Pues presentando a jose jose martín vuelves también forma parte
de la investigación es de ética estética
y filosofía política en su caso claro y bueno
es licenciado en economía y administración de empresas.
Tiene el Grado de Filosofía por la UNED
y ha desarrollado la mayor parte de su carrera profesional
en la banca durante más de 30 años.
Actualmente, de hecho, trabaja en la Fundación Microfinanzas del BBVA,
que es una entidad sin ánimo de lucro,
y su mayor interés es la evolución del concepto de trabajo
en las grandes compañías.
El título de su tesis es Digitalización,
activismo corporativo y nuevo significado del trabajo.
Y su director de tesis es José María Hernández Lozada.
Y pues nada, cuando lo tengas ya preparado,
tienes como unos 20 minutos.
Bueno, pues mira, nada, voy a empezar a hablar
porque como tengo equipo escaso,
por lo menos por los agradecimientos, no, la verdad que es
una suerte poder estar aquí y os doy
las gracias a todos los organizadores,
a Álvaro, a Antón,
a Miriam y a todas las personas que están aquí.
Oportunidades de poder compartir nuestra labor investigadora.
Así que muchísimas gracias por esta oportunidad y respecto
también a mi director de tesis, José María Hernández,
con el cual siempre me ha impulsado y me ha animado a seguir
en este camino.
Bien, yo lo que voy a tratar hoy es algo bastante actual,
de hecho está abierto y yo diría que recientemente
con los acontecimientos que han sucedido en los últimos meses,
más todavía.
Pero bueno,
por ir.
Por concretar un poco,
yo lo que voy a hacer es, con lo que estoy investigando,
y voy a responder a dos preguntas.
Dos preguntas que están ahí puestas y la primera de ellas
es que si las grandes corporaciones se han convertido,
se están convirtiendo en actores sociales y políticos.
Esto es lo que trataré
y hablaré de todo lo que se denomina ahora el impacto social
de la empresa.
Y en segundo lugar, si a raíz de esa toma de posición,
junto con otro factor que ahora explicaré,
que es la revolución tecnológica,
se está anunciando o por lo menos está emergiendo
un nuevo concepto del significado de trabajo.
Es decir, si verdaderamente vamos a dejar atrás
una revolución industrial y vamos a entrar en otro paradigma.
Para eso, quiero hacer también dos acotaciones
antes de seguir, que son importantes,
y es que.
Me voy a referir a grandes corporaciones,
entidades multinacionales.
No voy a estar hablando de pymes ni empresas pequeñas,
sino empresas grandes
y que están expandidas por todo el mundo.
Y en segundo lugar,
que fundamentalmente me voy a referir también a países del entorno
de lo que podríamos llamar, por lo menos en este momento,
el occidente liberal.
O sea, que sería ese el entorno en el que me voy a basar.
También asumo que el trabajo ha sido.
Creo que va a seguir siendo parte de la configuración
o de la constitución de la identidad de las personas.
Creo que es muy importante tener en cuenta eso.
También es un medio de reconocimiento social y también, además,
tiene una connotación económica,
puesto que da derecho a una serie de prestaciones
o inversiones económicas por parte de los estados y demás.
Con lo cual, va a seguir siendo un eje vital
en la vida de las personas, por mucho que cambie,
por lo menos por el momento.
Bien.
¿Cómo he estructurado la tesis hasta el momento?
Como ahora hablaré del contexto en el que me muevo,
voy a hablar también algo de los modelos de gobernanza económica,
cómo están evolucionando,
de la transformación de la corporación en dos partes.
Uno, como he dicho, el impacto social
y otro que tiene que ver con la disrupción tecnológica.
Y finalmente, la tesis final,
la reflexión sobre el significado del trabajo.
Aquí estoy trabajando con tres tipos de fuentes,
fundamentalmente.
Unas, que serían más filosóficamente hablando,
me he centrado en tres autores.
Sé que hay muchos más, pero bueno, ha sido Beder, Max Beder,
que creo que tiene una importante aportación.
En segundo lugar estaría Jorge Heide,
el tema de la razón instrumental,
que siempre me apasionó desde que lo estudié
y creo que viene mucho a cuento ahora en este tema.
Y en tercer lugar, Hanan, que es.
Voy a empezar con el contexto.
Básicamente, el mensaje que quiero aquí decir es que hoy en día
estamos ante una crisis importante en cuanto a confianza
en las instituciones.
Aquí he traído un ejemplo, pero es solo uno más.
Hay montones de encuestas, de estudios
sobre lo que está sucediendo hoy en la.
Yo aquí he elegido uno que es el del nanómetro de Edelman,
que llevan 25 años haciéndolo
y que hacen un análisis muy interesante.
Fundamentalmente utilizan tres, cuatro, perdón,
en una distribución en cuatro ejes,
categorizan en el eje vertical lo que es el nivel de eticidad
y en el eje horizontal lo que es la competencia.
Instituciones gubernamentales
y los negocios, etc. Bueno, de aquí lo que podemos ver básicamente
es que hoy en día ha habido una evolución muy positiva
de los negocios, que son los que se consideran hoy
en día éticos y competentes.
Y los gobiernos
y los medios de comunicación han mejorado también,
pero siguen situándose en estos tiempos.
Con lo cual, lo que quiere decir es que hoy en día las personas
que responden a estos cuestionarios demandan de las grandes corporaciones
o de sus empresas que se impliquen socialmente,
ya que se los consideran más éticos y competentes.
Es decir, hay una demanda generalizada,
según se desprende del estudio,
de que las compañías y las grandes corporaciones
tienen que tomar partido en determinados asuntos sociales
y políticos.
Las otras partes del contexto que comentaba antes
es.
Creo que hoy en día, no voy a entrar en detalle,
lógicamente, hay una crisis como de los relatos emancipatorios
de la modernidad.
Creo que, bueno, esto no voy a descubrir nada nuevo.
Y sí que es verdad que hoy en día, si vosotros vais
a cualquier librería, me da igual de tipo que sea,
la autoayuda ya ocupa bastantes estantes
dentro de lo que es la literatura ritual de pensamiento,
si podemos considerarlo como pensamiento.
Es decir, hay una ausencia de sentidos.
Esto va a ser aprovechado,
o por lo menos, no diría yo aprovechado,
o va a ser utilizado por las empresas,
a contar a continuación, puesto que las empresas van a ser
esas referentes que intenten dar sentido.
En segundo lugar, hay un libro
muy interesante que es el Desorden Político de Sosánchez Cuenta
, que yo recomiendo, que yo creo que explica muy bien
cuál es el otro factor que yo estoy viendo actualmente,
que es la crisis de representación política.
No es tanto una crisis política o de la democracia,
sino una crisis de representación.
Él habla de la que.
Desintermediar y, por tanto, los Estados
ya no son capaces de monopolizar los flujos de información,
ni un grupo de medias, sino que adicional.
Entonces, pues esa existencia intermediada es desaparecida.
En cuanto a la distribución tecnológica,
desde el punto de vista filosófico, estoy trabajando
con un autor que me parece sumamente interesante, que es Luciano Floridi.
Estuvo muchos años trabajando en Oxford,
en filosofía de la información.
Ahora se ha mudado a Yale en los últimos dos o tres años
y tiene unas teorías interesantes
sobre lo que es la cuarta revolución.
Él incluso habla, en un momento dado,
de que vamos a cambiar de paradigma,
y por eso habla de esa cuarta revolución,
que hemos superado la revolución copernicana,
después vino la revolución darwiniana, la revolución de Freud,
y finalmente vamos a la revolución tecnológica,
en la cual nos vamos a convertir, de alguna manera,
en unos entes informacionales.
Es bastante interesante.
Bien, dicho explicado este contexto,
voy a pasar también rápido por los modelos de gobernanza
económica, que es hacia dónde vamos.
Básicamente, ahora mismo, el estado de la cuestión
es que hasta hace por lo menos tres años, cuatro o cinco,
este era el consenso.
Había, por un lado, un capitalismo de Estado,
un capitalismo de stakeholders y un capitalismo tradicional
que podía ser llamado de stakeholders,
que es el de accionista.
Las tres diferencias, la diferencia muy brevemente,
uno es el chino, el capitalist,
entonces tenemos un.
Subordinadas a la política luego tenemos el ser por de capitales
que es un modelo tradicional neoliberal cuyo máximo objetivo
es la maximización del accionista y luego está el este fondo
de capitales que fue una idea que difundió sobre todo el foro de datos
y clausas en el cual no sólo se trata de beneficiar al accionista
sino que tengo.
Bien, estos serían estos stakeholders,
pues hay desde la sociedad, el Estado,
los empleados, los proveedores, los clientes, etc.
Y básicamente lo que ha ocurrido en estos años
es que el objetivo de este stakeholder capitalings
era optimizar el bienestar de la humanidad.
¿Y cuál era ese contenido?
Los OES y la gente de Inter30.
No voy a entrar en ello, pero para que nos dé una idea.
Bien, ahora mismo, ahora mismo, está la situación ha variado un poco
porque es de algún modo el este hijo del capitalismo
implica la entrada en lo que podemos denominar esta ética pública
de las empresas ya nos vamos a ocupar exclusivamente del tema económico
sino también del autotema social entonces aparecen conceptos
en este este hijo de capitalismo la justicia social
la equidad o el bien común que tradicionalmente aunque sí
es verdad que aparece aparecían en las obras de los economistas
pero en un enfoque.
Que simplemente se consideraban, como decíamos cuando yo estudiaba,
externalidades.
Ahora no, pasa a tomar en cuenta.
Ahora hay un popurri de, bueno, yo no sé si llamarlo de ideologías
o de aproximaciones, que puede ser desde el capitalismo woke,
el tendofeitalismo de Varoufakis, los neareaccionarios,
que de alguna manera son los que están empujando ahora mismo
a la nueva administración Trump,
gobernado como si fuera un primer ministro
como un CEO.
Eso es básico.
Bien.
¿A qué se están enfrentando hoy en día las grandes corporaciones
y el porqué de todo esto?
Bueno, básicamente hoy en día la clave de la competitividad
de las empresas es la innovación y estamos luchando
por un talento escaso.
Entonces, si nosotros tenemos que crear algo de valor
que sea importante para atraer.
De hecho, en 2019,
Start Business Roundtable, que es una asociación,
la mayor de dirigentes empresariales de Estados Unidos,
firma un statement, una declaración,
donde se compromete con ese stakeholder capitalista
y que no solo va de ganar dinero, sino de favorecer a la comunidad.
Ahí aproximadamente engloba el 25%,
28% de los empleados de todos Estados Unidos y el 37,
38% de beneficios.
O sea, que son muy grandes.
Como decía antes, ahora mismo lo que estamos haciendo
es, en este mismo momento,
lo que se ha introducido en las empresas
es stakeholder capitalismo.
¿Y cómo y a través de qué?
Pues fundamentalmente, las empresas lo que están haciendo
es buscar un propósito que sea atractivo a los empleados,
generar unos propios valores.
Cuando digo los valores, es que se crean, se votan,
se acuerdan.
Si hablamos de trabajo en equipo, eso se acuerda dentro de las empresas
y, por tanto, Generamos diversidad y una propia cultura
que haga atractivo
y que haga que las personas quieran trabajar con nosotros.
Y al mismo tiempo facilitamos también su bienestar.
Pero no solo eso, sino que además también generamos unas métricas
para medir todo esto de las que hablaré a continuación.
Bueno, un ejemplo de propósito es esto.
Que dice el de New York Times, ¿no?
Buscamos la verdad y ayudamos a las personas
a entender el mundo.
Bueno, todo esto de propósitos que no viene a ser más
que la búsqueda de sentido.
Bien.
¿No quiere pasar?
Ahora.
Como decía, todo esto se mide a través de unas métricas
que se han constituido ya en un estándar internacional,
y de hecho hay leyes europeas ya que obligan
a que no solo las empresas informen de los estados financieros,
sino también que.
De la evolución o del impacto social que van generando en las compañías,
en la sociedad.
Entonces tienes una parte que tiene todo que ver con el medio ambiente,
desde la huella de carbono, desde el uso de energías limpias,
desde el compromiso con voluntariados para plantar árboles,
conservaciones de río, bueno, hay otros ejemplos.
Con la parte social, que es la diversidad, fundamentalmente,
que enreda todo con.
Porque habéis escuchado que diversidad, equidad e inclusión,
todos estos programas que tienen que ver con eso,
con los colectivos marginalizados y con la gobernanza.
Es decir,
qué órganos garantizan que se cumplen las leyes
y se siguen los procedimientos dentro de las cortes.
No solo se informa del resultado financiero,
sino también de todo esto.
Bien, entonces, ¿por qué?
¿Qué ha sucedido con las empresas?
Pues de algún modo se ha dado un paso
de lo que antes se consideraba la responsabilidad social corporativa,
que no venía a ser otra cosa más la participación
en actos filantrópicos,
financiación de obras de teatro, de exposiciones y todo eso,
y se está pasando a algo que es el impacto social.
¿Y esto es voluntario o esto es no?
Bueno, yo creo que hay una presión múltiple en las empresas.
He dicho uno, que para mí yo creo que es el básico, que es el retener.
El talento en este,
dicho por el talento que nos encontramos actualmente,
pero también hay muchos más.
También hay muchos otros.
He destacado aquí algunos, como es el Gobierno.
O sea, la propia regulación con su ley de brecha de género
está utilizando también a las empresas
como vehículo para llevar a cabo una acción social.
No entro a la valoración, simplemente es así.
O los propios trabajadores
presionan en muchas ocasiones a través de sus sindicatos,
que ya no solo reclaman.
Subidas salariales
sino que también estamos hablando de compromiso con la comunidad
donde viven hacer voluntariado te piden otro tipo de cosas
o incluso charlas sobre cómo comer mejor
o acceso a gimnasios para poder estar muchísimo hoy en día hoy en día
hay ahora mismo una lucha muy grande porque se había impuesto
todo lo que era la parte del estejo del capitalismo y.
Lo importante es que las empresas se están convirtiendo
o de alguna manera están se están viendo influenciadas
y no pueden salir del pueblo no me voy a detener mucho
la dilución tecnológica porque si no no me da tiempo
y quiero terminar el tiempo aquí fundamentalmente lo que quiero decir
es que ahora mismo en dos tendencias.
Brutales y que están, yo creo que condicionando todo,
que es todo lo que tiene que ver con la ciencia de datos.
Es la acumulación de datos y el cómo lo gestionan las empresas,
sobre todo para identificar patrones
y poder ofrecer mejores servicios y productos.
Y el segundo, que le traigo aquí,
que es la evolución de la inteligencia artificial.
Que según OpenAI todavía estamos en el paso 2.
Estamos en el paso en el que, bueno, ya podemos hablar
con chatbots que nos contestan de una manera personalizada.
Estamos ya.
En razonadores que son capaces de analizarnos determinados patrones
y hacer cálculos estadísticos,
pero vamos a ir a más que sobre todo,
yo creo que ya estamos casi en el modelo 3,
que es el de los agentes,
en el cual ya tomarán decisiones por nosotros mismos.
Es decir, es como si tuviéramos en el teléfono un app,
un jefe de apps que gestiona todas las apps que tenemos,
por decirlo brevemente.
Bien, el trabajo se está deslocalizando,
el trabajo se está volviendo a single, trabajo,
pierde centralidad.
Que era lo que había pasado en las relaciones laborales
tradicionales.
Ha perdido centralidad.
Está perdiendo centralidad.
Aunque bueno, es verdad que si piensan los datos del INE,
aproximadamente el 15%
de las personas trabajan regularmente en la producción activa
de esos unos 22 millones.
Pero el potencial es de 35.
Y eso que España es una economía muy orientada a los años.
¿Qué están ofreciendo las propias corporaciones?
Lo que llamamos el Human Deal Framework.
De alguna manera es.
Y a paso,
es que esta es la mejor ilustración que he encontrado,
es de alguna manera volver a una especie de humanismo.
Yo quiero tratar a la persona en su conjunto,
puesto que me interesa el todo.
Ya no solo es el que tú me des un producto a cambio de un salario,
sino que yo me encargo de ti.
Estamos pasando de algún modo del estado del bienestar a la empresa
del bienestar, donde ya digo, te pongo gimnasio,
día por día tenemos mindfulness tenemos de todo tipo de cosas
y en plan eso pues hacemos un plan y por terminar
donde me estoy centrando después de este análisis
o de esta situación en la que estamos por un lado.
Es decir, si verdaderamente con las nuevas tecnologías,
con la flexibilidad, con la toma de conciencia,
vamos a dejar de ser puramente herramientas
o la alienación marxista.
La segunda sería, ¿estamos de alguna manera,
al convertirse las empresas en referentes de sentido,
volviendo a una especie de sacralización laica por supuesto?
Concepto religioso
pero estamos recuperando es fuente de sentido el trabajo constituye
algo más que no únicamente una media transacción y en tercer lugar
si tenemos que reinterpretar las categorías orientan al ente
amas de labor si vamos a ser capaces de salir
de esa felicidad circular del animal de ahora es el único que hace
es producir y consumir.
¿Por qué?
Porque el trabajo empieza a tomar un sentido,
yo me identifico con lo que hace mi empresa,
tengo un propósito vital,
la empresa me cuida y yo, por tanto, me realizo dentro de la empresa.
Esa es la gran pregunta.
Y ya, encantado, contestar a cualquier otra pregunta.
Muchas gracias.
Por supuesto, si alguien tiene, aquí está mi correo electrónico,
me quiere refutar, rebatir, añadir cualquier comentario,
más que encantado, porque, bueno, es un tema que me emociona.
Así que muchísimas gracias por la oportunidad.
Muchas gracias, Pepe.
Estoy seguro que te rebato alguna cosa.
Compartimos algunas.
Vale, pues nada,
muchas gracias.