Los musulmanes y judíos que vivieron en los reinos cristianos
de la Península Ibérica durante la Edad Media,
como es lógico, también trabajaban para poder vivir.
Pero la forma
en que lo hicieron estuvo en parte determinada por el hecho religioso,
es decir, por el hecho de que no eran cristianos.
Durante los últimos dos años,
un proyecto desarrollado desde la UNED ha estado investigando
cómo trabajaban, en qué se especializaron
y hasta qué punto la religión jugó un papel
en sus oportunidades laborales.
Para hablarnos sobre este proyecto
y lo que han ido descubriendo a lo largo
de estos dos años de trabajo, nos acompañan hoy en el estudio dos
de las investigadoras que están participando en el mismo.
Yolanda Moreno Moreno, profesora tutora
del Centro Asociado de la UNED en Talavera de la Reina
y Clara Almagro Vidal.
Investigadora postdoctoral del Programa de Atracción del Talento de
la Comunidad Autónoma de Madrid en el Departamento de Historia Medieval
y Ciencias y Técnicas Historiográficas
de nuestra Universidad.
Buenos días, bienvenidas a Sin Distancias.
Muchas gracias, buenos días, Clara.
Buenos días, gracias por tenernos aquí.
Es un placer.
Bueno, vamos a empezar con Clara.
¿Hubo algún ámbito laboral
en el que se especializaran las minorías religiosas?
Pues aunque es cierto que no hay actividades
a las que se dediquen exclusivamente musulmanes y judíos,
sí es cierto que hay ciertas actividades
en las cuales su visibilidad es mucho mayor
y que parece que destacaban.
Por ejemplo,
todos conocemos la asociación entre los musulmanes agricultores
y el uso excelente del regadío y del agua.
Pero también hay otras actividades en las cuales, por ejemplo,
los musulmanes también destacaban.
Y una de ellas que quizá no se conoce
lo suficiente es la construcción.
Los musulmanes formaban cuadrillas que se desplazaban
por los reinos haciendo obras para señores cristianos
y es el origen del llamado arte mudéjar, que bueno,
tiene mucha discusión en estos momentos
sobre qué es arte mudéjar y qué no, pero el hecho es que había musulmanes
construyendo para cristianos.
Y luego, por ejemplo, en otras artesanías,
como el metal, donde eran muy apreciados y encontramos
consejos que intentan atraer a caldereros.
O también en la cerámica,
donde, por ejemplo, Lats Villanueva ha demostrado cómo se dedicaban
a la producción de cerámica y de forma bastante importante.
También en otras actividades, como curiosamente el transporte
de mercancías, que es algo que seguirán haciendo incluso
después de convertir se en cristianos.
Y se conoce, por ejemplo, muy bien el caso de los de Ávila,
que hacían eso.
Así que, bueno, sí, aunque no hay actividades
que sean solo de ellos, sí es cierto
que hay algunas actividades en las cuales destacaban,
como también sabe Yolanda.
¿Y en el caso de los judíos, Yolanda?
Pues en el caso de los judíos pasó lo mismo.
Fueron diversificadas las actividades a las que se dedicaron.
De todos es sabido el empleo de los judíos en cuestiones
de artesanía, finanzas, pero sí que es cierto
que una de las actividades que más destacó en la población hebrea
fue la medicina.
De hecho, los consejos incluso llegaron
a contar con estos profesionales por su dedicación
y por sus buenos saberes.
Incluso los reyes también contaron con médicos judíos
y con actividades también relacionadas con la medicina,
además de médicos en cuestión.
Y por eso digo, esa valoración realmente hizo
que incluso cuando hablemos de población conversa,
aún sigan ocupando las profesiones que desempeñaron siendo judíos.
Bueno, ¿realmente influía la religión de la persona en su trabajo
y en sus oportunidades laborales?
Y si es así, ¿de qué forma lo hacía Yolanda?
Pues la verdad es que sí que influyó y de hecho
hubo bastante disposiciones emanadas desde la Iglesia,
desde la propia corona,
intentando regular no solamente la convivencia
entre cristianos y judíos y musulmanes,
sino también el desempeño de ciertos oficios.
De hecho, contamos con concilios, con sínodos,
donde se intenta evitar especialmente que las minorías religiosas
pudieran desempeñar oficios en las que ejercieran un poder
sobre los cristianos.
De hecho,
también se intentó evitar la cuestión de la usura,
también que pudieran ocupar y desempeñar cargos públicos.
Hubo una cuestión también muy controvertida, que es el uso,
el empleo de nodrizas musulmanas o judías
también con cristianos.
Es decir, todas estas cuestiones que ha regulado
la Iglesia también serían tomadas por la propia corona.
Lo que pasa es que es cierto que la corona intentó favorecer
también el desempeño de actividades de las minorías religiosas
porque también se beneficiaban no solo de sus conocimientos,
sino también hay que tener en cuenta que judíos y musulmanes aportaron
a través de los impuestos específicos una cuantía nada desdeñable
tanto para la corona como para los señores.
Es decir, sí que hay disposiciones
que lo intentan, Y la corona también hay ciertos momentos
que intenta regularlas de una forma mucho más severa.
De todos es conocida la normativa de Catalina de Lancaster
en el año 1412,
cuando intenta no solamente apartar las minorías en morerías y juderías,
sino también en cuestión de oficios, regula, más bien prohíbe el desempeño
de muchos oficios para evitar esa interacción
entre las distintas sociedades.
Luego sí es cierto que, por ejemplo, su hijo Juan II intenta, digamos,
favorecer el desempeño, otra vez, de estos oficios,
pero especialmente actividades que no supusieran, bueno,
una cercanía, un contacto,
una familiaridad entre miembros de distintas confesiones.
Entonces, en ese caso sí que se intentó evitar,
pero luego la realidad fue por otro lado.
Sí, como Yolanda ha explicado muy bien, la religión
pues marcaba muchos aspectos de la vida,
no era como quizá tanto hoy en día.
Pertenecer a una religión implicaba también un código legal específico.
Pero también las diferencias van más allá también
de las regulaciones impuestas desde los cristianos.
Hay que entender
que estas comunidades tenían unas redes
y construían unas redes de colaboración distintas a veces
y en paralelo a los cristianos.
Bien es cierto que esto no quiere decir
que no colaboraran con cristianos.
De hecho, tenemos testimonios, por ejemplo,
de musulmanes que empleaban aprendices cristianos
y viceversa.
Y el hecho de que haya regulaciones que están prohibiendo ese hecho
ya nos está diciendo de que era una cuestión bastante extendida.
Y también, por ejemplo, tenemos en Segovia
un caso muy interesante de una cofradía mixta
de herreros de la que estaban musulmanes y cristianos juntos.
Sin embargo, hay que entender también
que tanto musulmanes como judíos generaron unas redes de solidaridad
y de colaboración con sus correligionarios,
que también se entiende,
porque estaban relacionados unos con otros, a veces emparentados,
y estas redes van más allá de las ciudades,
sino que se extienden por todos los territorios.
Esto es una cosa que todavía estamos estudiando,
pero que es muy interesante porque implica unas escalas
que quizás no pensábamos así al principio que fuera así.
Y en estos casos también juega el hecho de que vienen
con unas tradiciones de la forma de hacer contratos y de colaborar,
que es distinta a la de los cristianos.
Y que en estos casos se manifiesta,
lo cual consideramos que es muy interesante también.
Bueno, ¿y estaban siempre judíos y musulmanes
en condición de desventaja respecto a sus vecinos cristianos?
Bueno, como Yolanda ha explicado antes,
está toda esta legislación que se va generando,
sobre todo a partir del siglo XIV, que lo sitúa a nivel general
en una situación de desventaja.
Aún así, yo querría matizar esta visión general,
porque.
Por un lado, hay que entender la cuestión de la cronología,
de las formas en las cuales son discriminados
no están desde el principio instituidas,
sino que se van construyendo a lo largo del tiempo.
Entonces es posible que en momentos más tempranos,
en los siglos XII, XIII, incluso antes,
estuvieran en una situación más de igualdad con los cristianos.
Y al mismo tiempo,
como ha indicado también Yolanda antes,
hay ciertas actividades en las cuales los monarcas
y los señores tienen interés.
Y en esos casos sí detectamos que generan unas condiciones
en las cuales al menos tienen una situación de igualdad
con los cristianos a la hora de desarrollarlo.
Por ejemplo, Hay un caso muy interesante en la zona de Zaragoza,
de unas normativas sobre el agua,
en la cual se dice explícitamente que musulmanes y cristianos
tienen el mismo nivel de acceso a ese regadío.
Y también tenemos casos en los cuales los concejos
están atrayendo ciertos artesanos musulmanes,
en cuyo caso les dan unas condiciones
para que sea atractivo ir a vivir allí,
que quizá a un cristiano normal no se las habrían dado.
Y eso considero que es muy interesante.
Claro, porque el conocimiento se valoraba lógicamente.
Sí, la verdad es que sí que se valoraba mucho.
Y al hilo de lo que comentaba Clara,
es cierto que los consejos apostaron por atraerse profesionales
cualificados.
Ya fueran judíos y ya fueran musulmanes.
De hecho,
se emitieron amplias prerrogativas para beneficiar
y evidentemente para alentar la llegada de estos grupos.
Pero también en ocasiones hemos tenido el lado opuesto.
Pero sí es cierto que, claro, también los consejos
eran responsables de la propia convivencia
entre todos los grupos que residían en un espacio determinado.
Ahora mismo me viene a la mente el caso de Zaragoza,
Barcelona, etc.,
donde había grupos, artesanía textil desarrollada,
Y es verdad que grupos cristianos se podían ver amenazados precisamente
por esta cualificación, especialmente de judíos,
y de hecho se tuvieron que emitir normas a nivel municipal
para regular el trabajo y que no fuera considerada
como una competencia desleal.
Evidentemente en función de esa cualificación.
De hecho, luego ya en el siglo XVI
pasará con el tema de los estatutos, la limpieza de sangre, etc.,
como incluso en cofradías a cristianos nuevos
se les impide la entrada para evitar sobre todo esa competencia.
Bueno, y hablando de diferencias, ¿qué pasaba con las mujeres?
¿Qué sabemos del trabajo de las mujeres judías y musulmanas?
Pues la verdad, Clara, es que el tema de las mujeres
es un tema que está cada vez más en auge.
No es la línea de investigación, por ejemplo,
que llevo yo ahora mismo, pero sí es cierto
que gracias a estos proyectos estamos entrando en contacto
con otros profesionales que sí han estudiado mucho
el desempeño de actividades.
Por ejemplo, Enrique Canteras, profesor de esta facultad,
Estudió a las mujeres judías, su estimable labor,
porque es cierto que en cierta medida se la mira desde el ámbito
de una supeditación respecto al varón,
pero es verdad que ellas no dejaban de desempeñar actividades
sí relacionadas con las que hacían sus maridos,
es decir, si sus maridos querían.
Tenían un taller, ellas vendían en las tiendas,
en los propios negocios, pero también eran artesanas,
también se dedicaron a las cuestiones de finanzas.
Y hay especialmente que hay que hacer una distinción
con el tema de las viudas,
porque cuando fallecía el marido y era titular de un negocio,
ellas seguían detentando esa titularidad
y ellas seguían tratando con las personas
con las que habían hecho anteriormente negociaciones
con sus esposos.
Pero es que también las tenemos en el mundo de la medicina,
especialmente las judías.
También tenemos a musulmanas trabajando en la construcción
y ayudando a todas las labores que fueran requeridas.
Es cierto que hay otras profesiones que son más propias,
más permitidas, incluso desde su propia religión,
como pueden ser las parteras, que eran muy empleadas
también por cristianas.
En el caso de las nodrizas, como he comentado habitualmente,
otras actividades también más domésticas,
el textil, pero bueno,
hay un amplio abanico donde la mujer estaba allí y bueno,
pues sí han sido más silenciadas a nivel de fuentes.
Pero es cierto que su labor fue importante
incluso también como complemento a la actividad doméstica
y de hecho las niñas también llegaron a ser empleadas desde jovencitas,
evidentemente para ayudar en cuestiones económicas
en los propios hogares.
Bueno, pues Yolanda Moreno Moreno, profesora tutora
del Centro Asociado de la UNED en Talavera de la Reina
y Clara Almagro Vidal, investigadora postdoctoral
en el Departamento de Historia Medieval de la UNED,
muchísimas gracias por explicar nos de qué forma influía la religión
en la especialización y las oportunidades laborales
de judíos y musulmanes en los reinos cristianos
de la Edad Media Peninsular.
Muchísimas gracias.
Muchas gracias.