Estamos muy limitados de tiempo porque ya tendríamos
que haber tenido las preguntas y no las hemos.
Pero lanzo inmediatamente cualquier persona
que quiera aportar, que quiera preguntar,
por favor levantar la mano o simplemente abrir el audio
y hacer las preguntas a nuestras tres ponentes
que conforman este panel de legados de mujeres escritoras.
Si no hay ninguna pregunta de momento, voy yo.
Hay una pregunta en el chat.
Vamos a ver, eso estaba mirando.
Vale.
Quisiera preguntarle a Mónica si sabe si hay autores
de otros países latinoamericanos, además de Argentina,
que hayan sido traducidos al eslovaco
y si ve alguna tendencia de traducción.
Por género o subgénero literario.
Hola, gracias por la pregunta.
Sí, claro,
existe la publicación que antes he mencionado, que es la bibliografía
de las traducciones de la literatura española
y de las literaturas hispanoamericanas al eslovaco,
que hace un recorrido por la historia de la traducción de literatura
en lengua española al eslovaco desde los inicios.
Hasta el año 2020 y así por ir rápido he de decir que están representadas
todas las literaturas hispánicas no solamente la literatura española
que es la que evidentemente más representada está,
es la que más se ha traducido
pero como he dicho también abarca las traducciones de literaturas
como la literatura.
Dominicana, paraguaya, chilena, por supuesto,
la más traducida que es la literatura cubana,
después la literatura argentina,
están representadas todas las literaturas.
Y en cuanto a los géneros, el género que predomina
es la narrativa.
Muy bien.
Hay otra pregunta para Mar.
¿Por qué ha elegido el altruismo?
Esa es otra pregunta.
María del Mar, ¿estás ahí para contestar la pregunta?
Sí.
Bueno, si no está.
Sí, perdón, es que esto no va muy bien.
¿Por qué he elegido el altruismo?
Pues la verdad es que se habla mucho de transhumanismo.
Hay muchos conceptos que son conceptos antropológicos,
como son el humanismo, el altruismo, la.
Perdón.
Son conceptos que desde la ética no se abordan.
En fin, que hay muchas lagunas éticas
en lo que es la formación y casi siempre
que se habla de transhumanismo,
se habla de transhumanismo desde el punto de vista
de la inteligencia artificial, cómo la robótica,
la inteligencia artificial nos puede mejorar la vida,
cómo nosotros podemos mejorar.
La existencia de los demás, pero no se habla
desde el concepto social que tiene el altruismo.
En realidad, el altruismo tiene que revisarse como concepto,
pienso, como concepto, como necesidad de que se aborde
una sociedad más justa, más libre,
y más comprometida con los demás.
Entonces, pienso que hay muchas lagunas en el altruismo,
en los feminismos,
porque cuando se está hablando de feminismo se está hablando
de altruismo.
Si se habla de transhumanismo, pues se debería de hablar.
De altruismo también, pero realmente no paramos de inventar
términos que en la literatura sí que lo tienen claro.
En este caso, con todas estas obras, pues son testimonios vivientes
de que el altruismo está en esos personajes
y esa necesidad que tienen las autoras de mejorar
y esa búsqueda de justicia social.
Y pienso, porque cada vez que las leo lo tengo más claro,
que tenemos que revisar lo que sabemos de altruismo.
Y creo que sabemos muy poco.
Muchas gracias.
Pero nos has dado un panorama muy completo.
Siento mucho porque me hubiese gustado,
pero claro, que todo esto se limita en el tiempo,
me hubiese gustado mucho hablar de Ana María Matute,
pero como la tenemos más cerca,
por eso también he hablado más de Úrsula,
que la tenemos quizá un poco menos cercana.
Gracias, María del Mar. Muchas gracias.
Una última pregunta porque nos estamos ya superando
del tiempo con creces y no podemos hacerlo.
Tenemos que ser escuetas en las respuestas
a todo el mundo, por favor, porque es que tenemos que.
Bueno, pues sabéis que hay un programa muy intenso
y no podemos superar ese tiempo.
Muchísimas gracias, María del Mar. Vamos a una pregunta.
A Lola Chion, quería preguntarte, has comentado
que Pardo Bazán accede, logra entrar en el Ateneo,
pero no en la Academia.
¿Hubo intentos por parte de Pardo Bazán
con ese precedente, por ejemplo,
que Gertrudis Govedianeda tuvo muy desafortunado?
Gracias, Lola.
Muy.
Lo que es cierto es muy sonado,
siempre se le comunica como la siguiente
después de Gómez de Avellaneda porque evidentemente pues lo intentó
dos veces y en las dos fracasó.
La segunda fue muy sonada, tuvo muchas oposiciones.
Y claro, nadie se atrevía en esa figura que consiguió,
porque en el poco espacio de tiempo que hemos tenido
no ha podido desarrollarlo, pero ese espacio que ella logró conquistar
y todo ese terreno que se impuso a través de su obra
y sus creaciones, donde nunca pierde un ápice,
un momento para afirmar este papel de la mujer,
pues evidentemente no la veían.
Las burlas son horrorosas de cómo una mujer tenía que compartir,
cómo tendrían que aguantarla, cómo se iba a ser pedante
y todos los estereotipos que han dominado sobre ella.
O sea que fue un fracaso total.
De hecho, en el año 2022
hubo como un desagravio a su figura por parte
de la academia como reconocimiento
y se hizo, se organizó un acto en favor de su imagen, de su papel
y de su obra, de su legado.
Muchísimas gracias Lola y muchísimas gracias a las tres
por esas aportaciones que han enriquecido diferentes campos,
diferentes espacios, diferentes momentos históricos
y ya veis, bueno, pues dado una.
Y adoptando las palabras de Lola Tzion,
habéis abierto diferentes brechas,
no solamente en el caso de Pardo Bazán,
sino también en otros espacios literarios.
Muchísimas gracias a las tres
por estas valiosas aportaciones al panel que acabamos de clausurar,
porque vamos a clausurar los legados de mujeres escritoras.
Gracias y pasamos al siguiente panel.
El siguiente panel.
Perdona, Lola.
Gracias, gracias.
Nada, encantada.
Perdón por los retrasos.
No, no pasa nada.
Es que se deforma el.
Porque como estamos online, todos.
Ese es el problema.