Buenos días de nuevo,
hemos tenido un breve paréntesis y continuamos con el siguiente panel
bajo el título Delegados de Mujeres Escritoras
y tengo el verdadero placer de contar con Lola Tzion Soriano Moya
de la Universidad de Rennes II que nos va a hablar abriendo brechas
de Emilia Pardo Bazán, pionera intelectual,
Seguidamente tendremos a Mónica Sánchez,
de la Universidad de Bratislava,
que nos va a hablar del éxito de la literatura argentina,
escrita por mujeres en el contexto literario y cultural eslovaco.
Y en tercer lugar tenemos a María del Mar Villanueva Martín,
de la Universidad de Málaga,
El altruismo en los procesos de escritura,
de Ana María Matute y Úrsula.
Como sabéis, expondremos una detrás de otra
y después abriremos un espacio para preguntas o comentarios.
Así que me da mucho gusto presentaros a Lola Chion Soriano Moyá.
Que nos viene de la Universidad de Rennes
y es catedrática de literatura española,
historia cultural y un referente realmente en Emilia Pardo Bazán.
Todas las oportunidades que he tenido,
oportunidad de escuchar a Lola es todo un pozo de conocimiento
y de aprendizaje para los que la escuchamos.
Asimismo, pues obviamente Lola trabaja varias figuras,
a Francisco Fernández Villegas, a Gabriel Miró,
Enrique Gil y Carrasco por mencionar algunos.
Pero realmente felicitar siempre a Lola
porque es un privilegio siempre escucharla.
Y contar con esa producción amplia y destacada de sus investigaciones.
Muchísimas gracias, Lola, por estar aquí.
Gracias, Brígida, por tus generosas palabras.
Perdón, es que estoy en una reunión al mismo tiempo,
me acabo de salir.
Bueno, pues nada, perdón.
Bueno, pues me honra mucho participar en este simposión tan rico.
No me imaginaba cuando Brígida me comentó la posibilidad
de participar en él, que fuese de tales dimensiones,
de tal internacionalidad.
O sea que nada, pues un gran placer de compartir,
de conocer a nuevos colegas y ya de antemano me disculpo,
en Francia estamos viviendo unas dificultades enormes importantes
en la universidad,
puesto por reducciones del Ministerio de Presupuesto
y está la universidad bloqueada.
Me he tenido que salir de un consejo y voy a tener que volver a él,
así que me disculpo de no poder estar más presente
y aprender con todos los compañeros y compañeras.
Yo les voy a hablar de Pardo Bazán.
Ya me casi, a estas alturas,
en 2025 me pueden decir que hablar de Pardo Bazán,
pues a lo mejor no aporta nada nuevo,
porque.
Porque se ha puesto de moda,
desde que celebramos su centenario, su muerte en 2022,
aunque fue ya al final de la pandemia,
pues en España sobre todo se ha hablado de ella mucho.
Una faceta que a mí me molesta un poco porque es una faceta
exclusivamente feminista.
Una faceta donde se están poniendo bibliotecas, calles, lugares,
se organizan actividades, pero siempre relacionadas
con los aspectos más anecdóticos de ella.
Y si a mí me molesta ese tipo de feminismo.
Es porque no se vuelve a la obra, porque no se la lee,
porque se están haciendo interpretaciones
a partir de los aspectos más mediáticos,
podríamos decir, de su trayectoria, como puede ser, por ejemplo,
sus relaciones amorosas con Benito Pérez Galdós,
cuando a lugar a teatro, películas y demás.
Y nadie.
O muy poca gente.
Vuelve a los textos.
Y creo que es en los textos donde vemos esa construcción
de esta mujer, esa lucha por ser escritora,
esa lucha por afirmarse en el espacio público.
Y por eso yo no les voy a proponer una lectura de su feminismo
de los puntos fundamentales.
Son muy sencillos
y se los voy a decir en dos palabras,
pero sí.
La importancia que va a tener el desarrollo de esta mujer
que tiene que abrirse, como he dicho, brechas,
abrirse un camino, salir de su sociedad,
vivir en un mundo de oposiciones para afirmarse como mujer escritora,
para afirmarse también como intelectual en un espacio
cerrado en entonces a las mujeres.
Nos ubicamos entonces entre 1851 y 1921.
Es un espacio de cambio, un espacio de dificultades en España
y entonces, evidentemente, ella va a asistir y va a,
como veíamos anteriormente, va a ser una mujer, en su caso,
bastante solitaria en su camino porque fue un poco la madre
de las que llegarían después,
madre intelectual me refiero, en esto del feminismo,
de las que luego fueron las sí sombrero.
Bien, Brígida, si me olvido preguntarte
hasta qué hora más o menos tengo tiempo.
Tienes 20 minutos.
Bueno, pues ya me he comido algunos.
Desde que has empezado.
Sí, sí, sí.
Me los cortáis porque si no yo me puedo hablar.
Pasaron las plantas de pardo bastante.
Sin problemas.
Pues voy a intentar ser respetuosa y no abrumarles
con mucha información.
Bueno, pues esa va a ser mi óptica.
Yo quería partir ya de una frase inicial que ella considera.
Ella va a ser una mujer que va a reivindicar desde muy temprano
esa posición.
Y ella siempre dice que desde sus primeros pasos,
decía que desde sus primeros pasos va a.
Ya ser tachada con un estereotipo y un cliché que le va a perseguir
toda su vida uno de los críticos importantes
de la época era Manuel de Revilla era una autoridad
y ya como autoridad tienen ahí una cita,
es larga pero yo se la he puesto en negrita lo que yo quería
que mirasen es esa idea de que.
Una mujer que acepta escribir con su nombre,
que no quiere, como otras escritoras,
como Jojo Sanz, como Fernán Caballero o con otras,
que no quiere ocultarse tras un seudónimo,
enseguida va a.
Ser tachada, ser tachada es
esto, un masculino no está presente, no hay ambigüedades,
ella estaba orgullosa de su nombre, de su persona,
una persona que sabía lo que valía, era un genio artístico,
con lo cual ella denunciaba desde muy temprano esa idea
de que se tachase como un fruto de una equivocación, equivocación
además de la naturaleza, es decir, un ente extraño
y entonces ya esas etiquetas que la acompañaron al de.
La de marimacho, la de fumar puros de mala calidad
y enseguida el estereotipo femenino
de ignorar si el pichero se cuece a la lumbre y al sol.
Todo esto le ocurrió en el Congreso Pedagógico Femenino.
De 1892, donde ella ya empezó, y ahora luego lo vamos a ver,
a reivindicar la importancia de la educación de la mujer.
Es el primer paso que ella considera imprescindible para un nacimiento
de un feminismo sólido antes de pasar al político,
al que llegaría ya tardíamente al final de su vida,
pero en estos primeros años
está desolada de ver la situación de la mujer
porque se le mantiene en la ignorancia.
Entonces, cuando ella lanza su su primera ponencia
en ese Congreso Pedagógico de 1892 en España,
fíjense que le dicen, es la expresión que ella recoge,
un señor que gritó, buena tendrá su casa esta señora,
y ella contestó, mi casa a usted no le importa.
Así que con esos reaños ya vemos un poco la personalidad que se fragua
y que ella va a intentar siempre vehicular
a través de su creación literaria.
Lo tienen aquí, que es una novela que a mí me gusta
mucho porque es autobiográfica, Es Memorias de un solterón,
donde ella crea un personaje que se llama Feita,
como ella misma.
Feita porque ella era gruesa, porque ella era un poco bizca,
y va a incitar a estos pequeños valores
que tienen que ir emancipando a la mujer.
El primero es formarse, pensar en libros,
crear la mujer lectora,
crear la mujer que tiene que educarse con una educación no esa acartonada
de las mujeres y superficiales de la aristocracia,
Porque ella distingue siempre muy bien la situación de la mujer
según las clases sociales y en eso tenía totalmente razón
y crear una mujer que ya se desentienda,
que no una mujer que quiera, se ha cortado un poco
esta diapositiva, perdón.
Que quiera ya trabajar y con ese trabajo ser autónoma,
es el primer punto de su independencia,
y luego evidentemente que acepte una vida independiente,
quiere decir al margen de las apariencias,
la comilona, la vestimenta,
y sobre todo que no tenga necesidad de alguien que la acompañe
y de enfrentarse a un hombre en soledad.
Eso es lo que ella da como valores a este personaje que son
muy representativas de ella misma.
Para aquellos que no la conozcan o que tengan menos noticia,
quisiera decirles que evidentemente tuvo la suerte
de nacer en una familia gallega, era hija única de familia liberal,
de pensamiento, con una madre ya con una educación
refinada que consiguió transmitir a su hija,
pero sobre todo con un padre muy liberal
que nunca le prohibió ese acceso a la educación, al contrario,
que la estimuló.
Fíjense que desde muy temprano ya le decía a su padre,
mira hija mía, los hombres somos muy egoístas
y si te dicen alguna vez que hay cosas que pueden hacer los hombres
y las mujeres no, di que es mentira porque no puede haber dos morales
para los dos sexos.
Y esta era una de las claves fundamentales que acompañó
toda su vida y que ya guardó.
Guardó siempre como lema y repitió en muchísimas ocasiones.
Esto de las dos morales para dos sexos,
como ustedes ya saben, estaba reflejado perfectamente
en el Código Civil, en el Código Penal,
en el Código de Comercio.
Y una mujer no podía ser, no era lo mismo
si era viuda, soltera o casada,
pero la mujer casada.
Y tanto la soltera como la casada,
pero sobre todo la casada,
tenía una dependencia del marido o de los hermanos mayores,
que era, en el caso de la soltera,
que eran fundamentales.
Por eso observarán que muchos de los personajes de teatro,
muchos de los personajes en novelas suelen ser viudas,
porque los códigos ya no eran los mismos.
Eso del mural.
Moral ya no se aplicaba de la misma manera.
Bien, fíjense que en ese mundo en el que ella nace,
el punto básico es, y ella lo decía,
el tener acceso a la lectura.
Ella estuvo en un colegio francés en Madrid,
donde le dieron una formación,
pues como todas las señoritas de las buenas clases sociales,
de las altas clases sociales, que ella renegó.
El decir, enseñarme a tocar el piano, a cocinar o a bordar,
pues eran, ella decía, educación de cascarilla,
ahora luego le voy a poner de positiva.
Y entonces pide a sus padres que la saquen de ese colegio
y estudien casa con instructores.
Tenía algunos profesores compartidos con otros personajes gallegos
también conocidos masculinos
y ahí fue donde fue abriendo sus horizontes culturales
e intelectuales.
Aquí lo refleja muy bien de nuevo con su personaje feita.
Tenía esa maladada.
Afición a leer toda clase del libro.
Fíjese, dice, aprender cosas raras,
no eran cosas raras si lo viéramos desde hoy,
pues era simplemente aprender matemáticas, aprender historia,
aprender un poco de ciencias, aprender latín, lenguas clásicas,
en fin, todo aquello que, fíjense, ella lo dice claramente,
configuraba el personaje de la Marisa Vidilla
y lo más odioso y antipático del mundo para los modelos masculinos
de la época.
Entonces ella dijo cómo eso era importante
para crear una mentalidad sólida en las mujeres que tenían que avanzar
y sobre todo para completar eso que llamaban el bello género humano.
Ella desde muy temprano, a ver si esto avanza ahora.
Sigue los hitos de una mujer de la distocracia,
porque su padre heredó de un título nobiliario papal,
era condesa, ella lo heredó después,
el conde, el condesado,
y entonces, desde muy temprano, a los 16 años, Ella marca como hito,
acuérdense, esa fecha clave en España de 1868
como la primera revolución de la gloriosa,
la primera revolución republicana importante,
que a ella le marcó mucho.
Me vestí de largo, tenía 16 años,
me casé y estalló esa revolución.
Una revolución que va a condicionar también sus primeros años
de formación intelectual.
Casada, se marcha con su marido a Santiago de Compostela
y allí, le acompañan sus estudios.
En esos años, ella empieza incluso a estudiar ya de manera independiente
y la biblioteca a la que tiene acceso es a la de los conventos
de los franciscanos.
Fíjense que desde aquel entonces, esa primera.
Ay, perdone,
creo que no le he puesto esto bien para que lo vean.
Perdón, perdón, que despiste.
El diaporama se lo voy a poner mejor.
A ver.
Sí, ahora sí, ahora lo verán mejor.
Bien, pues les decía que entonces, aquí estamos aquí,
ella va al convento de franciscanos y empieza a estudiar ya el personaje
de San Francisco de Asís.
No como esa católica conservadora
de las que nos dieron la imagen en el franquismo.
Puesto que el personaje de Pardo Bazán
estuvo completamente ignorado durante todos los años hasta 1970,
porque se le consideraba una mujer condesa, reaccionaria, ultracatónica
y sin ningún interés.
Que como vaquero goyanes en Murcia,
que reivindicó el estudio de su obra como una mujer avanzada.
Y por ejemplo, este ya primer estudio que hizo sobre Francisco de Asís
es un estudio sobre realmente la retórica,
cómo San Francisco es una persona avanzada.
Cercana a la naturaleza y al pueblo, cómo se expresa,
cómo construye su trayectoria biográfica y también su pensamiento.
Es decir, muy al margen de esa imagen que podríamos considerar
y que luego se le desechó.
No olviden que hasta hace muy poquito nadie le llamaba
Doña Emilia, que es el término que yo estoy utilizando en este PowerPoint,
sino el de persona, perdón, ahora, el de persona considerada menos
preciada como la pardo bazán.
A raíz de las.
A raíz de los cambios políticos, su padre fue diputado a Cortes
y la vida de la familia se enriquece medio año en Madrid,
medio año en Galicia y ella asiste a esa vida de la corte,
a esa vida del mundo teatral, a esa vida de los salones,
de las tertulias y evidentemente amplía sus horizontes.
Con los problemas políticos,
la familia emprende un viaje por Europa,
que es un punto muy importante por esa educación empírica,
directa, que ella va a tener a través de Austria,
Alemania, Italia, Francia, donde la familia
vive durante más de dos años y ella amplía sus horizontes
de lectura.
Ya con escritores franceses, italianos, rusos,
alemanes, ella había estudiado con el alemán,
le permitió acceder a las fuentes de manera directa,
Schelling, Eyn, Goethe, y todos estos fueron personajes,
todos estos escritores
y también filósofos, ahora lo veremos,
fueron también nutriendo su autodidacta formación.
El principal apoyo que tuvo fue Giner de los Ríos,
es decir, esta introducción,
este contacto directo con el crausismo español
y el apoyo siempre ineluctable de Giner de los Ríos que le decía,
escriba usted, escriba.
Porque era la persona que más le apoyó en afirmarse como escritora
y nunca cejó mientras la acompañó en toda su vida.
Y a través de la correspondencia, si alguien tiene curiosidad,
es magnífica.
Vemos el intercambio, ese padrinado que ejerce sobre ella para salir
de los modelos que le tenían atribuido como mujer.
Esto va a ser un problema que se va a acentuar
y que va a ampliar esos antagonismos.
Ella, como lectora, siguiendo a Ginert,
evidentemente se pone en contacto con los escritores,
con los filósofos,
desde el idealismo hasta la crítica de la tradición occidental,
como puede ser Schopenhauer, pero también Nietzsche,
que va a tener gran influencia en algunos momentos
de su trayectoria.
Pero siempre ella, todas estas lecturas,
todos estos aprendizajes,
los va a reivindicar a través de esa idea
de sacar a la mujer española de esos cauces
en los que está viviendo y esa idea de,
como ya ha expresado Kant, de la minoría de edad intelectual,
que la mujer se obtuviese un juicio propio
porque eran sus verdaderas armas.
Esto lo va a reivindicar siempre
y por eso piensa que el feminismo español
no puede avanzar si no empieza por esa formación de la mujer
y ese conocimiento que tiene que adquirir
para decidir por sí misma.
Piense que en aquellos momentos en España
se tiene un 70% de analfabetismo femenino.
Cuando digo analfabetismo es más que ese analfabetismo es femenino.
Concretamente, pues un iletrismo total
por el que ella va a luchar.
El mayor éxito
que tuvo fue el reconocimiento de la educación oficial de la mujer
porque ella estuvo siempre en estas líneas.
Que se hizo en 1910 por ese acercamiento
y sobre todo la abertura de las puertas de la universidad
a la mujer.
Ella decía que se abrían las puertas,
pero que no muchas mujeres estaban capacitadas para ir
porque no estaban formadas.
Ella desde muy pronto, esa formación científica
le lleva, fíjese las contradicciones en las que va a ir cayendo,
en esas luchas personales,
En el darwinismo, con La ciencia amena,
va a publicar artículos sobre el cientificismo.
En un país católico como España,
el darwinismo evidentemente era una osadía
en las que ella empezó muy temprano a luchar.
También con la novela, por ejemplo, de Boldefaber, Fernán Caballero,
porque son novelas edulcoradas, moralistas, que dan esos patrones
de la mujer contra los que ella se va a oponer
y va a oponerse sobre todo.
A través de una literatura en la que va a defender ese modelo de mujer
y va a denunciar.
No nos da tiempo a entrar en muchos detalles sobre ella,
pero quiero recordar que a través de la educación
y a través de la mujer tiene que conseguir salvar
todos esos obstáculos que ella misma ha encontrado
a través de su formación y primeros pasos en el matrimonio.
Es una escritora precoz, empieza con poesía y con teatro
porque es los géneros que se permitían en los salones
como distracción, pero muy pronto empieza
a abrirse camino, precisamente estudiando a fijo,
cuando gana un galardón en uno de los concursos gallegos.
Y es uno de sus grandes maestros.
Nacen sus hijos, va ganando poco a poco
estos concursos, estos juegos florales
y poco a poco empieza a escribir ya sus primeras novelas.
Una de las más importantes ya es Un viaje de novios
porque está en contacto con.
La literatura francesa visita a Víctor Hugo
y empieza a considerar la novela como ese estudio social,
ese estudio histórico que exige un escritor bien formado,
un escritor documentado y, sobre todo,
la observación y el análisis.
Piensen, por ejemplo, en su novela
La tribuna, que iba a escribir justo poco después.
En la que ella se encierra dos meses en la tabacalera para observar
a la mujer obrera y escribir la primera novela que existe
sobre las mujeres obreras con ese estudio documentado,
realista, científico, que la lleva ya poco a poco de la mano,
no solo del realismo, también del naturalismo francés.
Voy a pasar rápido.
Ella está entre esos mundos, el del estudio,
el del descubrimiento y el del mundo social en que vive.
En ese mundo cerrado, ella, fíjense cómo le escribe a Giner
diciendo, no tengo una persona con quien hablar.
No tiene una persona con quien compartir sus inquietudes
no crea usted que esa exageración es la verdad pura
así que apenas me trato con nadie no tengo una relación íntima vivo
en familia me ocupo de mis hijos trabajo paseo sola siempre
y no cuento media hora de expansión con esto mi carácter espontáneo
alegre y franco.
Jadis va replegándose y cada día me abrocho un botón más.
Es decir, que ahí empieza su lucha,
que acabará soldándose con su propio y voluntario divorcio,
sobre todo a raíz de esta cuestión palpitante que es la introducción
del naturalismo de una manera muy personal
del naturalismo de Zola en España.
La novela La tribuna, el éxito de la novela de un viaje de novios
y sobre todo el escándalo que va a levantar la introducción
de una filosofía naturalista en España
le lleva a esa separación familiar, una separación muy moderna.
Acompañada con su padre,
que le va a hacer, evidentemente, ir afirmándose como escritora.
Esos son los estereotipos que dominan sobre ella, los tienen en pantalla,
que le van a acompañar sobre toda su vida
y que va a tener que siempre enfrentarse con ellos
y manejarlos con mucha habilidad
para ir haciéndose camino en esa trayectoria,
para ir abreviando y ocupar el espacio
de los demás, Bueno, que tenía unas positivas,
sino también mostrarles muy sencillamente su trayectoria
en París,
donde ella abre de nuevo horizontes, vive en libertad, sin rodrigones,
se comunica con todo el mundo, con los salones,
con la gente de los cafés más vulgares,
más bohemios de la capital
y sigue luchando desde allí por esa apertura de la mujer.
Siempre está combinando dos mundos, dos mundos antagónicos
en los que ella tiene que ir evolucionando.
Fíjense aquí cómo vive en Madrid en esa libertad.
Esto es un pasquín, una nota que escriben en un momento
de fiesta donde se cuenta que ella se emborrachó con vodka.
Acompañada por los escritores catalanes y los escritores rusos
que estaban intentando divulgar el naturalismo y ya la novela rusa
incluso en España y con estas trayectorias al volver
ella es la primera corresponsal que existe como mujer periodista
va a abarcar todos los géneros, salir sobre todo,
se salió voluntariamente de la poesía
y del teatro para abarcar y comunicar porque pensó
que la prensa era la mejor manera de acceder a los.
Al gran público y a los medios de masa.
Ella se caracterizaba por su curiosidad,
su intuición, ese aperturismo y eclecticismo
que le llevaron a abrazar las corrientes más contrarias
y poder vivir ella misma en ese mundo de contradicciones.
Bueno, tengo muchos elementos,
voy a saltar con esta parte del realismo y corto ya.
Sí, tenemos que terminar.
Sí, perdón.
No pasa nada.
Ella, al final de su vida, como les decía,
siempre va a reivindicar ese porvenir de la mujer
y va a reivindicar esa oposición,
que lo quiero montar en esta pequeña ya final, ese problema feminismo
que asoma ya a principios de siglo y que ella va a conseguir eliminar.
Mostrar porque se opone al Partido Socialista,
al Partido Anarquista,
incluso a las ideas ilustradas donde se dijo tolerancia, libertad,
pero eran para todos y para los demás.
Y sus mayores hitos en el espacio público fueron
no entrar a la academia, pero sí en el Ateneo
y conseguir la primera cátedra con la que se quiso enterrar
como título de primera catedrática, a ver si lo tienen aquí.
Se me han movido,
perdón, Cátedra de Lenguas Neolatinas en la Universidad en 1916,
que le boicotearon y con muchas dificultades.
Bueno, pues perdón por este rápido pincelaje sobre Pardo Bazán,
pero antes de pensar en esas dificultades
que tuvo como mujer para firmarse en Espacio Público,
que es un feminismo, no un feminismo
desacartonado de hoy que estamos viendo,
sino un espacio luchado, conquistado y científicamente logrado.
Muchas gracias.
Muchas gracias a Lola Chion, Soriano Moyá,
por esta elocuente presentación.
Es un pozo de conocimiento.
Nos quedamos con muchas ganas de saber más,
pero nos has introducido
a muchas brechas que no conocíamos de Pardo Bazán.
Un placer escucharte y tendríamos más placer
de continuar.
Escuchando con más detalle todo
lo que tienes que aportar sobre esta gran escritora
y tú siendo un gran referente sobre ella.
Así que muchísimas gracias.