Buenas tardes a todos.
Quería empezar dándoles las gracias a todas las personas
que han hecho posible este seminario,
a todos los asistentes, a mis compañeros
y a los profesores que me han acompañado a lo largo de mi máster,
de mi grado también.
Y quería hacer una mención muy especial
a mi directora de tesis, la doctora María Teresa Gibén Marcela,
a quien estoy profundamente agradecida
por su enorme generosidad.
Y su incansable apoyo.
Muchísimas gracias, de verdad.
Hoy voy a hablar de dos autores muy dispares
desde el punto de vista estilístico,
pero espero demostrar que no tanto cuando se aborda su obra
con un enfoque metafísico.
Se trata de Edgar Allan Coe y Philippe Cadic.
Les separa prácticamente un siglo.
Poe nació a comienzos del siglo XIX y Dick a principios del siglo XX.
Sin embargo, ambos escritores dedicaron los últimos años de su vida
a la exploración cosmológica, es decir,
a intentar encontrar una explicación al origen
y al funcionamiento del universo.
Se ha planteado que tanto Poe como Dick pudieron haber padecido.
Un trastorno bipolar o una epilepsia del lóbulo temporal.
Ambos trastornos pueden caracterizarse por la hipergrafía,
que es la necesidad compulsiva de escribir continuamente,
y la sobreinclusión,
que se podría definir como la fluidez y fragilidad
de las fronteras conceptuales,
así como el pensamiento ambitético y la percepción extrasensorial.
Una temática muy presente tanto en la obra de Poe
como de Dick.
Es importante subrayar que estos síntomas
no siempre se traducen en un proceso creativo.
Sin embargo, en el caso de Poe
y de Dick parece que sí fue así.
Predomina en ellos la imaginación y la intuición,
y esta interacción entre la creatividad
y las alteraciones sensoriales.
Les llevó a exponer las limitaciones del racionalismo y del empirismo
y les llevó también a plantearse una serie de preguntas metafísicas,
en definitiva, a hacerse la pregunta sobre lo que es real.
Otro nexo de unión.
Son los presocráticos.
Encontramos otro nexo en los presocráticos.
En concreto,
Poe alude, si bien brevemente, a Pitágoras de Samos,
a Empédocles de Abrigento y a Eraquito de Éfeso.
Por su parte, Dick no solo menciona a estos actores,
sino a otros presocráticos también.
Edgar Allan Poe hacía alusión a Pitágoras en su relato.
En el contexto de la palingenesia, un concepto que se puede asociar
con la metensicosis o la transmigración de las almas,
una doctrina que siguieron tanto Pitágoras como su discípulo
Empédocles.
Pitágoras procedía al mundo como un organismo vivo
y Platón recogía este concepto para desarrollar su idea
del animo mínimo.
Edgar Poe también alude a Empédocles en su Pinapidia.
En el contexto de los dos principios cosmológicos
de su propia cosmología, la atracción y la repulsión,
Poe asocia a las fuerzas cosmológicas de Empédocles del amor y el odio.
Empédocles también nos habla de la expansión
y la contracción del cosmos y.
Menciona esta idea
de que todo va a volver a la unidad a la cual pertenece.
Dos ideas también muy importantes en la cosmología
y en la ficción de Poe y de Dick.
Por último, Poe menciona a Heráclito en uno de sus poemas.
Heráclito de Éfeso alega que existe una unidad en los opuestos
y desconfía de la capacidad de nuestros sentidos
para percibir la realidad.
Dos nociones que vemos también en Poe y en Dick.
Estos dos aspectos han llevado
a que varios estudiosos hayan considerado a Heráclito
como un precursor del postmodernismo.
Y a través de su ficción,
Poe y Dick van a hacer un viaje al inconsciente.
Este concepto, bueno, el inconsciente no existía como tal,
como concepto en la época del romanticismo,
pero varios autores hablan de la importancia de los autores
de esta época en el desarrollo de este concepto.
Y asociado a esta idea del inconsciente,
es muy importante la noción del anima mundi,
que como hemos visto, adoptaría Platón de Pitágoras,
y que también abordaría Plotino más adelante.
Por su parte, el filósofo romántico Schelling
utilizaría el concepto del anima mundi
para desarrollar una serie de ideas,
como son el origen común de la materia y el espíritu,
y por tanto la conexión entre consciencia y materia,
la complementariedad de las fuerzas antagónicas,
que como hemos visto se da también en Heráclito, Y, en definitiva,
una preponderancia de la imaginación,
de la intuición, del mundo de los sueños
y de la simbología.
Lo irracional, por tanto, se convierte en un componente vital
de la psique, tanto para Schelling
como para Poe y de Dick.
Y en este sentido,
sobre todo en lo que es la ficción de Poe y de Dick,
se produce una fusión del mundo interior y exterior.
Y esto se puede asociar a.
El concepto del mesmerismo, que hoy llamaríamos hipnosis.
Un fenómeno que no se comprendía muy bien en la época del romanticismo
y quizá por ello se planteó que podía ser un puente entre el ser humano
y el anima mundi.
Es decir,
que cuando un individuo entraba en un determinado estado de conciencia,
que hoy llamaríamos hipnótico,
se establecía una conexión con el todo, con el alma del mundo.
Y esto también se puede asociar a la idea muy extendida
durante el Romanticismo
de que todo está interconectado e interrelacionado.
Como hemos dicho anteriormente,
varios académicos han considerado a Heráclito
como un precursor.
Del postmodernismo debido a su reconciliación
de los opuestos.
Otras características del postmodernismo que vemos en Poe
y en Dick es, como mencionábamos también anteriormente,
la sobreinclusión, que es asociar ideas remotas y dispares,
y también la deconstrucción e inversión de jerarquías.
Y aquí encontramos varios ejemplos de la difuminación de opuestos
que se da.
En la ficción y también en la cosmología,
tanto de Poe como de Dick.
Y entrando de lleno en la cosmología de Allan Poe y Philip K. Dick,
la obra cosmológica por excelencia de Allan Poe
es el Deca.
La publicó en 1848,
un año antes de su muerte.
Por su parte, Philip K. Dick escribiría, bueno,
se encontrarían.
Aproximadamente hay unas 8000 páginas manuscritas tras su fallecimiento
y la exégesis vendría a ser un convenio de tan solo
una parte de todos esos escritos.
Por lo tanto, es muy probable que Dick no tuviera la intención
de publicarlas.
¿Qué puntos en común encontramos entre ambas cosmologías?
Son teológicas y sostienen que no son panteístas.
Edgar Le Poe se defiende del panteísmo
alegando que hay que distinguir entre los principios cosmológicos
de la atracción y repulsión, que son una de las bases
de su propia cosmología,
y el funcionamiento minucioso, más minucioso del universo,
que según Poe es un resultado de la acción directa.
De Dios.
La cosmología tanto de Poe
como de Dick no está exenta de contradicciones
y Dick explorará varias teorías.
Sin embargo,
parece decantarse por lo que él mismo llamará un palenteísmo acósmico.
El acosmismo se podría definir.
Con este concepto de que el universo tal y como lo percibimos no es real.
Y el panenteísmo vendría a ser esta idea
de que Dios es más que el universo,
pero está presente también en él.
Asimismo, encontramos este concepto del creatio ex nihilo.
Es decir, Dickey Poe, afirman que Dios creó el universo
a partir de la nada.
También aducen que el cosmos se originó en un solo punto,
y en este sentido se podría decir que Paul se anticipa al Big Bang.
También nos hablan, tanto Paul como Dick,
de la expansión y la contracción del universo.
Una idea que, como decíamos anteriormente,
encontramos en la cosmología del Vélocles.
Tanto Poe como Dick mencionan esta idea
de que Dios creó el cosmos a través de la palabra.
Esta noción la encontramos en el relato de Edgar Le Poe titulado
El poder de las palabras y en el caso de Philip K. Dick.
La palabra que él a veces denomina logos
en su exégesis es muy importante porque, a diferencia de Poe,
que alega que el universo está constituido por materia y espíritu,
Dick dice que no, que es otra cosa.
Y a falta de encontrar un término más preciso,
lo denomina información.
Y la información, a su vez,
se puede asociar con.
Este concepto que él mismo acuñó, VALIS,
que es un acrónimo que significa Vast Active Living Intelligent System
, que se podría traducir como un gran sistema
de inteligencia activo y viviente,
que curiosamente tiene muchos puntos en común con Internet
y con la actual inteligencia artificial.
Poe y Dick difuminan la distinción entre mente y materia,
Y en este sentido
se podría decir que Poe se adelanta a la física cuántica,
es decir, al efecto que la conciencia puede tener en la materia
y a esta noción de que podría existir una conexión entre la mente
y el universo.
Esto es porque las partículas subatómicas pueden tener
comportamientos contradictorios o existir en estados superpuestos
hasta que se lleva a cabo una medición o una observación.
Y esto ha llevado a algunos físicos cuánticos
a preguntarse si la observación que requiere conciencia
puede modificar la realidad.
Y por último, tanto en Poe
como en Dick encontramos esta noción del organicismo,
la concepción del mundo como un todo orgánico.
Y muy importante también en ambos autores
es la influencia del hermetismo.
El académico St.
Armand habla de la influencia del hermetismo en el galán Poe
y afirma que muy probablemente Poe tuvo acceso a la tabla de Esmeralda,
un texto hermético al que alude directamente Philip K. Dick,
si bien en inglés, no en latín,
y más concretamente hace alusión a este verso,
"What is superius is secut quod inferius",
que a grandes rasgos vendría a significar que lo de arriba es
como lo de abajo.
Dick interpreta este verso a través de Paracelso y su idea
de que el microcosmos es una reverberación del macrocosmos.
Es decir, que cada ser es un reflejo de Dios,
de la conciencia divina o de la totalidad del universo.
Una idea también muy presente en la cosmología de Paracelso.
Edgar Allan Poe.
Y por último, encontramos también influencias dualistas
en ambos autores, más concretamente la influencia del gnosticismo.
Eric Carlson nos habla, por ejemplo, del relato de Eleonora,
del relato de Edgar Allan Poe de Eleonora,
y él interpreta que tanto Eleonora como Hermen Garda,
los personajes femeninos de este cuento,
simbolizarían el regreso a la armonía,
a la belleza primigenia de la que se ha alejado
el ser humano.
Ya que para los gnósticos el mundo material,
bueno, el alma humana había descendido al mundo material
que ellos consideraban corrupto y añoraba continuamente regresar
a esa armonía originaria.
Esta idea también está muy presente en Philip K. Dick,
solo que él lo lleva aún más lejos, ya que como hemos visto,
él afirma que el universo tal y como lo percibimos
es un espejismo, es una ilusión,
y que la única realidad es el Creador, es Dios.
Además, incorpora una idea algo perturbadora,
pero también muy interesante, y es que según Dick,
Dios ha irrumpido en nuestro mundo y lo está asimilando.
Por último, decir que tanto Poe como Dick
llegan a la misma conclusión, y es que todo va a volver a Dios,
al Creador, a esa unidad primordial que, según los gnósticos,
tanto anhelan todas las almas humanas.
Muchas gracias.
Muchas gracias por su presentación
sobre los puntos comunes entre estos dos autores,
porque como dice usted, disparidad estilística
y luego hemos visto que tienen muchos puntos en común.
Le quería preguntar,
bueno, dice usted que tiene una disparidad estilística,
también diríamos disparidad temática,
el canal un poco con sus historias góticas,
Philip K. Dick con sus extraterrestres,
con su teología, su política, su sociedad que empieza de nuevo.
Quería preguntarle, hemos visto
que ambos tienen estas fuentes comunes de cosmología,
Heráclito, todos sus autores.
¿Qué diferencias les separan?
Porque les separan un siglo,
les separan un contexto muy distinto,
la Guerra Fría por un lado,
por otro lado el largo siglo XIX.
Entonces, ¿entienden la cosmología de la misma manera
o hay diferencias por estas diferencias temáticas
de hablar, de escribir en gótico,
escribir ciencia ficción?
El contexto de Estados Unidos en la época?
Sí, vamos a ver, son cosmologías también distintas,
claro, por el contexto.
Yo diría que Dick, bueno, una de sus grandes obsesiones
es la religión.
O sea, no es el caso del Gallant Row.
El Gallant Row, aunque lo llama un poema,
su eureka, él es bastante ambicioso,
él habla de que va a revolucionar el mundo de la ciencia.
Entonces, él no se, él intenta ser más científico,
por así decirlo, ¿no?
Pero Dick es, como digo, es una cosmología,
pues sí, más teológica,
si se quiere, ¿no?
Más centrada en Dios porque él se considera.
Cristiano, pero cristiano original.
Hablaría de que es un cristiano del siglo I después de Cristo,
cuando existía el verdadero cristianismo.
Él es una persona profundamente religiosa.
Muchas gracias.
Además, aquí voy a las preguntas.
Una de ellas era la conexión entre cuerpo y mente.
¿Cuál era la principal diferencia entre ambas concepciones?
Por eso, porque son concepciones separadas por más de un siglo,
esta conexión entre la mente humana y el universo.
Digamos que, claro, Poe es un resultado de su época,
porque esta idea de que.
De la fusión de la mente e universo estaba muy extendida
durante el Romanticismo, no era tan extraño.
Digamos que es una esponja,
tenía mucho interés por la ciencia de su época
y se interesa por las teorías contemporáneas.
Y una de ellas es esta, que hay una fusión de mente y materia
porque se considera.
Bueno, se plantean muchos autores
de la época del romancismo que no existe una barrera
tan clara entre la vida y la muerte y lo animado e inanimado.
Y esto es una gran obsesión de Carlos Pou
y da muchos frutos.
Cualquiera que haya leído los relatos fascinantes de Pou
está siempre presente este umbral entre la vida y la muerte
y yo creo que es un resultado también de su época.
No era el único que estaba obsesionado con esta frontera
entre la vida y la muerte.
En el caso de Philip K. Dick,
digamos que yo lo he visto más en su ficción,
porque él, por ejemplo, un ejemplo claro es un Dick,
porque claro, él tiene esta obsesión por este estadio
entre la vida y la muerte, pero como digo,
seguramente es un enfoque.
Más religioso y además es que él se plantea que a lo mejor
estamos todos muertos.
Es que es realmente.
Es difícil tener la exégesis de Bill porque es realmente.
Es que se cuestiona todo.
Si posiblemente, como digo,
el mundo que percibimos no es real,
a lo mejor creemos que estamos vivos, pero no es así.
Entonces, digamos que.
Philippe Hadick es un escritor de ciencia ficción por excelencia.
En el caso de Galbraith, está más abierto a debate.
Hay académicos que lo consideran un escritor de ciencia ficción
y otros que dicen que no es así.
Argumentos de peso en ambos puntos de vista.
Nadie discute que Rick Adick es un escritor de ciencia ficción.
Y claro, lo que a mí me sorprendió muchísimo
es que todas estas ideas venían de su obsesión por la religión.
Claro, cuando lees sus novelas no lo parece,
pero parten de ahí.
Y él curiosamente dice, no, es que no es ficción,
es que para mí esto es mi realidad.
Y porque, claro, él tenía alucinaciones.
Digamos que no percibía el mundo
como seguramente lo percibimos la mayoría de nosotros.
Y quizás por ello, pues, fue tan creativo y tan original.
Porque, claro, el fuerte de Nick no está en su estilo, ¿no?
Está en sus ideas.
Ha inspirado a sus lindas películas, la más conocida de Blade Runner,
el show de Truman.
Bueno, muchas películas
muy interesantes que nos hacen reflexionar sobre todo sobre lo
que es real, que era otra de las grandes obsesiones de Philippe Cali,
de la religión y de la realidad.
Realmente él se preocupaba mucho de la religión,
de la teología, en sus novelas de ciencia ficción.
En una época que la ciencia ficción se dedicaba a política
y a asuntos sociales, él era política y teología.
Sí, efectivamente, lo rectifico, porque es verdad que.
Que no se vea al principio, pero luego sí.
O sea, que era claro.
Que es un tema que le dio mucha atención.
Aquí tenemos otra pregunta.
Ha mencionado usted que se centraba en dos obras en concreto,
de Poe y de Dick.
¿Cree que puede apreciarse en el resto de las obras
de ambos autores?
Por ejemplo, en sus relatos o algo así.
¿La cosmología?
Sí, las ideas, eso nos dices.
Ha mencionado que se centraba en dos obras,
que si estas interpretaciones son extensibles a otras obras.
Sin duda, sin duda.
Yo tenía miedo a iniciar este proyecto
porque de nuevo tengo que agradecer a mi tutor, a Teresa Giver,
su confianza, porque yo sé que era complicado
porque son tan dispares y nunca se han encontrado.
Y claro, Digamos que yo sí encontré nexos de unión
y en su ficción, claro.
Es que yo ahí es donde lo encontré al principio.
Esto que veíamos de la fusión del mundo interior y exterior,
cómo domina el mundo interior, el mundo de la psique,
sobre el mundo externo.
Esto les une a ambos autores.
Te adentras dentro de su mente.
Y en realidad es un viaje a través de la mente,
más que del mundo físico, del que ellos desconfían bastante.
Entonces, claro, desconfían de nuestros sentidos
y se adentran en la mente humana.
Entonces, en ese sentido se parecían muchísimo.
Y claro, en esta sobreinclusión de la que hablaba,
de la difuminación de.
De las fronteras conceptuales, de los opuestos,
por así decirlo, ¿no?
No solo la vida y la muerte, sino, como decía, mente, materia,
también A mí me parece muy interesante
la idea del poshumanismo, que yo sí lo he visto,
es controvertido, pero yo sí veo, y no soy la única,
bueno, es que creo que.
Matthew Taylor, que habla de esto,
de esta fusión del cosmos con el individuo,
hace que tanto Paul como Dick cuestionen el antropocentrismo.
Hay verdad que somos el centro del universo.
Muy controvertidas, sí, pero están de acuerdo en esto.
Y ambos nos hablan, por ejemplo, de la importancia de la inteligencia
de los animales.
Es curioso que ambos hacen alusión.
A la inteligencia colectiva de las abejas, por ejemplo.
Y Poe,
en un artículo que se llama Instinto versus Refugio,
es un artículo muy conocido de él,
pero él habla de que muchas veces se subestima esta inteligencia,
la inteligencia que tienen otras criaturas,
aparte de la humana.
Este aspecto a mí también me llamó mucho,
esta idea de que la inteligencia está más extendida de lo que pensamos,
no es exclusiva.
Al ser humano.
Y esto lo comparten ambos autores.
Tenemos otra pregunta.
La pregunta es, aunque Poe se interesa por la cosmología
desde una perspectiva filosófica,
Dick lo hace desde una óptica psicológica.
¿Cómo cambia el enfoque de cada autor sobre la metafísica
según esta distinción?
Kepou filosófico y Dick psicológico.
Bueno, Dick también es muy filosófico,
como nos ha demostrado usted.
Sí, de hecho, a ambos les encanta la filosofía.
No es que sean filósofos,
porque claro, son escritores de ficción
y por lo tanto no se consideran.
Bueno, a lo mejor ellos sí, pero vamos,
son considerados como perusos.
En ocho mil páginas, diseña una filosofía o dos.
Sí, la imaginación que tienen ambos es increíble
y las ideas a mí me parecen fascinantes.
Eso es lo que me ha llevado a escribir esta tesis.
Digamos que yo no, claro, este enfoque psicológico,
es que yo no haría esa distinción porque creo que ambos se interesan
muchísimo por la psicología.
Y ambos se interesan muchísimo por la filosofía.
Otro nexo de uniones, gracias por la pregunta.
Porque sí, es otra cosa que les une.
Y de hecho,
como dije en la presentación, los presocráticos,
Dick, por ejemplo, está obsesionado por los presocráticos.
Es otra de sus obsesiones.
Tiene un carácter bastante obsesivo también.
Yo creo que Pau también.
Y bueno.
Poe alude a ellos,
pero como decía, muy brevemente.
Yo he encontrado la influencia de los plesopáticos en Poe,
pero claro, es evidente, sobre todo en pedocles.
Pero es difícil saber con certeza
si él era consciente de esta influencia,
porque como digo, las alusiones son muy breves.
Es una frase, no es más que una frase.
Y en el caso de Dick,
se extiende bastante.
En entrevistas,
en algunos de sus relatos también mencionados presocráticos.
Y le encantaba, ¿no?
A él le encantaba leer la filosofía presocrática.
Vamos a ver si quiere, puede ir.
Otra pregunta más.
¿Cómo cree que Poe y Dick utilizan el contraste entre lo real
y lo percibido como una herramienta narrativa?
Uf.
Es que no hacen el contraste.
Eso es lo realmente fascinante de Dick,
que muchas veces, sobre todo con Dick,
no sabes dónde empieza una cosa y dónde acaba la otra.
Por ejemplo, en Ubik,
tienes la duda permanentemente si los personajes están vivos
o muertos.
Esto es un ejemplo claro de que las cosas no están claras.
Y no hay un contraste.
Es que efectivamente.
Lo que yo quería transmitir
es que precisamente un nexo muy fuerte de unión es este,
que ambos dudan de que esté tan clara la diferencia entre lo que es real
y lo que no lo es.
Y esto a mí me parece que da muchísimo juego.
Si uno es un escritor de ficción y tiene imaginación, pues bueno,
por eso fue tan prolífico también.
Esta idea de la que parte, ¿no?
Esta desconfianza de la realidad del mundo físico, del mundo material,
pues le da muchísimos juegos y le da muy buenas ideas
para muchas novelas y muchos relatos de ciencia ficción.
¿Hay algún relato de Poe que a lo mejor
se podría hacer una analogía con alguna novela de Dick
que se ha entretenido?
Que se puedan ver así estos ejemplos,
así a un vistazo o no,
hay que indagar un poco más.
No es tan patente a lo mejor esta conexión, por eso,
por la disimilitud temática.
Bueno, en el tema del poshumanismo, el siguiente capítulo
que todavía no he escrito va más allá de hace el WUF,
que en inglés es Beyond the WUF,
Y el artículo que mencionaba anteriormente de instinto
versus razón.
Pero hay más ejemplos.
Lo que pasa es que, claro, ahora mismo.
Bueno, pensar en todos nos leeremos la testa.
Ese es uno de ellos.
O, por ejemplo, sí, otra cosa muy interesante que hacen
los dos es cuestionar esta jerarquía entre.
Las personas que se consideran normales
y las personas que se consideran enfermas o anormales
desde un punto de vista psiquiátrico.
Porque él decía que, por ejemplo, la esquizofrenia no era más
que el hecho de que no tenías un filtro.
Y entonces percibías la realidad con aún más claridad
que las personas normales, entre comillas.
Y esto lo hace Paul también en.
Y este cuento que tiene.
Es que tiene un título muy largo, ahora mismo no caigo,
pero.
Es como.
El relato narra como el protagonista llega al hospital psiquiátrico
y son los dos enfermos los que han tomado el control, ¿no?
Es cómico, pero también trágico y cómico
en cierto sentido.
Y yo otro capítulo que voy a escribir trata de esto, ¿no?
De cómo se invierten las jerarquías, ¿no?
Y de repente.
Claro, Dick esto también lo hace, ¿no?
Creo que The Alphan Moon,
es que claro, no me acuerdo de todos los títulos,
porque tiene tantos, es que tiene cientos y cientos, ¿no?
Pero algo de los habitantes de la luna de Alphan,
que son, pues eso, esquizofrénicos, bipolar,
y trata de la interacción entre ellos,
esto a mí me pareció muy interesante,
porque ambos se interesan por esta.
Pues sí, esa difuminación entre la cordura
y lo notan, primero.
Y lo cuestionan.
Muchísimas gracias, Ana Michelle, por su intervención.
Nos ha quedado todo muy claro.
Tenemos una pregunta más.
Solo un comentario, porque además viene a cuento
y nos quedan dos minutos.
Estamos en tiempo.
A propósito de esta última observación sobre la frontera,
sobre la salud mental en general.
En la presentación se parte de que quizá,
o yo he interpretado que hay una hipótesis de que quizá
los dos sufrieran alguna alteración.
Y se habla de la epilepsia del glóbulo temporal.
Esa es una patología con unas manifestaciones
muy llamativas.
La gente sufre convulsiones,
no es algo que te pueda pasar desapercibido.
¿Hay alguna evidencia de que les pasara?
Es complicado, porque en el caso de.
Claro, de Poe, ha habido varias especulaciones,
desde un tumor.
Sí, alguna de las causas.
Hasta, sí, por ejemplo, Jameson, creo que se llama,
habla de, bueno, claro, esa especulación es cierta
porque no es científico, porque no hay evidencias,
ya no está aquí, ese problema que tenemos de autores
que ya no están en vida, ¿no?
Se ha planteado, porque nuestra doctora plantea,
ella misma es bipolar y plantea que todo,
ella cree que todo también lo era, ¿no?
Entonces, el entorno bipolar es más invisible, o sea,
no tiene, no te caes al suelo y te dan convulsiones,
pero yo pienso que la epilepsia son palabras mayores, o sea,
no es tan fácil.
A ver, puede ser,
vamos a ver, no, porque son, a ver.
Pero no siempre son visibles,
porque pueden producirse en el interior del cerebro.
Tengo entendido, como digo,
no soy psiquiatra, ni mucho menos, para nada.
Pero esto, claro, se ha mencionado, ahora no lo recuerdo en la altura,
pero en el contexto de la hipergrafía.
Porque tanto Di como Paul, bueno, en el caso de todo, iba por etapas.
De hecho, lo menciona en una carta a un amigo.
Que le daba por escribir compulsivamente sin parar
y luego no tenía energía para nada.
Y por eso se ha sospechado una posible impunidad.
Pero claro, no son evidencias científicas,
estamos especulando.
Por eso digo que se ha planteado, pero no es mucha clase.
Y en el caso de Philip K. Dick, en la exécesis dice,
bueno, si alguien quiere diagnosticar a Philip K. Dick,
tienen un montón de posibilidades donde elegir.
Porque se diagnosticó con varios trastornos,
desde.
Siento interrumpirla, pero nos hemos quedado sin tiempo.
Lo siento, lo siento mucho.
Pero muchos.
Se nos queda una pregunta en el tintero,
que si su trabajo se podría haber extendido a más autores,
entonces si le puede contestar a la compañera luego en el chat,
pues nada,
muchísimas gracias por su presentación.