Fenomenal, gracias Carmen.
Bien, pues creo que se está viendo ya la presentación
de nuestra próxima participante,
que es Doreen Bertrand, como les decía.
Y que va a hablarnos esta mañana de.
Espero comenzar bien este nombre.
La escritura del exilio en la obra de Shador Japan,
presumiblemente.
Así que, Dorín, cuando quiera.
Muchas gracias.
Buenos días a todos.
Voy a intentar hablar bien en español porque no es mi idioma nativo.
Antes de comenzar, me gustaría.
Pues dar las gracias al decano de la universidad,
a los coordinadores del seminario y, por supuesto,
a los presidentes de sesión por la organización
de este evento tan enriquecedor y por permitirme participar en él.
Hoy tengo el placer de presentar mi investigación titulada
La escritura del exilio en la obra de Shadok Chabán.
Y tengo la suerte de trabajar bajo la dirección
de la doctora Laura Eugenia Tudoras.
Bien.
A ver, ¿se ve cuánto cambió la página o no?
¿Se ve el cambio?
Ahora se ve, sí, se ha visto.
Vale.
Perfecto.
Bien, la obra de Shadot Yavan ofrece una perspectiva fascinante
sobre la experiencia del exilio.
En esta comunicación comenzaré presentando
las motivaciones que me han llevado a realizar esta tesis doctoral.
Algunos de los objetivos de mi investigación, no todos,
el contexto sociopolítico de Irán en el siglo XX, por supuesto,
y algunas escritoras iraníes exiliadas.
A continuación, haré una breve presentación,
por el tiempo limitado,
de la escritora, de su obra y, sobre todo,
de las obras seleccionadas para el corpus.
Posteriormente abordaré el tema del exilio, que es el tema fundamental
de mi tesis doctoral, partiendo de su definición
y explorando los distintos tipos de exilio que se reflejan
en las novelas de Chabal.
Y finalmente concluiré con unas reflexiones finales.
Bien.
Para empezar, las motivaciones para realizar esta tesis doctoral
son diversas, personales en muchos casos.
Mi interés por la obra de esta escritora
surgió hace unos años, cuando leí una de sus novelas
y decidí estudiarla en clase con mis estudiantes
de la Facultad de Valladolid.
Me pareció impresionante, fascinante.
Por la manera en que aborda una amplia gama de temas relevantes
y esta investigación me permite explorar estos temas,
como son el aprendizaje de una nueva lengua,
el encuentro con el otro, el tema de la alteridad,
y la construcción identitaria en un contexto de exilio.
La innovación literaria y estilística de Chabán
también ha sido un factor clave en mi decisión,
ya que su obra, según mi punto de vista,
ofrece una riqueza y profundidad que merecen
ser analizadas en detalle.
En cuanto a los objetivos de esta tesis doctoral,
son múltiples, están orientados a una comprensión.
Profunda de la obra de Chador-Javan, En primer lugar,
se busca identificar y analizar los diferentes tipos
de exilio, por supuesto, presentes en sus novelas,
incluyendo el exilio geográfico, lingüístico e interior.
Ya veremos más adelante que van entrelazados los tres.
Además, se investiga el contexto histórico y sociopolítico de Irán,
que influye significativamente en las experiencias de exilio
descritas en sus obras, Y finalmente se explora
cómo el exilio afecta la identidad personal y cultural
de los personajes, insisto, porque es verdad que podremos hacer
un paralelo entre la vida de la escritora y los personajes,
pero nos centramos en los personajes,
proporcionando una visión detallada de las complejidades y desafíos
que enfrentan esos personajes en su búsqueda de pertenencia
y de identidad, sobre todo.
Bien, el contexto sociopolítico de Irán
en el siglo XX, por supuesto he tenido que investigar
sobre el contexto sociopolítico de Irán.
En resumen,
para poder hacer un enlace con las obras de la escritora,
solo decir que, por ejemplo, la era de los palaví era muy importante
en el siglo XX.
Reza Shah Pahlavi,
que es el hombre que en la primera foto a la izquierda modernizó Irán,
incluyendo el desvelo obligatorio de las mujeres
y la creación de un Estado moderno.
En 1935 declaró que el país se llamaría Irán.
Antes se llamaba Persia y empezó a llamarse Irán
a partir del 35.
Durante la Segunda Guerra Mundial apoyó a la Alemania nazi.
Lo que llevó a la invasión de Irán por fuerzas soviéticas y británicas
en 1941.
Bueno, abdicó, se exilió a Sudáfrica,
donde murió tres años después.
Resultado de esto, su hijo llegó al poder, Mohamed Reza Shabalabi,
Asumió el poder y el hijo estableció un régimen dictatorial.
Esto es importante, los cambios son importantes
porque se reflejan también en las obras.
La República Islámica
también marcó significativamente el siglo XX
y en 1979 una revolución obligó al Shah a huir.
Y el ayatolá Khomeini regresó al país.
Se había exiliado unos años antes y regresó.
El ayatolá Khomeini es el personaje de la segunda foto.
Fue considerado como el fundador de la República Islámica de Irán.
Tras la revolución de 1979,
Khomeini se convirtió en el líder supremo del país,
una posición creada en la Constitución de la República Islámica
, fue una nueva figura, como la autoridad política
y religiosa de más alto rango de la nación.
Y esto es importante porque es verdad que muchas decisiones
se tomaron por parte de la influencia o bajo la influencia de Khomeini
en el país.
En 1980, la guerra entre Irak e Irán duró ocho años.
También marcó significativamente el país
y se refleja en las novelas de nuestra escritora.
Y en 1983 se hizo obligatorio el uso del velo.
Y el velo es uno de los temas.
O una cuestión que suele aparecer en las novelas
y en las obras en general de Shadrach Chabal.
Bueno, Khomeini falleció en 1989,
lo que inició una crisis de sucesión, bueno, pasó un poco
las décadas, y en 2009
Irán se enfrenta a una revolución, se llama la Revolución Verde,
y fue un fenómeno social, político e intelectual
que pretendió realizar un cambio en el régimen iraní.
Bien, vamos a seguir con una breve presentación
de algunas escritoras iraníes exiliadas.
Como pueden ver, hay muchas,
porque no he puesto todas, he puesto algunos ejemplos,
muchas.
Se exiliaron a Francia, específicamente a París,
algunas a Estados Unidos, a Países Bajos,
Canadá y Estados Unidos.
Pero es verdad que el destino.
De predilección es Francia y en particular París.
La revolución iraní de 1979 tuvo un impacto profundo en la sociedad
y en la política iraníes, transformando el país y las mujeres.
Aunque a menudo ignoradas, fueron actrices clave y víctimas
de estos cambios.
Antes de la Revolución, bajo el régimen de Cha,
lograron avances como el derecho al voto, oportunidades educativas,
aunque estas reformas no siempre reflejaban los deseos
de todas las mujeres.
Pero con la llegada de la Revolución Islámica,
recuerdo, 1979, liderada por el ayatolá Jomení,
los derechos y las libertades de las mujeres
retrocedieron significativamente.
Se implementó el uso obligatorio del hijab,
lo siento por la pronunciación, la segregación sexual y la sharia,
marginando a esas mujeres de puestos de autoridad y sometiéndolas
a vigilancia y represión.
Y esto es muy importante porque se refleja,
es otro de los temas que aparece en las novelas de Shadrach,
y es una razón por la cual las protagonistas.
Decidieron exiliarse para justamente huir de esa opresión
y de esa violencia.
Voy a pasar un poco.
Bien, vamos a hablar de nuestra escritora.
Shadov Zavant nació en 1967 en una familia aristocrática
de Azerbaiyán.
Es una escritora y ensayista franco-iraní.
Creció en Teherán, en un entorno aislado,
debido a la edad avanzada de sus padres.
Y en 1979, con la instauración del régimen islámico en Irán,
comenzó a rebelarse contra la imposición del velo,
lo que la llevó a ser encarcelada y maltratada.
Es otro paralelo con sus obras.
En 1991 se trasladó a Turquía
y luego en 1993 a Francia.
Llegó a Francia,
donde aprendió francés y continuó sus estudios
en antropología y psicología social.
Hizo una tesis doctoral, bueno, la empezó.
El tema fue la creación literaria en la lengua del otro,
en la lengua extranjera, y bueno, no terminó la tesis,
pero.
Pero yo creo que sus reflexiones al final aparecen en sus novelas.
Javan en 2002
obtuvo la nacionalidad francesa y recibió varios reconocimientos,
incluyendo el Gran Premio de la Laicidad en 2003
y el título de Caballero de las Artes y las Letras en 2004.
Ha escrito varias obras,
pero hemos decidido, para la tesis doctoral,
centrarnos en algunas de sus novelas,
porque ha escrito ensayos, panfletos, novelas.
Y hemos elegido algunas novelas,
sobre todo las novelas que abordan los temas del exilio, de la lengua,
es decir, del aprendizaje de una lengua extranjera
y de la construcción identitaria en un contexto de exilio.
Por lo tanto, nuestro corpus se compone
de las siguientes novelas, Je viens d' ailleurs,
publicada en 2002, Autoportrait de l'autre, 2004, Comment
peut-on être français, 2006, La muette, 2008, Je
ne suis pas celle que je suis, 2011,
y La dernière séance, 2013.
Bien, voy a resumir en una frase cada una de las novelas
para que puedan entender lo que voy a explicar después.
La primera novela, je viens d' ailleurs,
narra a través de fragmentos 20 años de la vida de una chica,
de una joven iraní,
que se revela contra la violencia del régimen islámico
instaurado por Khomeini en 1979.
La segunda novela, Autoportrait de l'autre,
es quizás la novela.
Un poco más alejada de las otras en cuanto a la temática,
pero también es interesante en cuanto al tema de la alteridad.
Cuenta la historia de un fotógrafo, fotógrafo de guerra,
que nos cuenta sus recuerdos y sus reflexiones
cuando se encuentra al borde de la muerte.
Entonces, nos habla de su infancia, de su madre, de sus amores
y de los horrores de la guerra.
La tercera obra,
que es la obra que yo estudié con mis estudiantes en la facultad,
fue la primera obra que leí de Chateau-Javan,
"Cómo peut-on être français?
".
En esta obra, Roxane, la protagonista,
llega a París desde Teherán con la esperanza
de dominar la lengua francesa y sus sutilezas.
Pero empieza una lucha interna porque le resulta muy difícil
entender el género de las palabras en francés,
se pregunta por qué las palabras tienen un género masculino
y femenino,
y también la dificultad de integrarse en la sociedad parisina.
Se sumerge en la literatura francesa y establece una correspondencia.
Ficticia, no correspondida, podría decir, con Montesquieu,
el autor de la letra persa.
A través de esta relación epistolar, Roxane reflexiona sobre su amor
por la literatura, sobre su infancia en Irán
y, sobre todo, sobre la falta de libertad
y la búsqueda de un nuevo hogar.
En la obra
La muette, Esta obra es muy breve,
pero poderosa en cuanto al contenido.
Narra la historia de Fatmeh,
una adolescente de 15 años que está encarcelada en Irán.
La novela está escrita en forma de diario,
donde Fatmeh relata su amor profundo y fusionado por su tía fallecida
y también el amor apasionado de esta tía por un hombre.
Y las dos últimas novelas que van juntas,
Je ne suis pas celle que je suis
y La dernière séance,
narran la vida de otra protagonista, Donia,
una joven iraní que lucha por escapar de la opresión de Irán.
En Irán, perdón, y encontrar su lugar en Francia.
La novela entrelaza historias, dos historias,
una que cuenta las aventuras de Donia desde Teherán
hasta Dubái y Estambul, y otra desde París,
que se desarrolla en el consultorio de un psicoanalista en París.
Entonces, a través de estas sesiones,
Doña explora su relación con su familia,
su experiencia de presión, de tortura,
de violación y prostitución,
y su lucha por adaptarse a una nueva cultura.
Y es muy interesante porque al final se plantean cuestiones
como la identidad y la lengua, cómo poder contar.
Su infancia en la lengua del otro, cuando las palabras aprendidas
no siempre están marcadas por los sentimientos,
por ese contenido asociado a las vivencias pasadas.
Bueno, y escribió muchos panfletos, muchos ensayos también,
que aparecen aquí a la derecha.
Bien, el exilio, que es el tema.
Principal de la tesis.
El concepto del exilio es bastante complejo
y multifacético.
Es derivado del término latín exilium,
que significa fuera del suelo, y a diferencia de los migrantes,
porque es verdad que muchas veces se asocian estos dos términos,
los exiliados experimentan un desarraigo profundo,
una errancia,
una búsqueda constante del otro lugar.
La diferencia entre ambos radica en la naturaleza
de su desplazamiento.
El término migrante se refiere a alguien que está en proceso
de abandonar su tierra, su tierra natal,
por diversas razones y dirigirse a un nuevo destino.
Si decide quedarse,
ese migrante se convierte en un emigrado.
En cambio, el término exiliado implica más
que el resultado de una acción,
reflejando una condición de separación forzada
y desarraigada.
Para ilustrar esta definición, Edward Said dijo, por ejemplo,
y cito, El exilio es la grieta perpetua
entre el ser humano y su tierra natal,
entre el individuo y su verdadero hogar,
y la tristeza que implica no es superable.
Entonces, la raíz es fundamental en la concepción del exilio
y, por ende, en la construcción identitaria.
Para nuestra investigación hemos recurrido a varias teorías
como.
Entre otras, la concepción filosófica de Gilles Deleuze y Félix Guattari
sobre el concepto del rizoma.
El escritor exiliado efectivamente se compone de distintos,
de diferentes rizomas,
ya que sus raíces se distribuyen en un triplete espacial.
El país natal, el país de acogida y el exilio.
También estudiamos los conceptos de territorialización,
desterritorialización, Estudiamos también los estudios
de Edouard Glissant, Jean-Claude Charles,
Jacques Derrida, Julia Kristeva, Lisboa, etc. Entre otros.
Hay muchos y son muy interesantes.
Pero partimos justamente de estos estudios
para elaborar nuestro análisis.
En cuanto a los tipos de exilio,
este fenómeno puede manifestarse de diferentes formas.
Existe el exilio político, económico, cultural,
pero es verdad que nos vamos a centrar en tres principales
que se reflejan en la obra de Chabán y son el exilio geográfico,
el lingüístico y el interior.
Y cada tipo de exilio conlleva sus propias particularidades
y desafíos,
reflejando la diversidad de experiencia y contextos
que enfrentan aquellos que se ven obligados a abandonar su hogar.
Entonces, a modo de ejemplo, el exilio geográfico en las obras,
en las novelas,
se manifiesta como una ruptura dolorosa con el país de origen,
con una huida necesaria para escapar de ese entorno opresivo.
Dice, de hecho,
en la primera novela, la narradora dice,
así es como me convertí en una prohibida, prohibida de escribir,
prohibida de hablar, prohibida de pensar.
Y siempre encontramos este triplete, de hecho,
en las obras de Tzabal.
En esta misma obra, la protagonista enfrenta la pérdida de su hogar
y la necesidad de adaptarse a una nueva cultura mientras lucha
por mantener su identidad.
En otra obra, en "Cómo peut-on être français",
Roxanne se exilia a París, entonces hay un exilio geográfico,
efectivamente cambia de residencia,
pero también alude a los desafíos de integrarse en una sociedad
totalmente desconocida y totalmente diferente.
Uy, perdón, hablo mucho, ¿no?
Sí, perdóname, Dorín, es que lo siento muchísimo,
pero si pudiera pasar a.
A las conclusiones,
porque realmente es que ha agotado el tiempo.
Perdón, no me he dado cuenta.
Vale, pues las conclusiones.
Pues efectivamente he desarrollado las ideas del.
He estudiado efectivamente el exilio geográfico, lingüístico e interior
en cada una de las novelas, las he contrastado
y efectivamente lo que puedo decir a día de hoy.
Es que Yaban muestra en sus novelas
cómo el desarraigo y la búsqueda de pertenencia,
de identidad, son experiencias complejas
y desafiantes.
El contexto también histórico y sociopolítico de Irán
marcó la vida de la escritora
y, por lo tanto, tuvo un impacto en la escritura,
en el proceso de escritura.
Pero también proporcionó un marco para entender las dificultades
y esperanzas de los personajes.
Y para terminar, la obra de Chabán destaca la importancia de la lengua,
y es un tema que me parece muy interesante también,
y la escritura como herramientas de integración
y de reconstrucción identitaria.
Hay muchos más temas, perdón por haber hablado demasiado.
Muchísimas gracias, Dorín, por esta presentación interesantísima
y enhorabuena también por lo bien que se ha desenvuelto en castellano,
porque decía al principio que le preocupaba este extremo
y no veo por qué está preocupada.
Yo quería, abusando de mi rol como moderador,
Precisamente quería preguntarle,
antes de ver si alguien más tiene alguna pregunta,
quería preguntarle por algo que ha mencionado ahora al final,
lo de la lengua.
Quería preguntarle más bien por la cultura,
por la cultura de destino.
Que es que en esta diversidad de lugares de exilio,
entre escritoras iraníes que se han ido a países de habla inglesa
y las que se han ido a Francia, yo quería preguntarle.
¿Qué influencia ha tenido la cultura de destino,
aparte de la lengua escogida para escribir,
en la autora que estudió usted?
Bueno, realmente, según lo cuenta la escritora,
fue un poco casualidad.
Es verdad que siempre le gustó la cultura francesa
y leyó libros en francés desde muy pequeña
gracias a su familia.
Pero fue un poco casualidad llegar a París.
Lo que quería era salir de Irán.
Es lo que nos cuenta la escritora.
Y ahora, cuando nos centramos en las novelas,
en las protagonistas, lo que es muy interesante,
y recomiendo esta novela, ¿Cómo peut-on être français?
, lo describe muy bien.
Es decir, que hay un.
Una diferencia importantísima entre el mundo occidental
y el mundo oriental.
Y se refleja en la mirada, por ejemplo.
La mirada es distinta.
Las mujeres en París pueden ir libremente,
pasar por la calle, Pueden desplazarse sin presión,
sin sentirse miradas por los hombres,
lo que no pasa en Irán.
Y esto lo cuenta muy bien la protagonista, Roxanne,
en la novela.
Otra diferencia, pues los lugares son totalmente distintos,
los espacios.
Los espacios simbolizan la libertad, el modernismo en general,
porque también la protagonista se enfrenta en un momento
dado a esa desilusión,
porque también idealizalo que es el mundo occidental
y luego se da cuenta que sin la lengua no puede comunicar
y entonces no puede interactuar con el otro
y con la cultura del otro.
Entonces hay.
Se encuentra un poco en ese entre dos que yo llamo
y me siento identificada porque es verdad que tenemos
nuestra identidad originaria del país natal,
pero también cuando cambiamos de país y vivimos en otro país,
perdemos un poco de nuestra identidad,
adquirimos parte de otra identidad.
Pero cuando regresamos al país de origen
ya no sentimos que formamos parte de esa cultura originaria.
Y lo cuentan muy bien las protagonistas,
por lo menos se refleja a través de las protagonistas.
No sé si he contestado.
Sí, sí, sí.
Muchísimas gracias.
Y de hecho, mientras respondía,
ha llegado un mensaje al chat de Sandra Domenech,
que le transmite su enhorabuena
y pregunta algo muy parecido no sé si hay un matiz que quiera añadir
pero por lo que dice ella por lo que he entendido.
Javan escribe en francés
aunque su lengua materna es el farsi ¿cómo influye esta elección
en la representación del éxito en sus textos?
que es algo muy parecido
y es muy importante el tema de la escritura
además aparece mucho.
Y es una parte también de un capítulo de mi tesis
porque efectivamente decide escribir en francés sabiendo que ha estudiado
el francés entonces las se observa una evolución desde la primera novela
hasta la última en cuanto a esa sintaxis léxico etcétera
y también la.
Se nota que, y lo habla,
o sea, lo dice a través de las protagonistas,
la musicalidad característica
del persa no la puede traducir al francés,
entonces tiene que buscar otras estrategias.
Para escribir lo que quiere transmitir,
pero adaptándose a la cultura y a la lengua francesa.
Esto en cuanto al proceso de escritura,
pero también es interesante ver que la escritura forma parte
de las ficciones, de las novelas.
Es decir, que por ejemplo en La muette, Fatme,
la protagonista que está encarcelada,
escribe un diario.
Un poco al modo de la obra de Victor Hugo,
Le dernier jour d' un condamné, el último día de un condenado.
Me imagino que esa era la traducción de la obra.
Escribe un diario.
La escritura aparece también en Comment
peut-on être français?
Roxane encerrada en su habitación escribe,
aprende el francés a través, gracias a un diccionario,
aprendiendo palabras y copiando palabras.
Aparece también en las últimas novelas.
Entonces hay una doble función de la escritura, por así decirlo.
Y es interesante, efectivamente, ver cómo escribe Yavan
y la evolución de esa escritura.
Muchísimas gracias.
Siguen entrando preguntas.
Me parece que a esta, por lo menos, aún más nos da tiempo.
Dice Paloma Ríos Prieto, que no puede preguntar directamente
porque no puede hacer preguntas a través de Canal 1,
pero que dice que su tema es muy interesante
y que su sugerencia es si ha valorado
usted entrevistar a Mariana Satrapi o a la escritora Nayat Elashmi,
que reside en Barcelona.
Y que trata el tema del exilio en sus ensayos y novela,
y también le transmite su enhorabuena.
Muchas gracias.
Me gustaría mucho, pero yo creo que después de la tesis,
sinceramente.
Pero, efectivamente, sería muy interesante, de hecho,
he visto muchas entrevistas de Marianne Satrapi y Negar Javadi,
Marianne Majidi también, porque también pueden explicar
o completar mi análisis de las obras,
entender algunas dimensiones, por ejemplo,
de las obras y cómo vivieron lo mismo o parecido
en un contexto sociopolítico.
Parecido, efectivamente, sería muy interesante entrevistarlas
y poder entrevistar también a la propia escritora
que vive en París.
Y yo creo que la última que nos va a dar tiempo de mencionar,
Joffre Codreano, que dice que le apareció muy interesante
el tema y que en cuanto a la relación con la lengua francesa,
casi todos los que preguntamos estamos muy interesados en este tema
de la lengua de adopción.
En cuanto a la relación con la lengua francesa,
¿se puede establecer un paralelismo entre la situación de la autora
y la de Emil Fiorano?
A ver, no sé si entiendo la pregunta.
En cuanto al hecho de escribir, ¿se podría reformular su pregunta?
Yo entiendo que se refiere en cuanto a escribir
una lengua adoptada, que no es la materna,
pero no estoy seguro.
O quizás.
Quizás le voy a sugerir que como la ponente anterior,
que tal vez sí lo puede responder en el chat a posteriori,
porque realmente creo que no tenemos más tiempo
y me encantaría disponer de más.
Muchísimas gracias y enhorabuena por esta comunicación tan interesante
y por la investigación que está haciendo.
Muchas gracias.
Muchísimas gracias a ustedes.