Sin distancias, la UNED, en Radio tres
o la gracias por elegimos hoy.
Nuestro espacio está dedicado a la informática
y las nuevas tecnologías y a la política y la sociología.
Ya.
La gracias por elegirnos.
Iniciamos este nuevo programa de.
La serie en la que tres expertos profundizan en las aplicaciones
del procesamiento del lenguaje a problemas del dominio mecánico,
una serie que dirigimos la catedrática Lourdes Araujo
y los profesores Juan Martínez Ramo y Andrés Duque,
Fernández del departamento del lenguaje y sistemas informáticos
de.
La creciente incidencia de los problemas de salud mental,
que se están observando en distintos ámbitos,
como la población más joven, el alarmante aumento de suicidios,
la saturación de los servicios de psiquiatría de los hospitales,
etcétera, les ha llevado a dirigir sus investigaciones en esta línea
para ayudar a detectar problemas relacionados
con situaciones de riesgo relacionadas con salud mental
como pueden ser suicidios autolesiones adicciones etcétera
estas investigaciones se enmarcan en distintos proyectos indica,
meto remen,
o en torno a tres proyectos de investigación sucesivos
financiados por el Ministerio de ciencia e innovación de España
que se están llama.
A cabo en colaboración con el servicio de psiquiatría
del Hospital Clínico, San Carlos de Madrid,
os invitamos a escuchar esta interesante charla
que mantienen los profesores, Luces Araujo,
Juan Martínez Ramo y Andrés Fernández , como decíamos,
del departamento de lenguaje, sistemas informáticos de la UNED
sobre aplicaciones de la inteligencia artificial para profundizar
en el conocimiento, en problemas ventanas.
Efectivamente, este tema de la salud mental,
que nos parece que es tan importante,
es el que vamos a abordar ahora y vamos a empezar
con andrés que nos va a comentar sobre el grupo
en el que trabajamos y detalles de la problemática que hemos abordado
pues nosotros somos profesores del departamento de lenguajes
y sistemas informáticos
de la UNED y formamos parte del grupo de procesamiento de lenguaje natural
y recuperación de información.
Entonces, bueno, acumulamos ya muchos años de experiencia
en el procesamiento inteligente de la información
contenida en documentos en documentos textuales,
y lo aplicamos a diversas áreas en concreto y parte de lo que vamos
a hablar hoy pues hemos creado numerosas aplicaciones
que están dirigidas al sector médico.
Estas aplicaciones abarcaban muchos temas.
Desde el análisis automático de informe médicos para extraer
y clasificar información médica
hasta la implementación de sistemas inteligentes para detectar patrones,
que pueden llevar a nuevas conexiones,
a extracción de conocimiento nuevo que no se ha descubierto
previamente, etcétera.
En cuanto a la salud mental propiamente dicha,
pues en las últimas décadas se ha observado
una creciente incidencia de estos problemas de salud mental
a nivel global y afecta a personas de todas las edades
y de todos los contextos socioeconómicos.
Se considera que hay diversos factores
que pueden estar influyendo en esta tendencia,
y uno de ellos es claramente, pues el estrés, la presión social,
etcétera.
Cada vez es mayor esta presión social de la presión académica
sobre los niños y los jóvenes.
Señor laboral, entonces todo esto se agrava normalmente,
o según los estudios,
con el uso generalizado y probablemente excesivo,
de las redes sociales, que muestran pues unos patrones,
unos modelos de vida que son poco realistas,
y esto ejerció una presión importante
y afecta especialmente a a la gente joven.
Otro factor importante
dentro de la de la salud mental es el aislamiento social,
que se ha puesto de manifiesto, fundamentalmente,
y y muy claramente, durante la pandemia de Covite
los sentimientos de soledad de desconexión, etc.
Pues llevan a estos problemas de salud mental
y también los problemas económicos.
El desempleo, las desigualdades sociales.
Todos estos temas, pues pueden llevar al desánimo,
a la sensación de inseguridad que pueden terminar en problemas mentales
más graves.
Todo este conjunto de situaciones, pues ha llevado
a un aumento preocupante de este tipo de problemas de salud mental
y esto ha llevado a que por ejemplo en España
pues este tema la salud mental
sea una de las prioridades a nivel gubernamental en el ámbito sanitario
y ahora, aludes, nos va a comentar un poco sobre la colaboración
con el Hospital Clínico San Carlos en estos temas de salud mental?
Pues en el campo de la salud mental es fundamental
no solo dar con un diagnóstico correcto,
como cualquier otra enfermedad,
sino también detectar los riesgos potenciales
a los que pueden estar expuestos este tipo de pacientes.
Un texto riesgo, pues encuentra, por supuesto el suicidio,
pero también hay muchas otras situaciones,
como las autolesiones, la visibilidad,
el consumo de sustancias de todo tipo,
la interrupción de los tratamientos,
que pueden llegar a hablar, lazamiento de las enfermidades
o el ensañamiento social a su gravedad,
la identificación precoz y la prevención son fundamentales.
Las técnicas de procesamiento
del lenguaje no solamente pueden ayudar a un diagnóstico,
sino también ser una herramienta.
Efectiva, para detectar signos y patrones que se han indicio
de estos casos de riesgo soledad acoso aislamiento etcétera
analizar los documentos que recogen los historiales de los pacientes,
y hay que tener en cuenta que en el campo de la psiquiatría
son especialmente largos y extensos puede ser una fuente de información
muy importante para acercarnos a este objetivo de la prevención.
Los informes médicos están escritos por los doctores
y suelen mencionar situaciones personales de los pacientes,
problemas de soledad, abandono de la pareja,
consumos de sustancias a otro tipo de problemas familiares,
que pueden ayudar a identificar patrones, que sean indicios
de un riesgo como un suicidio potencial,
y que puedan alertar a los médicos, facilitando su labor.
Tenemos que tener en cuenta que la secuencia de informes
de los pacientes puede estar formada por decenas de informes
que se han ido recogiendo a lo largo de los años,
y que además, como decía,
suelen ser bastante largo.
Entonces no es fácil para los médicos tener en mente en en una consulta
todos los detalles de los historiales recogidos a lo largo de los años
que pueden haber mencionado detalles muy específicos, que es fácil
pasar por alto entre tanta información.
Por eso el desarrollo de herramientas capaces de identificar
situaciones problemáticas sociales económicas acoso etc
de una forma rápida y automática
sin necesidad de hacer una lectura general de todo el material,
puede ser una gran ayuda.
En el estudio que hacemos, además de problemas
como los que mencionábamos también incluimos la detección de emociones
que se puedan reflejar en los textos de estos informes
como miedo alegría, etc. Concretamente estamos utilizando
informes del servicio de psiquiatría del del Hospital Clínico,
por supuesto, perfectamente anonimizados
y tras firmar un convenio de colaboración
y pasar la revisión del comité.
correspondiente, con la colaboración de los psiquiatras de este servicio,
estamos buscando e identificando patrones que puedan
ser indicativo de situaciones de riesgo
y analizando las posibles relaciones entre estas situaciones por hoy,
ahora, lo cual nos nos va a comentar con más detalles sobre los sistemas
que estamos desarrollando para avanzar en el conocimiento
de estos problemas, si gracias,
bueno, pues estamos trabajando en dos vías complementarias.
Por un lado, la prescripción de casos de suicidio y autolesiones,
utilizando técnicas de procesamiento de lenguaje natural
para construir sistemas de clasificación, supervisado,
y, por otro lado, estamos tratando de profundizar
en el conocimiento de estos trastornos mentales
mediante el análisis de los factores de riesgo que influyen
en la salud mental de las personas.
Como decía, uno de los problemas con el que estamos trabajando
son las autolesiones y, en concreto, con las autolesiones suicidas
es decir, aquellas que no tienen un fin autolítico,
la autolesión no suicida es el acto de dañarse deliberadamente,
el propio cuerpo, como cortarse rasgarse
o que más frecuentemente no pretende ser un intento de suicidio,
sino que en muchos casos
es una respuesta a episodios de ansiedad.
Nosotros hemos desarrollado un sistema de detección de indicios
de autolesiones no suicidas basado en el análisis del lenguaje
sobre un conjunto anotado de informes médicos obtenidos,
del servicio de psiquiatría del Hospital Clínico,
San Carlos de Madrid, tanto la explicabilidad
como la precisión a la hora de predecir los casos positivos
han sido prioritarios en nuestro trabajo.
Para lograr este fin se han desarrollado dos sistemas,
supervisados de diferente naturaleza.
Por un lado, se ha llevado a cabo un proceso de extracción
de diferentes rasgos centrados en el propio mundo,
de las autolesiones mediante técnicas de procesamiento
del lenguaje natural,
pavimentar posteriormente un clasificado tradicional.
Por otro lado, se ha implementado un sistema de aprendizaje profundo
basado en varias capas neuronales como opcionales,
debido a su gran desempeño en tareas de clasificación de textos y bueno,
para tratar de avanzar en la explicabilidad del sistema,
hemos compilado un vocabulario de 53 palabra.
Las relacionadas con el contexto
de las autolesiones no suicidas en este conjunto de palabras hay,
hay, algunas, como a morder cortar pellizcar,
rasgar que más y otras palabras más
en nuestro estudio también hemos tenido en cuenta otros aspectos
como la presencia de denegación y la presencia de estos términos
de autolesión.
En los primeros párrafos del informe médico del sistema,
que combina todos estos rasgos
y algunos otros alcanza resultados muy destacados,
que sobrepasan en muchos casos, el 90 por 100 de acierto,
también resulta interesante destacar que entre los hallazgos encontrados,
los términos relacionados con el concepto de Cortes
son algunos de los más empleados en este tipo de situaciones,
y es que los cortes se pueden hacer con todo tipo de objeto
afilado como cuchillos cúteres y los agujas,
cuchillas de afeitar, incluso las suyas,
y, bueno, pues al lado y paso a Andrés
para que nos cuente un poquito más de este problema
si, bueno también es interesante en este tipo de trabajos
tener en cuenta una fuente de información muy importante
que son las redes sociales.
Las redes sociales,
además de los informes médicos, las redes sociales
puedan ser una fuente importante y complementaria
a estos informes médicos
que nos permitan analizar este tipo de problemas.
Son redes sociales como twitter, como Redid,
como Telegram muchas de las que se están utilizando actualmente,
que albergan comunidades temáticas,
que están relacionadas con diferentes aspectos,
entre otros los trastornos psicológicos y en estas comunidades,
miles de personas pueden entrar para compartir su estado emocional,
para proporcionar o buscar ayuda para simplemente
para charlar entonces.
Es importante destacar que hay una diferencia fundamental
entre la información que hay en los informes médicos
y la información que se puede extraer de las redes sociales,
y es que esta última, la información de las redes sociales
está escrita por las propias personas afectadas.
No está escrita por doctores, por médicos.
Entonces, la forma de expresarse es una fuente importante
de información adicional
a esta información quizá más estructurada,
que es la que se puede extraer de los informes médicos.
Entonces existen muchos estudios sobre la forma
de expresarse en las redes sociales.
Y hay estudios que han identificado patrones lingüísticos,
distintivos en esta forma de expresarse de personas,
en concreto, que sufren diferentes dificultades relacionadas
con el con la salud mental.
Algunos de esos patrones,
pues, están relacionados con utilizar mucho más
el uso de nombres en primera persona del singular,
refiriéndose a ellos mismos, el uso de palabras negativas
y este tipo de rasgos mediante el análisis
de estos textos con técnicas de inteligencia artificial,
pues lo que se pretende es analizar el estado mental
de todas estas personas de forma global,
sin discriminar y siempre sobre datos
que estas personas publican libremente.
Es decir,
datos que siempre son públicos, aunque de todas formas,
siempre son tratados siguiendo cualquier principio,
todos los principios de que existen, de protección de datos
y de privacidad.
Entonces, pues, lo que se observa
es que esta fuente de informaciones particularmente representativa
de la población más joven porque probablemente es la que,
bueno, probablemente y seguro
es la que más utiliza estas redes sociales
y también es la más afectada por algunos aspectos,
como pueden ser el aumento bastante alarmante
en los últimos tiempos de casos de suicidio.
La información extraída de estos mensajes de redes sociales,
lo que nos permite es avanzar en diferentes líneas
como perfilar o caracterizar los casos de mayor riesgo
que ahora nos comentará Juan también, o predecir la evolución
de la problemática que se puede llegar a presentar en los hospitales
en un futuro próximo,
ya que estos problemas suelen expresarse más libremente
en las redes, previamente a las consultas,
con lo cual pueden ser un indicador de lo que va a ocurrir a posteriori
en los hospitales, por ejemplo.
Entonces, aunque nuestros planes
está explorar diferentes problemas de salud mental,
uno de los principales en los que estamos trabajando ahora mismo
es el riesgo de suicidio.
El suicidio se considera actualmente
una de las principales causas de muerte
en todo el mundo, con aproximadamente 700.000 fallecimientos anuales,
y la cuarta causa de muerte entre los jóvenes.
Todo esto, según los datos de la, de la Organización Mundial de la Salud,
en España se estima que el número de suicidios
triplica al de los accidentes de tráfico,
con lo cual representa.
Un problema muy importante por todo esto,
pues es crucial comprender los patrones característicos
de individuos con tendencias suicidas
y ser capaces de clasificarlos para poder identificar
grupos sociales concretos que tengan una mayor susceptibilidad de suicidio
y poder trabajar en prevención de este tipo de problemas
y, como comentaba, pues Juan nos puede comentar ahora
los análisis que estamos realizando en estas fuentes
y la realización de perfiles en redes sociales Sí.
Claro, bueno, pues estamos trabajando en el desarrollo
de un observatorio de salud mental que proporciona a los profesionales
de la salud los datos más recientes sobre diversos grupos de población,
lo que les permite interpretar y proponer estrategias generales
de intervención.
El objetivo de este trabajo
es profundizar en el conocimiento de algunos trastornos mentales,
como pueden ser el intento de suicidio
desde el punto de vista de la información
que los propios actores publican en sus redes sociales.
En definitiva, se trata de construir
y mejorar la identificación de perfiles poblacionales
asociados al comportamiento suicida a partir de la información
obtenida de sus mensajes.
Unas de las redes sociales que estamos analizando
es telegrama.
Para ello hemos recogido una gran cantidad de mensajes
relacionados con el suicidio y manualmente.
Hemos anotado los mensajes que identifican claramente un intento
de acabar con su propia vida de esta forma
ya tenemos identificado un usuario que ha tratado de cometer este acto
y podemos estudiar los mensajes previos
tratando de encontrar algún tipo de desencadenante
para poder entrenar un sistema.
Clasificación.
Hemos construido lo que se denomina colección o corpus,
han anotado con una gran cantidad de usuarios
clasificados en dos categorías,
atendiendo a su comportamiento suicida, positivos y negativos.
También hemos anotado a estos usuarios
con datos demográficos como la edad, el sexo,
el origen geográfico o la situación laboral
para la actuación.
De estos rasgos demográficos hemos desarrollado sistemas semiautomáticos
para facilitar la detección de la información necesaria
que identifiquen su categoría en algunos casos
como el género.
Nos hemos apoyado en colecciones de datos públicas
que nos han permitido entrenar.
El sistema supervisado, en otros casos, hemos usado técnicas
no supervisadas, como listas de países y ciudades de procedencia,
por ejemplo.
No obstante, para todo tipo de anotación en la que se haya usado
un sistema de ayuda existe un anotador manual,
que ha revisado, caso por caso la recomendación
del sistema para definir su rasgo definitivamente y, bueno,
esta colección de usuarios con comportamientos suicida
y sus rasgos demográficos nos ha permitido realizar un estudio
de las correlaciones que pueden existir entre este trastorno
y las categorías de rasgos anotados con el objetivo
de localizar potenciales factores de riesgo,
como pueda ser una edad cercano a la adolescencia, un género concreto
o una situación laboral problemática.
En definitiva, nuestro análisis sugiere
que existe una mayor prevalencia de conductas suicidas
entre los estudiantes y los desempleados.
Sin embargo, en el caso de los estudiantes
es evidente una correlación notable con la edad;
por el contrario, tal relación no se observa en los desempleados
según los datos disponibles.
Por lo tanto, pueden ser beneficioso
seguir explorando este grupo demográfico
en cuanto a la procedencia de la persona,
pues estos análisis parecen indicar una mayor incidencia
entre las personas residentes en Argentina,
pero la relación con la edad sigue sin estar clara.
Es necesario seguir investigando este grupo para determinar
si este patrón se mantiene con datos adicionales,
ya que puede tratarse simplemente de que la población de muestra
de este país sea más joven que otras o puede deberse,
efectivamente, a factores económicos y sociales específicos de este país.
Si nos fijamos, por otro lado, en las características lingüísticas,
los usuarios positivos, es decir,
los que presentan riesgo de suicidio tienden a utilizar palabras
que podrían clasificarse como emociones
o sentimientos negativos como tristeza
o enfadó además de utilizar con frecuencia a la primera persona
también hablar del pasado, de temas relacionados
con la muerte y una mayor frecuencia en el uso de preposiciones,
parece caracterizar a los usuarios positivos.
De todas formas, nosotros seguimos investigando en estas líneas
para mejorar nuestros sistemas, analizar otras redes sociales
y profundizar aún más en el colegio.
Evento que se tiene de este trastorno a través del prima
de las redes sociales,
y, bueno, ahora lo Hurdes nos va a comentar
en qué vamos a trabajar en el futuro.
Bueno, de lo que hemos ido hablando
se deduce que las técnicas de análisis de texto,
pues pueden suponer un gran avance en la comprensión
de estos problemas,
los cuales constituyen una importante limitación
para el bienestar de la población de toda la población.
Además, se tienen grandes repercusiones económicas
también como ausencias laborales, costes médicos,
entre otros.
Es importante aprovechar todas las fuentes de información disponibles
que se puedan complementar desde los informes médicos
hasta los mensajes de las redes sociales,
de distintos tipos.
Los últimos sistemas de aprendizaje automático en procesamiento
del lenguaje que se basan en redes neuronales profundas
y transformen, proporcionan muy buenos resultados
que se acercan a los de las revisiones humanas,
pudiendo ser una fuente de ayuda fundamental
para que los psiquiatras y psicólogos puedan acceder fácilmente
a los datos clave.
Que los largos historiales de los pacientes también pueden tener
mucha importancia para conocer las tendencias globales
de la población observadas en las redes sociales
y poder anticiparse a las necesidades sanitarias
que se puedan dar en un futuro próximo.
Por eso, bueno, pues las las líneas futuras de explorar
son muchas en la línea del análisis de los perfiles
de la población en riesgo,
pues queremos seguir ampliando los datos con más usuarios
y considerar otras redes sociales como reedite,
además exploraremos otros rasgos adicionales,
por ejemplo, cuestiones sociales,
adiciones, soledad en otra de las líneas en las que queremos avanzar
es en tener en cuenta la interpretabilidad
de los resultados de los sistemas que desarrollamos.
Los sistemas basados en entonces neuronales
en muchos casos superan los resultados
de otros tipos de aprendizaje automático que se.
Ni Anne utilizando anteriormente, pero tienen una limitación,
y es que no indican en qué basan sus peticiones.
Por eso, nosotros queremos tener en cuenta este factor
para generar resultados que sean lo más interpretables posibles,
proporcionando junto a los indicadores de riesgo
de los conjuntos de rasgos de detectados y sus conexiones,
que puedan ayudar a los psiquiatras, a validar los resultados,
y considerar si tienen un apoyo real en los datos.
También queremos analizar la evolución temporal
del estado emocional y de salud mental de los usuarios,
cómo va cambiando a lo largo del tiempo,
y, si se detectan factores desencadenantes
en esos cambios?
Bueno, pues otra tarea que tenemos en mente es analizar la correlación
entre los datos extraídos de las redes sociales
y los de los hospitales.
Creemos que puede ser muy interesante ver si hay discrepancias,
porque haya problemas que no se llevan a consulta; si hay retardos
en el momento de aparición en un sitio y en otro etcétera bueno
pues como veis son muchas las líneas abiertas
y esperamos poder volver por aquí a contarnos nuevos avances
y por mi parte, con esto me despido hasta otra charla
y encantada de haber podido estar aquí esta mañana.
Un saludo y muchas gracias.
Gracias y si.
Estamos asistiendo a una transformación radical
en la manera en que abordamos la salud mental
gracias al poder de la inteligencia artificial,
que ha abierto nuevas puertas para abordar estos desafíos
brindando enfoques innovadores ya eximibles para la prevención,
el diagnóstico y el tratamiento de trastornos mentales.
Esta revolución no solo
está cambiando el paradigma extradicional de atención,
sino que también está generando un impacto profundo en la vida.
Las personas que enfrentan desafíos emocionales y psicológicos
o no, la influencia de la inteligencia artificial
en el modelo de atención en salud mental es innegable,
y su impacto
como decimos está generando una verdadera revolución
en este campo así nos lo han contado en esta charla tan interesante,
la catedrática Ludens Araújo
y los profesores Juan Martínez Promo y Andrés Duque,
Fernández del departamento de lenguajes y sistemas informáticos
de la UNED, que están colaborando activamente
en tres proyectos de investigación relacionados con las aplicaciones
del procesamiento del lenguaje a problemas del dominio médico.
En este programa nos han acercado a las aplicaciones
de la Inteligencia Artificial para profundizar en el conocimiento,
en problemas mentales,
y nuestras conclusiones no dejan lugar a dudas
el horizonte de la salud mental con la inteligencia artificiales,
prometedor.
Continuará evolucionando brindando soluciones cada vez más sofisticadas
y personalizadas.
La experiencia y conocimientos de los profesionales de salud mental
no va a ser sustituido por una inteligencia artificial,
pero si lo entendemos como una tecnología que complementa
y amplía el trabajo de los profesionales,
está claro que estas técnicas terminarán por formar parte
de nuestro sistema de atención a la salud mental,
algo.
Mientras reflexionamos.
Sobre todo ello solo nos queda agradeceros vuestra atención
y recordaros, que en canal punto un punto es.
Y en tu horario podéis consultar este y todos los programas de la UNED
gracias por acompañarnos luchando un un barbarie historias terribles.
Un poco divulgativo desde la Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología de la UNED.
Un espacio de la serie de épocas que forma parte
de las actividades de difusión del proyecto de investigación,
territorios de la memoria, otras culturas,
otros espacios en Iberoamérica, siglos 20 21,
dirigido por los profesores del departamento de Historia Social
y del Pensamiento Político de la UNED.
Esa González yo le haga, y miguel
Martorell, Linares, o.
Alguna veces que hablar y pasados traumáticos
son imágenes o acontecimientos
que todavía producen miedo y hacen que quién los vivió.
Vagin la voz, cuando lo rememora o crea que aún hoy son una amenaza,
te invitamos a acompañarnos en este viaje,
por una de esas historias que un día dejaron al mundo conocido en suspenso
y convirtieron a sus habitantes en huérfanos de palabra.
Un relato de Marisa, González, de Oleaga,
profesora del departamento de Historia Social
y del Pensamiento Político de la UNED.
Barbarie descolonizar.
El museo y resignificar los monumentos;
la escena del crimen.
En 2020,
en ciudad del cabo la estatua del colonizador británico se sin.
Aparicio decapitado;
después de que en 2015 le hubieran colgado una pancarta,
que decía.
Racista, ladrón y asesino;
en 2021, la comunidad indígena de punta,
que eran del gran Buenos Aires,
consiguió la restitución de ocho ancestros localizados
en el Museo Nacional de la Plata,
y ahora reclaman la devolución de otros 42.
Estos son solo dos ejemplos de los asientos localizables
en medios y redes.
Sobre la polémica en torno a museos y monumentos,
como marcas del pasado colonial,
parafraseando mar, un fantasma recorre el mundo,
no es otro que el que clama por la descolonización,
y resignificación de estos espacios
tan es así que el debate llegó en 2016 al internet so cance,
y los mis, el organismo consultor que representan más de 20.000 museos.
Fue entonces cuando la organización propuso revisar
la tradicional definición de museo,
y barajó la incorporación del decálogo descolonizador,
democratización en la toma de decisiones; diálogo crítico,
trabajo colaborativo con los representados;
justicia social, igualdad global,
dignidad y bienestar mundial.
Tres años más tarde, cuando los delegados nacionales
tuvieron que votar la nueva definición
que el 70 por 100 decidió posponer la propuesta.
Sin en España a fines del 2000 veintidos,
el tímido anuncio del ministro de Cultura
sobre la posibilidad de formar una comisión para revisar
las colecciones americanas alojadas en los museos estatales
fue recibida con una sonora oposición que dejó sin efecto la propuesta.
La influencia benéfica y civilizadora de España en América
y el recordatorio.
La descolonización tuvo lugar durante la guerra de independencia,
siguen siendo ingredientes del razonamiento vertebrador
de la resistencia,
pero es así; la descolonización,
política y administrativa se produjo entonces,
pero los monumentos y los museos siguen naturalizando y ensalzando
a través de sus narrativas y del poderoso fetichismo,
del objeto ese pasado colonial,
porque el colonialismo no sólo es como señala web un acontecimiento,
sino una estructura de pensamiento que ordena y organiza el mundo.
Si hoy consideramos el colonialismo como un crimen,
los museos y los monumentos que lo conmemoran
son, en palabras de Wanda, le casi la escena del crimen,
pero de qué hablamos cuando hablamos de descolonización y resignificación
de museos y monumentos, es suficiente con devolver objetos y restos humanos
a sus herederos,
pero son los legítimos legatarios de culturas milenarias
y si esto no posee la infraestructura necesaria para salvaguardar
esos materiales, debería financiar esa logística al tratarse
de objetos, producto del saqueo,
y si son materiales, considerados como sagrados
dentro de la cultura productora que no deben ser expuestos,
sin las repatriaciones.
Una de las formas de reconocimiento del colonialismo
pasa con las narrativas que emanan de exposiciones y monumentos,
que significa resignificar monumentos;
se trata de darles otro uso o de utilizar
ese enclave conmemorativo como espacio de encuentro
y reparación?
Qué pasa con las narrativas de los museos?
Basta con convertirlas en nuevos relatos.
Se trata de sustituir una narrativa por otra.
No corremos el riesgo de borrar su condición de documentos
de una época.
Porque de lo que se trata es de desactivar la condición
monumental de museos y monumentos preservando su cualidad documental,
pero el museo es algo más que un espacio de conservación,
es también una institución inscrita en el presente
y pasa con la mercantilización del museo, a través del turismo,
que ha provocado la gentrificación y la expulsión
de los residentes más antiguos del centro de la ciudad,
y si la descolonización debe abogar por el bienestar
y la dignidad mundial no debería denunciar
e intentar corregir esta tendencia.
No podemos cambiar el pasado
ese tiempo que conmemoran museos y monumentos,
pero si podemos inscribir su legado de otra manera en el presente,
esa es nuestra responsabilidad.
Un relato de Marisa, González, de Oleaga.
Descolonizar,
poner colonizarlos museos los objetos como rehenes y botín de guerra.
Un relato de María, Silvia insistia, investigadora
dentro del proyecto María Zambrano, del departamento de Historia Social
y del Pensamiento Político de la UNED.
En el siglo xix locución
se europeos incluseros las reliquias y antigüedades
en manos de los notables y colecciones muy diversos,
tanto de sus regiones como de otros continentes
también se hicieron con armas sombreros herramientas,
un sinnúmero de objetos que colocados estratégicamente en un
hacer y bajo el común denominador del progreso técnico demostra.
En la inferioridad de los no occidentales los productos
reunidos en anaqueles cerro titulaban de manera tal de evitar la pérdida,
figura de una sociedad y una cultura bajo el impacto, raza door,
y, supuestamente, bien hechos de la civilización
unido al imperialismo bélico y al reparto global;
la expoliación económica y la subordinación de que enero,
de clase y de raza fe hicieron lugar entre vitrinas y catálogos
tanto los objetos así cautivos como sus significados
hablaban de la colonización,
pero esos gritos no se escucharon hasta finales del siglo xx.
Cuanto otros especialistas vinieron a despertar,
ahora bien es difícil responder de manera terminante
a uno de los interrogantes planteados en este debate sobre cis.
Cuando hablamos de colonización y resignificación en museos
de suficiente devolver los objetos a sus herederos
la captura de los bienes de otros y su transformación
en reliquias son sin duda, paradójica,
pero la reflexión no es siempre bienvenida.
El museo mantiene un locus cerrado a lo que no sea la defensa a ultranza
de un patrimonio reclamado como el de toda la humanidad,
por poner ejemplos, conocidos y constrictivos.
Veamos los sucedido con maravillosas caridad
y el frontispicio de la acrópolis.
De Atenas, en el Museo británico
que el gobierno griego reclama desde hace decenas de años
o con el multicolor penh o de Moctezuma
formado por miríada de plumas,
de que sal, hoy en Austria que el actual
presidente mexicano.
No.
Ha podido recobrar para su nación los argumentos de los grandes museos
para evitar la devolución de estos objetos caro
para la identidad cultural nacional.
Son su estudio y defensa patrimonial,
a pesar de que Grecia o México disponen
de una significativa tradición en poder conocimiento
y del exposición social, y no hubo descuido,
sino expoliación y guerra.
En esa negativa al retorno a sus lugares de origen
se afirma que estatuas y frisos que nacieron con Pericles
o tocado para engrandecer la figura de los plato,
han y mexicanos estarán mejor protegidos
y accesibles en Londres o envíen a el peligro de su destrucción,
o la discriminación para su consulta.
No existe abiertas sus puertas a quienes deseen visitarlos
no es ironía el museo británico,
sea autotitulan sin rubor el museo de la humanidad.
Es indudable que estos grandes centros,
disponer de mayores recursos económicos y culturales,
pero se confunden razones técnicas con una moral
sobre el pasado necesaria para la democratización
de los museos.
Esta defensa patrimonial a rajatabla esconde
una colonialidad intrínsecas, pensemos 100 factible, al contrario,
que un museo griego como mexicano
posean sin derecho a reclamo el reloj del Parlamento inglés
o la capa de armiño de un monarca de la caza de los azul
al profundizar en la intervención de los ingleses,
en las políticas internas de los Balcanes a finales
del siglo xix o en la conformación del imperio español en América.
Entendemos que la lógica.
La violencia está unida al museo como artefacto
de su materialización.
Si existe un trasfondo de control y extracción,
el objeto es parte del botín de guerra, del saqueo resultante
de la conquista.
En 1990 el gobierno mexicano intentó hacer una especie de canje
de prisioneros y ofreció el carro, wage de Maximiliano, de Austria,
a cambio del tocado de Moctezuma, en manos austríaca, fuerte,
un presente envenenado,
para demostrar el valor de la nación azteca
porque hice vehículos.
Sigo acompañando la invasión francesa en 1.865,
aventura imperial con resultados nefastos
para este descendiente de Los Habsburgo,
que terminó ejecutado en tierras mejicanas.
De todas maneras, no se aceptó el intercambio,
la protección de objetos usurpados en otros tiempos y lugares
no se puede sin dir de las historias de dominación
bajo el cifras de la historicidad o del anacronismo.
El museo mantiene hoy en día su potencia,
más allá de la aparición de ética o cultural,
y se refleja y pero secta que hacer político.
Su reclamada universalidad es un arma de doble filio,
tiene la enorme responsabilidad de dar cuenta de ciudadanía,
multiculturales bajo el manto del respeto,
pero el tejido del pasado colonial sobre el que transcurren
muchas historias musealizan 100 pre del presente también convulso
y conflictivo,
entendemos que sea difícil para un museo desprenderse
de sus bienes patrimoniales.
La devolución a sus legítimos dueños,
que existen y los han reclamado, resuelve sobre una cuestión también
que muina de la soberanía en las vitrinas,
y el botín de guerra representado en la muestra.
Aferrarse a esos sería un acto denominación y violencia,
una nueva forma de colonización,
ahora bajo el ropaje técnico humanitario o culturales.
Un relato escrito por María Civia.
A o los museos y nuestro pasado colonial,
un relato de José Antonio Sánchez, Román, profesor del departamento
de Historia Social y del Pensamiento Político de la Unión,
o la-supongo que los defensores de la preservación del statu quo
los museos, es decir,
de que no se discuta o revisen las colecciones
teniendo en cuenta su origen en algún proceso de expolio colonial
o programa.
Ofrecer argumentos de tipo museístico, filosóficos
o de otra clase que justifiquen su postura
pero sí pretenden convencer a los que,
en principio somos partidarios de la revisión en los museos,
deberán aportar argumentos más sofisticados
que la serie de simplificaciones y metodologías
que el profesor Manuel Lucena despliega.
En su artículo la descolonización no puede ser y además es imposible.
La primera idea del artículo es que no se pueden descolonizar
los museos porque España nunca tuvo colonias sino reinos;
provincias y, señorías, aquí se cae en un nominalismo absurda.
En muchas sociedades
y durante mucho tiempo no existió la palabra clave.
Sin embargo,
esto no significa que no existiera la esclavitud.
Igualmente, otros imperios europeos, incluido el británico,
no siempre usaron la palabra colonia para definir sus posesiones
y parece que esos casos se mueve.
El autor del artículo sí que eran efectivamente colonialistas,
por cierto que la India fue gobernada a partir de un determinado momento
por un virrey lo que debería sonarle familiar a Lucena.
La pieza sigue argumentando para demostrar
que los territorios españoles en América no eran colonias,
que en realidad la metrópolis fueron ellos
o Manila la vana México Bogotá no barreas y Buenos Aires.
Esta caracterización burda o encierra no obstante una parte de verdad
o una historiografía reciente muy sofisticadas sobre los imperios
o en el plano internacional, se podría mencionar a Federico
y en España a Josep María Fradera ha puesto de relieve
cómo los imperios o no se constituían sobre la base
de una mera relación unidireccional o en la que una metrópoli
le imponía las decisiones a una periferia en el siglo xix;
la política colonial española si decidía en Madrid,
pero también en La Habana o Manila;
o igualmente, por poner otro ejemplo,
la estrategia británica.
Durante la Primera Guerra Mundial se decidió en Londres,
pero también tuvo que tomarse en cuenta
lo que se discutía en Egipto, la India o Australia,
la política británica sobre el sur de África.
La unión sudafricana tenía probablemente más peso
que Inglaterra, pero ninguno de estos historiadores
llegaría a la absurda conclusión de que,
dado que la toma de decisiones era compleja, incluso policéntrica,
no existían colonias ni relación colonial,
como lo definieron duen a usted, James y han llancen el colonialismo.
Es una relación de dominio entre colectivos,
en la que las decisiones fundamentales sobre la forma de vida
de los colonizados son tomadas y hechas.
Cumple.
Por una minoría cultural diferente y poco dispuesta a la conciliación
y esto volvemos a aplicarlo a la India británica,
la Argelia francesa o la América española en última instancia,
los imperios se parecían bastante más que lo que sus apologetas
nacionalistas están dispuestos a concedérselo un último argumento.
Resulta sorprendente.
Según Lucena, las colecciones depositadas en nuestros museos.
Son el resultado de una política científica
multisecular con la corona española o protegió desde Felipe
segundo en 1.558 hasta la regente.
María cristina en 1.898 la difusión científica
y el desarrollo tecnológico
en la España europeas y en las Españas ultramarinas,
más allá de la absurda idea de algo parecido a una política
científica imperial española constante entre los siglos 16 19,
hoy en día conocemos bien, gracias a una muy abundante
historiografía, las vinculaciones entre colonialismo y estudios
y misiones científicas, no solo obviamente para el caso español,
en las relaciones entre ciencia y colonialismo,
pudieran ser complejas y cambiantes,
no lo dudo, pero la afirmación de Lucena es otro brochazo que oscila
entre la ingenuidad y el panegírico.
Los defensores del statu quo en los museos.
Si no quieren conformarse con una narración mítica,
deberían buscarse otro paladín
a o un relato de José Antonio Sánchez Roma,
algo.
Esclavitud, descolonización represión hispano
-1.000 un tema tabú.
Un relato de Roraima instalada a Madrid investigadora posdoctoral
Margarita Salas de la Universidad.
Complutense de Madrid e investigadora invitada en la UNED.
La historia colonial de España
hoy podría entenderse a la luz de eso,
que sin más manda noche,
Adichie llama el peligro de la historia única;
esto es el peligro de una historia incompleta
que omite parte de su realidad;
sus histórica contar y, por tanto, reproducir solo una parte
de la realidad social de la historia colonial de España
acaba por construir comunidades imaginarias,
imágenes incompletas como esa de una España
históricamente homogénea, blanca católica peninsular,
sin duras.
Este fenómeno no es exclusivo de España;
la historia de otras sociedades, antiguamente colonialistas
como Francia, también ha estado marcada
hasta hace poco más de una década por un relato,
con un enfoque, Franco francés, excesivo,
impidiendo cuestionar la idea hegemónica de Francis
en el caso español;
en esta forma de contar la historia social
no tiene cabida la diversidad en la literatura
la historia la ciencia las artes los medios las redes sociales
no tienen cabida historias de personas españolas
con otros orígenes aforo españoles gitanos
latinoamericanos marroquíes etc
estas micro historias son invisibilizadas en el relato;
hegemónico con el que se ha socializado los españoles,
desde la escuela, independientemente de su estrato social
o su ideología política.
Según Adichie es imposible hablar sobre la historia única,
sin hablar del poder, el poder entendido como la capacidad no solo
de contar la historia del otro, sino de hacer
que esa sea la historia definitiva en lo específico.
El peligro de la historia única
es, por tanto, la invisibilización de una parte importante
de los sujetos que han construido nuestra historia social,
la estigmatización de sectores significativos
de la sociedad española,
y con ello la infrarrepresentación de estos como sujetos políticos,
aforo españoles, gitanos, marroquíes y latinoamericanos
de segunda y tercera generación,
lidian en su experiencia vital cotidiana con una doble consciencia,
esa doble conciencia de la que nos habla de un voz,
esto es, con el dilema de saberse legalmente ciudadanos europeos
y, al mismo tiempo, sentirse en el día a día españoles
de segunda.
En general, el peligro de esa historia única
es la normalización de una sola versión monista
y maniquea de la historia de España y peor aún,
de su identidad nacional.
La historia contada de manera coral
suele ser incómoda, al fin y al cabo,
dar cabida a otras historias no deja de ser un acto de resistencia,
de resignificación y sobre todo de interpelación al estado de cosas
a las relaciones de poder pasadas y sobre todo presentes
y por tanto a las posiciones de dominación
y subordinación en términos de raza, clase, género, edad o territorio.
No en vano, como señala Benedict Anderson la nacionalidad,
al igual que el nacionalismo son artefactos culturales
de una clase particular.
El relato único o hegemónico responde en esencia a esta lógica
del poder, esa que pretende contar la historia del otro sin el otro.
Varias razones históricas podrían explicar el escaso interés
de la opinión pública en contrarrestar este discurso.
Me instinto sobre la españolidad;
desde la compra.
La visión de que un cuestionamiento del relato hegemónico
sobre la historia de España
podría entenderse como un ataque a la identidad nacional
y lo que esto conlleva en la actualidad;
el reconocimiento y otras identidades y sensibilidades a españoles,
gitanos, pero también gallegos, vascos, etcétera,
hasta la vergüenza social de que una democracia avanzada
y humanista como la española admita desmanes
pasados como la conquista, el colonialismo o la esclavitud,
Hallen de sus fronteras enclaves geopolítica,
también operaría una suerte de protección de la marca.
España no compatible con una potencial pérdida de protagonismo
en su suena de influencia cultural.
La consecuencia más nefasta del relato único es sin duda,
el negacionismo.
El negacionismo de la historia,
el negacionismo del otro, ese negacionismo,
impide cualquier esfuerzo de descolonización de la sociedad,
de la historia, de los museos.
Esto explica el fracaso del Ministerio de Cultura
español por iniciar en 2000 veintidos un proceso de revisión
de las colecciones americanas en los museos españoles
desde la perspectiva de colonial,
mientras en otras sociedades, otrora coloniales,
como la inglesa, la holandesa,
la francesa e incluso la estadounidense,
actualmente el pasado colonial, que no es historia sino presente.
Interpela a sus opiniones públicas,
despertando una sensibilidad también,
una reacción sobre la responsabilidad de sus sociedades
respecto a la esclavitud y la colonización en España,
a contracorriente.
De estos cambios globales legado colonial,
no interpela a la opinión pública y no es parte de la agenda política
en tales circunstancias.
La descolonización de la historia y de los museos españoles
no paré se de momento posible aún así es.
Ese salió un diálogo crítico sobre la descolonización,
que debería empezar por un cuestionamiento público
sobre la responsabilidad, no la culpa de la sociedad española,
pero también de la sociedad latinoamericana,
sobre la forma de contar nuestro pasado colonial,
pero sobre todo sobre nuestra responsabilidad presente
con la transmisión crítica e inclusiva
de nuestra memoria hispana común como base
para abordar los legados del dolor histórico no resuelto.
En esta labor de cuestionamiento reflexivo
sobre la producción de los saberes y del conocimiento.
Los historiadores y los museos son los primeros llamados
a mover conciencias, a implicarse en el cambio social,
que contribuya a un diálogo crítico para la descolonización y reparación
de nuestras memorias enfrentadas.
Volver a la escena del crimen exige, pues cuestionarlo aprendido.
Interpelar nuestro pasado problemático como paso previo
para entablar un diálogo crítico sobre cuestiones conflictivas,
como la resignificación de los monumentos coloniales,
la restitución de los objetos latinoamericanos
en las colecciones museísticas españolas o la reparación
de la memoria de los otros en nuestra historia común.
Solo así la práctica de descolonización de los museos
y de la historia podría tener un efecto sana ador
a ambos lados del atlántico.
Un relato de Roraima estaba Madrid a.
Franco en Espina la sangre y el símbolo.
Un relato de Emiliano Abadi,
García profesor, en el Centro de Estudios internacionales.
San Juan de la penitencia de la Fundación Ortega y Gasset,
Mar año en Toledo, el uno de enero de 2000 veintitres,
un grupo de activistas rompió la vida
y se hartó una réplica de la cabeza de Franco
en la punta y la evasión eta de la estatua del legionario,
la estatua, situada a pocos metros del monumento.
La Constitución de 1978 fue inaugurada por el alcalde
y José Luis Martínez Almeida,
el ocho de noviembre de 2000 veintidos.
La fecha ameritado comentarios.
Primero, el ocho de noviembre,
señala el 87 aniversario del asalto Madrid,
iniciado en 1936 por las tropas del ejército sublevado; segundo,
el uno de enero, fecha elegida por los activistas,
coincide con la muerte de semilla, nos trae fallecido en 1954.
El fundador de la Legión
fue editorial o por los asistentes al acto
de inauguración, donde no faltaron banderas franquistas.
La Legión recordemos fue creada en 1920
como un cuerpo de asalto colonial
especialmente orientado a combatir en el norte de África,
con actuaciones para nada insignificantes,
como el desembarco de Alhucemas de 1925.
Luego milana Strail acusó al servicio de Franco,
que la utilizó para dar un golpe de Estado,
ganar la guerra y dar inicio, casi 40 años de dictadura,
con todos sus muertos exiliados; desaparecidos, que repensaría
el uno de enero de 2000 veintitres.
Su historia saltó por los aires militar y africanista
Franco quedó como un colador hundido.
En Asia abro comisión baile
se de memoria democrática ni tribunal de lasa ni comité especial
de descolonización de Naciones Unidas
que nos obliguen a respetar a vuestro cuerpo.
Fragmento leído por los activistas, nombre,
permanecen anónimos por cuestiones de seguridad fugaz y punzante,
así nació el que bien podría considerarse el primer.
Invento años asesinados por el colonialismo,
Nochevieja invierno y resaca.
La intervención del uno de enero de 2000 veintitres
adoptó un carácter tripartito fue un acto antirracistas antifascista
y anti colonialista lo busco dañar la estatua del legionario solo
denunciar el símbolo y en el mejor de los casos,
contribuir a desactivar significado de su pedestal de granito.
La estatua es un verdadero acto de consideración,
reivindica la violencia de la conquista,
pero también la violencia actual y subyacente.
La onda expansiva de la violencia colonial abarca
desde la política migratoria
hasta los ataques a centros de menores extranjeros,
sin olvidarnos de la exclusión laboral y educativa
por motivos raciales o religiosos,
ni de un modo en absoluto, exhaustivo de racismo,
de Estado ejercido, a veces de forma incluso ilegal,
en las masas de Ceuta y Melilla.
El golpe de Estado de 1936 también tuvo una matriz colonial,
así como el colonialismo sigue produciendo efectos sobre presente,
especialmente sobre muchos de los herederos
de quienes fueron conquistados por la Legión.
Somos permeables a los discursos racistas e imperialistas
porque la democracia española sigue teniendo una gran deuda
con la memoria colonial, una deuda que afectan
no solo a la convivencia sino que a cualquier tipo de memoria
que rehúsa del relato oficial del franquismo,
la ausencia de este debate legítima y naturalista,
las relaciones de poder
hasta convertir el racismo en una condición casi estructural
de nuestro actual régimen democrático.
Por eso, como miembro de la sociedad somos responsables
de que este país ahonde
en los temas que nos impiden crecer democráticamente en el sentido
más cívico del profundizando en el pensamiento crítico
y en preguntas que, aun siendo incómodas,
son muy pertinentes para.
Mejorar nuestras capacidades de diálogo,
tolerancia y respeto a la casi consolidación democrática,
simbolizada en la Constitución de 1978 se vio acompañada
de numerosas manifestaciones de colectivos migrantes
y antirracistas, muchas de ellas celebradas el 12 de octubre,
fiesta nacional y ya de la hispanidad.
Evidentemente, estas manifestaciones no eran nuevas, con registro,
que sin salirnos de la península Ibérica
se remontan a las épocas más álgidos del colonialismo.
Lo que sí es nuevo es la necesidad de que la memoria,
colonia y antirrosista, se ponga a dialogar con los intentos
de democratizar la memoria franquista.
Dicho de otra manera, como puede ser Llámenos
de un mes de la sanción de la ley de memoria democrática
aprobada el 19 de octubre de 2000 veintidos.
El asentamiento a se ha decidido se libera de colonialismo
o, para ser más preciso, la invasión y masacre de la población activa
del rey y de buena parte del norte de África.
El relato colonial es constitutivo del relato nacional
y por lo tanto de nuestra experiencia contemporánea,
de la democracia.
Desconocer nuestro pasado colonial nos impide asumir España
ha sido históricamente diversa, alimentando a su vez el falso relato
de una España cultural y racialmente homogénea;
un relato que por supuesto no se limita
a las relaciones de poder entre las distintas identidades regionales
sean de Cataluña, el País Vasco o cualquier otra comunidad dejara
Franco clavado en la punta de una bayoneta,
transmite una enseña historiográfica muy relevante.
Es el primer acto hecho en nombre de la sociedad española,
una atribución isas excesiva pero que sin embargo asumido
de un nuevo conciente, un locus de enunciación blanco
y racialmente marcado al enunciar la necesidad de reivindicar
memoria plurales, antirracistas.
Y antiG colonialistas, también se busca trastocar decir,
abrir y desnaturalizar el relato hegemónico sobre la transición
y la democracia.
Un relato que sigue ocultando una parte central de su historia,
el colonialismo.
Por eso, lo que distingue la acción del primero
de enero de 2000 veintitres
es que este diálogo se está empezando a dar desde los propios márgenes
de la lucha contra el legado de la dictadura,
y la sangre y el símbolo no se puede cambiar el pasado,
pero sí se puede cambiar su lugar en el presente,
sometiéndolo a un proceso de resignificación
que fomente el desarrollo de una ciudadanía plural crítica
y reflexiva se puede en definitiva elegir no exaltar
el colonialismo no matar la palabra
ni dejarse matar por es un relato de emiliano, avatar,
si a.
Un barbarie instaría.
Esta es una o no una serie de pactas que forma parte
de las actividades de difusión del proyecto de investigación,
territorios de la memoria.
Otras culturas.
Otros espacios en Iberoamérica sí que los 20 21
dirigidos por los profesores Marisa, González de Aliaga,
y Miguel Martorell;
Linares.
Del departamento de Historia Social y del Pensamiento Político de la UNED.
En Canal cuenta un punto es se pueden consultar estrellato,
relatos de la serie barbarie, a historias terribles.
Les emplazo a la próxima edición de un nuevo las gracias
por acompañarnos.
Sin distancias UNED, Radio 3.