Buenos días a todas y a todos.
En primer lugar,
me gustaría agradecer al programa de doctorado de Filología,
Estudios Lingüísticos y Literarios
por esta oportunidad.
Es un placer para mí estar
aquí y compartir con ustedes parte de mi investigación
que está siendo dirigida por la doctora Teresa Givert.
Infelizmente no ha podido estar aquí.
Pero le agradezco infinitamente todo su apoyo y dedicación y paciencia
conmigo.
Me llamo Patricia López Carrillo y hoy quiero hablarles
sobre cómo la obra literaria de Erna Brodberg,
en particular de la novela The Rainmaker's Mistake,
se podría traducir como El error del hacedor de lluvias,
Esta novela nos invita a repensar la historia
y el futuro de la diáspora africana
a través del diálogo entre postcolonialismo
y afrofuturismo.
Mi estudio general explora la representación
de la identidad negra en las novelas de Edna Brodberg,
abarcando la resistencia,
la feminidad y la espiritualidad en el contexto caribeño.
Pero en esta ocasión nos centraré en esta novela en particular
para analizar cómo Rothberg reescribe el pasado
y especula sobre el futuro de la diáspora negra,
alejándose de las narrativas impuestas por el colonialismo.
Para comprender la novela es imprescindible
conocer a su autora.
Nacida en 1940, es una escritora.
Es escritora, historiadora, socióloga y jamaicana,
que combina historia, espiritualidad y tradición oral
caribeña en sus obras, en su obra literaria,
que también, dado su carácter interdisciplinar,
también abarca otros campos como la historiografía,
la sociología.
Yo analizo solo sus obras literarias.
Esta escritura ha sido reconocida con premios
como el Commonwealth Righteous Prize o el Winston Campbell Prize,
su último premio en 2017.
Sus contribuciones
incluyen ensayos como The Continent of Black Consciousness,
El Contenente de la Conciencia Negra ,
donde analizan la historia de la diáspora africana
desde la esclavitud hasta la actualidad.
Y Moments of Cooperation and Incorporation,
momentos de corporación e incorporación,
en el que examina las similitudes y diferencias
en los procesos de esclavitud, abolición y emancipación
de los afrodescendientes en Estados Unidos
y el Caribe.
En ficción, ha escrito novelas clave como Jane and Louisa,
Wilson come home, Jane and Louisa pronto volverán a casa,
Mile, Louisiana, The Rainmaker's Mistake,
que es la obra que analizaré hoy, y Nothing's Much,
el tapete de Nothing.
Nothing es un personaje.
En ellas explora temas como la resistencia política
y cultural negra, la feminidad y el empoderamiento de la mujer,
así como el rol de la espiritualidad
y la sanación desde una perspectiva afro-hamaicana.
En The Rainmakers 'Mistake, que analizaré hoy,
Brodberg lleva su exploración
un paso más allá de introducir elementos especulativos
que desafían nuestra comprensión del tiempo,
la identidad y la historia de los afrodescendientes.
Para entender la propuesta de Brodberg,
debemos situarnos en el postcolonialismo.
Un campo que examina
cómo el colonialismo ha moldeado las estructuras de poder,
la identidad y la cultura de los pueblos descolonizados.
Aunque no me detendré en presentar con detalles este marco teórico,
sí es importante mencionar algunos de los pensadores
que más han influenciado mi estudio, como Omibaba,
Frantz Fanon, Paul Giroir, Edward Said, y Gayatri Spivak.
Igualmente, dentro de este marco,
el feminismo postcolonial también resulta clave.
Con críticas como Bell Hooks, Linda Hodgson, Sandra Mohanty,
han denunciado cómo el feminismo occidental ha marginado
y homogeneizado las experiencias de las mujeres del sur global.
A lo largo de estos años, la obra de Robert
ha sido objeto de numerosos estudios,
especialmente desde el postcolonialismo
y el feminismo.
Ronda Cobham, Karen Cooper, Dari Cooper-Dentz, Pam Ortega,
Evelyn O'Callaghan, June Roberts, Jenny Sharpe,
han analizado su uso de la oralidad y la espiritualidad,
la identidad femenina caribeña y la sanación.
En el análisis de The Rainmaker's Mistake,
me gustaría destacar a Evelino Callaghan,
que ha analizado cómo Broadway vincula la liberación del individuo
a la de la comunidad en la intersección entre historia,
memoria y resistencia en su obra.
Sin embargo,
pocos estudios han explorado el mafofuturismo, en su literatura,
que es algo que abordaré en The Rainmakers Miss Sake,
en este análisis.
Bueno, antes de analizar la obra en profundidad,
es importante ofrecer un brevísimo,
intentaré que sea brevísimo resumen de la trama de esta novela.
The Rainmakers Miss Sake narra el peregrinaje.
De los llamados young people,
un grupo de africanos esclavizados en una plantación en la Jamaica
preemancipada.
Durante siglos han vivido bajo la creencia
impuesta por su amo, Mr Charlie, quien les ha hecho creer
que no son humanos, sino ñames,
desenterrados y traídos a la vida por él mismo
para trabajar sin crecer, envejecer ni morir jamás.
A través de múltiples voces narrativas, Se
cuenta el viaje de los Jam desde la deshumanización
hasta la emancipación.
Cuando en 1838 el amo y creador, Mr Charlie,
declara a los esclavizados libres y se retira sin más a sus aposentos,
sin dar mayores explicaciones, su supervisor,
el profesor de la plantación,
Woodville, lo hace desaparecer con su risa.
Desencadenando así el proceso de liberación.
Tras la desaparición del amo,
los Young People comienzan a cuestionar la historia impuesta,
reconstruyendo su identidad en un nuevo territorio
llamado Isla Caballita.
A medida que descubren la verdad sobre su pasado,
recuperan su humanidad y su capacidad de procrear, vivir, morir.
Se descubre que Woodville es el hacedor de lluvia,
poseído por un espíritu ancestral africano,
había facilitado la esclavización de su pueblo en África,
haciendo llover torrencialmente, de forma que se ayudaba así
a que los navíos negreros llegaran al Nuevo Mundo de forma más rápida.
Él era el verdadero padre biológico de los Yams,
a quienes el amo sometía a tratamientos clínicos y quirúrgicos
para que no tuviesen ni memoria ni deseos sexuales,
y así no se producían, ni envejecían,
ni morían.
Entonces, la novela, por tanto,
no solo reinterpreta la historia de la esclavitud,
sino que también introduce elementos especulativos que la conectan
con el afrofuturismo.
Mi hipótesis central
es que The Rainmaker's Mistake opera como un puente
entre el postcolonialismo y el afrofuturismo,
ofreciendo una nueva manera de entender la identidad
y la historia en la diáspora africana.
Esta novela no solo reclama y reinterpreta la historia negra,
desafiando los discursos coloniales, sino que también rompe
con la linealidad del tiempo y el espacio,
introduciendo elementos especulativos que amplían el alcance
del afrofuturismo más allá del marco afroamericano, que es
con lo que principalmente se asocia el movimiento del afrofuturismo.
En este caso, Pues con este enfoque
situamos ese movimiento en el contexto caribeño.
Para profundizar en este análisis
me ha sido necesario recurrir al postcolonialismo y al afrofuturismo.
Revisando el marco teórico específico para esta novela,
desde el postcolonialismo.
Que examina cómo las estructuras de poder colonial
han moldeado la identidad diásporica y su historia.
Hemos investigado cómo Eben Okagan, que ya mencioné antes,
y Cordelia Forbes han explorado cómo Brodberg,
desde la literatura caribeña, da voz a la diáspora,
mientras que Elizabeth Delorey analiza la relación entre memoria,
ecocrítica e historia postcolonial.
Desde el afrofuturismo, que reimagina la historia
y el futuro de la diáspora negra a través de la especulación,
Baker-Josephs ha investigado la presencia de lo especulativo
en la literatura caribeña,
especialmente en The Brainmaker's State.
Entre los teóricos afrofuturistas,
que ayudan a comprender el marco afrofuturista, Kodwo Eshun,
en Further Considerations of Afrofuturism,
aparece consideraciones adicionales sobre el afrofuturismo,
me ha parecido esencial.
Él destaca cómo la manipulación del tiempo se convierte
en una herramienta de resistencia contra el colonialismo.
Lo que hace Broadbent en la novela es fusionar estos marcos
para crear una visión afrofuturista caribeña
donde.
La historia no es un destino fijo, sino un punto de partida
para nuevas posibilidades de identidad y resistencia.
En la novela,
Brodberg utiliza el postcolonialismo para subvertir las narrativas
impuestas por el colonialismo a través de su trama,
a través de la historia.
Observamos cómo los personajes deben reconstruir su identidad
tras haber sido despojados de su pasado, de su memoria.
El borrado histórico es una de las principales preocupaciones
de la autora, no solo en esta obra,
sino en todas las obras que ha publicado,
ya que expone cómo las narrativas coloniales han distorsionado
y suprimido las historias de la diáspora africana.
A su vez, la memoria colectiva
se convierte en un medio de resistencia,
pues los personajes intentan recuperar su historia
a través de la oralidad y las tradiciones africanas.
Finalmente, la crítica a las estructuras de poder
se ve reflejada en la alegoría del pueblo de los Ñames,
una representación simbólica de la deshumanización sufrida
por los esclavizados.
Pero Rainmaker's Mistake no solo revisita el pasado,
sino que también especula sobre el futuro.
Broadway introduce elementos afrofuturistas
que desafían esa linealidad temporal y ofrecen nuevas maneras
de imaginar la identidad negra.
Uno de estos elementos,
la manipulación del tiempo que rompe.
Con la cronología tradicional, inserta a los personajes
en un espacio en el que pasado, presente y futuro coexisten.
De hecho,
el tiempo en la novela no solo es lo que entendemos como tiempo,
sino que también se convierte en un espacio.
Cuando en la novela se declara la liberación de los esclavizados
y se deja.
De tener en cuenta la infraestructura de la plantación,
se deterioran las infraestructuras de tal forma que los diques
y todo lo que eran los acueductos que habían construido bajo el amo,
se.
Rompen y tiene lugar una inundación.
Esa inundación lo que hace es partir esa tierra imaginaria
en tres continentes.
También una metáfora de lo que es la historia africana,
de la diáspora africana.
Entonces, una de esas particiones.
La llaman el futuro.
Esos viajes que realizan dentro de la novela, los personajes,
van al futuro y ese futuro a veces es el futuro temporal
y a veces es el futuro del espacio, del espacio geográfico.
Otra estrategia, la creación de mitos,
el myth-making, es otra estrategia clave en la obra.
Ya que permite resignificar el pasado a través de relatos
que dan agencia a la diáspora africana.
Hay toda una deconstrucción del mito de origen de los yam,
y eso lleva a que los personajes, a través de la investigación
sobre su propia historia, sobre su pasado,
consigan deconstruir ese mito y reconocerlo.
Su propia historia,
así su identidad.
La novela rechaza las narrativas eurocéntricas del progreso,
cuestionando la idea de que la historia
avanza de forma inevitable hacia la modernidad.
Y finalmente la novela enfatiza la importancia de la oralidad
y la experiencia comunal como herramientas
para construir futuros alternativos.
Una característica presente también en las demás obras de Anna Bladberg.
Lo que hace única la propuesta de Brodberg es su capacidad
de adaptar el afrofuturismo a un contexto caribeño.
A diferencia del afrofuturismo afroamericano,
donde la tecnología y la ciencia ficción predominan,
en The Rainmakers in the State
encontramos un énfasis en la memoria histórica,
la espiritualidad y las tradiciones orales
como medios para reimaginar el futuro,
características muy marcadas en el movimiento.
En este sentido, Prodver nos muestra que la resistencia y la construcción
de futuros alternativos no dependen únicamente de avances tecnológicos,
sino también de la capacidad de la diáspora
para recuperar su propia historia y proyectarla hacia adelante.
Para lograr esta fusión entre historia y especulación,
Prodver emplea diversas estrategias narrativas,
La alegoría y el mito son fundamentales en la obra,
ya que vuelve a crear metáforas poderosas
sobre la deshumanización colonial.
Además, su uso de la narración polifónica
permite dar voz a múltiples perspectivas,
desafiando la idea de una única historia oficial
y a la vez enfatizando la identidad diaspórica
como una identidad negra colectiva que emana de experiencias
individuales.
La novela está narrada por siete voces diferentes.
Hay una que es más predominante, la de Queenie,
una niña, empieza la novela siendo una niña de casi seis años,
y las demás voces contrastan su versión de los hechos.
Bueno, no tanto contrastan, sino apoyan lo que.
Lo que es la narrativa.
Se complementan las narrativas las unas con las otras,
ayudándote a esa recreación de la historia, que es a su vez
la propia forma de narrar la novela.
Es una metáfora de lo que quiere hacer Broadway,
que es recuperar esa historia de los pueblos.
Afrodescendientes.
Finalmente, la ruptura con la linealidad temporal refleja
cómo la diáspora negra experimenta el tiempo de manera
fragmentada entre la memoria del trauma y la entre la memoria
del trauma de la experiencia de la esclavitud y la esperanza
de un futuro diferente.
En conclusión, The Rainmaker's Mistake.
No solo desafía la historia colonial,
sino que también nos invita a imaginar futuros alternativos
para la diáspora africana.
A través de la combinación entre postcolonialismo y afrofuturismo,
Broder amplía los límites de ambos enfoques,
mostrando que la literatura puede ser una herramienta tanto de resistencia
como de especulación.
Su obra.
Nos recuerda que el pasado no es un ancla,
sino un punto de partida para reimaginar el porvenir
y reinventarse.
Además, el análisis de esta novela,
The Rainmakers 'Mistake, me ha llevado a aplicar
el enfoque afrofuturista a la última novela de Brodbeck,
Nothing's Much, integrándolo con una marcada perspectiva feminista.
Los temas abordados en esta obra me han permitido,
me están permitiendo profundizar en la intersección entre feminismo,
postcolonialismo y afrofuturismo,
ampliando así las posibilidades críticas y teóricas
en el estudio de la obra de Broadway en el contexto
de la literatura caribeña contemporánea.
Les agradezco la atención, espero que esta novedad
les haya permitido reflexionar sobre nuevas.
Formas de entender la historia
y la identidad afrocaribeña dentro de su contexto literario,
estoy abierta a preguntas y comentarios.
Gracias.
Muchísimas gracias, Patricia, por su exposición.
Vamos, como antes, a dar la palabra inicialmente a la sala,
por si alguien quiere intervenir.
Profesora Kiskowski.
Bueno, En primer lugar, la abundante gracias
por tu exposición, que ha sido una exposición estupenda.
Me interesa muchísimo el tema,
sobre todo porque no había oído hablar de esto del antropofuturismo.
Y también llegué a él esta vez de investigar la novela,
la cuarta novela de Broder, de Rainmaker's Mistake,
y sí, un hallazgo.
Entonces, bueno, a partir de eso.
Un par de preguntitas simplemente.
Una, para saber si tu tesis se centra solamente en esta novela de la autora
o si vas a ampliarlo a otras obras.
Y termino, te lo digo de gusto.
Sí, sí, sí.
Dos, me pareció muy interesante el perfil de esta mujer,
el hecho de que sea socióloga y escritora,
bueno, por temas personales me pareció interesante.
Y entonces, si no te has planteado.
Combinar sus escritos sociológicos en el análisis de la obra literaria,
si no crees que pueda sacar algo de ahí interesante.
Y por último, sobre el tema este del afrofuturismo, la pregunta
sería si es porque tú la pones como entre el postcolonialismo
y el afrofuturismo y luego al final también añades el feminismo.
Pero por lo que decías también, es verdad que en estas presentaciones
de tiempo no estoy muy presente en muchos detalles.
No me queda claro si esto del antropoculturismo
es más bien una corriente,
o sea, un movimiento literario más que una corriente crítica.
Sí, ok.
Vale, empiezo por la primera cuestión.
Sí.
No es la única obra que estudio en mi investigación.
La investigación abarca las cinco novelas de Brother,
desde Jane and
Louisa Wilson's Come Home, Mile, Louisiana,
The Brainmaker's Mistake y Nothing's Much.
Estas dos últimas me están costando,
pero principalmente porque son las más recientes,
entonces hay poco.
Hay poco estudio hecho donde escarbar.
Sí, hay características comunes entre todas las obras,
hay temas comunes,
aunque cada una tiene su enfoque particular.
Entonces, desde luego,
tengo en cuenta todo lo que es la obra de no ficción,
También me la he leído de Broadway
porque sí informa muchísimo de su obra literaria.
De hecho, esta escritora empezó a escribir novelas
de forma accidental.
Ella lo denomina así, no era su camino.
Quería era escribir una novela que pudiera servir
de estudio, caso estudio, para sus estudiantes
en la Facultad de Psicología en el contexto jamaicano.
Como no tenían casos de los que agarrarse para empezar
a estudiar, pues ella.
Escribe esta novela donde refleja también muchos de los rasgos
de la sociedad que ella está intentando ayudar.
Ella se considera una escritora activista,
porque su idea es llevar la historia al pueblo.
¿De qué forma?
Pues a través de la literatura.
Le ha parecido la forma más fácil, más cercana,
de llegar a su público, a su comunidad.
Entonces, bueno, a raíz de los cuestionarios que ella utilizaba
en sus investigaciones de historia, ella tenía como costumbre,
después del cuestionario, escribir una historia sobre.
Sobre la persona que estuviese cuestionando,
porque considera que los estudios te dan demasiado.
La historiografía no le deja campo a entrar
dentro de lo que son las experiencias reales de las personas.
Entonces, ella va escribiendo sus historias
a medida que las va conociendo.
No las plasman en los cuestionarios,
por supuesto, De ahí sale la primera novela, General Luisa.
Otra novela más muy interesante
y que también quería estar aquí hablando.
Llega a través del chat una intervención
de la profesora María Teresa Givert, que dice,
enhorabuena Patricia, previamente aplaudido,
no hay preguntas, pero yo,
aunque sea una pregunta grande para un tiempo pequeño.
Ah, perdón, dos preguntas.
No, no, en absoluto.
Me encanta este tema, que lo trato en el mundo hispánico,
que es el que yo manejo, y eso me hace tener dos preguntas
basadas en sospechas,
porque no conozco esta novela en particular,
pero sí que he oído otras que no necesariamente siendo
de esta edición,
algunas sí, otras están más en el mundo de lo mágico,
de lo.
Yo creo que también, aunque no es Afrofuturism,
pues sí que es dentro de la misma línea que has comentado,
como por ejemplo Jotituba, de Marie Sécondé,
que está en el mundo de Bamako,
aunque no es futurista, o sí futurista,
que es de Ursula Le Guin, La manejera de la oscuridad,
que también hace de una perspectiva feminista,
inspectorista, etcétera.
Y el top of the love de Tony Morrison,
que es el modelo mágico,
etcétera, y dice dentro del mundo de la textura y todo eso.
Claro, como lo que me estás contando,
me estás reclamando esta novela, que es
una de las fuentes de información que utilizo yo últimamente
para mis investigaciones, que es
qué es lo que opina la gente en Goodreads
de las novelas.
Es una fuente de información interesantísima.
Entonces yo he pensado mientras te escuchaba
y en algunas.
Opiniones sobre esta novela.
Y una que lo aprendió muy interesante.
This was a brilliant novel that gave a different perspective on the
Caribbean, which was refreshing and truthful to an extent.
It was very imaginative and unique.
I liked the various perspectives, as they told a lot.
However, it was a bit confusing at times.
While I loved the beginning and the end,
I felt that the middle of the novel was
slightly boring.
Perhaps my feelings were because of the state of the
characters in the story at that point.
It was a little bit boring.
Me ocurre que habiendo leído Tituba, La mano izquierda de la oscuridad,
La mano izquierda de la oscuridad, etcétera,
Bilob específicamente, que me ocurren todas estas.
Porque son muy complicadas.
Son de una complicación increíble, ¿no?
Y entonces mi pregunta es,
intentando como intentan estas mujeres transformar
la sociedad, ¿qué les lleva a meterse en unas estructuras narrativas
tan complejas que llevan a los lectores a aburrirse?
Y me preguntan, no solo a los lectores cultivados,
sino también a los lectores, digamos, no cultivados.
Y entiendo que siendo mujeres de procedencias afroamericanas,
etc., Intendo que quieren llegar en algún momento
a las poblaciones de origen de esos continentes,
que probablemente su formación no les permita llegar a disfrutar
como sí podría hacerlo un lector cultivado,
no yo, que me crea un conflicto así.
Y entonces, ahí un poco es mi conflicto
de qué lleva a este tipo de estructuras narrativas
tan complejas que pueden no llegar al público amplio
para transformar la sociedad más ampliamente.
Y eso me lleva a la otra pregunta con sospecha.
La otra pregunta con sospecha que es que hay mucha otra literatura
anterior a esta que también cae en los mismos problemas
y que están especialmente ligadas
a la tradición cultural occidental que precisamente pretenden atacar.
Entonces, estoy pensando, como por ejemplo,
la más recondita memoria de los hombres,
que es una novela francesa que ganó el premio Goncourt recientemente,
que aunque no es afroculturista, está escrita
por un escritor de origen afroamericano que está sentado
en Francia, etc. Y se llama Bien complicadísima,
que específicamente empieza con una cita de Bolaño,
de los detectives salvajes, que es otra novela también dificilísima
y muy encuadrada en el canon occidental.
Entonces, narrativas tan difíciles en buena medida
tienen una trayectoria de las vanguardias europeas
y por ejemplo hay una novela muy famaicana muy compleja
y muy rozando lo aburrido que está enfocada
en el reino de este mundo pues resulta que mi pregunta
es todo esto no está ligado también a la propia tradición experimental
que supuestamente se han intentado criticar.
Gracias por esta brevísima respuesta.