Muchísimas gracias.
Bueno, primero agradecer al programa del doctorado de Filología
y a la doctora Victoria Marrero, al doctor Didac Llorens,
por esta oportunidad
de permitirnos hablar sobre el avance de nuestras investigaciones
en el programa del doctorado de Filología,
Estudios Lingüísticos y Literarios.
Mi presentación aborda uno de los aspectos
sobre la polifuncionalidad del vocativo como forma de tratamiento
en el habla espontánea juvenil en la sierra ecuatoriana.
Esta es una investigación que está dirigida por el doctor
Francisco Xavier Frías Conde.
Quien, desde aproximadamente el año 2017,
viene desarrollando su gramática, digamos, funcional, categorial,
sobre formas y fórmulas de tratamiento
en el mundo ibero-románico, hispánico.
Mi participación dentro de la línea de trabajo
de la gramática funcional categorial.
Tiene que ver con el uso de los vocativos nominales,
particularmente, porque existen también los vocativos pronominales.
Hay un trabajo extenso sobre vocativos pronominales,
al menos en América, desde México hasta Argentina,
hay una tradición al respecto.
Y desde el punto de vista de los vocativos nominales también,
Me atrevería a decir que desde finales de los 90,
el año 2000,
empezaron también trabajos en la línea de esa tipología,
de esa categoría.
En este caso, la presentación que voy a hacer
es uno de los aspectos de mi tesis doctoral.
Que tiene que ver
con actitudes y percepciones también que tienen los jóvenes,
particularmente las jovencitas universitarias de la ciudad
de Quito, en Ecuador,
sobre el uso de términos disfémicos.
Entonces, nos hemos propuesto analizar este tipo de expresiones.
Dentro del contexto del compañerismo,
porque decimos disfémicos,
porque no persigue realmente afectar el rostro,
la imagen del interlocutor, en este caso de las chicas.
Es estrictamente entre chicas ver su punto de vista.
Las perspectivas sociolingüísticas sobre este tema.
Tienen que ver desde la teoría de Lavov, Fischmann, Heinz,
pero están relacionados aspectos también como la dialectología,
la etnografía de la comunicación, del habla.
Entonces aquí he querido citar algunas fuentes importantes
que se refieren a este tema, que no hay un trabajo profundo,
detallado, que tome en cuenta los aspectos sociales,
condicionamientos fisiológicos, la psicología femenina,
al respecto del uso de vocativos con carácter no agresivo,
por decirlo así, bisfémico,
la mayoría de los estudios hacen hincapié
en la diferenciación fonética del habla femenina.
En eso se ha ahondado bastante.
Hablando de aspectos prosódicos o suprasegmentales,
como por ejemplo el volumen, el tono, las pausas, los silencios,
hay trabajos también ya clásicos al respecto desde los años 70,
mediados de los 70, sobre esos aspectos poéticos
que se quieren.
Pero desde el punto de vista sociopragmático,
vemos que hay ciertos cambios de paradigmas, quizás, suponemos,
como vemos aquí, hay algunas teorías que plantean que.
La voz femenina podría ser una voz débil,
sumisa en cierta forma.
Y a través de esta investigación nos damos cuenta que no es tanto así.
Entonces,
perspectivas sociolingüísticas al respecto abordan.
Por ejemplo, la relación con el género,
el enfoque del déficit,
que percibe que el lenguaje de las mujeres incluso es más débil,
es poco firme,
aunque también se podría decir que hay posiciones donde,
como la de la profesora Tannen, Deborah Tannen,
que no lo ve tanto en un sentido de debilidad,
sino más bien de solidaridad, es un aspecto interesante,
que la mujer en ocasiones, su silencio no es por sumisión,
sino por solidaridad frente al habla masculina.
Existen también teorías del dominio, dice que el lenguaje femenino
refleja la subordinación frente a la dominación masculina,
el enfoque de la diferencia entre géneros
y finalmente también una perspectiva dinámica, constructivista,
que considera tanto el género como el lenguaje y el habla
como construcciones sociales.
Por esa línea más o menos es donde estamos enfatizando
esta presentación.
Hay otras perspectivas, también como las de la COF,
que confirman esa debilidad,
esa poca firmeza.
Y voy a adelantar un poco,
me disculpan, sobre preguntas que nos estamos haciendo
al respecto de qué tan conservadora es el habla femenina, ¿no?
Entonces, sí existe su opinión que el habla femenina
es más cordial, incluso más educada, entre comillas,
por lo menos que es muy tolerante, muy amistosa, no es tan agresiva,
tan violenta como el habla de los hombres.
Pero.
Empezamos a notar en el habla femenina juvenil una tendencia,
al menos acá en la ciudad de Quito, en Ecuador,
aunque es un fenómeno también de otras ciudades del Ecuador,
este trabajo se hizo en la sierra,
pero en la costa incluso la frecuencia de aparición
de términos soeces, grotescos, es más elevada incluso
que en la sierra, ¿no?
Pero eso sucede no solo en Quito, esto sucede en Bogotá, en Caracas,
en Ciudad de México, en Santiago de Chile,
en fin.
Es muy común que estamos viendo a las mujeres
tomando un rol más activo en las conversaciones con hombres
inclusive y entre mujeres con términos.
Que pudieran calificarse como descorteses,
pero no son realmente, no se dirigen con esa intención
a sus pares, a sus amistades.
Claro, ante personas, interlocutores diferentes,
desconocidos, jamás utilizarían estos términos,
simplemente entre amigos.
¿Cuáles contextos conversacionales evidencian la masculinización
del habla femenina?
Entonces, por ejemplo, vemos que es muy frecuente
en las reuniones entre amigas, en reuniones de pasillo,
en bares, en discotecas,
pero incluso también en el día a día,
en la calle, en.
Conversando, tomándose un café,
a veces la gente escucha esos términos fuertes
en las chicas.
La investigación se hizo en un contexto universitario,
se aplicó una encuesta de base estructurada en línea
y los criterios de inclusión es que nuestras informantes
estuviesen en el rango de edad de 18 hasta máximo 28 años,
son estudiantes universitarias.
Tenían que ser todos residentes de la ciudad de Quito
y en este caso tenían que formar parte de la institución
en la cual yo me desempeño, que es la Universidad Central del Ecuador.
Entonces, de alguna manera también soy observador participante
de este fenómeno y puedo dar fe de la frecuencia de uso
de estas palabras.
Entre otros aspectos,
se indagó sobre la zona en la que residen estas chicas,
porque Quito está dividido en cuatro sectores importantes,
norte, centro, sur, pero también una zona que llaman los valles.
Y queríamos ver si es que la frecuencia
en la que aparecen estos términos dependía de una zona en particular,
pero no depende realmente de un sector.
Es decir, que aunque el sector del sur se ha considerado siempre mucho
más popular y de bajo estrato socioeconómico
y también de nivel de instrucciones,
pensamos que eso determinaba que las chicas se expresaran
de esa manera.
Y aún así, aunque hay un sector importante,
como ven en rojo, que es del sur,
vemos que incluso en la zona norte, que es considerada
la zona de clase social media alta,
hay mayor frecuencia de masculinización
de esta habla femenina.
Se le preguntó también a los jóvenes,
un porcentaje, un 25% aproximadamente de varones
que contestaron la encuesta y también dieron su punto de vista
sobre por qué las chicas utilizan estos términos tan soeces,
grotescos.
Algunos ejemplos veremos, no los voy a mencionar,
los verán en pantalla, son un poco fuertes,
pero es parte de la.
Digamos, del lexicón, del vocabulario que utilizan estas jóvenes en.
Ahora, nos preguntábamos,
¿cuándo empiezan a utilizar estos términos,
estas expresiones vocativas, que son formas de apelación a sus amistades
o conocidos,
en qué momento empiezan a utilizar esas expresiones?
Entonces, vemos que las chicas utilizan estos términos sobre todo
después de ser grandes amigas.
Y es interesante porque en el caso de los hombres,
a muy poco tiempo de conocerse,
es muy común que los jóvenes ya empiecen a utilizar términos
un poco elevados de tono, groseros, grotescos, oeses.
Pero en el caso de ellas lo harían solo después de ya considerarse
grandes amigas.
No es común que como el chico, el varón,
ya al poco tiempo de conocerse empiecen en sus conversaciones
a utilizar este tipo de vocativos para hablarse entre ellos,
reconocerse entre amigos.
Parte de las expresiones que se ven acá tienen incluso, yo diría,
vocativos que pertenecen a otras regiones,
fuera incluso del Ecuador.
Algunos de ellos recuerdan a expresiones de Colombia
y Venezuela.
Y también hay cierta explicación sobre eso por fenómenos de migración
que está viviendo el Ecuador,
sobre todo por el caso del éxodo masivo en Venezuela.
Entonces muchos términos también se están asumiendo en el Ecuador,
ya sea tanto jóvenes como jovencitas están asumiendo esos términos.
Es muy poco, por ejemplo, términos de anglicismos,
por ejemplo, son más reducidos.
Pero en ocasiones tienen términos también, por ejemplo,
de vocativos que se utilizan en Centroamérica,
sobre todo México.
Es interesante.
Y aquí también habría una explicación que son medios
de comunicación que llegan hasta el Ecuador,
vienen desde México y entonces influyen
en las percepciones juveniles de los estatorianos.
La investigación que, como dije en un primer momento,
forma parte de la línea de trabajo del doctor Frías Conde,
sobre fórmulas de tratamiento, intenta llegar a un etiquetado,
a la propuesta al menos de un etiquetado,
sobre todo de rasgos secundarios,
lo que llaman la gramática funcional,
que tendrían los rasgos de tipo sociopragmático.
En ese sentido,
hemos hecho una propuesta basándonos en los criterios del doctor Frías,
de marca, referencia, paradigma y grado,
Llegamos a una descripción que ustedes pueden ver más abajo,
que dice el español ecuatoriano, sobre todo en Quito,
el vocativo discípulo femenino.
Entonces, se maneja,
digamos que la distancia entre pares,
como ustedes ven la igualdad entre X y Y, Maneja un discurso,
una forma de expresión vocativa que es poco formal,
es muy informal y obviamente se establece
entre personas conocidas, íntimas, en la coloquialidad,
o sea, en el discurso espontáneo, juvenil.
Sí, es malsonante, ciertamente, eso es, es catológico,
incluso hay mucho de aspectos sexuales,
pero también es en un sentido jocoso,
de complicidad, picaresco, de camaradería y solidaridad, ¿no?
Ahí podríamos también
hablar un poquito de teorías de solidaridad y apoyo,
es lo que se entiende.
Para concluir, pues podríamos decir
que el estudio de las fórmulas y fórmulas de tratamiento
representa un tema particularmente complejo
debido a la gran variabilidad sociolectal que existe al respecto,
sobre todo desde un punto de vista sociopragmático.
Esta variabilidad contextual representa un desafío
para explicar la selección de las formas de tratamiento
en el habla espontánea.
En lo que corresponde al objetivo de esta investigación,
las mujeres jóvenes de la ciudad de Quito
emplean expresiones sistémicas como mecanismos de empoderamiento
frente al discurso machista.
Al respecto, el grupo juvenil de los varones de la ciudad de Quito
parece aceptar cada vez con más frecuencia
esa masculinización del habla femenina en sus intercambios
conversacionales.
Puede estar influyendo en ello el hecho de que la mujer
siente que tiene más voz respecto a la igualdad de género.
De ahí que esas expresiones disfémicas
rompan con la noción de formalidad
tradicionalmente asignada al lenguaje femenino.
Será el contexto de la familiaridad, la reunión entre amigas
y la camaradería lúdica el que propice la aparición
de términos escatológicos o de connotación sexual
como estrategia discursiva de empoderamiento y nivelación
respecto al lenguaje varonil,
dado que no quieren verse como débiles frente a otras mujeres
u hombres.
Ese es un aspecto.
Citado ya por García y Coronado en 1988.
Se trata del uso de formas y fórmulas de tratamiento espontáneas
que constituyen la reafirmación de la identidad grupal y social
de las jóvenes quiteñas, negociando su imagen
a través de estrategias lúdicas en la conversación amistosa.
En última instancia, incluso se podría mencionar
que no existe una simple dualidad lingüística
sustentada en el género masculino o femenino,
sino que se trata de un intercambio de identidades sociales
donde tendrían cabida las relaciones interpersonales,
tanto el habla femenina, el habla masculina,
el habla femenina masculinizada, en este caso,
como también el habla masculina feminizada.
Esa sería otra investigación que se puede también hacer.
Todo ello, como acertadamente señala Acuña Ferreira en 2017,
sustentado en enfoques sociológicos cualitativos
y teorías constructivistas performativas
alrededor de los estudios sobre lengua, género y sexualidad.
Esos son los resultados de alguna manera que vemos en estas,
que nos arrojan las encuestas con estas jovencitas
y con un grupo de chicos que opinan también
sobre el comportamiento sexual.
Verbal de jóvenes en el uso de los vocativos
es lo que podríamos indicar de de este avance a forma parte
de lo que indicaba forma parte.
De un trabajo más amplio.
La tesis doctoral aborda la polifuncionalidad,
tanto desde el punto de vista sociopragmático
como también morfológico y sintáctico.
Incluso de aspectos de resemantización también
y de las apreciaciones que tiene la sociedad sobre el uso
de los vocativos en el habla juvenil espontánea en la sierra ecuatoriana.
Es lo que puedo decir por los momentos.
Muchas gracias y también por su paciencia por esperarme
para esta presentación.
Gracias.
Muchas gracias, Luis Carlos.
Bien, pues vamos a comenzar con el debate.
Yo, como relatora, voy a comenzar felicitándote.
Es un tema polémico, eso no cabe duda.
Por lo tanto, te felicito por la valentía de tratar este tema
junto con tu director.
Esto vaya por delante.
Después, una pregunta que me surgía con respecto a la.
¿Me oyes bien?
Ahora sí, perfecto, genial.
Pues entonces,
una pregunta que me surge con respecto al análisis de los datos
es si habéis valorado hacer algún tipo de test estadístico
para comprobar si los resultados tienen significación estadística.
Sí.
No me ha dado tiempo de.
De indicarlo porque la ponencia es breve,
pero en la tesis estamos trabajando con el.
Software de análisis cuantitativo, el SPSS de Microsoft.
Y con este software, pues claro,
hemos identificado tanto las variables del estudio,
la frecuencia de aparición, las tendencias,
las frecuencias.
Bueno, es una serie de gráficas inmensas que no he querido yo
tampoco sobresaturar esta ponencia con esos detalles,
pero sí, nos sustentamos en un análisis estadístico.
Incluso hemos contado con el apoyo de.
De expertos en este campo dentro de la Universidad Central del Ecuador,
el apoyo cuantitativo de analistas desde la Facultad de Ciencias
para poder darle mayor confiabilidad,
validez a los resultados que estamos obteniendo, doctora.
Fenomenal.
Después, con respecto al cuestionario,
me pregunto varias cosas.
Una de ellas me ha llamado la atención.
Que lo hayan contestado tanto mujeres como hombres.
Y que haya sido un O sea, porque yo cuando estabas hablando pensé
que iba dirigido a mujeres.
Y luego cuando vi en el gráfico que el 25% eran hombres,
me pregunto el por qué.
¿Por qué va dirigido a hombres que además no son ni mitad ni mitad?
O sea, ¿cuál es el motivo?
Bien, gracias por la pregunta.
Sucede que la tesis no es estrictamente de habla femenina,
doctora.
Es habla juvenil.
Y tengo, incluso ya he logrado, como se dijo al inicio,
sobre el debate de las tesis doctorales
y todo lo que está detrás de ella y la preocupación en la elaboración
de las tesis doctorales.
Pues tengo ya una investigación publicada previamente
sobre los vocativos, pero desde el uso masculino,
desde los chicos.
Entonces yo quería también incluir la opinión
sobre el uso de vocativos femeninos.
Aquí no estoy tratando el elemento masculino,
pero en ambos casos
siempre se le preguntó a los dos grupos, tanto qué opinan
los chicos sobre el uso que hacen las chicas de los vocativos
y también qué opinan las chicas sobre sus compañeros, sus amigos,
cuando ellos utilizan el vocativo.
Entonces, La tesis trata de abordar los dos aspectos
y por eso fue que en la encuesta también quise preguntarle
a los jóvenes cuál era su percepción,
porque podríamos suponer que había prejuicios quizás de parte
de los hombres ver cómo las chicas cada vez utilizan estos términos.
Y es polémico, como usted dice,
efectivamente es muy interesante porque, entre otras razones,
he escuchado, aparte de la camaradería
y la amistad, es verdad, entre chicas,
por lo menos acá en Ecuador,
pero también sé de casos de Venezuela,
sobre todo en Venezuela, las expresiones soeces, grotescas,
incluso de chicas a chicos, se hace por aspectos de marcar,
marcar como.
Una distancia en la que los chicos comprendan que no pueden abusar
de la confianza.
Aun siendo amigos, ellas usan eso
para indicarles que están casi en un mismo nivel
y que no se confundan, más allá de esa amistad,
que las quieran ver como débiles.
Entonces, se comportan casi que de la misma forma fuerte,
disfémica de las conversaciones masculinas,
pero es para, sobre todo, en el caso de los jóvenes,
de las chicas a los jóvenes varones,
para decirles que no pueden sobrepasar con algún tipo
de intención sexual.
Por ejemplo, abusar en ese sentido que no lo van a poder lograr
porque están hablando casi con la misma forma violenta.
Entonces, es un tema bien polémico, bien complejo.
Hay que ver cada sociedad.
En el caso ecuatoriano no estoy notando tanto
esa defensa del uso de estas expresiones sistémicas
por razones de protección, sobre todo de índole sexual.
Pero acá más bien parece,
como hemos dicho, como una igualdad de género
y tratar de asumir una posición dentro del discurso juvenil
en general de eso, de igualdad, doctora.
Fenomenal.
Me comentan que tenemos muchísimas preguntas,
así que vamos a intentar abordarlas todas y agradeceremos si la respuesta
es más concisa para poder abordar todas las preguntas.
Tenemos la primera pregunta de la sala.
¿Tu nombre es?
Es Olga.
Olga, adelante.
Hola, Luis Alberto.
Enhorabuena, porque pedazo de tesis tienes entre manos.
Vamos a ver, entonces, ¿tú crees que esto es producto
de la globalización?
¿Es un mecanismo de defensa de la mujer de Quito?
¿O realmente cómo lo ves?
Y segunda, lo que siempre pasa en cualquier idioma
o en cualquier variedad es que a mayor confianza
más descortesía.
Entonces, si has estudiado el grado de confianza
que tienen las mujeres antes de ser soeces
con el grado de confianza que tienen los hombres,
sí que has dicho que es mayor en las mujeres,
pero ¿de qué porcentaje podemos estar hablando?
Muchas gracias.
Adelante, tienes la palabra.
Trataré de ser conciso.
Creo que hay de los tres aspectos, desde la globalización,
desde el aspecto de marcar una protección también en.
Apoyarse entre las mismas jóvenes frente al discurso masculino
pero es un fenómeno de la juventud
ciertamente hay sociedades más conservadoras
y otras más abiertas, liberales lo que yo estoy observando
es que.
Particularmente en el caso del habla juvenil ecuatoriana,
la tendencia es cada vez hacer mucho más espontánea, más abierta,
porque Ecuador sería un tema de más análisis,
pero Ecuador ha sido generalmente una sociedad muy conservadora,
muy apegada a aspectos religiosos, muy tradicional.
Y estoy notando que la tendencia es.
De ir rompiendo esos parámetros.
Y no lo digo solo desde el punto de vista del habla juvenil.
En otros aspectos, en sectores, en grupos etarios de.
Adultos de por encima de los 30, 40 años.
Además, es interesante porque a bordo de este aspecto,
porque considero que estudiar el habla juvenil,
ya sea femenina o masculina, tiene implicaciones en la variación,
en el cambio lingüístico.
Y se está observando que personas,
incluso de la llama adultas, empiezan a comportarse también
de manera juvenil en sus expresiones,
utilizar vocativos que vienen del ámbito juvenil.
Y que esto puede, me interesa,
hasta qué punto esto puede calar penetrar
en el en el habla general ecuatoriana entonces aquí hay otros fenómenos
como que nadie adulto quiere sentirse viejo por decirlo de alguna manera
y quiere estar con ese ánimo juvenil entonces en Ecuador
estamos viendo a través de los medios de comunicación
la globalización que me decían pero también hay fenómenos graves
como la delincuencia,
la inseguridad, que también lleva a que el joven tenga esa resistencia
y lo hace de manera verbal.
La frecuencia, yo diría que en ambos es muy similar,
tanto desde el punto de vista femenino y masculino,
los porcentajes no son tan diferentes,
son muy similares la frecuencia de aparición de estos términos,
es lo que puedo decir.
Muy bien.
Tenemos un montón de preguntas en el chat que ya
la coordinadora lo ha abierto aquí en pantalla.
Voy a leerte la primera pregunta de Verónica Sarmiento.
Dice, también me considero observadora de este fenómeno
por trabajar hace años con adolescentes en Argentina.
Considero que la música que los jóvenes escuchan actualmente puede
ser otra variable, ya que copian muchos términos
y luego los usan como vocativos con sus amistades.
¿Qué opinas, Luis?
Correcto.
Correcto, estoy totalmente de acuerdo.
Sí, sí influye mucho,
sobre todo este fenómeno del reggaetón.
Los términos que se utilizan en la música del reggaetón
son todos de índole agresivo, violento, a veces
muchos vienen del ámbito.
De las mafias, de carteles a veces de narcotráfico,
pero también elementos sexuales, de explotación,
sobre todo la imagen de la mujer queda muy mal parada, digamos,
en ese sentido.
Y sentimos que la influencia de la música,
sobre todo de ese género en los jóvenes,
está influyendo mucho en la manera de comportarse agresivo.
Porque, claro, ese es otro aspecto también,
el lenguaje no verbal, ¿no?
Junto a lo.
Al elemento de la camaradería en el habla están también
los gestos, a veces cómo se tocan, cómo se empujan y se ríen, lo hacen,
pero en parte sí tiene que ver de este fenómeno agresivo para mí
en particular,
yo sí diría que el reggaetón tiene mucho que ver en esto, ¿no?
Muy bien, Luis.
Mira, ya se han pasado más de los diez minutos de debate,
pero tienes muchísimas preguntas en el chat.
A mí me gustaría, si tienes un poquito de tiempo
y a ti te parece bien, que tú,
como tienes acceso al chat, que vayas respondiendo a tus compañeros,
a las preguntas.
¿Te parece bien?
Para que no se queden sin responder,
ya que ha generado tanto interés este tema.
Vale, yo agradecido por el interés.
Muchas gracias.