Pues muchísimas gracias.
Este título, La lexisfera en la comunidad artística
en torno a la décima, es el título provisional
de la tesis.
Más adelante lo explicaré detalladamente.
Pero quiero empezar dando
las gracias a los organizadores del seminario,
también coordinadores del programa, por su paciencia
y su presencia en general.
Y por esos mismos motivos,
espero más profundos a Guillermo Rey,
que es mi director de tesis.
Y con esto comenzamos.
Bien, esta parte me la voy a saltar porque luego,
visto que los compañeros no lo hacían, pero bueno,
intentaba enmarcar un poco la tesis
en todo el proyecto al que pertenece,
la finalización que he ido recibiendo y diferentes detalles
como la prestancia de investigación en la que estuve el año
pasado en Sorbona, pero bueno, vamos a la dieta
margarina porque si no, no lo vería.
Bien, el título originario de la tesis,
el que puse en el primer momento de preinscripción
en el programa de doctorado y.
La primera matriculación fue entre la poesía y la canción,
en el caso de Alexis Díaz-Pimienta,
que era quizás un título más elocuente que el actual,
con eso de Alexis Vera.
Ese título era un calco directo del que había sido mi trabajo
de filmemáster, de un título propio de la Complutense,
que existió solamente durante un curso escogido,
que era sobre voz y analítica, muy interesante,
y el director de MIT-FM fue el que ahora es profesor
de esta facultad, Sergio Aguillo, casualidades de la vida.
Y el origen de esta investigación, el origen remoto,
venía de que efectivamente yo estaba cursando ese máster
y tenía que encontrar un tema relacionado con la oralidad,
dado que yo venía de la filología, aunque era un máster más práctico,
más orientado a la interpretación, pero bueno,
temas de literaturas orales,
me interesaba también el tema de la relación de autor,
me lo quería llevar por allí y vi por casualidad,
quizás con el foco más apasionante de todos en esto,
Y más interesante por su singularidad es el caso de Alexis de Arquimienta,
que es un repentista cubano.
Repentista es un improvisador poético en estufas clásicas,
que en realidad es un arte que existe en muchos lugares del mundo,
que va por diferentes nubes.
El nombre del retortismo es el de Cuba
y el que yo utilizo en la tesis porque es el del objeto principal,
el del hiperobjeto.
Yo suelo utilizar esto utilizando ese prefijo de hiper
-.
En la medida en la que se utiliza también hiperónimo,
hipertexto y demás, pero creo que lo voy a dejar de hacer
porque me han llamado la atención por lo que esto tiene más matices
y más historias.
Hay un filósofo que se llama
Timothy Morton que utiliza este concepto de hiperobjeto
relacionado con la biosfera y con temas de ecología.
Aquellos espacios que se distribuyen masivamente en el tiempo
y el espacio en relación con los humanos.
No sé hasta qué punto puedo establecer una analogía con ello,
y no se trata simplemente de negar ningún tipo de relación con eso
y utilizarlo de manera privada.
Y partiendo de Alexis Díaz Pimienta, tuve una intuición
hacia los que podían ser los otros dos autores principales
de la tesis, que eran dos cantautores,
si asumimos como buena esa denominación,
que tampoco está claro, que son Jorge Drexler
y Javier Ruibar.
Drexler es uruguayo, Ruibar es español.
Y sospechaba,
dado que eran caras visibles que solían acompañar a Pimienta,
que podían ser interesantes, pero era solamente una sospecha.
Y para el TFM
lo que tomé fue un corpus muy reducido de textos,
que representaban casuísticas muy particulares,
porque eran una canción improvisada,
que parece que es lo contrario de lo que suele ser, un poema musicalizado
y un poema escrito por un cantautor.
¿Y qué tenían en común esos tres textos?
Que estaban escritos en décimas.
¿Y por qué estaban escritos en décimas?
Porque el repentismo cubano se realiza en décimas
y Alexis de Infimienta es el principal exponente
del repentismo cubano y amigo personal de estos autores.
Entonces, bueno, partiendo de eso, evolucioné.
Un poco más hacia el análisis de la comunidad
que rodea a Alexis Villacimienta,
que resultó ser muchísimo más amplia de lo que parecía.
Es a lo que denominé a Alexis Fera,
ya ha aparecido eso en alguna publicación.
Y también me interesa el estudio individualizado de los autores,
sobre todo de aquellos que no son los más visibles,
por cuestiones que comentaré a la comisaria.
Esto de Alexis Fera,
también como pequeña aclaración.
Normalmente ese sufijo lo que implica es que es un sistema,
un sistema estratificado,
además que en este caso es muy evidente,
se puede hacer una analogía con globosfera, por ejemplo,
y además abierto, un sistema abierto con permanentes intercambios
con el exterior.
Tiene además un matiz repitular, digamos,
implica que hay intercambios internos constantes,
por eso me parece tal.
Aunque recientemente un evaluador me ha dicho en un artículo
que debería explorar la relación con el concepto
de la semiosfera de Lussmann,
que yo en realidad de semiótica, aunque trabajo en SIGMA,
sé bastante poco, Y quiero meterme un poco por ahí,
aunque, claro, la semiosfera, por lo que yo entiendo,
es el espacio fuera del cual uno puede producirse
un intercambio semiótico.
Esto me parece que es difícil establecer una analogía
por algo que es una comunidad de autores,
que al final nunca está cerrada, nunca hay una ley fija.
Y bueno,
con esto sencillamente quería decir que el título es Provisional
a la espera de las conclusiones porque también es un tanto genérico
y además no sé si mantener el vocablo a la exispera,
esta conversación la tuvimos, que quizás era poco serio.
Porque suena casi a broma,
y es que hay mucho dentro de esta tesis que es bastante famoso.
Así, las cosas famosas.
Y bueno, como breve estado de la cuestión,
conviene empezar diciendo que hay muy poca literatura académica
sobre el objeto en concreto.
Sí sobre los otros principales, pero muy poquito.
Es decir, tenemos los estudios de Martínez Cantón, también compañera
del departamento, que sí que ha investigado a pimienta,
no tanto como.
Como autor literario, que también lo es,
sino como esa figura comunicadora de expansión de La Décima,
y también ha tratado la cuestión de la comunidad que lo rodea,
aunque la denominación de Alexis Fera ya es mía.
Y luego, respecto a Javier Ruibal, existen varios estudios,
ninguno completamente académico, son más divulgativos,
están las dos biografías de García Gil,
pero sí que tiene presencia en.
Por ejemplo, esta obra de Mercedes García Plata,
era un monográfico coordinado por ella en la Sorbona,
pero a partir de un seminario que se realizó en la Complutense,
donde se hablaba de la ciudad dentro de la canción de autoria
y había ciertas alusiones a Ruibal, pero no un estudio detenido.
Ramos Barra, por su tesis doctoral también en la Sorbona,
por eso llegó a la estancia allí,
citaba a Ruibal como uno de los cantatores
importantes de la segunda mitad del siglo XX,
pero es verdad que sin.
Sin ningún análisis lógico de las letras.
En el primer libro de García Gil hay un poco más,
pero no con el rigor que podría interesar,
dado que es un autor tremendamente singular.
Y luego otra cosa que ya me llamó la atención
cuando empecé en esta primera fase es que hay omisiones directamente
de la figura de Rival en ciertos monográficos
y, por ejemplo, en el libro,
que ahora no recuerdo ni el título ni el autor,
pero es un estudio sobre el famoso club de Rota,
el que pertenece en Sabina y demás, Ruibal estaba en la época
bastante amplia, junto con Juan José Tellez,
que era vínculo con Sabina, junto con Crae y demás,
y en ese estudio a Ruibal directamente no se le cita.
A Tellez un poco más de casualidad,
pero a Ruibal no.
Eso puede tener que ver con ciertas disposiciones internas
en cuanto al conflicto
Ruibal-Sabina que existe,
pero en todo caso lo que se ha reflejado en la literatura es esto.
En cuanto a Drexler hay un poco más,
siempre desde la semiótica, no desde la filología.
Y sobre los demás autores,
que muchos de ellos son menos conocidos,
pues no hay absolutamente nada.
Eso sí, dentro de la propia Lexisfera hay algunos autores
que están empezando a desarrollar obras teóricas.
Primero de ellos, por supuesto, el propio Pimienta,
que tiene varias obras teóricas sobre la.
Bueno, por amarlo, obra que es casi temística.
Es una trilogía donde cada libro es así.
Sobre la improvisación poética y sobre los métodos de aprendizaje
de la décima.
Sin alusiones a la comunidad que se está formando en torno a él,
porque son anteriores a él.
Pero sí que Raúl Rodríguez, que es, aparte de dato
completamente intrascendente, pero curioso, el hijo de Martírio,
Raúl Rodríguez es un músico muy interesante y escritopólogo,
y en su tesis doctoral investigó ciertos temas de literatura
y etnografía, perdón, de música y etnografía.
Y en una de sus obras más recientes, que no siempre en discolibros,
porque la música siempre le acaba acompañando las historias
y también desde.
Casi académicas a veces,
analizando su propia obra dentro del libreto de sus discos,
pues sí que hay menciones en momentos concretos
donde se está probando esta comunidad y donde aporta una visión,
pero es algo siempre muy breve.
Y luego está Fernando Lobo,
que tiene un papel muy importante al que me referiré a continuación
y que ha funcionado como antólogo de este grupo,
porque próximamente se va a publicar por primera vez
una antología de textos producidos expropiosos por el hecho
de ser gente que pertenece a esta comunidad.
Y además fue también el primer instante.
Por otra parte, aquí lo he dejado de manera muy leve
en la bibliografía del final en más detalles,
pero todos los temas que al menos en apariencia en un principio
parecía que iban a tener que ver.
Lo de las posturas autoridades lo añadí después
porque descubrí la importancia que tenía después.
Y el punto de partida que era el que yo me quería referir inicialmente,
que era sobre todo las relaciones entre literatura y música,
es algo de lo que involuntariamente me he ido distanciando
a medida que avanzaba la investigación
porque lo que me ha parecido percibir es que los autores.
Así como son tan permeables en algunas cosas,
son impermeables en otras.
Y la impermeabilidad destaca siempre los géneros.
Entonces, eso lo voy a desarrollar después.
Este es un breve esquema de la décima en el que no me voy a detener.
Simplemente es el detalle de que,
aunque parezca una estrofa tan compleja,
porque son diez versos y la estructura es muy fija,
muy cerrada, es en realidad tremendamente intuitiva
en su aprendizaje y eso es lo que permite, además,
que sea la estrofa de la improvisación poética.
Arte que practica gente que puede ser perfectamente analfabeta.
Desde el analfabetismo absoluto hasta vocabularios reducidos,
hasta altísimo nivel cultural.
Se puede practicar porque se aprende.
Tiene un sonido muy reconocible porque es absolutamente simétrico.
Son las estructuras A, B, A, C, F, D,
C. Es decir, dos redondillas octosilábicas unidas por un puente
y con ese esquema arriba.
En cuanto a la metodología y la problemática con la que me topé
desde el primer momento de la investigación,
porque claro, al no existir literatura académica concreta
y tanta literatura sobre todos los temas
a los que podía ir refiriéndome al principio,
pues lo que parecía más lógico era rastrear las obras,
rastrear las obras de los autores principales,
partir de ellas por lo menos y luego ir derivando
en las diferentes ramificaciones que tenían.
Pero ahí ya estaba la primera problemática, que es que
consideramos obra dentro de cada uno de estos sectores,
porque son.
Cantautores, poetas, en el caso, tienen discos,
tienen poemarios, tienen actuaciones en vivo en YouTube
de temas que no han sido grabados posteriormente,
eso se podría discutir si lo integramos
dentro de lo que serían sus obras canónicas, vaya,
pero sobre todo el principal problema
era la cuestión de las redes sociales,
que son todos usuarios de las redes sociales,
que todos son autores en activo, muy vivos todos ellos,
y en algunos con un uso compulsivo de Instagram
y de Facebook.
Y para lo que lo utilizan no es para subir fotos,
sino para publicar textos, bocetos de canciones o poemas,
y sobre todo muchísimas décimas en relación a su vínculo
con vivienda.
Y luego, por otra parte,
en la cuestión ya de la improvisación poética en sí misma,
pues están los textos directamente efímeros,
los textos improvisados,
que si no los graba nadie en ese momento,
pues los graba nadie.
El propio repentista tiene una memoria prodigiosa
y dentro de sus libros teóricos hay mucho.
Mucha transcripción de sus improvisaciones,
porque es verdad que la rima ayuda
a que te acuerdes en un momento de cómo has improvisado sobre un tema
o demás, pero claro, no de que el corpus sea inabarcable,
sino de que es absolutamente infinito,
además es que Pimienta vive improvisando.
Y luego, por otra parte,
qué tratamiento dar a cada forma de texto.
Yo en un momento dado decido dar la misma consideración
a lo que está en las redes sociales respecto a lo que está publicado.
Porque en realidad el único matiz diferencial entre unos y otros
es que les han gustado más al propio autor
lo que luego ha querido musicalizar, lo que luego ha querido desarrollar,
y eso no tiene por qué ser importante en sí mismo,
esto luego puede acabar saliendo de las posteriores,
entonces lo entero, lo entero dentro.
Y también, como punto de partida, hice entrevistas a los autores,
que también era la manera de recibir pistas, digamos,
entre dónde partir, pero eso me di cuenta con el tiempo
y ha acabado siendo algo fundamental en el estudio,
que.
Tenía cierta disonancia cognitiva entre lo que ellos me contaban
y lo que realmente yo veía en las obras
y lo que realmente podía rastrearse respecto a cómo se había trabado
la comunidad.
Con lo cual, estas contradicciones o este fenómeno de involuntariedad
que acaba dando lugar a algo tan grande,
pues, tendría que ser, sin duda, un punto en el que fijarse.
Y luego también, dado que se trata,
que creo que no lo he llegado a decir,
de una comunidad de centenares de autores,
porque los autores principales son una treintena,
pero hay.
Una expansión absoluta en este momento hacia, además,
sobre todo hacia América Latina y demás,
donde hay hasta 2.000 miembros de un grupo de Facebook
directamente relacionado con esto, con una actividad diaria y demás,
pues habría que establecer una serie de categorías y de variables
que permitieran decidir en cuáles nos íbamos a utilizar.
Voy a pasar muy por encima de ellas porque si no me voy a dar caridad.
¿Me podéis decir qué era eso?
Y cuarto.
Bien, pues pasando de esto,
y de las limitaciones que ya me refería un poco a ellas,
los objetivos concretos de la investigación era,
por una parte,
reconstruir la cronología de la anexisfera,
atender o desatender el origen remoto que pudiera tener,
porque, claro, para poder considerar la comunidad,
hay todos los estadios previos que le llevan a ser comunidad
y yo voy a centrarme en el momento en el que ya es comunidad.
Trazar una fisionomía simbólica que, si no me equivoco, salía en.
Ay, perdón, me pasé la ilusión.
Aquí está.
Una fisionomía simbólica para comprenderla.
Lo que pasa es que también eso genera sus problemas
por una cuestión de herir sensibilidades individuales.
A veces,
si consideras que hay un Alexis pero mayor, un Alexis
pero menos, bueno, no quiero meter en eso.
La profundización filológica no habrá de otros consagrados,
como he dicho, sobre todo en el caso de Ruibal,
que parece ser más desatendido en ese sentido,
y establecer los primeros andamios en el estudio de autores
casi desconocidos.
Bien, como señalaba hace un momento,
La Lexispera tiene un éxito central clarísimo,
que es la Lexis de Acimienta,
del cual emana una labor de polinización
en torno a los autores que por H y por B
han ido relacionándose con él a lo largo del tiempo.
Mayoría de cantautores frente a autores de literatura
escrita dentro de esta comunidad y se producen con el tiempo
una serie de momentos claves que.
Terminan cometiendo la incomodidad.
Y más claro de ello, sucede en 2015,
y por eso lo pongo como punto de partida, que es la creación
de dos grupos de WhatsApp.
El primero se llamaba Décima Masiva y el segundo, WhatsApp Decima.
El primero se perdió, el segundo existe todavía.
En el cual Fernando Lobo, a quien me refería hace un rato,
que es un autor y historiador,
convocó a una serie de amigos autores, ya nombres
ya bastante conocidos en él, con idea de escribir décimas en conjunto,
de a partir del grupo de WhatsApp,
aportar cada uno un verso, eran diez en principio,
por ahí fuera, no por verso,
y terminar creando décimas colaborativas,
luego la santo, luego el morir.
Pues eso que empezó siendo un juego y una idea original de lobo,
terminó dando lugar a todo esto.
¿Qué características concretamente tiene la Alexis Pera,
aparte del carácter transoceánico, que creo que ya lo mencioné,
y de estar todavía en proceso?
Pues el marcadísimo carácter lúdico,
porque fundamentalmente esto es para el canchondeo de los autores.
En algunos casos salen buenas ideas que luego se utilizan en canciones,
pero desde luego sí quedan.
Una idea a veces incluso más notable de su imagen autorial involuntaria
de la que dan sus canciones, por lo menos más cercana
a lo que yo he percibido que puede ser la imagen real.
Y luego, claro, dado que son tantos, no hay una poética homogénea,
pero sí que hay una serie de códigos compartidos
y de, digamos, conceptos que orbitan en torno a ellos, muchos de ellos
porque los utiliza Pimienta y los demás aprenden de Pimienta,
como el tema de la fructalidad, que sobre todo es de Drexler,
el homo ludens de Huiziga, relacionado con el carácter lúdico,
o el cordero digerido de Paul Valéry,
que me parece una metáfora muy interesante
para explicar cómo funcionan las influencias.
Paul Valéry decía que el león está hecho de cordero digerido.
Y en este caso, todos los autores,
todos los otros están hechos de sus influencias
y no siempre es rastreable porque se han convertido en algo.
Estos son los miembros actuales de la base decimal.
Este es uno de los talleres presenciales de Alexis Díaz Pimienta
en Madrid,
que tuvo más seguimiento.
No podemos pararos a comentar,
pero, bueno, reconoceréis quizás a ningún golpe de vista
a Esmael Serrano, a Juan, a Ponsa, a Luis Pastore, etcétera.
Por supuesto, a Drexler, a la izquierda, a Rosalén,
está sentado adelante.
Bueno, esto fue medio clandestino
porque iba a haber demasiados nombres con mi audiencia.
La Academia de la Lectura es la plataforma de enseñanza
online de la Lexis Vecimita y la Compañía de la Palabra
es el grupo de Facebook que mencioné antes con 2.000 miembros,
que lo que suponen es que esto que pasó de ser un grupo de miembros
de la Academia de la Lectura termina expandiéndose
mediante una serie de mecanismos que ahora no puedo detallar,
pero que voy percibiendo según va transcurriendo el tiempo.
En cuanto a lo de la fisionomía,
esto en realidad no lo he mencionado y lo más interesante de esto.
Es cómo la décima, siendo una estrofa de siro de oro,
perfectamente viva, como se puede ver,
y además muy utilizada también en canciones,
como he dicho antes de que Alexis empezara a relacionarse
con los cantautores, es cómo se ha convertido
en un código compartido y con diferentes usos.
Más claro es el código de cortesía.
Cómo se utilizan para reconocerse entre ellos, pues en los conciertos,
si tienen a un artista invitado, lo presentan en décimas,
o para felicitarle su cumpleaños, pues publican en Facebook
una serie de décimas, O, por ejemplo, el caso del canca,
que para pedir le a Jorge Pérez que cantara con él
en uno de sus discos, se lo pidió en décimas y Pérez Sartén
dijo que sí, ahí está la canción.
Y, por otra parte,
la otra vertiente más clara del uso de la décima dentro de la lesisfera
es su misteriosa o nada misteriosa presencia
en poemarios que inicialmente eran de verso libre.
De repente empiezan a aparecer décimas.
Algunos son absolutamente decimarios y los otros son verso libres,
con décimos dentro.
Y lo mismo con las canciones.
Todos estos discos son.
De los miembros de Alexis Vera, digamos, mayor,
la más cercana al libro de Alexis, en ese lapso de tiempo, desde 2015,
que se clavaron los grupos,
hasta el año pasado, que es donde he puesto el límite,
porque no parece que en 2025 vayan a salir
obras importantes de los autores, se había encerrado.
Y bueno,
encuentro esta actual y ya termino corriendo.
El más evidente es que lo que suele aparecer en prensa
cuando aparecen, que es que los.
Menciona siempre los nombres más llamativos dentro del grupo,
como Pedro Guerra, Marwan, Rosalén, y demás.
Son completamente irrelevantes para la fragua
de la lexisfera en sí misma, salvo el caso de Drexler y Rival,
que son fundamentales.
Por otro lado, está la postura autorial
de los tres autores principales, que tiene un papel fundamental
en cómo se ha configurado la lexisfera,
porque tiene una relación intrínseca con la función que han desempeñado
dentro del grupo.
En el caso de Drexler, más de informador y de comunicador,
en el caso de Rival, de financiamiento de la red.
Y una de la construcción
de una imagen autorial colectiva por parte
de los nombres más desconocidos que pertenecen a él,
porque se autorreivindican por el hecho
de pertenecer parte del grupo como un mecanismo de paralización.
Y por otra parte, esto también es muy llamativo,
el nacimiento de un repentismo escrito,
porque estos grupos de WhatsApp son escritos lógicamente
porque es WhatsApp, pero es prácticamente instantáneo.
Alguien tiene un verso, los demás responden,
con lo cual es una forma de repentismo escrito.
Se terminan los millares de pimienta,
pero no aparece en ninguna obra teórica del mundo.
Y. Podría cerrar ya porque lo demás
es un cuestionario de todos los futuros.
Y le apuesto toda la biografía del mundo,
casi no comentarlo.
Muchas gracias, María, por tu exposición.
Como en las ocasiones anteriores,
doy la palabra a la sala inicialmente para las preguntas que pueda haber.
Profesor Laín Corona.
Tengo la corrección, más una pregunta.
Y que en el fondo es un diálogo entre reyes y randa,
acabo de pensar que aquí hay mucho de boys club.
Tenemos que pensar en cómo es posible que casi todos los relevantes
sean hombres.
Hay mucha relación del típico boys club
y ahí hay mucho de estudio de género que podría brincar.
Sí, pero mi intuición por ahí,
que ojalá, bueno, en realidad no prefiero no equivocarme en eso
porque eso demostraría que aquí el pan de mercado no está actuando.
Sino que es que el punto de partida es un grupo de amigos.
Y en un grupo de amigos no hay una variedad establecida.
En el primer grupo de WhatsApp ya estaba Rosalén,
creo que era la única mujer que estaba.
Pero más adelante,
cuando la alexisfera se ha expandido,
sobre todo en este grupo de la cofrería de la palabra,
hay una mayoría femenina que ha decidido.
Entonces no tengo tan claro que haya un grupo de género.
Lo puede haber quizás en cuanto a las dinámicas internas
del grupo,
en cuanto a que todos se conocen de toda la vida
y eso.
Puede darnos pistas también del carácter de cada uno.
Si en el grupo hay mayoría masculina,
cuando ahora hay 36 personas, somos no parece que cinco chicas,
sí, alguna pista da.
Pero realmente siendo ese el origen
y estando claro que en las intervenciones públicas
de pimienta en los escenarios hay muchísima presencia de mujeres,
tanto que le acompañan como artistas invitadas,
como dentro del público, no lo tengo tan claro.
Pero lo miraremos.
Gracias.
¿Alguna pregunta más?
Yo tengo en realidad que comentarte.
En el año 2012,
cuando se presentó la nueva gramática de la lengua española,
conocí a Jorge Drexler en la RAE y.
Lo invitamos a participar en un curso de verano ese año
y en lugar de venir él nos recomendó que viniera Alexis Díaz-Pimienta.
Pues eso es fenomenal.
Y vino Clara Martínez Cantó en el viaje allí,
que la reconoció Alexis.
Sí, es que por eso me he quedado en 2005,
porque si te pones.
Es otra línea de investigación curiosa,
pero creo que no se puede considerar que ya hubiera una comunidad.
Las relaciones previas,
Drexler tiene todas las primeras participaciones de los dos
en la Casa de América, por ejemplo, en ese mismo año,
en 2012.
Y como hay un descubrirle, Drexler le invita directamente a ese
con el de FIRA.
Puede que conserven algún correo electrónico
con la representante de Drexler,
la que más vestía.
Jorge no tiene disponibilidad en la fecha del curso de verano,
pero.
Nos recomienda que os pongáis en contacto con Alexis,
que fue un invitado fantástico.
Sí, Alexis es, además, tremendamente versátil, como artista
y como escritor es magnífico,
pero como académico y como computador no tiene precios.
Es maravilloso.
La actividad que organizamos el año pasado en París,
cuando estaba yo de estancia allí, me traje a pimienta
y a la cita del gol, con la colaboración de Guillermo
y la aportación nada desinteresada del departamento,
de la.
De la Facultad,
que creo que hay muchos fondos, fue una actividad de tres horas,
con una asistencia de 40 o 50 personas,
todos residentes del Colegio de España en París,
que en su mayoría además era gente de ciencias,
y claro, interesadísima.
Y la primera parte, que era la base académica,
la hice yo con colaboración de Alexis,
luego le di un taller de improvisación,
que funcionó increíblemente bien, incluso con todos ellos que habían
ido un poco por hacerme el favor a mí por el esfuerzo que había hecho.
No tanto que quisiera aprender a improvisar y funcionó bien.
Y luego la última parte fue un concepto de Darcón,
también participación de Pimienta en la improvisación
de sus canciones.
Es otro tema porque da lugar
a una resignificación.
Es que es tan amplio esto de cuando Pimienta tiene a cantadores invitados
y el cantador interpreta una canción
y Pimienta improvisa sobre la canción.
Tiene diferentes maneras de abordarlo.
A ellas a veces les queda una réplica,
otras veces se pone en el lugar del yo poético de la canción
y le da un sentido diferente.
Y otras veces es un ser omnisciente que contempla sobre eso
y es interesantísimo.
También casi es como un texto híbrido derivado de la canción inicial.
Bueno, es fascinante y tiene tantos puntos de atención
que estoy en mi quinto análisis.
Quedan dos minutos.
¿Alguna contribución más?
Solo una pregunta.
La milonga del moro judío.
¿La letra es de Jorge Drexler o es de Chicho Sánchez Cerlosio,
como me parece recordar?
Es el estribillo únicamente.
La historia de esa canción que.
Es muy previa a todo esto y a que Drexler conociera a Pimienta
en 2004.
La intrahistoria es que estaba Drexler con Sabina
en un concierto de Ruibal en la sala Galileo,
si queremos comenzar.
La publicidad venía muy a cuento al final.
Pues estaban allí escuchando a Ruibal y Sabina le dio a Drexler,
escrito en una servilleta,
el estribillo de la milonga del moro judío que dice yo soy un moro judío
que vive con los cristianos, no sé qué Dios
es el mío ni cuáles son mis hermanos.
Y le dijo que a su vez eso lo había escrito
Chicho Sánchez de Perloso.
Y que se la regalaba con la condición de que la letra
lo hiciera en décimas.
Lo que no sé es por qué Sabina le pedía concretamente
que fuera en décimas.
Pero claro, Drexler quería escribir, por supuesto,
no sabíalo que era la décima, lo buscó en Google
e hizo la milonga.
Y por eso tiene errores métricos,
porque no tenía tampoco muy claro cómo funcionaba la décima.
Está bastante bien, pero hay cuatro o cinco cosas que.
Es Drexler, y hace todo bien,
pero hay cuatro o cinco cosas en la décima.
¿Cómo son?
Pero hay varias, no sé, varias sinalefas descuidadas,
varias.
Bueno, hay cosillas así.
De cada minuto.
Pero paradójicamente lo que defiende y lo dice siempre en entrevistas
y demás es que la décima no es musicalizable,
que no se pueden hacer canciones en décimas
porque tiene una melodía tan propia que es muy difícil
aportarle una melodía sin restarle nada a la décima en sí misma.
Esto está que no se lo toma muy en serio porque es una milonga.
La canción en décimas que es el décima a la décima se llama,
que lo ha grabado recientemente, pero es el resultado de una.
De una investigación que hizo él en 2012,
precisamente todo.
En realidad, 2012 fue un año importante,
sí, porque en 2012 hizo una colaboración con Samsung
para crear una aplicación para móvil que se llamaba
Any y tenía varias fases,
un segundo le ibas descargando y demás,
y la tercera fase se llamaba Décima a la Décima
y era un juego, en realidad,
donde había una ruleta.
Con una serie de versos octosílagos que tenían el mismo juego de rimas
para que se pudieran combinar infinitamente entre sí.
Y según la hora del día
y en la localización geográfica del teléfono,
el juego te permitía acceder a diferentes versos
e interpretados por diferentes personas.
Uno era Drexler, otro era Sue López, por ejemplo.
Y se formaban canciones totalmente diferentes,
la misma melodía, pero diferentes versos
y cantados por diferentes personas.
Y luego lo que hizo en 2021 fue agarrar.
Todos los versos distintos, combinarlos de una sola manera
y hacer una canción que hay que arreglar bien.
Creo que 10 minutos de canción fácilmente
y en cada una de las estrofas
interviene uno de los que previamente intentaron en la aplicación.
Pero bueno, esos son juegos.
En realidad, él lo explica como que son juegos,
como que él no se siente acercado a las intenciones.
Pero el verbal tiene miles, el canto tiene un millón,
o comina más cero, o sea, claro que se puede.
Y volver a los 17 debe tapar hasta décimas.
Es una canción que no sabemos todos.
O sea, que Drexler no siempre tenga los.
Con esta dramática conclusión,
podemos pasar a la siguiente ponencia del seminario.