Pasamos a la siguiente ponente.
La siguiente ponente es Inés de Asís Domínguez Álvarez,
que nos va a hablar de la evolución de los espacios de opresión femenina
en la literatura infantil femenina española.
Yo quisiera hacer unos breves comentarios,
pero, bueno, densos, densos, del gran trabajo que ha hecho Inés.
Inés fue alumna mía de TFM y de hecho presentó su tesis,
su trabajo sobre la literatura juvenil
y los roles de género a lo largo de los siglos XXI.
Y 21 lo presentó a unos premios, los premios Celia Moros,
y fue premiado con el accésit del segundo premio
Celia Moros de ensayo feminista
que convoca el Instituto de las Mujeres del Ministerio de Igualdad.
Este premio se le otorgó en el 2023 y ha resultado en la publicación
de su trabajo en un libro.
Así que felicitaciones reiteradas porque.
Obviamente me llenó de alegría ver que el trabajo sólido de Inés
se reflejaba en ese reconocimiento que se merece.
Muchísimas gracias, Inés.
Bienvenida a este panel.
Muchas gracias, Brigida.
Gracias por la organización de este simposio
que está siendo enriquecedor, está siendo una puerta a muchísimas.
Autoras, muchas más obras que yo desconocía,
está siendo una maravilla bueno, voy a ver si puedo compartir pantalla
a ver creo que sí, ¿verdad?
¿verdad?
A ver, ¿se ve?
Ahora he dejado de oír.
Vale.
¿Se ve?
No sé si me he congelado o si se ve bien.
¿Todo bien?
Vale.
Bueno, me voy a poner el cronómetro para no excederme.
Yo voy a hablar, como se ve en el título.
De la evolución de los espacios de opresión femeninos
en la literatura juvenil española.
Antes de empezar, unas consideraciones previas.
Lo primero, si voy a hablar de literatura juvenil,
tengo que definir qué es literatura juvenil.
La literatura juvenil, que ha sido definida así por varios estudiosos,
yo la considero como aquella dirigida.
A los jóvenes
o adecuada para su lectura por ellos por los temas que trata,
que pueden ser temas que les afecten o protagonistas
con los que se puedan identificar, etc. Y en cuanto al rango de edad
que yo establezco, se corresponde con el sistema educativo español.
Yo considero que la literatura juvenil, fundamentalmente,
aunque evidentemente puede tener lectores de todas las edades,
pero fundamentalmente está pensada para lectores de entre 12 y 18 años.
Antes de eso sería literatura infantil
y después ya pueden acceder, como lectores habituales,
a un catálogo más amplio de obras si han tenido un itinerario lector
adecuado.
Entonces, hecha esta consideración,
pasamos a las funciones de la literatura
y de la literatura juvenil en concreto.
Según Colomer,
uno de los grandes valores de la literatura juvenil,
que también lo ha.
Ha dicho algo parecido Francisca en su presentación,
es que es un medio de representación social,
de acceso a la realidad social por parte de estos jóvenes
y también es un mecanismo de influencia.
Entonces, teniendo en cuenta esto, es muy valioso
porque la juventud de los 12 a los 18 años,
la adolescencia diríamos más naturalmente, es un momento
en el que se está conformando la identidad.
De la persona.
Por lo tanto, la literatura puede ser un medio de influencia
y de acceso a otras realidades muy importante.
Y por último, dentro de esta realidad social,
una de las variables fundamentales es, por supuesto,
la realidad del género.
Y el género no es un monolito.
El género es una variable intersecada a su vez por otras siempre.
El género fluctúa dependiendo.
De la edad, la raza, la clase social y el dinero fundamentales.
Por lo tanto, teniendo en cuenta todo esto,
vamos a pasar a nuestros textos.
Yo voy a analizar mi tema a partir de los propios textos,
he seleccionado unos cuantos para ver esta evolución
y esta opresión femenina,
cómo se refleja en la literatura juvenil española.
Bien, he empezado por los años 40-50 con una obra que se llama María Lí,
de la autora Hilde Gier.
Hilde Gier es una autora que escribió literatura para niñas,
con ese marbete, y manuales de conducta
que estaban muy promulgados en la época de la posguerra
y en el franquismo.
Estos manuales de conducta para las mujeres.
Entonces vamos a leer el texto y ya vemos que nos dice.
En espera de sus hombres cuando a los chicos les daba
por cabaros sembrar la tierra, o intrépidas cómplices
de los bandidos llevándolos a lo más intrincado de los bosques,
la comida.
Bueno, el contexto en el que vemos esto, por supuesto,
es un contexto de juegos.
Hay un grupo de niños jugando.
Por tanto, el primer espacio de opresión
que vemos para las mujeres jóvenes es el espacio lúdico.
Porque ya se están sesgando las funciones de uno
y otro género de acuerdo con el ideal social que se les atribuye.
Entonces vemos como las niñas se ocupan de tareas,
de acciones, de cuidados,
mientras que los niños llevan a cabo actividades muchísimo
más.
Y más lúdicas, más propias de un niño.
Juegan a la guerra, juegan a ser bandidos.
Y una cosa muy curiosa aquí es que esas tareas de cuidados
que recaen sobre las niñas se edulcoran mucho.
Esto de las heroicas enfermeras, las payesas hacendosas,
las intrépidas cómplices.
¿Cómplices de qué?
Si les están llevando comida.
¿Cómplices de qué?
Cuidadoras.
Entonces, aquí vemos una cosa muy evidente
y la pieza central de la teoría de Butler,
que es la performatividad, que es como el género se crea
a la vez que se expresa.
Es decir.
Se entiende mejor con un ejemplo muy lógico,
a partir de la primera diferencia entre sexos,
hay dos sexos biológicos, a partir de esa primera diferencia
si una persona nace con el sexo femenino
se le ponen unos pendientes, por ejemplo.
Al verla con los pendientes,
todo el conjunto social la percibirá como una niña.
Como se la percibe como una niña, se le regalan cosas de niña.
Se le dice, las niñas hacen esto, como era el caso de esta época,
donde ya he dicho que estaban estos manuales de conducta y además
estas actividades para las jóvenes del servicio doméstico,
mientras que para los chicos.
Era el servicio militar.
Es decir, estaba todo completamente sesgado.
Y como digo ya, desde el espacio lúdico.
El espacio lúdico es un espacio de mimesis.
Los niños juegan a imitar por placer.
Entonces lo que están imitando es lo que están viendo
en la sociedad.
Bueno, de los juegos pasamos a la realidad.
En Celia Madrecita, que es esta obra de la serie conocidísima
de Elena Fortune.
Y bueno.
Es una obra en la que Celia se acaba de quedar huérfana
y vamos a leer lo que sucede.
En el otoño murió mamá al mismo tiempo
que nacía María Fuencisla y en los últimos días de noviembre,
cuando ya aún estudiaba llorando por las noches,
recibe una carta del abuelo que decía "Hemos tenido que dar a criar fuera
la pequeña y si tu padre se ve obligado a salir de Segovia,
yo no puedo encargarme de Teresina,
que es todavía una criaturita y necesita una madre".
Tu obligación es dejar esas zarandajas de estudios
en que os ocupáis ahora las chicas y venir junto a tus hermanas.
Es decir, nos encontramos ya otro espacio de opresión,
el espacio familiar.
Falta la madre
y aunque sigue existiendo un padre y sigue existiendo un abuelo,
hay figuras adultas de progenitores.
Las labores que ha dejado vacantes la madre recaen vicariamente sobre Celia
porque es una mujer, una mujer muy joven,
tiene 16 años me parece, 15-16 años en esta obra
y efectivamente ella deja sus estudios en Madrid,
su bachillerato y se va a cuidar de sus hermanas,
lo cual es muy injusto para ella.
Entonces, bueno, lo que nos dice esto de un personaje como Celia,
que en sus primeros libros, que son los más conocidos,
es una niña imaginativa, creativa, llena de energía.
Es una evolución del personaje desesperanzadora,
que refleja un poco también la vida de su autora,
que también estaba muy cansada,
que también tuvo muchos.
Bueno, tuvo muchos.
Muchos quebraderos de cabeza con cuestiones de género
y tuvo una vida difícil entonces esta evolución de Celia
es un poco desesperanzadora
aunque luego al final del libro la redime un poco
y el padre le pide disculpas y todo pero ella ya ha tenido
que asumir estas labores que no son propias de su edad
y ella es una niña que también se ha quedado huérfana igual
que sus hermanos lo vemos ahí está llorando y estudiando en fin.
Pasamos ya a los años 50-60 con Entrevisillos,
esta obra maravillosa de Martín Gaite,
que es una autora sensacional, no solo de obras de ficción,
también sus ensayos sobre usos amorosos.
En concreto, para mí, para mi trabajo,
los usos amorosos de la posguerra española
fueron fundamentales y.
En Entrevisillos
lo que vemos es una escena entre dos personajes que son un chico
y una chica, son novios, ella ha dejado el bachillerato
para casarse con él, que es unos años mayor
y es piloto, y tiene lugar la siguiente conversación.
Oye,
dice ese chico que por qué no terminó el bachillerato,
dijo ella de pronto.
Mira Gertrude, eso ya lo hemos discutido
muchas veces, no tenemos que volverlo a discutir.
"No sé por qué".
"Pues porque no.
Está dicho, para casarte conmigo no necesitas saber latín
ni geometría.
Con que sepas ser una mujer de tu casa basta y sobra.
Además, nos vamos a casar enseguida ".
Anduvieron un poco en silencio.
"¿Cuántas veces tenemos que volver a lo mismo?
Ya estabas convencida tú también ".
"Convencida no estaba", dijo Gertrude
con los ojos hacia el suelo.
"Bueno, pues lo mismo da ".
El siguiente espacio de opresión que vemos aquí es
un importantísimo que es el formativo y por ende por continuidad luego
el profesional las mujeres se ven abocadas a una vida doméstica
cuando se casan sin tener acceso a más formación
más allá de la elemental se la han recibido
y después a no desempeñar un trabajo más allá del que hacen en su casa.
Y más allá a lo mejor de enfermera, maestra, secretaria
e incluso en estos casos por ejemplo en algunos contratos
de maestras reales que yo he visto se pedía que fuera soltera la maestra
con lo cual estaba reñido ese mundo doméstico con tener trabajo
y tener trabajo con el mundo doméstico
porque claro como te ibas a hacer tu cargo de esa área
también pues no ibas a poder dedicar al trabajo todo lo posible.
Aquí vemos algo fundamental, que es que a las mujeres,
esto lo dice Federici en un trabajo sobre trabajo doméstico,
a las mujeres se les ha atribuido el trabajo doméstico
como si fuera algo con natural a ellas.
Y esto es algo muy conveniente porque es mano de obra gratuita
para que los privilegiados, que son los hombres,
puedan seguir perpetuando su privilegio.
Porque.
¿Qué hombre puede realizarse y echarle horas a su trabajo
y triunfar en su ámbito
si no tiene a alguien que le haga todo en casa?
¿Y quién es ese alguien?
Pues gratuitamente, la mujer.
Así que bueno, yo no sé si los hombres de esta época
eran conscientes,
iban más allá de por qué no querían mujeres listas,
por qué era inconveniente que una mujer estudiara,
pero en cualquier caso no querían mujeres listas
y la razón última es.
Es esa que si tú estudiaste das cuenta
de que estás ahí, de que puedes hacer muchas más cosas,
de que quieres hacer muchas más cosas y dejas de ser esa mano
de obra gratuita que perpetúa el privilegio.
Entonces, bueno, damos un salto ahora.
Me he saltado por razones de tiempo, los años 70 y 80,
porque también son años de menos contraste,
En las obras de los años 70 y 80 las mujeres
ya estudian con normalidad, eso se ve bien,
incluso estudios universitarios.
Trabajan también más o menos, pero bueno.
Se ve más el contraste a partir de los años 90,
que es la gran época de eclosión
de los estudios sobre literatura infantil y juvenil.
Aparecen revistas especializadas, seminarios, actividades,
se incluyen los currículos.
Universitarios.
Entonces, quiero analizar un par de textos,
he traído un par de textos de esta época
para ver cuáles son los matices de esa opresión.
He traído un fragmento de la obra
Billete de ida y vuelta, que es de Gemma Lienas,
es una autora muy reconocida, además es política,
es una pensadora feminista muy reconocida también.
Y en este libro he.
Trata sobre el proceso de la enfermedad de un trastorno
de la conducta alimentaria, o dos más bien, anorexia y bulimia,
por parte de esta chica a la que vemos ahora.
Marta sintió que se le arrugaba un poco el corazón.
Hasta aquel momento no había pensado nunca
que estuviera gorda.
Quizás un pelín llenita, pero ¿y qué?
Se contempló la imagen en el espejo del probador
y vio a una chica de 17 años, de labios gruesos y ojos oscuros,
pero también bonitos.
Se miraba con una mirada nueva, pero ¿era la suya?
, Esto es en el contexto
de que va a comprar una camiseta y la chica de la tienda,
que nos enfatizan que es muy delgada,
la mira así como con un poco de reproche y desdén
y le dice que no tienen tallas grandes.
Y entonces esta chica hace clic y dice que soy una talla grande
y se empieza a mirar de otra manera.
Esto de que si la mirada era la suya afecta el espacio de autopercepción,
que es el espacio de opresión que he señalado en este fragmento.
Y tiene que ver con algo que también dice Butler,
que es que nuestro cuerpo tiene una dimensión pública en tanto
en cuanto estamos rodeados de otros y sabemos qué opinan
sobre nuestro cuerpo, qué opinan necesariamente,
pero sí el hecho de que opinen.
Y esto se completa con otra reflexión de Federici
que dice que las mujeres odiamos, utiliza este verbo,
nuestro cuerpo y nuestro físico, pase lo que pase,
seamos bajitas, altas, gordas, delgadas.
Porque nos miramos desde la óptica de los hombres.
Y es verdad que, claro, hay un canon de belleza
impuesto por quién.
Por quien quiere ese canon para su propio disfrute,
para su contemplación.
Y quien impone ese canon es el patriarcado.
No solo los hombres en el sentido estricto
de la palabra.
Sí está detrás eso, por supuesto.
Pero ese canon es lo que hace que.
Las mujeres ejerzamos esta violencia contra nuestros propios cuerpos,
esta violencia de matarlo de hambre o de matarnos a ejercicio
y decimos que es por salud y muchas veces no es por salud,
evidentemente.
De ver qué nos sobra, qué nos falta, es un cansancio constante,
creo que nos ha pasado a la mayoría de las mujeres.
Y claro, esto en la adolescencia es muy duro porque tú necesitas
en ese momento de inseguridad una validación y la validación.
En nuestra sociedad patriarcal la da, como he dicho
y como dice también Federici, el hombre, el sujeto poderoso,
mientras que la mujer sigue siendo en muchos casos
el subalterno.
Quiero pensar que todo va cambiando, pero bueno,
en esta obra se sigue reflejando esto,
sigue siendo un problema muy grande social,
el de los trastornos de la conducta alimentaria,
y es para reflexionar esta autoviolencia que nos infligimos
las mujeres.
Y de la autoviolencia
pasamos a la violencia que ejercen otros sobre el cuerpo de las mujeres
con esa extraña vergüenza de Luchi Núñez,
en el que asistimos a la agresión sexual de Marina, que es una chica.
Que acaba de terminar selectividad, tiene 18 años,
por tanto muy estudiosa, sale a pasear un día,
además nos describen cómo sale a pasear, con sus gafas,
un moño, de estar por casa, que diríamos,
y cuando llega al portal deja pasar a un chico muy bien vestido,
eso también nos lo remarcan, con un reloj bueno,
con ropas de persona de clase social alta, Y cuando llegan al ascensor,
él comete una agresión sexual hacia ella
y nos la narran explícitamente a través de su boca,
no nos la narran en tercera persona,
nos la narran cuando ella la está contando a sus padres.
Y. A lo largo del libro que se llama esa extraña vergüenza
por la vergüenza no de la víctima sino con la que recubren a la víctima
la sociedad que parece que tiene que callarse encima sus padres
están en negación porque lo que ha pasado
es tan terrible
que no quieren asumirlo del todo intentan quitarle importancia
le dicen ya está ya tienes que pasar página bueno gravísimo
y al final del libro ella dice esto mamá papá
y tú opináis que no debo salir sola al menos por un tiempo.
Para que no tenga otro susto.
¿Por qué ninguna madre del mundo,
ningún padre, le pide a su hijo que no salga solo,
ya que puede ser un acosador en potencia?
¿No comprende nadie que así se castiga a la víctima
y se libera al cazador?
Es decir, efectivamente asistimos
a una opresión del espacio de seguridad de las mujeres.
Ese espacio de seguridad que se ve violentado
cuando vamos caminando solas por la calle y oímos un ruido,
o cuando vamos a oscuras y no nos fiamos,
o cuando vemos a alguien a lo lejos y se acerca y vemos que es una mujer
y nos tranquilizamos.
Eso también nos ha pasado a la mayoría.
Entonces, que se refleje en un libro de literatura juvenil
es importantísimo.
Dicho esto,
y hay muchas cuestiones en este libro con las agresiones sexuales
y estas violencias ajenas no son solo las agresiones sexuales,
también la violencia de género en adolescentes,
también embarazos frutos de relaciones
no consentidas o consentidas a medias,
consentidas pensando que son consentidas y no lo son.
Entonces todas estas formas de violencia.
Pues se van reflejando conscientemente en la literatura
juvenil a partir de los 90 hasta la actualidad
y es algo valiosísimo.
Dicho esto, las conclusiones que sacamos
es que estos diversos espacios abstractos que he tratado yo,
pues el espacio familiar,
el espacio lúdico, son espacios abstractos,
pero que al final se concretan según la época en dos espacios
físicos, uno la casa y otro el cuerpo.
En las primeras etapas la mujer está en su casa
y no puede salir de su casa cuando juega a ejercer de cuidadora
pasa a ser cuidadora que lo veíamos en Celia y luego se casa
y ya lo sentencia en los años 90 la mujer ha salido de su casa
pero no puede salir de su cuerpo que se convierte
en esta prisión que está siendo constantemente juzgado está siendo
constantemente violentado como hemos visto.
Esto lo dice Vitig también, que la mujer es sexualizada,
trabaje de cara al público, es vista como permanentemente disponible
para los hombres.
Y yo creo que en todas estas violencias
es necesario seguir haciendo hincapié para seguir avanzando.
Evidentemente algo se ha avanzado,
no es lo mismo quedarte confinada en tu casa
que salir de ahí y poder trabajar,
pero es necesario seguir avanzando para que todas estas violencias
ojalá algún día desaparezcan y para ello
es fundamental una educación crítica y dentro de ella,
ya he acabado el tiempo,
las lecturas de esta etapa de la infancia y la juventud,
de la adolescencia son fundamentales.
Por eso de que son medios de representación e influencia.
Y con esto, esta es la bibliografía que he empleado
y continuará porque todo es un trabajo en construcción,
ya lo sabéis bien todos vosotros.
Muchísimas gracias.
Pues muchísimas gracias.
A Inés por este recorrido realmente a través de la historia
de la literatura infantil y juvenil
y muy especialmente por centrarse en este aspecto que necesita
ser trabajado, que es el de la opresión.
Y cómo esa opresión se puede revelar a través de los diferentes espacios
que se proyectan en estas lecturas.
Después volveremos al debate
donde tendremos más oportunidad de intercambiar impresiones
y comentar diferentes aspectos de este pensamiento.