Vamos a comenzar el tercer día de este 16º Seminario Internacional
de Investigación, donde vosotros los doctorandos podéis presentar
o presentar, tenéis la oportunidad de presentar vuestros trabajos.
En este caso, damos la bienvenida a Beri Farina Beksi desde Japón,
que te conectas desde Japón, ¿cierto?
, Con este título que tenemos aquí,
análisis de las características lingüísticas y afectivas
de los hablantes de español de herencia en Japón,
elaboración de un programa a través de materiales didácticos
significativos.
Bueno, pues sin más, adelante.
Bueno, pues buenas noches desde Japón.
Muchas gracias a todos.
Y bueno,
voy a empezar presentando un poco por qué surge este tema
de investigación.
En realidad, cuando comencé a trabajar
en la Universidad de Estudios Internacionales de Kanda,
que es donde estoy ahora, me encontré con sorpresa que había estudiantes
que en la clase de especialización de español
y también como materia optativa de español,
estudiantes que tenían raíces hispanas.
Y ellos estaban allí porque querían mejorar su español, no olvidarlo,
pero realmente nos dábamos cuenta que ellos estaban
como frustrados porque no conseguían los objetivos que ellos querían,
iban demasiado lento.
Entonces, es por eso que surge este tema de investigación.
En realidad,
cuando comencé a trabajar en la universidad,
entonces pensamos en crear actividades específicas
para ellos en las clases mixtas,
para que ellos también pudieran beneficiarse
de esas clases.
Pero ¿qué pasó?
Surgieron complicaciones, por ejemplo,
como que los profesores tendrían que crear o adaptar materiales,
estrategias de enseñanza, cambiar la evaluación,
y eso lo complicaría solamente por uno o dos estudiantes de herencia,
que es lo que ellos decían.
Siguiente.
Entonces se nos ocurrió, siguiente lámina,
por favor, se nos ocurrió una segunda solución que no era más fácil,
que sería la creación de una clase de español específica
para hablantes de español de herencia para cubrir
sus necesidades lingüísticas, culturales y afectivas.
Entonces, claro, la dificultad mayor allí era tratar de convencer
a la universidad de que aceptaran esta clase,
porque esto es algo no precedente en Japón,
No hay otras clases así y el sistema es bastante duro, ¿no?
Pero bueno,
con muchas negociaciones, con muchas explicaciones,
finalmente se logró.
Este iba a ser mi tema original de tesis,
pero se logró.
Y una vez que lo conseguimos, dije, ay, ¿ahora qué hago?
Ya tengo el tema, pero necesito materiales,
necesito sílabos, ¿no?
Y bueno, por ahí surge nuestra pregunta de investigación
que la pondremos más adelante.
Siguiente, marco histórico.
Siguiente, les voy a dar una especie de.
Para que puedan entender porque es un contexto muy poco conocido.
¿Es Japón multicultural?
Por favor piénsenlo, no lo voy a discutir ahorita
porque se me va todo el tiempo en esto, pero tengámoslo en mente.
Siguiente, por favor.
Me gustaría que tuvieran en mente estas dos palabras japonesas,
dekasegi y nikkeijin, para poder entender.
Son términos que se utilizan.
Los dekasegi, una palabra japonesa,
son los japoneses que han salido de Japón para buscar trabajo
y ahorrar dinero y regresar.
A eso se le llama de Kasegi.
Entonces, también los Nikkei
son los descendientes de esos de Kasegi, ¿no?
Cuando salieron los japoneses e inmigraron a los países,
entre ellos hispanos, esos descendientes de japoneses,
los que nacieron en los países hispanos,
se llaman Nikkei.
Pero también se llaman Nikkei a los que luego regresaron a Japón
como de Kasegi, a su vez
como de Kasegi también, a trabajar acá
y enviar remesas.
Ellos también se les llama Nikkei.
Entonces, me gustaría que tuvieran en mente estas dos palabras.
Siguiente, por favor.
La historia, vamos un poquito
a explicar la historia de la diáspora hispanohablante,
pero solo mencionar la época más importante, que es la época
de la era Meiji, que es justamente la modernización de Japón,
cuando Japón se abre, cuando Japón se empieza a modernizar.
Entonces, se empiezan a.
A enviar gente también para el extranjero en esta época
porque al modernizar tanto se concentran en ciertas zonas
y también era muy difícil para el estado poder mantener
no hay diferentes y también como una estrategia de colonización
no debe de salir entonces bueno empiezan a enviar trabajadores
como de caselli verdad a méxico a perú.
Y luego vamos a pasar a la era Showa,
porque la Taisho que está en el medio
es una era muy cortita, y pasamos a la era Showa,
que nos interesa porque es la era de la Segunda Guerra Mundial.
Japón queda destruido
y empieza la gran recuperación económica de Japón.
Entonces, esto es importante porque en esa gran recuperación económica
ellos siguen enviando gente fuera, por ejemplo, a Paraguay.
A Bolivia, a República Dominicana, y entonces ya en 1970, 1989,
era la época de la gran burbuja, de la gran economía japonesa,
y entonces empiezan a necesitar mano de obra, ¿no?
Siempre necesitaban y traían extranjeros,
pero empezaron a pensar en aquellos Nikkei que estaban fuera
y que ellos serían los mejores extranjeros,
les traerían menos problemas, pensaban ellos, ¿no?
Porque son descendientes de japoneses.
Entonces, Pensando en esto, en la era Heisei, en 1990,
se flexibiliza la ley de inmigración
y entonces empiezan a permitirle el ingreso, el retorno a los Nikkei
para que trabajen acá y flexibilizan para que los Nikkei,
hasta tercera generación, puedan venir a trabajar.
Y ellos no se imaginaban los trabajos que iban a hacer,
que eran bastante difíciles.
Aquí, como ven, son los trabajos de las 3K.
Que serían en japonés kiken, kitanai, kitsui.
Kiken es peligroso, kitanai sucio y kitsui difícil.
Entonces, estos de Kasegi venían a Japón para, bueno, trabajar,
ahorrar dinero, enviar, pues, lo que se llama ahorita remesa, ¿no?
Y entonces vinieron tantos en esa época,
porque en Hispanoamérica también la.
La situación se estaba poniendo bastante difícil, que es el momento
en que el japonés, digo el español,
se establece en Japón
y llega a formar parte del paisaje lingüístico japonés.
Siguiente, por favor.
Entonces, los de Kasegi traen con ellos el japonés,
o sea, ese contacto que hubo en Perú, en Argentina,
del español y japonés,
y se mezclaba un poco, ¿no?
Entonces, eso forma parte de la identidad de ellos
cuando regresan acá
y hablan también un poco de esas dos palabras, perdón,
mezclan un poco el japonés.
Apretamos el botoncito.
Por ejemplo, vamos a gambatear.
Gambaru es esforzarse, una gran palabra para los japoneses,
esforzarse, gambaru.
Y el ar es de la terminación del verbo en español, ar, ir, gambatear.
Entonces, vamos a gambatear, no vamos a esforzarnos.
O por ejemplo, a los niños por teléfono a la mamá.
Mamá, me estoy esforzando, tranquila.
Entonces empiezan a escuchar esas cosas
y esto te define un poco, forma parte de la identidad
de las canciones.
O por ejemplo, hola, nos vemos más tarde.
Aquí empieza el code switching.
Hola, todavía estoy en la escuela, nos vemos más tarde.
Luego tenemos, ya no de kasegi, pero tenemos los que llaman hafu,
los haf, que son los hijos de japonés con extranjero.
Deben del inglés haf, y entonces en japonés dicen hafu.
Entonces, esta gente, estos chicos,
los llaman hafu.
Pero entonces, ¿son japoneses?
¿Son hispanos?
¿O son daburu, del inglés double?
¿O son whole?
Entonces, ¿qué son?
¿Qué somos?
¿Me aceptan?
¿No me aceptan?
A pesar de ser descendientes, mi papá o mi mamá, ¿no?
En japonés.
Entonces, ¿qué soy yo?
Watashi wa nanijin, ¿no?
Entonces, está ese problema con la identidad.
Siguiente, por favor.
Entonces, bueno, sí, problema nacional de identidad.
Entonces, algunas políticas lingüísticas
de Japón desde la era Meiji que han afectado,
que también fueron influenciadas por el romanticismo europeo.
Entonces, Japón siempre ha creído que es un país homogéneo.
El monolingüismo nacional es lo que viene,
lo que toman del romanticismo europeo.
Esto para construir la nación
y también la supresión de las lenguas indígenas de los Ainu
y de los Okinawenses por medio de la asimilación.
Entonces, esto es lo que hace una invisibilización
de las lenguas indígenas de Japón y, por supuesto, esto se va a aplicar
a las lenguas inmigrantes.
Es la política lingüística que considera que el multilingüismo
traído por los inmigrantes es peligroso
para mantener la homogeneidad e identidad de la sociedad.
Esto lo dice Gottlieb.
Siguiente.
Políticas educativas de Japón.
Pues bueno, la educación en Japón
es obligatoria para los niños japoneses,
pero no para los extranjeros.
No era así antes, pero entonces, ah, si es obligatoria,
entonces los asimilan, entonces no sirve.
Ah, bueno, no la hacemos obligatoria, el que quiera va,
el que no quiera no va, nos limpiamos las manos,
pero no hay políticas específicas para ellos
ni para apoyarlos.
Consecuencia, no hay políticas educativas específicas
para apoyarlos a ellos, aunque a los hijos de extranjeros
no, a los Nikkei, hayan nacido en Japón
o hayan nacido fuera de Japón y hayan llegado acá
de pequeños y la mayoría de ellos no logra terminar a la escuela
y lo más difícil que tiene que ver con mi tema
es que no logran entrar casi ningún poquito pues a la universidad
que faltan datos numéricos y no hay datos específicos sobre eso
pues la situación de los hispanohablantes en la.
Educación de Japón hasta la universidad.
Pues hay niños no escolarizados que abandonan la escuela
o tienen dificultades con el idioma japonés,
la atrición de su lengua de herencia.
Si hacemos clic, ¿no aparece?
Ahí está.
Y una más.
Hasta 2019, que es cuando se logra crear esa clase
nuestra de español para hablantes de herencia
en la universidad, había 72.620 hispanos,
la población hispana, de los cuales 3.788 estudiantes
son hispanohablantes de nacionalidad extranjera
y 471 de nacionalidad japonesa.
¿Y dónde están todos los demás?
Bueno, hay varios en la educación privada,
hay otros en escuelas internacionales,
pero hay muchísimos que no se saben dónde están.
Y no está contabilizado,
entonces queda incompleto su conocimiento de japonés,
también de español,
y se produce una incomunicación con el hogar y con la escuela.
Siguiente.
La pregunta de investigación entonces nuestra,
¿cuáles son las características para poder crear los materiales?
¿Cuáles son las características lingüísticas y afectivas
de los estudiantes universitarios de español como lengua
heredada en Japón?
¿Y cómo deben ser los materiales didácticos para poder trabajar
con estos grupos de estudiantes?
Para ello vamos a describir sus perfiles
y una vez que tengamos los perfiles,
entonces vamos a ver qué tipo de actividades
vamos a hacer y lo vamos a probar en esa clase que hemos creado.
Siguiente.
El marco teórico.
Entonces, el marco teórico
que tenemos es un marco de definir lenguas y hablantes de herencia
siempre desde un marco amplio.
No puede ser desde un marco muy cerrado.
Entonces, las lenguas inmigrantes o indígenas que entran a.
En contacto con el japonés como lengua mayoritaria
o dominante dentro o fuera de Japón por motivos históricos
que pueden variar desde la colonización,
necesidad de mano de obra, retorno de descendientes Nikkei,
matrimonios mixtos, japonés extranjero, etc.
Estas lenguas las heredan de oído los hijos de inmigrantes
dentro de sus casas o comunidades y se convierten en minoritarias
o pierden su prestigio.
Siguiente.
El español como lengua de herencia en Japón entonces,
y también nos quedamos cortos en esta definición,
el español como lengua de herencia en Japón
es el español que los hijos de inmigrantes hispanohablantes
Nikkei o no
Nikkei y de matrimonios mixtos japonés-hispanos
aprenden o continúan aprendiendo si ellos mismos son inmigrantes
de sus padres en Japón.
El español en este contexto pasa a ser una lengua de uso
limitado del contexto del hogar,
Y en algunos casos, en la comunidad de habla hispana
de algunas regiones específicas de Japón,
donde se han agrupado más hispanohablantes
por razones favorables.
Otras veces es rechazado por los hablantes de herencia
y sufre atrición o es olvidado.
Siguiente.
Los hablantes de español de herencia en Japón, según su origen,
pudieran ser los de ascendencia japonesa, que son los Nikkei,
nacidos en Hispanoamérica,
o los que han inmigrado para acá.
Los de ascendencia hispana, que son los hijos de inmigrantes hispanos
no Nikkei, es decir, sin ascendencia japonesa.
Los hispanos japoneses,
los hijos de matrimonio mixto hispano-japoneses.
Y luego los japoneses,
aquí es donde entra nuestra definición amplia,
son los hijos de padres japoneses que por razones de trabajo
han vivido en países hispanohablantes
y se han educado en escuelas primarias locales
durante varios años, se han graduado allí de primaria,
llegando a dominar el español como los nativos de su edad
de los países hispanos y su lengua de herencia
ha sido el japonés cuando estaban afuera,
pero cuando ellos regresan a Japón, Estos chicos tienen un impacto,
un shock con la cultura, con el japonés,
y se identifican más con los chicos hispanos.
Entonces, por eso ellos pudieran entrar dentro de la consideración
de la clase de herencia también.
Hablamos sobre el bilingüismo.
El bilingüismo de estos hablantes herencia puede ser simultáneo,
que son los niños que aprenden dos lenguas desde temprana edad,
y pueden ser bilingües simultáneos
cuando aprenden las lenguas al mismo tiempo.
Secuencial es lo mismo,
pero cuando lo aprenden de manera continua cronológicamente.
Esos son los bilingües sucesivos o secuenciales.
Luego, el bilingüismo balanceado sería la situación ideal.
Y esto va a depender de la cantidad
y la calidad del input que reciben en ambas lenguas.
El dominio es balanceado o solo receptivo en la lengua
con menor input, que suele ser la lengua inmigrante.
Y luego, según De Huber,
podemos tener lo que se llama adquisición bilingüe
de la primera lengua e incluso bilingüismo como lengua
de herencia.
Siguiente.
Algunas de las características, no las voy a nombrar todas,
de lingüísticas de los hablantes de español de herencia en Japón
no varían tanto de los hablantes de herencia
de otros países.
Suelen costar más la lectoescritura,
pueden ser más fuentes en las destrezas orales y auditivas
de la lengua de herencia, su vocabulario es limitado,
pueden tener vergüenza lingüística producida por los padres
o por la comunidad que dice, ¡ay, qué mal hablas español!
O porque, bueno, les da vergüenza hablar su idioma.
Siguiente.
Algunos de los problemas a los que se enfrentan,
vamos a ver las estrellas rojas,
como la educación para niños extranjeros
no es obligatoria en Japón,
que no se escolaricen.
Siguiente estrella roja, no aprenden bien el japonés
ni el español por falta de apoyo adecuado en los dos idiomas.
Siguiente estrella roja,
que se asimilen a la educación japonesa
y rechazan o olviden su lengua y raíces originales,
que son problemas para comunicarse con uno o ambos padres
en el idioma de herencia.
Esto es grave porque es lo que más les duele.
Siguiente hasta ahora, ¿no?
¿Cómo es el crecimiento de la población hispana en Japón?
La población de Japón ha disminuido desde 2019 hasta 2024.
La población extranjera ha aumentado y la población hispana
ha aumentado.
Siguiente.
¿Podemos pensar en la pérdida del español
como lengua de herencia en Japón?
Bueno, si vemos como referencia el proceso asimilatorio
en que han sido expuestas las lenguas indígenas
y las de herencia en Japón.
Si pensamos que en comunidades como la Nikkei hispanohablante
esta pérdida avanza a la par del nacimiento de generaciones
más jóvenes.
Y si se calcula que a partir de la tercera o cuarta generación
ya no hablan español, en su mayoría, porque se han integrado o asimilado,
pudiéramos pensar que sí.
Siguiente.
Pero entonces, ¿por qué necesitamos una enseñanza de lenguas de herencia
en general?
¿Por qué?
¿Por qué existe la enseñanza de estas lenguas?
Bueno, pues porque las necesidades lingüísticas
de los hablantes de herencia y de los aprendices, ¿no?
Y de los de segunda lengua son diferentes,
no pueden estar en la misma clase.
Y también por las necesidades afectivas que son diferentes
de los aprendices de segunda lengua.
Siguiente.
Vamos a ver algunas diferencias entre los aprendices de lengua extranjera
y de lengua de herencia.
Por ejemplo, el aprendiz de lengua de herencia,
la lengua de acogida, en este caso el japonés,
es más fuerte y su lengua 1,
la que aprendieron en casa, es la más débil.
Click, por favor.
El de lengua de herencia, la lengua objeto
es la más débil y su lengua 1
es la más fuerte.
Por ejemplo, los profesores,
el punto de partida para una clase de herencia
es el profesor empieza desde puntos diferentes
porque depende siempre del input que recibieron los niños,
es diferente.
En cambio, en el de la lengua de herencia,
el punto de partida es tabula rasa.
Por lo general, todos aprenden más o menos de cero.
El orden de aprendizaje del de lengua de herencia depende
de todos sus conocimientos previos.
En cambio, el de los aprendices de segunda lengua,
pues ya está definido ahorita, hoy en día,
por el marco común europeo de referencia.
Y, por ejemplo, con los de herencia hay una relación afectiva
que no suele haber en los aprendices de segunda lengua,
no necesariamente.
Siguiente.
Entonces, ejemplos, nosotros hemos tomado ejemplos
de programas universitarios de otros países del mundo,
pero especialmente de Estados Unidos,
que es el país que tiene mayor inmigración hispana
en el mundo.
Siguiente, por favor.
El método.
Nuestro método fundamentalmente es cualitativo.
Algunos datos de la encuesta se van a presentar de manera cuantitativa.
Es un análisis de las necesidades y posterior elaboración
de actividades que se pondrán en práctica.
Entonces, para poder responder
cuáles son las características lingüísticas y afectivas
de los estudiantes de español como lengua heredada en Japón,
vamos a hacer entrevistas presenciales
en línea y se han hecho encuestas en línea.
Y ve con la base en estas características
cuáles son los materiales que serían más eficaces
y luego cómo se define eficaz para un programa moderno
de lengua herencia.
Vamos a poner en prueba actividades curriculares
y eso va a formar parte de nuestro resultado.
Siguiente.
El grupo de estudiantes entrevistados
se limita a los de la universidad.
Los de la encuesta tienen estudiantes de otras universidades también.
Hay un total de 50 estudiantes encuestados,
muy difícil conseguir,
como les dije, hay muy pocos estudiantes universitarios
de ascendencia hispana.
El grupo base para aprobar la satisfacción
en el resultado de las entrevistas y encuestas fue de cinco estudiantes
y de ahí se hicieron modificaciones en las encuestas y entrevistas.
Y también se utilizan notas de campo,
muchas de ellas tomadas de la clase de español para hablantes de herencia
de una universidad.
Siguiente.
La encuesta, tópicos de la encuesta, por ejemplo,
el uso del español en casa, uso del español fuera de casa,
en la comunidad, su educación escolar,
la universitaria, el modalidad de examen de ingreso,
etcétera.
Siguiente.
Bueno, esto es una muestra de la encuesta,
de los resultados.
Podemos pasar a la siguiente.
La clase de español para hablantes de herencia de mi universidad,
ahí tenemos fotos de la clase,
son pocos estudiantes, a veces 14, a veces 5,
y este es el póster donde se explica, se les explica a ellos,
es para invitarlos, se les explica a ellos
qué es un hablante de herencia, a ver si ellos se pueden ver reflejados
allí en los diferentes casos de herencia y asistir a la clase.
Siguiente.
¿Cuáles son los objetivos de esta clase?
Pues Potosky y Montrull dicen que entre otros autores
se destacan la importancia de tomar en cuenta
los aspectos y valores afectivos
para poder realizar los programas de enseñanza de apoyo.
Entonces, los objetivos de la clase de herencia
a la que yo enseño son, por ejemplo, fundamentar sus valoraciones críticas
en español.
Ok, eso es uso de lenguaje.
Pero identificar
y valorar la variedad léxica del español de sus compañeros,
la de ellos también y la de sus compañeros.
Punto D, interactuar efectivamente con su familia, con su comunidad
y con los compañeros de clase.
E, valorar la cultura familiar.
G, hablar con fluidez sobre temas específicos de su entidad
y del ámbito académico social que a ellos les interesa.
Siguiente.
Esta es la publicación asociada que se hizo de una actividad que se llama
Español como lengua heredada a través del cómic hispanoamericano en Japón,
una experiencia educativa en la universidad.
Esta actividad se hizo y en esta publicación
están los resultados y el proceso de la actividad.
Siguiente, por favor.
Algunas dificultades para este estudio.
El estudio de las lenguas de herencia en Japón es bastante reciente
y no existen muchos datos al respecto.
Dificultad para identificar a los estudiantes de herencia
en la universidad por los rasgos físicos,
nombres y apellidos japoneses, vergüenza de sentirse identificado.
También hay pocos estudios sobre los resultados
de la enseñanza del español como lengua de herencia.
Herencia a nivel universitario en otros países del mundo,
no solamente en Japón.
Esto lo dice Bowles, y escasez de estudiantes
que pueden ingresar a la universidad.
Y para finalizar, Siguiente, tenemos resultados parciales,
pero el que más ha llamado la atención en entrevistas
y todo es el que está resaltado en azul oscuro, que es la necesidad
de poder comunicarse o hacerlo mejor con sus padres o madre hispano
y saber más de sus raíces.
Entonces, esto es lo que está relacionado
con la parte afectiva de ellos.
Y bueno, es todo lo que me dio tiempo.
Muchas gracias por escucharme.
Muchas gracias por esta interesantísima presentación
en la que estoy bastante convencida de que la mayoría
no teníamos conocimiento de esa situación sociocultural
y sociolingüística del español en Japón.
A mí por lo menos me ha servido para aprender muchísimo sobre eso.
No sé si alguien tiene alguna pregunta.
Tenemos todavía siete o ocho minutos para comentarios, preguntas.
Ana, hay una en el chat, no sé si la ve.
Ajá, veamos.
Dice Claudia, Claudia dice, buenos días,
me gustaría saber si en estos estudiantes
se pueden percibir una mayor influencia
de la solidaridad pragmática
característica de los países hispanos frente a la de distanciamiento
que predomina en Japón.
Solidaridad pragmática,
si se ve en estos estudiantes.
Un momentito, por favor.
Después Leticia ha hecho también una pregunta y te la lanzaremos.
Bueno, no estoy segura de entender bien lo de solidaridad pragmática,
pero digamos que.
En Japón hay bastante distanciamiento en general.
No sé si se refiere al distanciamiento en general
de la sociedad japonesa entre sí.
Muchos han crecido en Japón y eso también lo heredan
y son un poco más tímidos.
Pero también tienen esa otra versión de la parte hispana.
Y ellos también la extrañan, muchos también han vivido en sus países,
entonces sienten que les haría falta tener grupos de contacto,
que hubiera comunicación con otros chicos
donde pudieran hablar de sus problemas,
los que han.
Y poder estar más cercanos, ser un poco, ser naturales,
ser como ellos son, ser un poquito alocados,
eso les gusta.
Entonces, en mi clase de herencia
he invitado estudiantes de otras universidades
y han venido y bueno, es increíble porque socializan enseguida,
empiezan a hablar, se cuentan los problemas.
Y eso es lo que les hace falta.
Entonces, por ejemplo, en esta clase se incluye mucho tertulia.
Siempre hacemos tertulia sobre algún tema
y, bueno, se apoyan entre ellos, se dan consejos
y realmente ayuda.
Yo espero, Claudia, haber respondido a algo.
Si no, no se lo puede comentar.
Sí, dice, a eso me refería.
Muchas gracias.
También letizia dice enhorabuena ver y que trabajo tan interesante
ya comentaste que se han publicado algunos de los resultados
pero quería saber si quizás ya has publicado algo más relativo
a las percepciones que tienen estas personas acerca del español.
Bueno, es que es muy variado.
Hay unos que, o sea, por lo menos todos los que asisten
a la clase de herencia están muy interesados en mantenerlo.
Uno es porque vinieron a los nueve años
y tenían cierto nivel de escolarización
y entonces quieren seguir.
Y otros porque solo lo han escuchado en casa
y entonces quieren poder comunicarse con la gente que está afuera.
Entonces el español es esa lengua común,
la lengua afectiva,
lo que los hace diferentes en la sociedad japonesa
que no los termina tampoco de aceptar del todo.
Entonces si la sociedad japonesa no los acepta y ellos tampoco hablan
suficiente español, están muy perdidos, ¿no?
Entonces quieren poder acercarse, ¿no?
Entonces, la lengua del español también les permite a ellos
un futuro mejor si la logran dominar bien,
pues a nivel laboral, pues también les beneficia.
Si ellos hablan bien japonés y bien español,
pues a nivel laboral también.
Da la sensación de que tiene que ver con problemas de identidad, ¿no?
Eso ocurre en todos los estudios.
Estudios de identidad, vaya.
Bueno, tenemos todavía más preguntas.
Olga dice, felicidades, Beri, me gustaría saber
si los materiales didácticos se van modificando
según el perfil del alumno.
Efectivamente, son materiales que tienen que ser flexibles
y tienen que ser adaptados a las generaciones que vienen.
Son diferentes, por ejemplo,
también influyó la generación pre-COVID y la generación COVID
hubo que modificar y luego también las siguientes generaciones a veces
llegan con menos conocimiento.
Esa cuestión generacional,
que cada vez van perdiendo de alguna manera el idioma.
Entonces, sí, hay que modificar
y adaptarlo al perfil del grupo que uno tiene.
Por eso es tan importante, antes de empezar la clase,
conocer el perfil de tus estudiantes.
Muchas gracias.
Bueno, y Sandra también comenta, Sandra Domenech, enhorabuena.
Me ha parecido muy interesante.
Yo no tengo una pregunta, pero me ha parecido muy interesante,
ya que me encuentro en una situación parecida en Estados Unidos
con los estudiantes de herencia hispana aquí.
Estoy luchando con mi distrito escolar
para poder crear clases específicas para los estudiantes hispanos
de herencia a los que actualmente ponen en clases de español
dedicadas para angloparlantes y las consecuencias
que eso conlleva.
Te deseo lo mejor en tu investigación.
Muchísimas gracias.
Y luego Fernando nos dice,
enhorabuena Beri, me interesaría saber
si los padres de estos estudiantes de español de herencia solicitan
de alguna manera o hacen algún tipo de presión institucional
para que se mantengan estas clases para sus hijos.
Es decir, si contáis con un apoyo evidente y significativo
por parte de las familias.
Gracias.
Claro, estos padres, muchos vinieron como de Kasegi
y tenían que trabajar una situación muy dura
y no podían cuidar a sus hijos y no les podían enseñar el español.
Entonces, muchos crecieron así, aunque ellos hubieran querido,
no les podían enseñar el español y no lo podían hablar en casa
y entonces hay problemas comunicativos, ¿no?
Entonces, ellos.
Les hubiera gustado tener el apoyo del español y no lo tuvieron,
que justo tuve ahorita una conferencia sobre eso,
con padres, una reunión de padres para hablar sobre eso.
Y sí, ellos quieren, ellos quisieran, les gustaría,
pero no hay nada todavía a nivel, ¿cómo diríamos?
, gubernamental, a nivel de.
De Ministerio de Educación, ¿no?
Pero sí hay asociaciones como AJAPES,
que es la asociación japonesa peruana,
que de los peruanos es la población más grande hispana
que hay aquí en Japón, y ellos sí apoyan a los padres,
apoyan a los estudiantes con los exámenes de admisión,
y les hablan a los padres y los motivan para que lleven
a sus hijos a sus clases de español.
Entonces, también hay padres que les parece más importante
que dominen bien el japonés, no tanto el español,
y el inglés es la siguiente lengua que tiene muchísima importancia.
Entonces, tenemos muchos panoramas diversos aquí,
pero estamos tratando de darle todo el apoyo a los padres
y, sobre todo, formar a los padres también.
Y dentro de poco voy a tener otra conferencia donde vamos a poner
a padres e hijos juntos para que ellos pueden hablar, ¿no?
Y los hijos pueden incluso darle las gracias a esos padres
que lo han hecho bien, según ellos dicen,
y los padres puedan preguntar más cosas de cómo hacer
y dar consejos a las siguientes generaciones, ¿no?
De cómo hacer para enseñar a sus hijos
a hablar español desde pequeñitos.
Muchas gracias.
Que no lleguen a la universidad como me han llegado a mí,
que tengo que enseñarles gramática y cosas así,
más acentos, ortografía, pues vamos a llegar a algo ya más crítico, ¿no?
Perdón, se me fue la lengua.
No, no, es muy interesante.
Vamos a ir con la última pregunta.
Tu director de tesis, Rubén, nos ha compartido una revista
que publicaste sobre esta temática.
Muchas gracias, Rubén.
Y tenemos a George Codrena.
Que dice, enhorabuena, Beri, existe un programa
de los estudiantes hispano, de los estados hispanohablantes
dirigido precisamente a este colectivo de alumnos,
colaboración entre ministerios de educación,
reconocimiento de idiomas.
Entiendo, George, que te refieres a desde España,
desde el Ministerio de España,
no entiendo, Ministerio de Educación en España
o de otros ministerios.
Bueno, nosotros tenemos el Instituto Cervantes
en Japón que realmente da todo el apoyo que puede también
para que haya programas, ¿no?
Bueno, programas para, ellos mismos tienen una profesora que da clases
para los niños, ¿no?
A los descendientes, ¿no?
De hispanos y los que quieran aprender español
y ellos abren todas las posibilidades para todos los eventos que tengan
que ver con.
Con la enseñanza del español como lengua de herencia.
O sea que es un gran apoyo el Instituto Cervantes.
Luego la Embajada de Perú
tiene algo para ayudar a los peruanos y no hay un acuerdo común,
pero eso es justamente lo que estamos pensando hacer.
Primero.
Exacto.
Yo lo que he empezado a hacer ahorita es tratar de unirlas
a través de un club de lectura para que las mismas embajadas
pasen la promoción a sus ciudadanos, ¿no?
Y entonces poderles hacer el club de lectura,
pero no mucha gente se ha inscrito, no muchos jóvenes.
Me vienen adultos
y se enojan conmigo porque yo no, es que solo para universitarios,
pero bueno.
Todavía no hay algo tan formado,
pero estamos en eso.
Es un tema reciente en Japón
y ahorita hay bastantes personas en eso, ¿no?
Tratando de lograr un mayor apoyo.
Vale, muchas gracias.
No sé si tenemos tiempo para alguna.
No, Ana, ya nos hemos pasado, lo siento.
Muchísimas gracias.
De todas maneras, lo que hemos hecho en otras sesiones, Beri,
es que las preguntas que queden en el chat,
si quieres, las puedes ir respondiendo más adelante,
en otro momento.
Ok, perfecto.
Muchísimas gracias por todo.
Enhorabuena.
Gracias.
Adiós.