorador que las abrasa
y las asfixia,
produciéndoles quemaduras de consideración,
concluye con el rescate heroico
de todas las municiones y explosivos,
aun a riesgo de sus propias vidas.
Cuando sus hombres regresan indemnes del combate,
gracias a la voz destructora del poderoso cañón,
los reciben quemadas sus carnes, chamuscadas sus cabelleras,
ennegrecidos sus rostros, Es decir,
no eran bellas hasta no sé qué, bella como sea posible,
que dice aquí en el alfabeto, etc. Digo, negrecidos,
pero calladamente orgullosas por haber conseguido
que el niño demoliese las fortificaciones enemigas,
diezmar a los revolucionarios y favoreciera el asalto federal.
En todos estos cuentos se percibe la técnica de contraste
con que están escritos entre la inacción de los soldados,
ya sea porque están defendiéndose del enemigo
porque han sido hechos prisioneros o porque están ausentes,
y el dinamismo y el coraje de sus soldaderas.
Pero donde este valor y esta ferocidad se muestran
en todo su esplendor es en el relato Un disparo a los vacíos.
El cuento se inicia con la presentación asustada
de una pequeña guarnición militar
que se ha rendido a los rebeldes y la decidida presentada indignada
y furiosa de sus mujeres, con sus miradas hostiles, furiosas,
etcétera, muy largas,
que parecían preferir la muerte al dado de sus hombres
a la rendición que les salvaba la vida.
El jefe revolucionario se acerca para persuadirlas
de que se pasen a su ando y comienza su discurso
en el momento en que surge un disparo de la masa e informe mujeril que está
a punto de acabar con su vida.
El asunto relatado está basado en un hecho real.
Ocurrió en la estación de Santa Rosalía Camargo,
en Chihuahua,
cuando de un grupo de soldaderas carrancistas.
O no federales, prisioneras,
salió un disparo que atravesó el sombrero de Pancho Villa
y casi lo mata.
Enfurecido Villa, bueno, este caso es el primero que narra
en sus entrevistas con las soldaderas en el año 1995,
Elena Poniatowska.
El que haya leído
ese libro se dará cuenta que está repitiendo esto,
cambiado en ambos de alguna manera.
Enfurecido Villa inquirió por la culpable,
pero las soldaderas permanecen en silencio,
lo que motivó la muerte misericordia de todas ellas.
Como podemos ver, Rafael Felipe Muñoz mantiene prácticamente
las mismas secuencias, aunque cambien ciertas cosas,
como adelantar sintomáticamente la acción tres años para convertirlas
en soldaderas federales y deleitarse describiendo su ferocidad y arrojo.
Todas a una se niegan a delatar a la autora material del disparo
porque, como le dice una de ellas al feroz cabecilla,
todas, todas quisiéramos matarte.
Ante tal respuesta, éste,
renegando la orden real que Villa le da a Ugarte,
a uno de sus generales, ordena, esto es falso, pero bueno,
fueron fusilados y más, ordena que sean quemadas vivas,
dice el cuento.
Pero las mujeres, mientras se asan,
no paran de proferirles gritos de cólera y las injurias más sueces.
La violencia de la escena, sabiamente escrita por el narrador,
hace enmudecer a los rebeldes que emprenden la marcha de regreso
en un silencio sepulcral, roto al fin por su capitán,
al final del cuento, con estas frases lapidarias
que cierran dramáticamente el cuento.
¿Qué diantres de mujeres tan habladoras?
¿Cómo me insultaron?
Ya me comenzaba a dar coraje.
Pero esa entropa vieja, el año 43,
donde la figura de la soldadera adquiere su mayor protagonismo.
Esta novela resulta excepcional por varias razones.
Una de ellas, y fundamental,
es por el punto de vista utilizado para construir el relato que,
a diferencia de los restantes novelas de la Revolución,
se sitúa en el bando porfirista.
Esto hace que el soldado federal sea tratado como un ser humano,
con sus miedos y sus contradicciones,
y no como un simple enemigo.
A través del narrador protagonista,
un joven ranchero reclutado a la fuerza del EVA,
como hacían, por órdenes del patrón,
lo que intentan hacer con Demetrio Macías
cuando él se escapa.
Si no es más lejos, por orden del patrón,
asistimos a la transformación de un personaje civil
en un soldado federal que defiende con su sangre al gobierno porfirista
y a la caída de este al gobierno maderista
hasta resultar herido e inválido para el ejercicio de las armas
en los combates que se desarrollan en la Ciudad de México
durante la Decena Trágica.
La Decena Trágica,
como saben, va del 9 de febrero de 1913.
Al 19 de febrero de 1913,
en que acaban con la vida asesina al presidente Madero,
a su vicepresidente Pino Suárez,
y tiene lugar la dictadura militarista de Huerta,
del general Huerta.
Un duro aprendizaje de unos dos años y medio
para un muchacho que al final se despierta manco e inútil
para la guerra en el Hospital Militar de México,
cuando aún no ha cumplido 21 años.
En este sentido,
y esta es otra de las razones que individualizan a Tropa Vieja,
nos encontramos con una novela de formación, o Viltur Roma,
en que se dice tanto.
En su ficticia autobiografía,
Espiridión Cifuentes, que es el protagonista,
nos relata su duro noviciado en el cuartel de recluta veterano,
su bautismo de fuego contra los rebeldes
y su primera herida, su agarrón posterior
a lo macho en la masacre de Torreón.
Su afortunada incorporación, masacre de Torreón,
estamos hablando de abril de 1911.
Su afortunada incorporación como asistente,
el mayor acuña al 24 Batallón de México,
desde el triunfo de Madero hasta finales de 1912.
Su enfrentamiento contra otros federales
durante la sulevación de Félix Díaz en Veracruz.
Félix Díaz era el general que mandaba el Estado de Veracruz
y era el sobrino de Porfirio Díaz.
Y su lucha final en defensa del orden constitucional
derrocado por el denominado pacto de Ciudadela
que se hace en la embajada de los Estados Unidos
con el embajador Henry Lane Wilson.
Hechos históricos trascendentales para México
que viven voluntariamente como actor secundario
y que van forjando su personalidad y su conciencia.
Todo comienza con su paso obligado de recluta a veterano
en el ambiente deshumanizador del cuartel de Monterrey.
Una vida regida por el automatismo de los distintos toques de corneta.
Viana, lista, aparte, rancho, instrucción, atención, media vuelta,
ordenanza, retreta.
Que marcan el lento fluir del día en el que se desarrolla
el aprendizaje en la instrucción militar,
el manejo y revista de armas, los ejercicios tácticos
y el martilleo constante de las ordenanzas militares.
Un proceso sin retorno impuesta a la fuerza bajo amenazas constantes,
golpes frecuentes y mentadas de madre,
como dicen permanentes, con el fin de anular su personalidad
y conformarlo al espíritu del cuerpo y a la voz de mando.
A todas horas, durante todo el día.
Bueno, es un texto largo en el que dice que el soldado
no tiene más que pensar más que lo suyo, no tiene que hacer más
que lo que le manden.
Es como si llevara la cabeza metida en un costal, etcétera, etcétera.
Y lo está diciendo Urquizo, que es militar de carrera,
entre paréntesis.
En este estado vive su jura de bandera
y tiene sus primeras experiencias como soldado raso
en las fiestas nacionales.
La moción patriótica que estas impresiones producen, digo,
en las fiestas nacionales,
estamos hablando de septiembre de 1910.
En el que, sin embargo, gran parte de la Ciudad de México
se manifestó en contra de que no permitieran celebrar,
es decir, participar en ese acto el poeta Rubén Darío a instancias
del embajador de los Estados Unidos,
y hablan de indignidad nacional por someterse a ello,
por haber escrito la famosa oda a Roosevelt.
Bueno, Darío tampoco era un comprometido político
así muy especial,
pero es interesante ver hasta dónde podían llegar ciertas cosas.
Orgullo, digo, que incentivan su creciente orgullo
de pertenecer al noveno batallón.
Orgullo que bien pudiera proceder del propio sentimiento del autor,
un militar de carrera, no lo olvidemos.
Esto lo lleva a intensificar sus lazos afectivos
con los otros componentes de su escuadra.
Es decir, cada vez se integra más con su gente
y va olvidando la suya propia, claro, evidentemente.
Los Villegas, Juan Carmona y Otamendi.
A la vez cae rompiendo amarras de forma insensible
con sus familiares y deudas de la vida anterior.
Se produce sin querer un proceso potente y desgarrador que le impele
al desapego familiar y a intimar con sus compañeros
soldados.
La ruptura definitiva se produce finalmente al comienzo
de la segunda parte de la novela,
cuando Espiridión siente que las cartas que de tiempo en tiempo recibe
su compadre Celedonio.
Solo le generan zozobra por las malas noticias que encierra
y decide afrontar la vida como le llegue,
sin más preocupaciones.
No me voy a saltar del texto,
habla de su hermano, de su madre, de su criendo,
sobre una serie de cosas.
Las referencias que recibe de los acontecimientos históricos
llegan al cuartel, obviamente mitigadas, fragmentarias,
pero las escucha dentro del grupo conformado por su escuadra,
especialmente a través de Otamendi,
que son los dos comprometidos políticos, y de su compadre
de armas, Juan Carmona,
que discuten sobre las posibilidades reales del levantamiento maderista,
aunque casi todos piensan como Juan Carmona,
como el segundo.
No es de extrañar por esto que Carmona concluya la discusión
con estas palabras que parecen resumir la opinión de los demás.
Aquí en México no hay más huevos que los de Don Palfilio
con sus diez mil bayonetas.
Ilustran la ignorancia relativa en que se encontraban los soldados
sobre los asuntos políticos que estaban ocurriendo en México
y que terminarían por envolverlos en un torbellino revolucionario que,
en palabras del protagonista, enfrentó, cito, a los pobres,
desamparados y hambrientos de los campos,
contra otros pobres, también desamparados y hambrientos,
pero pergollados por una disciplina militar.
Cosa que fue bastante cierta.
Oh, perdónme.
Perdón, perdón, la emoción me ha hecho que sea incapaz de ver.
Bueno, no, no pasó nada, es agua.
Es en este momento
cuando la presencia de las soldaderas adquiere todo su sentido,
ya que se convierten en el único enlace efectivo
de los soldados con el mundo exterior al cuartel.
Es cierto que sus figuras se imponen al protagonista
desde su primer día de estancia encerrado,
en que observa sus salidas y entradas del recinto militar,
Regladas con toques de corneta que anuncian la comida
y la cena a los soldados
y ve que aportan el complemento necesario
para la escasa pitanza de la tropa.
Además, comprobará después que introducen de contrabando
la marihuana y el alcohol.
Bueno, el problema de la droga en México,
que ya en el capítulo, creo, tercero de la primera parte del
águila y la serpiente, Martí Luz Guzmán,
hace ver cómo es esto de que están dando
droga en Estados Unidos a cambio de armas.
Y dice, bueno, pero esto ya lo controlaremos,
dicen los jefes militares de la Revolución.
Bueno, ya unos ríos traen luego,
o unas lluvias traen luego unas aguas y.
Que le voy a contar de la historia contemporánea de México actual.
Bien.
Digo.
Además, eso, marihuana y alcohol, productos en principio prohibidos
dentro de la disciplina castrense.
Recuerden que Victoriano Huertas era marihuanero,
es decir, el dictador también.
Y de hecho, la famosa cucaracha,
que todos sabemos que alguna vez el texto original dice
"la cucaracha, la cucaracha ya no puede caminar".
Porque no tiene marihuana para fumar,
es lo que dice, no le faltan las patitas,
ni nada de eso, ¿no?
Y le llamaban la cucaracha a este, ¿no?
Aunque tolerados por los sargentos y cabos de guardia a cambios
de manoseos y a veces de ciertos favores sexuales.
Es conveniente resaltar en este sentido la importancia
de la soldadera en el equilibrio sexual de los pelones,
bien en relación estable con su pareja
o bien ofreciendo sus servicios a cambio de una módica cantidad.
Así, al menos, nos lo relata el protagonista
el día de su jura de bandera.
Para que no faltara nada en aquel día,
Cuando dieron el toque de atención después de la retreta
y entraron las viejas, como dice a las mujeres para pasar,
una de ellas, que ya la conocía yo bien porque dormía con el compañero
junto a mí, se acercó cuando no la veía su hombre
y, repegándose mucho,
como para que la sintiera yo muy bien, me dijo,
si me das un par de pesos, paso medianoche contigo.
No estaba mala y yo estaba muy muchachón.
Y tu hombre.
Lo dejo dormido.
Es muy dormilón de la medianoche para adelante.
No te puedo dar más de un peso.
Para que veas que te tengo ganas, dame nomás uno cincuenta.
Bueno, arreglado.
No todas las mujeres que circulan por el cuartel son soldaderas.
En sentido estricto, solo se consideran así
las que acompañan a los soldados desde su pueblo natal
y los siguen en sus distintos destinos
hasta el campo de batalla.
Es por eso, quizá, por lo que el narrador protagonista
destaca entre todas a la soldadera Juana Torres,
esposa del soldado Juan Carmona,
que da luz en el propio cuartel para dolor y preocupación
de su esposo, que era un barretero, es decir,
un minero que se dedicaba a trabajar en la mina con la barreta,
con el pico.
Es la compañera ideal
a la que las circunstancias han conducido a ser lo que es,
como se encargan de especificar Carmona primero y el propio
Espiridión después, cuando ya están unidos en México.
Ella no era para la vida el cuartel,
ni yo tampoco.
Nos hicieron torcer nuestro camino y así nos encontramos.
Algún día habrán de cambiar las cosas.
Juana es quien le aconseja durante la celebración
del bautismo militar de su hijo que se enrede con una mujer buena,
quien acompaña a Carmona en su primera escaramuza bélica,
pese a los recelos del esbarretero que,
temeroso por la vida de ella y de su hijo, se lo recrimina,
y quien redargulle en esa recriminación
a su esposo que eso es su obligación y que esa es la diferencia
entre las otras mujeres y nosotras.
Incluso está presente la terrible matanza de Torreón
y consigo huir de la ciudad asediada por los rebeldes
aprovechando la oscuridad de la noche.
Con razón al enterarse
Carmona exclama, oísteme dijo Carmona,
las mujeres también se salieron, qué machas son.
Vamos deteniendo a esperar a las nuestras.
Precisamente en el Sálvese quien pueda de la huida,
una bala acaba con la vida de su hijito
sin que ella la advierta, aunque se admire del silencio
la criatura en medio de la que la ha reinfermado.
Es Carmona quien descubre que su niño no está dormido,
sino muerto.
Enloquecido por el descubrimiento, se vuelve para combatir
desesperadamente él solo contra los rebeldes,
ante la mirada atónita e impotente de Juana y de Espiridión,
que en un primer momento está tentado de seguir a su compadre,
pero desiste inmediatamente de un intento que solo lo llevaba
a una muerte segura.
Atenazados por la angustia y la amargura,
aprovechan un descanso de la tropa fugitiva
para enterrar cristianamente al niño.
Esa misma noche el frío de la madrugada
los empuja a juntar sus cuerpos para buscar calor a falta de cobija,
es decir, de manta, y amanecen ya arrejuntados.
Justo poco después se enteran por chonita de que la chata Micaela,
es decir, la otra soldadera con la que había estado él,
lo ha abandonado.
Entonces deciden de común acuerdo desertar del ejército
y rehacer sus vidas lejos de la guerra.
Lamentablemente, la fortuna les obliga a seguir enrolados
en la bola, aunque durante dieciocho meses vivan
felices y regaladamente en la ciudad de México,
a donde el protagonista había llegado como asistente del mayor Acuña.
Claro, ser asistente de un mayor le da unas prerrogativas.
Pero, como dice Espiridión, todo es pasajero en el mundo
y la buena vida dura poco.
Su mayor.
Pero destinado al once batallón y lo único que consigue
es poderlo acompañar a Veracruz para combatir a Felicidad,
que se acaba de revelar, estamos hablando de octubre de 1912,
contra Madero.
La lucha codo a codo con rurales maderistas
contra otros federales, hasta ahora sus compañeros de armas,
Supone una nueva experiencia que le hace cavilar sobre asuntos políticos
que le sobrepasan y que no acierta a comprender.
Así, en este estado anímico, regresa a México
con su mayor como escolta de los militares sublevados
que se han reunido.
Allí lo reintegran al 24 Batallón, nuevamente como soldado,
y tiene que realizar diversos servicios militares
en la prisión militar de Santiago de Tlatelolco,
donde experimenta la sensación, dura sensación,
de tener que matar a un compañero enloquecido por la droga.
En medio de esta nueva situación
que lo remite a su época de soldado raso en Monterrey y Torreón,
aunque paliada por su unión amorosa con Juana,
se entera de que casi, estamos hablando ya
de febrero de 1913, que es el final de la novela,
se entera de que casi toda la guarnición de México
se ha sublevado contra Madero y ha libertado
a los generales Bernardo Reyes, es decir,
el padre Alfonso Reyes, Félix Díaz, que ya hemos dicho,
y Manuel Mondragón, que era el jefe que mandaba la guarnición militar
de la Ciudadela en México,
que se han puesto al frente de la rebelión.
Como defensor del Palacio Nacional, participa de la victoria
las tropas leales mandadas por Lauro del Villar,
el único general que realmente, junto con Felipe Ángeles,
fue fiel a Madero.
Sobre la columna de caballería dirigida por el general Reyes
y presencia la muerte de este joven.
Una locura caballería que el general Reyes
se lanzó a caballo frente a las ametralladoras
del palacio presidencial.
Ya se pueden imaginar el resultado, ¿no?
Sobre la columna de caballería dirigida por el general Alrey,
etcétera.
Ve llegar a Madero al palacio para reorganizar la contraofensiva
y se entera de que el presidente ha relegado el mando a Villar,
que fue su mayor error, que ha sido herido en la refriega
y ha nombrado a Victoriano Huerta general en jefe.
Pero no será hasta mediodía al llegar las viejas con la comida
cuando se entere realmente la gravedad de la situación,
pese a ser un activo combatiente.
Poco a poco intuye el verdadero sesgo que han tomado los acontecimientos.
Primero, sorprendido por la pasividad de Huerta
en las actuaciones contra los generales sublevados.
Después, por el malicioso diálogo del tlacuache.
El tlacuache es zarigüeya y tiene muchas connotaciones simbólicas,
pero aquí yo creo que se está refiriendo
a un personaje por la cara que tiene
y, además, porque cuando se dice que eres un tlacuache en México,
están diciendo que eres un desarrapado, asqueroso, mugriento,
etcétera, etcétera.
Ese es el Tlacuache aquí, otro compañero de armas suyo
que le hace recapacitar sobre las incongruencias
de las órdenes de los jefes y lo extraño de su proceder.
Al tercer día, en plena refriega,
es herido en un brazo y advierte que no puede moverlo.
Con dolores crecientes lo llevan al hospital militar,
donde le estirpan el brazo inútil.
Cuando despierta la anestesia, se encuentra con su fiel Juan
a su lado, toma conciencia de su invalidez recién estrenada
y se entera de que ya se han acabado los combates.
Es su soldadera la que de nuevo le pone al corriente
del asesinato de Madero y Pino Suárez
y del ascenso al poder de Victoriano Huerta
unos días después.
En estos momentos, toda su experiencia acumulada
se la golpa para refutar la creencia ciega de Juema
de que por fin vendrá la paz con las frases premonitorias
que constituyen el diálogo final de la novela.
Dice, todo está tranquilo, ya se acabaron los combates.
¿Se acabaron?
¿Quién sabe si sea ahora cuando van a comenzar de veras?
Todo el ejército está con huerta, el ejército,
los agarrados del ego.
Pero quedan los libres, los que pelean por su gusto.
¿Tú crees que esa gente se va a conformar?
¿Otro madero saldrá?
Y entonces, entonces, ¿quién sabe?
Esto quizás sea una extrapolación de lo que hizo el propio Urquizo,
que era cadete militar y que efectivamente.
Fue fiel a Madero y como consecuencia de eso tuvo que huir y de hecho
escribe una de su autobiografía, dos de ellas, vamos, una,
"Fui soldado de levita de esos de caballería",
que seguro que no suena, y la otra,
"La ciudadela quedó atrás".
La segunda soldadera, por poner el contraste,
hemos hablado de la chata de Micala, que será muy breve,
La importancia en el relato es la chata Micaela.
Constituye el reverso del retrato que el protagonista nos ofrece de Juana,
la fiel y sufrida, una mujer experimentada en la vida castrense
que no duda de cambiar de hombre o de bando
cuando le conviene.
Por su decisión nos recuerda vagamente
a la pintada de los de abajo, Pero a diferencia de esta,
siempre está al servicio de su varón, del varón que sea,
pero de su varón.
Abandona a un sargento al
porque lo mandan a Chihuahua a combatir a los maderistas
y se cambia de tren para ir a Torreón.
Es así como se acomoda, camina a Torreón,
con el protagonista,
que en todo momento es consciente del arreglo que llega con ella
a lo militar.
Es una superviviente nata con extraordinaria habilidad
para conseguir buenas cosas en la calle
y obtener noticias fundamentales,
lo que le convierte en imprescindible para Espiridión y sus cuadras.
Mientras está con él, siempre le es fiel.
Lo visita diario en el provisado hospital de Cuancamé,
cuando le hacen la primera herida,
y después en el hospital militar de Torreón.
Lo acompaña en el viaje
y sabe calmar al herido fuerte del carro que está muriéndose
y por lo menos le pone un cigarrillo encendido en la boca.
Incluso a los preparativos de la batalla de Torreón
es capaz de sincerarse con él.
Es cierto que un momento antes le ha protestado fidelidad,
pero también lo es que expresa sus serias dudas de que la Federación
salga victoriosa de ese encuentro.
Le aclara que llegado este momento ella admiraría por su pellejo
y le insinúa que le haga lo mismo.
Así es que cuando Chonita le dice en plena huida que la chata
Micaela se le ha revuelto, Espiritión no muestra ninguna sorpresa,
aunque Chonita la juzgue duramente por su chaquetea.
Veamos las palabras de ella.
No cuente usted ya con la chata Micaela.
Allí andaba celebrando el triunfo montada en la cabeza
de una silla rebelde.
Bueno, mucho más largo.
Cambió chaqueta, la muy jija.
No era de ley.
Vieran nomás
cuántas atrocidades han hecho aquellas gentes allá en Torreón.
Cosa que fue cierta.
Hay un saqueo allí que da gusto.
Yo creo que por eso se quedó la chata.
Ahora es cuando se va a hacer de rebozo nuevo.
Ninguna otra novela de la Revolución Mexicana,
ni antes ni después de Tropa Vieja, han descrito con mayor minuciosidad
las soldaderas como la ha hecho Urquiza.
Con la oposición Juana Torres Chata Micaela,
pretende dar respuesta a la compleja variedad
encerrada tras el término englobador de unas y de otras.
Evidentemente lo hace desde una perspectiva masculina,
ya sea a través de experiencia en Cifuentes, protagonista,
o a través de la propia experiencia de Urquizo como militar de carrera,
pero siempre con un respeto hacia su figura
y una deferencia que se convierte en amor franco
en el caso de la fiel y sufrida Juana.
Una actitud opuesta a la reflejada
por los mensajes oficiales de aquel momento,
emanados por la revolución institucionalizada.
Vamos hablando del presidente Avila Camacho,
que ennoblece al protagonista, pero también a su creador.
Nada más.
Muchas gracias.
Bueno, si alguien quiere hacer alguna intervención
o alguna reflexión.
Yo simplemente me pregunto de qué fecha es la página
de la otra vez pasada.
Esta sí, de 1903.
Está sacada de la Mujer Mexicana, aunque no lo pone.
Yo la saqué, la original,
que mi custodio se ayuda, estaba medio perdida
y por eso no está muy clara ahora,
de la fototeca del Archivo General de la Nación de México.
Gracias.
Bueno, me ha parecido interesante.
Me ha gustado y he aprendido mucho.
Tengo aquí varias preguntas, pero no son más que cosas mías.
Hay un proceso.
De dignificación del personaje que tú puedas detectar
a lo largo del siglo XX, es decir,
desde principios, desde las primeras novelas,
Esta es la última de la que nos has hablado.
O no es un proceso, sino que digamos que es también un poco
la selección que tú has hecho de las obras para la Navidad.
He hecho la selección de todas las obras
porque eran las más significativas.
Porque son los más significativos.
En general eso no interesa hasta Elena Garro,
Elena Poniatowska, es decir, hasta.
Pero ya no es novela la revolución, aunque se utilice la revolución.
¿Quién no ha leído Gringo Viejo de Carlos Fuentes?
La orden de fusildad que da el general que después.
Como va a fusilar al gringo viejo,
lo fusilan, le ordenan a Villa desde instancias estadounidenses
para acabar con él.
Está sacado también de.
Del águila y la serpiente,
es las balas mortíferas de Rodolfo Fierro
que va cargándose a Orozquistas,
es decir, transformada y se utiliza muchas veces.
Ese es uno de los problemas para definir la revolución mexicana
y si es un subgénero o no,
que yo creo que no, que yo creo que es un proceso,
pero bueno.
Lo que sí hay es muchas mujeres, lo digo en otros de esos capítulos,
concretamente cuando hablo de la subversión del orden patriarcal
en la novela La negra angustias.
El arma es negra, subvierte todo y que termina
siendo la terrible coronela zapatista, ¿eh?
Y al contrario, luego, después, como sufre el proceso.
Que sí se dio en la Revolución,
se dieron muchísimas mujeres.
De hecho, he hablado de Mila Galindo.
Mila Galindo es una mujer que habla de la mujer del porvenir
en el Congreso Constituyente de 1916.
Gracias.
Todo hay que decirlo gracias a que se encontró
con que el gobernador civil y militar de Yucatán,
el general Alvarado,
posiblemente fuera uno de los generales más ilustrados
de la Revolución Mexicana.
Y evidentemente al flujo poderoso de Carranza,
que es la máxima autoridad
y que va a ser el primer presidente de la Revolución Mexicana.
Lógicamente, ella es la secretaria particular,
pero claro, plantea el problema de la igualdad de géneros,
plantea el problema del divorcio, plantea una serie de problemas
que en 1917, efectivamente, todo eso se acalla después.
Con Obregón, con Calles,
otras cosas, a lo mejor están urgidos por otra cosa.
Y se opta,
van cambiando las terminologías del Partido Revolucionario Institucional
, que conocimos el PRI,
pero se llamó de muchas maneras,
TNR, que significa Partido Nacional Revolucionario,
y en función de donde pusiera la R,
Era más conservador o menos conservador.
Eso no se dice, pero es así realmente.
Cuando hablamos de partido nacional revolucionario
estamos hablando de un nacional social.
Es decir, no muy próximo a un partido nazi,
aunque con un ideario teóricamente izquierdista.
Teóricamente izquierdista de aquella manera.
Eso no se da.
Y la primera mujer que habla en serio es Ángeles Mendieta,
escribiendo un libro pormenorizado sobre mujeres en el año 63.
Pero ya prácticamente hay que ir a la década de los 80,
es decir, después del boom, hay que ir,
si acertamos, al movimiento de literatura femenina
que se da en México en esos momentos.
Antes no.
No digo que no haya algún caso
y que no hubiera una mujer que escribió,
y hablamos de Cartucho o de alguna obra escrita
por una mujer, que precisamente se abandonó tanto esa mujer
que ni siquiera sabemos cómo fue su muerte ni qué pasó.
Fue rara, tuvo relaciones íntimas
como pareja con Martín Luis Guzmán.
Estoy hablando de Anneli Campobelo,
que vive en la década de los 30.
Pero prácticamente tampoco se ha estudiado mucho.
Es la percepción que después de las lecturas tengo.
No sé si te he contestado.
Tenías más, ¿no?
No, no.
Sería interesante, por ejemplo, ver la relación,
lo que tú comentabas, Neves, y que ha dicho el rectorio,
La visión distinta que tiene,
por ejemplo, Poniatowska en San Omar Verde, Jesús mío,
que trata el tema de estas mujeres, respecto de la gente que, digamos,
en los años sucesivos a la Revolución,
que por lo que nos acabas de contar,
tenía otra visión totalmente distinta.
Pero claro, es que ha pasado 50 años y ha cambiado la sociedad
y ha cambiado también.
No te digo una de las que he citado,
la monja de la Revolución.
Una monja, efectivamente, que entra en la Revolución
y termina siendo la mujer.
De un general revolucionario.
Bueno, es de un conservadurismo ancestral.
El guerrillero que ha citado José Benedito
en el año 31, su mujer,
que por eso digo que es la esposa de los oficiales,
se va con él siendo él jefe del Estado Mayor.
De esos guerrilleros, es decir,
de una fuerza de villistas que abandona el villismo
después de las derrotas de Zelaya en abril de 1915.
Que es querida por todo el ejército, adorada, es decir,
es una visión edulcorada que, en fin,
la vida de una mujer en medio de una partida
revolucionaria guerrillera, tan alfabeta, la mayoría,
empezando por el propio general que la manda.
Bueno, bueno, bueno.
Bien, queda muy bonito, pero.
No sé, no.
Teo, no me dices nada.
Bueno, pues.
En otras literaturas hay algún tipo de personaje similar,
Diego, de la Revolución.
¿La figura de la soldadera?
No, no la conozco.
No, no, no.
Estamos hablando en América en el siglo XX.
No, otra cosa.
Ya he dicho que la figura de la soldadera
desde los ejércitos romanos.
Y los ejércitos del siglo de oro.
No, no, no estoy hablando de la tradición que pudiera haber
de soldadera, sino la soldadera en México.
Y en el siglo XX, en lo que yo conozco,
ni en las revoluciones de Ecuador,
que conozco más, ni en las revoluciones de Perú,
De hecho, si es que uno de los libros revolucionarios de Perú,
Tempestad en los Andes,
en realidad ha leído a Guillermo Díaz-Plaja
y le está contestando.
En eso del modernismo y 98,
en qué modernismo y feminidad.
Eso es lo que dice Guillermo de Aznar, recordad.
Y 98 en masculinidad,
pues él aplica a los Andes en masculinidad,
Lima en feminidad.
E incluso en sus ensayos, pero además en sus cuentos que mete,
pues siempre la violada es la blanca,
no la indígena.
Eso, bueno, cada uno sublima sus complejos de inferioridad
como le da la gana.
Y a estas alturas, eso.
Y que en realidad habla de un neopositivismo
hasta un irracionalismo de la guardia que ha leído
posiblemente en la propia revista Mauta de Mariátegui.
El fenómeno de la cristiada.
Ahí sí se dieron mujeres, pero estamos hablando en México.
Sí, sí, sí, claro.
Hicieron lo mismo que hacían los demás.
Se encargaban de la munición, de pasar de contrabando,
de notificar.
Quizá la novela más hermosa de la cristiada,
que es la que menos se estudia, es.
Rescolde.
Rescolde de Rosado, del año 53, me parece.
Estamos hablando del año 1953
y desde luego como novela mucho mejor que cualquiera de las otras.
Porque además las otras, muchos de ellos ni eran escritores,
eran curas españoles que al grito de Cristo Rey,
seguro que no suenalo de Cristo Rey en España,
pues intentan hacer cuando pone.
Pone en marcha el artículo 3 de la Constitución de México
y entonces elimina todos los privilegios de la Iglesia.
Efectivamente, vuelve a estar al borde de una guerra civil
que está durante tres años y que se mantiene como rescoldo
hasta el año 35.
Que lo elimina definitivamente con medidas militares
y políticas en Cárdenas.
Ahí, si no recuerdo mal, hubo un movimiento femenino urbano.
Muy grande, claro.
Se dedicó a captar dinero, a pasar informes,
a proteger a los curas, a la gente.
Y muchas de ellas
cuando las pillaban las sometieron a unas torturas brutales.
Pero yo no sé si eso tiene.
Yo no lo recuerdo.
Que tuviese un reflejo literario.
Ese grupo, esa.
Esa sociedad que dan todas las mujeres,
además.
Estoy intentando recordar.
No me suena, no he leído ninguna.
Los síntomas de la vejez, dice el primero, amnesia.
El segundo, ¿cuál era el segundo?
Esto me está pasando.
Esto me está pasando intentando recordar.
Ah, sí, la Virgen de los Cristeros,
que es la más famosa.
Esto, de alguna manera, se refleja en la Virgen de los Cristeros,
sí.
Pero yo creo que donde se da más esa connivencia con.
Con los estados rurales es en Rescoldo,
donde hay otras más, como los cristeros,
los bragados, etcétera, de José Guadalupe Anda,
en donde curiosamente los bragados se van cantando,
los cristeros se van cantando al combate una cancioncilla.
Que si uno coge las poesías completas,
las obras completas de Juan del Valle y Cavieres,
un poeta del siglo XVII, se lo aplican a Cavieres,
que es Los pajarillos y yo a un tiempo nos levantamos,
ellos a cantar la aurora y yo a llorar mis trabajos,
y que recoge Madryn Frenk como cancio popular,
y que te encuentras en el traje de la mujer alicantina del siglo XIX aquí,
y otras tantas posiciones más.
Es lo que decía yo de la alusión,
que lo ha leído todo y parece que todo lo leyó ayer.
Yo tenía una reflexión, me hago eco de los comentarios
de los compañeros que he disfrutado mucho de tu ponencia
y he aprendido muchísimo.
Yo quería, es una reflexión sobre el título de tu ponencia,
de Mujeres ni buenas ni malas.
Quería saber cuáles.
¿Por qué?
Sí, porque me pidieron.
Que esto está ampliado,
pero me pidieron que hiciera una intervención
en el orográfico que había aquí en el departamento, entre otros,
que era sobre las mujeres que llevaba Margaramela con otros,
y una de ellas era sobre las mujeres malas.
Claro, me venía del calce poder decir ni malas ni buenas sonaderas.
No es otra la razón.
Y ya lo he mantenido por Teresa.
Bueno, pues.
Simplemente quería darte las gracias por esta charla,
que además de ser.
Aprender muchísimo de ella
y darnos mucho conocimiento sobre el tema,
es que da gusto, ¿no?
Cómo vas enlazando, de la manera de narrarlo.
Así que muchísimas gracias también por cómo transmitirlo.
Y bueno, nada, pues no sé si quieres cerrar tú, Jaime.
Cerrar este acto dándote las gracias
y transmitiendo el cariño del departamento
y que sirva también para todos los estudiantes.
Si me permites,
es lo más gratificante que puede llevar un profesor,
como sabes.
Y estoy entre profesores.
Y creo que el calor.
Del departamento lo he tenido por mi vida, prácticamente.
El que tiene que dar las gracias en ese sentido soy yo.
Y estamos, parece, en la sociedad de pompas mutuas.