Mi nombre es Carolina García Rato, estoy realizando mis estudios
de doctorado bajo la dirección de la profesora
Elena Guzmán García, del Departamento de Filología Clásica,
y la presentación que voy a realizar hoy vea por título Hércules,
del mito al cómic.
La investigación que estoy realizando
está incluida en los estudios sobre la tradición clásica,
la transmisión de la cultura clásica a la cultura moderna,
especialmente a la cultura de masas.
La primera pregunta que cabe hacerse, digamos, es doble.
¿Por qué elegir a Hércules y por qué elegir el cómic?
Bueno, pues la respuesta es también doble,
porque la elección de Hércules,
y por cierto, uso el término latino
porque es el que se utiliza en el medio del cómic
y para evitar dualidades en el texto de la tesis,
se debe a que tiene una presencia continua en la cultura occidental,
incluida en las nuevas artes, como el cine y el cómic,
y en los medios.
Aquí, por ejemplo, ven dos imágenes, una de una película de Steve Reeves,
la película Hércules, de los años 50,
que marca la vuelta a la cultura de masas y la última es
una imagen de un cameo que ha hecho en la última película de Thor,
al personaje al que volveré en unos momentos.
Y la segunda de por qué el cómic, bueno, pues aquí hay varias razones.
La primera es la importancia que tiene la cultura de masas
en la recepción de la cultura clásica.
La segunda es que, en efecto,
existen estudios sobre cómics y tradición clásica,
pero hay muy pocos.
De hecho, el más importante ahora sería el tomo 3 de Hércules,
de Modern Hércules, que está dirigido por la profesora Emma
Stafford de la Universidad de Leeds,
pero que analizan desde puntos de vista muy concretos,
en el caso de Hércules son escasos,
se concentran en cuestiones muy concretas,
y luego que no contienen de sus trabajos
una perspectiva que englobe las características del medio,
Y luego, también un interés personal,
porque soy una gran lectora de cómics americanos
y eso también ayudó a la elección.
Estos trabajos comenzaron con la redacción del trabajo de fin
de máster, en el que analizamos casi totalmente
una de las series en las que el personaje es protagonista,
The Incredible Hercules, de Marvel Comics,
y a partir de ahí se consideró que podía ser interesante,
por un lado,
continuar análisis al resto de apariciones en Marvel Comics,
y por otra,
profundizar en la perspectiva de Hercules
en la literatura agrícola.
Los objetivos de la tesis son, en primer lugar,
presentar las ideas básicas para comprender el cómic
como medio y más particularmente el cómic americano,
las grandes editoriales,
el que se llama el cómic de superhéroes.
Después,
analizar los diferentes aspectos del mito de Hércules
que se reflejan en las aventuras del personaje en los cómics de Marvel
y su fidelidad al relato clásico.
Establecer una historia de la vida de Hércules
que está vista especialmente desde el punto de vista
de mitógrafos, historiadores y geógrafos,
pero también autores trágicos y cómicos
y un enfoque filosófico, digamos moral,
y estudiar esta capacidad del medio del cómic
para transmitir este personaje preciso a las nuevas generaciones.
Y dicho esto, pues la tesis está estructurada en tres partes
que voy a presentar para explicar métodos,
los materiales usados y alguna dificultad
que se ha experimentado.
La primera parte.
Es una introducción al cómic y a Hércules
como personaje.
Por tanto, se ofrecen en primer lugar unos conceptos básicos,
se hace un pequeño repaso a los antecedentes del cómic
y se habla también del origen de los superhéroes.
Y hay un punto importante aquí que ayuda
a entender cómo se refleja el mito, parcialmente al menos,
es la aprobación del Comics Code, que es un código
de autorregulación de la industria y el impacto que tuvo.
Durante décadas en términos de censura previa
de muchos contenidos,
sobre todo contenidos violentos y sexuales.
Ahora se ha sustituido por una clasificación por edades
de las editoriales.
Y quiero aprovechar ahora para comentar
que hay dos características del medio importantes
que no son exclusivas del cómic, la autorreferencialidad
y la metareferencialidad.
La primera consiste en que el cómic
contiene muchas referencias a sí mismo como medio,
lo que por un lado se plasma la idea de las grandes editoriales
de los universos compartidos,
que tiene editores para evitar incoherencias,
y luego en un diálogo continuo con guiños a sí mismos,
al propio cómic y a otras editoriales,
con detalles que están pensados para los iniciados, los lectores,
como fans que interactúan, sobre todo con los guionistas,
en primeros tiempos por carta y ahora por email o por las redes sociales.
Para dar un pequeño ejemplo, En unas aventuras de Hércules
aparecen unas amazonas y su indumentaria y su comportamiento
son un guiño a otras amazonas de otra editorial que son las de DC,
que es la editorial más conocida para el publicidad
publicada por Wonder Woman.
Y la metarreferencialidad es que el cómic no es un medio aislado,
sino que bebe y da de beber, por así decir,
a otros medios, por ejemplo el cine o la televisión.
Y esto aparece muy claramente en los aspectos ligados
a la iconografía.
Por ejemplo,
en las primeras apariciones de Hércules en los cómics de Marvel,
le da un aspecto parecido al de Steve Reeves,
que es el personaje,
es el actor de la primera de las imágenes
que acabo de mostrar, que había popularizado años
antes al héroe en dos películas que fueron enormes blockbusters
en Estados Unidos,
Hercules and Hercules and Chain,
y que eso tuvo un impacto en cómo se representa al héroe.
Y también.
Se presenta una historia de Hércules como personaje del cómic,
desde las primeras apariciones en la Edad de Oro,
una referencia asiódica, sobre todo con un pequeño rol
que tiene en las historias amazonas de la editorial DC,
y después se pasa a la llegada de la editorial Marvel
con la Edad de Plata,
con el surgimiento desde la editorial Marvel y, fundamentalmente,
con la aparición de Thor como personaje mítico,
protagonista de una serie con presencia estable,
Y que es muy importante porque sirve Thor de puerta de entrada en Marvel
a otras mitologías entre es la grecorromana.
Y aquí vino el primer descubrimiento,
que Thor y sus aventuras sirven de modelo para Hércules
y para las suyas,
llegando a impactar en los personajes que le rodean
y las relaciones que tienen.
Por ejemplo, Hércules durante décadas tiene como principal enemigo a Ares
y a Plutón, latino de Hades,
y cobra protagonismo la amazona Hipólita,
reina de las amazonas, como una amante despechada.
Se explica brevemente el entorno mitológico
del personaje cuyas aventuras tienen lugar en un mundo real,
real entre comillas,
pero el lema de Marvel es el mundo a través de tu ventana.
Por tanto, se intenta que las aventuras dentro de Cabe
sean los más reales posible, el mundo más real posible.
Y también se incluye, para dar contexto,
una historia de la vida de Hércules como personaje de cómic,
que tiene un resumen de sus aventuras
desde su introducción hasta la actualidad,
pero concentrado en las etapas más importantes.
Y aquí se plantea un problema de la investigación,
establecer el corpus, cómo se compone,
cómo seleccionarlo, porque investigar en materia de cómics
plantea un problema que se agudiza en el caso de Hércules, que es,
porque casi nunca ha tenido serie propia, que es saber
en qué episodios aparece, distinguir cuáles son los importantes
y hacerse con ellos.
Y para los dos primeros, bueno, aquí les muestro.
Por ejemplo, en una serie de tipos de series
en las que ha participado Aparece Hércules, es de gran ayuda
las enciclopedias de internet y algunas páginas que dedican
a contar las historias del personaje,
pero no son exhaustivas y en todo caso hay
que seleccionar uno mismo.
Y luego, para hacerse con ellos,
como no son libros y se usan en bibliotecas,
afortunadamente las editoriales están tendiendo a reeditar bastante cómics
y la posibilidad de adquirirlos online ayuda.
La segunda parte de la tesis,
que de momento ha sido la más laboriosa
y es la más ligada a la filología clásica.
Y para ello, lo primero que se ha hecho
ha sido también fijar el corpus,
que en este caso es muy amplio porque se han añadido autores
de todo género, griegos y latinos.
Hay una introducción en la que se enuncia un problema clásico,
de quién hablamos cuando se habla de Hércules,
porque ya los autores clásicos eran conscientes de la imposibilidad
de tener un relato único sobre este héroe.
Como ejemplo, Algunos autores dicen que no participó en los argonautas,
pero otros dicen que sí y ni siquiera se ponen de acuerdo
hasta cuándo estuvo y cuándo lo dejó de participar,
si es que lo dejó.
Y se traza entonces una historia del héroe mitológico,
tomando como base esencial de Oroxículo y Apolodoro,
pero también versiones e historias paralelas
de otros autores.
Bueno, pues narra la vida desde su concepción hasta su fallecimiento,
concentrándose también en los doce trabajos
y su vida posterior.
Y tras la mitología y la historia, por así decirse,
presenta el héroe estrágico,
centrado en tres episodios, que es la muerte de Mégara y sus hijos,
el rescate de Alcestis y la muerte de Hércules,
el retrato de la comedia, que es más fragmentario,
salvo Aristófanes Plauto, el de un personaje fanfarrón,
comilón, veo, dado la violencia, los excesos,
y que no sabe adaptarse a la sociedad ni como hombre ni como dios,
y finalmente, que es la parte que estamos acabando
ahora, es Hércules como ejemplo de vida,
más centrado en los autores filosóficos y morales
como Plutarco.
Y para tragedia, comedia y ejemplo de vida,
la que ha sido básica ha sido la obra de Galinsky, de Hirakos Zim,
The Adaptations of the Hero in
Literature from Homer to the 20th Century.
Un actor recientemente fallecido,
pero que ofrece una gran perspectiva.
Y la tercera parte, que aplica la segunda, está dedicada al reflejo
de los diferentes Hércules en el cómic.
Y aquí también existe una base teórica,
que es el trabajo de George Kovacs en un libro que se llama
Classics and Comics.
Es una obra colectiva que dirigió con C.W. Marshall
en 2011 que propone establecer una distinción
de las presencias del mundo clásico en el cómic en tres categorías.
Las alusiones y los préstamos cosméticos,
las apropiaciones y reconfiguraciones en las que los modelos clásicos
separan de su contexto original
y finalmente las representaciones directas del mundo clásico.
Y por tanto en las diferentes aventuras.
Se identifican las apariciones, estas referencias,
estas recreaciones del mundo clásico y de los diversos Hércules,
por tanto está dividida por temas.
Se pretende ver si es posible la transmisión efectiva,
sin banalizar y sin ser pedante,
y por tanto hay versiones de la vida de Hércules,
Hércules como elemento cómico, Hércules el superhéroe trágico,
Hércules el modelo de vida,
y una parte muy particular que es al Hércules el amor o el Hércules
enamorado.
De esta parte, que es la que todavía está trabajando,
Se pueden extraer algunas observaciones ya.
Una de las observaciones, la primera,
es que de las tres categorías de Kovács,
la más frecuente es la apropiación y la reconfiguración,
ya que las aventuras de Hércules tienen lugar en un mundo
muy parecido al real, al actual.
Aquí, por ejemplo, también se entremezcla con alusiones.
Aquí, por ejemplo, quería enseñar unas viñetas de un cómic de Hércules
en el cual aparecen el héroe y su hermana Stroares.
En el cual, bueno, pues están hablando de su vida
como miembros de los Vengadores,
yo ocupo el puesto de los Vengadores,
le dice a su hermanastro, bueno, como tu mejor amigo
destruyó la mansión de los Vengadores,
vas a tener que aceptar la amnistía,
vas a tener que unirte a la iniciativa de los superhéroes,
por lo tanto se reconfigura la relación,
y como una alusión se dice,
y para el primero de tus nuevos trabajos,
tu nueva penitencia,
vas a tener que reconstruir la torre de los Vengadores tú solo.
Existen también representaciones directas,
pero son en forma de flashback,
cuando Hércules rememora su historia.
La segunda, en que debido a esta autorregulación
del medio, la censura previa al Comics Code,
pero también a las propias autorregulaciones como consideración
por edades,
hay determinados episodios, sobre todo por su carácter violento,
o no se representan o se presentan de manera velada,
como por ejemplo.
Este es un ejemplo de un cómic de Marvel,
pero que está clasificado como M para lectores mayores de 18,
La muerte de Mégara y sus hijos.
Y aquí hay una escena en la que Hércules desciende al Hades
y se encuentra con su esposa y con sus hijos.
Pero esto es raro.
Y la tercera, de mismo modo que coexisten
numerosas aproximaciones al héroe del mundo clásico,
cada autor tiene la suya.
De modo que cada guionista.
Puede una versión y que hay versiones contradictorias
que coexisten en un mismo espacio temporal.
Aquí, por ejemplo,
hay una escena en la que Hércules está casi a punto de golpear
con un racimo de uvas a la jefa de los Vengadores,
mientras que en otro cómico, en otro guionista,
aparece una imagen que podría ser tranquilamente la de Hércules
con sus niños en Heracles de Eurípides,
jugando con ellos y preguntándoles
qué tal, cómo se llama vuestro osito, etc.
Y una última observación que es curiosa,
es que tiene que ver con la sexualidad del héroe.
Aparte del hecho de que su bisexualidad
se ha mencionado apenas en todos estos años,
por más razones de autorregulación, sus relaciones
con las mujeres se caracterizan porque muchas veces
no toman la iniciativa, sino al contrario,
y son ellas las que les ponen fin también,
dando la vuelta a este erotipo de Hércules,
el ejemplo de la masculinidad.
Por ejemplo, aquí, en este cómic de la serie Hulk,
en el que aparece como personaje invitado,
pues se ve.
Esa caravana de Hulk,
después de que han tenido una relación iniciada por ella,
simplemente, pues, en un momento dice,
me tengo que ir y le deja allí mientras se va.
Y a ver, pues, le viene a buscar dos personajes que están en su serie,
pues, Amadeus Cho y la diosa Atenea,
y le preguntan, bueno, ¿qué ha pasado?
¿Qué haces aquí?
Y dice, pues, no lo sé,
si Hulk tuvo relaciones conmigo y me abandonó abruptamente.
Me siento tan usado.
Y les pregunta, Atenea Cho, que sois gente sabia,
decidme, ¿pensabas que me iba a llamar?
Y dice, pues, no, vale.
Entonces, teniendo el rol que normalmente se adjudica
a las mujeres en las relaciones,
estar esperando siempre a que sea el hombre el que actúe.
Y no voy a tomar más de su tiempo,
pero permítame por favor acabar con otra referencia al cómic,
en una de sus últimas apariciones en Los Vengadores,
en la cual después de salvar.
Porque ahora estamos en una época en la que Hércules,
y permítanme la metareferencialidad, está en época Ulises 31,
dibujos animados, en los que figuran las aventuras de Ulises
en el siglo 31 en el espacio.
Después de haber salvado a este personaje,
le preguntan, bueno, ¿de dónde vienes?
Y le dice, ¿cómo sería un ejemplo de héroe estoico?
Pues no lo sé, porque mi hogar está en todas partes de donde vengo.
Y le pregunta, bueno, pues,
¿qué es lo que haces?
¿Qué haces tú aquí?
¿Cuál es tu historia?
Y Hércules le responde, tiendo en la mano,
no es importante, todos tenemos historias y Hércules
preferiría escuchar la tuya.
Entonces, muchísimas gracias por su atención
y por supuesto estoy encantada de contestar a todas sus preguntas.
Muchas gracias.
Muchísimas gracias, Carolina, por su presentación.
Yo tenía una pregunta por intereses personales.
A mí me interesa mucho cómo se reescriben, por ejemplo,
las novelas clásicas en el siglo XX,
en el siglo XXI.
Quería preguntar sobre Hércules.
¿Qué cambia?
¿Cómo se reinterpreta?
Estaba pensando algo que ha dicho usted sobre las mujeres.
¿Cambia el papel amoroso de Hércules?
Porque me estaba acordando de la película de Disney
que hay la protagonista.
Es muy moderna respecto a Blanca Nieves
o otras princesas
Disney anteriores.
Entonces, ¿cómo es la reinterpretación respecto
al papel de las mujeres?
Que ya sabemos cómo era en el mundo clásico.
Y luego, ¿qué elementos perduran y qué elementos cambian?
¿Qué se queda estable, que es
como una característica esencial de Hércules,
que se ve en todos los cómics y que cambia?
Muchísimas gracias por las dos preguntas.
Voy a intentar responderlas sin alargarme mucho.
Pues en las relaciones con las mujeres
hay que tener en cuenta una circunstancia,
que Hércules se relaciona sobre todo con mujeres,
entre comillas, normales, como sería el caso de Mégara.
Pues el cambio es muy parecido a la película de Disney,
en el sentido
de que las relaciones que tiene normalmente son con superheroínas,
que es una cuestión importante del cómic que no he querido explayarme,
que es la siguiente.
En un cómic de superhéroes,
el hecho de ser un dios no te da esa sensación de, oh, qué importancia,
porque todo el mundo tiene poderes.
Pues en realidad, muchas veces,
él suele tener un enfoque mucho más de,
yo no voy a tomar la iniciativa, ellas la toman.
Por ejemplo, en el caso de Julka, puede tener relaciones con él.
Hay un episodio muy simpático en el que descubre Julka
que no es para él.
Otras lo inician
y el rol es que simplemente él se deja llevar, él participa,
pero tiene un rol muy distinto a la masculinidad griega
porque se convierte en una especie de amante comprensivo,
si podemos decir esto,
y que cuando le dejan no reacciona diciendo pues ahora verás,
sino que lo pasa mal.
O sea, puede tener una reacción de cinco minutos,
es decir, pues me salgo pegando un portazo,
pero no va a tener, sino que lleva, lo asume y demás.
Y de hecho, hay una cosa curiosa
que no he querido reproducir aquí porque es mucho contar,
pero un episodio en el que Hércules supuestamente fallece,
también una cuestión de los cómics, en su funeral
aparecen tres amantes de él a contar con todo lujo de pelos y señales,
de bueno, una dice que media hora
contando allí y todos se ponen a cara de,
¡hala, qué es eso!
Entonces, esto.
Y espero haber contestado a la primera pregunta.
Es completamente difensado a la concepción moderna,
por así decir.
Y luego, respecto a qué es lo que queda
y qué es lo que se va.
Esa es una pregunta muy interesante
a la que estamos intentando responder ahora,
porque como cada autor tiene una percepción diferente, entonces,
si me permite, una cosa que yo creo que sí es un hilo conductor,
en casi todos los autores, es el carácter cómico.
Y cómico entendido en el sentido de Galinsky,
permítame citar, porque claro,
porque se le plantea la cuestión a Galinsky, de, bueno, pues,
es que cuando se burlaban de los griegos
es que no tenían respeto.
No, los griegos los respetaban mucho,
dice, le querían mucho, era un dios muy respetado,
pero a su vez lo que hace es que se ríen de él, es decir,
eso sí que se mantiene, reírse de él,
pero reírse con él, no burlarse de él, eso se mantiene.
Lo que ahora más o menos va desapareciendo
es su gran inclinación a la violencia y sobre todo lo que ha desaparecido
es toda esa connotación sexual agresiva del héroe mítico.
Eso ha pasado en la historia.
Luego la capacidad de ira o la capacidad de ser más
o menos inteligente, esa va a depender de los autores.
Por tanto, es un Hércules para todas las estaciones,
que es lo que lo hace interesante.
Para el gusto de cada época.
Y cada autor.
Cada autor.
Tenemos aquí una pregunta.
Nos comenta su compañera que en el cómic español,
en la época de Portugal,
se crean personajes heroicos como el Capitán Rueno,
con los que tienen ciertos valores.
Que si esto también puede tener una influencia
en la figura de Hércules, en su creación,
para transmitir una serie de valores en el cómic.
Esa es una muy buena pregunta.
Yo solamente puedo contestar, desgraciadamente, con cómics Marvel,
aunque los cómics españoles también me gustan, el TVU.
En Marvel,
como he comentado antes, la cuestión que ocurre
es que el personaje se construye al comienzo
sobre el punto de vista de Thor.
Thor entendido como un héroe con todas las virtudes
del héroe moderno y después Hércules
como su contrapunto dionisíaco al comienzo,
como que le da mucho más a la bebida,
a la comida y es, digamos, una persona mucho menos seria.
Pero sí es cierto que los autores más modernos como Fred Van Lente,
que son ahora de los años 2010, o Enal Ewen,
que ahora mismo ha estado también despertando los partidos
de la galaxia, sí que se construye Hércules
como ejemplo.
Y de hecho, hay una cuestión interesante.
Hércules y Yolao, su sobrino y asistente,
se han considerado por autores como el origen,
por ejemplo, de Batman y Robin.
Es decir, el hombre adulto
que tiene a su vez al adolescente que le ayuda.
Esto daría para mucho porque esto empezó a llevar también
a la censura en el cómic, pero sí.
Tenemos otra pregunta.
Considerando que en la mitología
Hércules tuvo relaciones tanto con mujeres
como con hombres, ¿se ha representado alguna vez en cómics a Hércules
en una relación homosexual o al menos se ha sugerido?
Recientemente sí.
Aparece una muy velada cuando aparece
Hércules como fallecido en el funeral por un héroe.
Aparece en un universo alternativo, una relación con Lobezno,
una relación homosexual, Y en lo que sería el cómic,
el universo real de Marvel Comics, por así decir,
sí, sí, recientemente ha estado una relación con Marvel Boy de los
Guardianes de la Galaxia.
Y, por cierto, también una alusión un poco irónica risueña
cuando tiene de ayudante a Amadeus Cho,
que se defiende de unas amazonas diciendo que no es su héroe menos,
que ellos son amigos, pero tal.
Pero sí, sí,
y la verdad es que me alegro mucho de que haya aparecido,
que haya aparecido la versión bisexual del héroe, Recientemente,
pero sí, por lo menos así sí.
Tenemos otra pregunta.
¿Cómo interactúa la dualidad dios-humano del Hércules
con la concepción del superhéroe?
Que se muestra vulnerabilidades.
Sí, claro que las muestra, porque al comienzo,
en los años 70, por ejemplo, Hércules se muestra como una persona.
Como un héroe,
como un dios que para él es un honor formar parte de los vengadores,
que son humanos.
Hay autores que lo utilizan o hablan de la pena
y la tristeza de ser una criatura inmortal
rodeada de mortales con los que tiene relaciones de amistad.
Tiene defectos, tiene amartillas.
Una martía, un vicio trágico
que tiene es su ira, por ejemplo.
De hecho, en el episodio que mostraba
en el que está a punto de pegar le a la avispa, se enfada muchísimo
porque es la visión que tiene un guionista de él
y se va a un bar, se emborracha y acaba cayendo en una trampa
de unos villanos que le dan una gran paliza
y que le llevan al hospital.
Por lo tanto, tiene debilidades físicas,
debilidades de carácter, no es perfecto y de hecho
eso es parte de su encanto.
Otra pregunta, que no sé si eso va relacionado con ella,
es ¿cuál es la relación que puede tener un dios en un mundo
como el nuestro rodeado de superhéroes?
Ahí tienen adoradores, pero muy escasos.
Y son personas normalmente marginalizadas,
como los atlantes o, por ejemplo, pueblos perdidos
que tiene la cultura romana.
Tenemos otra serie de preguntas.
¿Cómo ha influido la inclusión de Hércules en los cómics de Marvel,
en su desarrollo como personaje y en la manera en que interactúa
con otros héroes del universo de cada editorial?
Una buena pregunta también.
Aquí hay que decir una cosa.
La diferencia de la literatura, el cómic de masa sobre todo tiene
un límite, que es lo que marcan las editoriales.
Entonces, porque los guionistas son trabajadores autónomos
que forman.
Hércules interactúa siempre.
Como a diferencia de la imagen que tenemos de él
como el héroe solitario, el llanero solitario,
si me permite la comparación, Hércules es un héroe, un superhéroe,
que interactúa con otros héroes.
Héroes que se pueden creer o no que sea un dios,
esa es otra historia.
Gente que dice, mira, no, o mira, sí, eso ya es un punto,
se duda su divinidad.
Su relación suele ser eso de un jugador de equipo,
salvo en la serie que tiene individual por otras
consideraciones, y sí que para algunos personajes
es como un modelo, como una cosa que se puede admirar,
y en algunas series aparece como un modelo de sabiduría,
porque explica uno para lo que es el mito,
y explica cómo es sí mismo.
Y sobre todo hay una cuestión que él se ríe mucho,
también se sabe reír mucho de sí mismo, y dice,
como dijo Eurípides, y sus propias versiones,
Y también interactúa con otros dioses, que es
una cuestión curiosa porque en el mundo clásico es raro
que interactúe un dios o alguna comedia
con otros panteones.
Y allí también tiene sus relaciones.
Pero básicamente es un jugador de equipo que se considera un igual
y que se comporta con relativa humildad.
Y los demás o bien le respetan
o bien le consideran una broma según el guionista
y según la circunstancia en la que estén.
Tenemos otra pregunta.
Dice, hay una línea de libros titulada La sabiduría de los mitos,
colección de 30 volúmenes en Francia,
donde se incluyen tres álbumes dedicados al semidiós Hércules.
¿Hay alguna posibilidad
de incluir una comparación de esta línea pedagógica infantil
con los documentos que ya ha encontrado
en su investigación doctoral?
Es una muy buena pregunta también.
Perdón.
Supongo que se refiere a los libros de Luc Ferry,
de los cómics, que yo los tengo, los tres tomos.
Son muy interesantes.
No lo descarto en un futuro,
pero en esta investigación no, debido a las tres líneas, digamos,
a las tres fórmulas que plantea Kovács de apretación de los cómics.
Porque se saldría muy bastante, porque en realidad lo que hacen
es renarrar el mito clásico en su contexto,
Y lo que hace las editoriales, sobre todo Marvel,
es narrarlo fuera de su contexto.
Pero no está descartado.
Y del mismo modo que no está descartado en un futuro,
para otros trabajos, comparar esa visión de Luc Ferry,
que me parece muy interesante, por ejemplo,
con las versiones de las series de cómics,
que no me quiero confundir en el nombre,
porque también los he leído en su día, de Steve Moore.
Versiones de Hércules con el mismo
contexto, que son las guerras tráceas y Hércules,
que dieron lugar a películas.
Pero sí, sí, como para un futuro después de esta investigación,
no lo descarto en absoluto.
Tiene trabajo para una segunda tesis doctoral,
si lo desea.
Para muchas, para muchas, porque da para mucho más
de lo que uno piensa.