Bueno, pues si les parece, vamos a continuar previamente
a la intervención del profesor.
Javier garcía roca.
Quería decirles que la profesora Rosario García baja, Motril,
directora del Centro de Estudios políticos y constitucionales.
Finalmente no va a poder incorporarse en este.
En este momento nos ha mandado un mensaje.
Es imposible que no puede salir en una sesión en en marcha
y por lo tanto no puede finalmente acompañarnos.
Quizá lo haga en otro momento.
En todo caso quería trasladarles también,
como ella misma nos ha hecho,
pues su felicitación por por el centro
y tendremos oportunidad de verla.
En otra ocasión.
En cuanto esté más desocupada visitará visitar el centro bien,
pues ahora tenemos la intervención de Javier García Roca,
que es catedrático de Derecho Constitucional de la
Universidad Complutense.
También, y al totalmente director del departamento
de de la Facultad de Derecho de aquella de aquella casa.
Había muchas gracias, como decía también
a los demás colegas por acompañarnos,
por venir a apoyar la inauguración del centro
y cuando quieras bien.
Muchas gracias.
Agradezco la amable invitación del departamento
de Constitucional de la UNED,
y ahora personalizo la agradecimiento.
Mis colegas y amigos.
Paco Balaguer y Yolanda o mes.
Lo primero que me pregunto es qué hace un chico como yo
en un sitio como este no podido.
No soy discípulo de lo he leído,
supongo que se deberá la mixta quiero pensar que no a la edad,
no a la sede, que ya tengo o no bien cuando me invitaron Yolanda,
me sugirió en un correo que hablara de los centros de investigación
cosa que no soy casi nada en paz,
de los ritos de Derecho Constitucional al futuro,
que si hubiera tiempo diría algo, pero no creo que llegue,
y de la influencia de la obra de deberle en España,
lo que creo que se lo que hemos hablado
todo de manera que me voy a repetir,
pero está bien que veamos las coincidencias
y los matices con lo que he dicho.
No soy un experto, un especialista en la obra de verle,
pero me di cuenta que me ha influido mucho más
de lo que pensaba a nadie ni de.
Por qué.
Porque mi aproximación al derecho constitucional
en la cultura del constitucionalismo,
cuando hace poco presente mis lecciones de derecho constitucional
y se fue un subtítulo.
En la Fundación Jiménez Abad la cultura del constitucionalismo
creo en una aproximación cultural, constitucionalismo, que he pedido,
pues muchos a estos, aunque tú ves que del propio
convencemos con la cultura.
Creo que el impacto de en España ha sido muy grande como estamos.
Y cómo ha habido el impacto?
Esto cómo se hace?
No se me ocurrió luego preguntar en mis lecciones de derechos,
cuestión que las veces que cito has creado algunas de las ideas
de verle, las las cuentas o con, pues sí que quizás,
pero creo que hay que hacer esto que explican
los clásicos del Pensamiento Jurídico porque eso es la cultura europea.
Esa es la civilización europea,
y hablo de verle al hablar del contenido esencial
de los derechos.
Yo leí en su día no recuerdo cuando,
pero leí la garantía del contenido esencial
de los derechos fundamentales, de la que fue su tesis doctoral.
Ya se ha dicho.
En los años 60 me causó una gran impresión,
influyó mucho, me parecía un gran libro, una tesis del 62,
ya se ha dicho.
Es una teoría general de los derechos fundamentales,
una teoría de la restricción de los derechos,
y en España hemos tenido un debate muy interesante
lo recordamos todos sobre el concepto de contenido sencilla,
algunas posiciones muy críticas sobre la idea misma
de la cláusula de contenido esencial del 19, dos de la ley fundamental
de bonn, que es nuestro artículo 53.
Esto ha sido un debate de una época en España o posiciones críticas,
como la propia deberle, que era crítica,
un concepto que se incorpora la justicia constitucional
y en muchos trabajos pero me parece más importante
y también se ha dicho que he verle distingue entre limitar y restringir
derechos fundamentales, que es la limitación o la configuración,
y lo que es la restricción de un derecho
y hace las dos cosas no identifica los derechos fundamentales
en un sistema de valores.
Junto a la ponderación
junto a la proporcionalidad es evidente que adquieren flujo,
ha sido la idea de destitución la teoría institucional
de los derechos que vivo del socio logis mo de hori un no los derechos
como instituciones.
Esta tarde va a hablar de la interpretación evolutiva
Fernández, raíz, muy crítico de la institución
me va a escuchar lo que le dicen esas sociología.
Po es el voto particular de Manuel Aragón
a la sentencia del matrimonio homosexual,
y cómo vamos a interpretar los derechos
si no es como institucionales, que cambian con el?
Quiero que no volvemos a originalismo, al originalismo,
que está en moda, en Estados Unidos,
razón las razones, la historia y la tradición,
y vamos a robando interpretaciones evolutivas
para un pueblo donde estoy, tras hacer,
como que me irrito.
Nos pone entonces la teoría institucional.
Claro, los derechos no solo son derechos subjetivos,
la posición de libre,
que el entendimiento institucional permite, limitarlos,
permite tener un ingrediente que objetivo con el que saber
cómo restringir derechos.
La libertad de información, pues explicamos en las aulas,
es también la forma de crear opinión pública libre,
o la propiedad privada es la forma de hacer un precipitado que limite
el mercado una sociedad.
Creo que esa aportación es muy importante
para la teoría de los derechos,
porque da una dimensión no sólo subjetivo,
sino objetiva de alguna manera esta dimensión subjetiva y objetiva
de los derechos fundamentales como normas de competencia,
como instituciones que también ha acogido el Tribunal Constitucional,
y y luego los trabajos sobre derecho constitucional europeo,
que ya se han usado; una cultura abierta,
la comparación abierta, la globalización,
que es el tema que más me gusta cuando me dejan hablar siempre
hablo mi globalización de los derechos fundamentales,
que es lo que me preocupa porque es la forma de garantizarlos,
pero esto no existía ni siquiera el derecho comparado.
Hace poco hablando de la amnistía en la Complutense insigne
administrativista, dijo.
Es que yo quiero que usted me diga si la amnistía está en la Constitución,
no en el derecho comparado o no.
En el Consejo de Europa en la historia dije.
Pues mira va a ser que no hace 30 años,
que no es así; pónganse ustedes al día sus conocimientos,
porque el método comparado, el consenso europeo,
es la forma de trabajar el Tribunal Europeo.
La forma de trabajar la Comisión de Venecia
y la interpretación constitucional pues está bien a esto,
cabe hacer un dictamen sobre un la exacción temporal
-energética y nos enteramos que había una sentencia
de la Corte Constitucional Italiana
fuimos corriendo a leerla porque eso es un argumento,
de manera que el derecho incuestionable europeo,
el derecho comparado Paco, ha estudiado historian, España,
espacio estatal y un espacio europeo,
que no se pueden separar, me preocupé de eso
cuando escribe del margen de apreciación nacional,
el espacio convencional europeo multinivel,
sobre derechos con declaraciones que interactúan el matrimonio igualitario
no está en la Constitución, pero está en la Carta de derechos fundamentales
de la Unión Europea, y podemos hacer una carambola,
una pasarela, el problema de la literalidad,
pero es bastante razonable hacer eso en un escenario de pluralismo
de constituciones, y en ese sentido,
pues cuando escribimos identidades constitucionales,
subsidiariedad y globalización una buena colectiva.
Hace poco rastreamos el concepto de identidad constitucional
en su origen, en Alemania, que es un concepto smithiana,
al estudio María Roca luego lo hemos visto,
estos tribunales europeos que han colgado
en la identidad constitucional lo que le ha dado la gana.
Unas cosas totalmente.
Hetero, quitas y sin ninguna relación.
Pues decíamos que que la identidad constitucional nacional
tiene que ser un mecanismo de relación con la identidad europea
y no puede haber una identidad constitucional
impugna identidad europea, porque no lo admitiría.
El Tribunal de Justicia y el espacio de la Unión Europea,
es decir, es evidente que nos hemos acostumbrado a hablar
de un derecho concesional común europeo,
pero yo recuerdo cuando Pablo Pérez tres Mayor
hizo su tesis doctoral en las 80 son la Unión Europea
y los estos del Derecho Político de la Complutense.
Pues esa decían por el pasillo.
Esto no es derecho constitucional, esto no es derecho político,
es derecho político.
Esto no es propuesto.
Esto no es derecho constitucional.
Si el cambio es un cambio de 180º, grados,
y todavía no encajaba porque hacen a un maestro
de Derecho Administrativo me decía que él quería saber sólo
con el artículo de la Constitución.
Si cabía la amnistía expire.
No es si hace mucho tiempo hay un derecho constitucional,
no escrito, hay un contexto coptes
todos los reinterpretados del derecho.
Hay una sociedad europea íntimamente unido.
El derecho constitucional como ciencia de la esto es una idea
que está muy clara en el cultura del periodismo.
Yo la leí de jóvenes en Mortati, diritto viviente,
limito que tiene en conexión la experiencia, las normas,
las instituciones.
Eso es lo que intentaba hacer mis elecciones,
no sólo la norma desde la norma.
Hablábamos antes del positivismo metodología.
No sé si eso molestara,
pero se presentan que de las escuelas, tus guiones,
pero a mí lo nunca me gustó en la val que decía
que si nos salimos de la lógica jurídica eso es periodismo,
en el prólogo al imperio del derecho público
del impera.
Tú crees que explicar la norma en realidad en la institución,
en la cultura política son, señor
Mortati, esta apertura a la sociedad que tiene que verlo
Zagrebelsky es que más he leído y es discípulo de corra.
Gs, sigue la línea de Rudolf esment.
Pablo Lucas nos hablaba mucho de Lexmet
cuando no estaba de moda dio por recuperar a Rudolf
esme unos trabajos más o menos incomprensibles
y el influjo de rudo de resumen.
Fue importante ya de la Constitución como integración.
Orden político de la integración.
Esto es esencial que el ser hablo de memoria
pero que se le dio durísimo.
Decía que eso era arqueología, no era derecho.
Este era lo que hacía la idea de integración en no es cierto,
se equivocara era una intuición certera.
Es verdad que da los mecanismos de integrar,
pero no explica que es reiteración.
Es difícil llegar a decir que la integración es una forma
de asociar de la unidad y Jesse, que fue su maestro.
En el libro del estado federal unitario recupera esta airea.
Ahora mismo es integración una forma de unir.
Bueno, suma derecho constitucional como cultura del constitucionalismo.
Quiero recordar a un exilio
Trujillo, que fue un maestro, aunque no escribía en el tanto medio
muchas charlas, insistiendo Homme o Gumersindo,
en que los nacionalistas no convencemos con las normas
comencemos con la cultura.
No es no es un letrado de cortes,
que simplemente tiene que citar los artículos del reglamento
del Congreso,
porque si no, los políticos en faga no.
Nosotros tenemos que convencer con razones con construcciones,
con cultura, y hay una cultura
y una civilización europea.
En el libro sobre las identidades europeas,
las identidades constitucionales Rafael gusto suyo
pusimos una párrafo grande explicando que la cultura europea es heredera
de una civilización europea que viene del mundo antiguo.
Eso su legado, muy potente,
del que no debemos de esa apoderarnos.
Por último, ya para acabar
y no hacerme esa dado porque todo lo que estoy diciendo
ahora sí he dicho pues la idea de Constitución,
la Constitución como una sociedad abierta creo
que lo he entendido mucho mejor hoy después de oírnos
a todos vosotros tenía mis dudas sobre este concepto.
Una sociedad abierta de intérpretes a la sociedad civil
que permiten los amicus curi si me he dado cuenta
de lo importante que son los amicus, curiae, la protección supranacional.
Esto es decisivo porque si es clara,
Aleksiévich escribe sobre la guerra de de de lo que pasó en Chernobyl,
sobre con quiénes fueron campanas a acabar con el desastre nuclear.
Eso conmueve y la opinión pública rusa se entera
de que no han dado reparaciones a ninguno de los enfermos;
muertos, familiares de los que allí fallecieron
cuando luego viene la sentencia del Tribunal Europeo.
Pues hay una conexión.
La opinión pública, la sociedad civil,
los amicus Curie se ha citado antes,
la obispo que le tira de las orejas Hatra.
Eso tiene un papel relevante
en interpretar la Constitución en la defensa de la Constitución
y, en definitiva, es la defensa del derecho subjetivo
y luego los derechos fundamentales.
Son un debate abierto.
Claro que los derechos fundamentales,
nadie dice la última palabra.
Alguien dice algo y poco viene otro, y a mí acabaré convenciendo
de que la Constitución abierta a los intérpretes,
pues tiene sentido.
Creo que si no, añadido mucho.
Pues al mismo tiempo que agradezco, la paciencia.
Muchas gracias también a Javier García Roca,
por su intervención.
Antes de pasar la palabra al profesor balaguer,
dirigirá la última parte de esta de esta sesión
con la intervención del profesor valori-Lola.
Quería solamente agradecer también el trabajo, si me permite, es Paco,
porque hicimos mención de los departamentos,
tanto en Granada como el departamento de Constitucional aquí en la UNED,
pero no cite expresamente ni a Joaquín sabio,
ni Antonio Pérez Miras,
que están aquí y que realmente, en fin,
nos han ayudado tejido extraordinariamente.
Cómo que gran parte de Buero
sea el, pues hemos podido llegar hasta llegar a ellos.
Así que muchas gracias, Antonio, y muchas gracias,
Joaquín por vuestra, por vuestro trabajo,
que además es siempre preciso.
Es decir, las cosas terminan estando en tiempo y por mano,
lo cual siempre es de agradecer, y ahora, pues si la palabra,
el peso normal hacer para que la pacte cultiva
de esta sesión.