Bueno, pasaremos al siguiente.
Se están académica.
Universitaria católica sacro, buena kantiana,
manantial aliena,
la compra es el título de su trabajo, es ser la narración;
es duelo enriquien por Teresa la novela
y varias diferencias.
Es buena también la ponencia.
Bueno, muchísimas gracias.
Sevillanos por esta alien la oportunidad de hablar
sobre la obra de?
No voy a decir desde hace cuánto me soporta,
pero mucho 80 así que vamos a ver,
erradiquen por qué esa encuentran cabida;
dos temas que lamentablemente ocupan con mucha frecuencia
los debates de la actualidad en estas primeras décadas
del siglo xxi, por un lado, el feminicidio,
por el otro, la fragilidad de la democracia
frente a corrupción, autoridad y violencia,
con la consecuente crisis de los derechos humanos y civiles
que esto conlleva en lo que concierne el feminicidio.
Los movimientos militantes, han logrado en estos últimos años
los que nunca se había conseguido antes.
Por un lado, hacer que la violencia sobre las mujeres se volvieron,
tema jurídico y social.
Por otro, lograr que se pusiera en duda
la narración con el cual se describía la violencia sobre las mujeres,
el modo con el cual se definía a las víctimas
y la perspectiva que se adoptaba para comentarlo uno
lo otro en lo que concierne la política,
el giro hacia la derecha,
que ha interesado muchos gobiernos a nivel mundial
en los últimos años con el consecuente desarrollo
de políticas coercitivas en cuanto a derechos civiles
y humanos, ha puesto en evidencia una crisis
general de las instituciones democráticas y de los principios
que las habían estructurados en un principio ante una actualidad
que con frecuencia nos desbarata la literatura
puede seguir siendo un punto firme para la reflexión.
En el caso de era quien por querer esa al lector
no se le propone una inmersión.
En la tragedia más bien se describe el duelo que esta provoca,
y la imposibilidad de superar la novela,
que concede apenas un centenar de páginas
se construye alrededor del soliloquio,
con el cual el hermano mayor de Teresa
confiesa sus culpas en relación a la muerte
de esta lo hace a lo largo de una tarde de heridas.
Junto a su hermano menor a un año exacto de la muerte de la mujer,
desde el punto de vista en la rato lógico
lean utiliza lo que yo era un acte chama; discurso inmediato,
es decir, una forma de loco en la cual el narrador se desdibuja
en un personaje y su discurso toma la entrada de la narración
sin ningún tipo de aviso previo.
La diferencia con el monólogo interior, muy sutil,
sería que no estamos frente ni a un autoanálisis
ni a un flujo de Emily inconsciente;
por lo tanto, estamos frente al flujo de conciencia eterna, addicionar,
la del hermano de Teresa.
Es una concesión, una admisión de responsabilidad,
y nosotros, los lectores, su testigo,
el uso del discurso inmediato, le permite el llamado involucrar
al lector de forma activa.
Encontramos ante este.
Nos encontramos ante este caudal de palabras
encontrarnos antes de palabras.
Nos empuja a ponderar la honestidad del narrador, personaje
y nos incita a través de las muchas informaciones
que nos proporciona su discurso a valorar por nuestra cuenta,
el tipo de vida que había tenido Teresa.
Estamos ante el constante remordimiento del hermano de Teresa
y como telón de fondo.
Tomamos nota de la descripción de las condiciones
de la sociedad guatemalteca
que permitieron que la tragedia ocurriera, el detalle con el cual,
el narrador personaje pase reseña las diferentes fases
de la vida de Teresa
se en el pretexto que le permite aliando retratar una cuarta tema,
la incapaz de proyectarse hacia un futuro democrático
y condenada al eterno retorno del miedo sobre ese binarismo alén,
pero esa alegoría entre la patria y el hasta su marido;
la personificación de la frialdad del poder,
la metáfora, de la falsedad,
y de la perversidad de un poder egoísta,
ignora de que en un primer momento fascina con sus modos brutos
y fuertes más tarde, posee con un vínculo jurídico,
en este caso el matrimonio,
y al final abandona algo que es muy similar.
También a veces algunos regímenes políticos no.
En mi opinión la fuerza de la novela reside justamente
en el punto de vista.
Queríamos proporciona la elección de la subjetividad densa
y Ómnibus del soliloquio, nos pone frente a una inmersión total
en un punto de vista subjetivo que anula las barreras de contexto,
no hay Boyer mismo de la tragedia más bien comentarios emotivos
alrededor de cómo era hacer esa y una revisión crítica
de las condiciones que la empujaron hacia el barato.
Aquí por ejemplo sería bueno, sería bonito,
no recordar que en cierto momento el hermano de Teresa
de cuarta que era ella, era muy muy.
Ella era hermosa y adecuarán también
cómo esta hermosura era por una parte,
un privilegio y, por otra parte, una algo que le impedía Teresa,
insertarse en la vida social de forma completa,
la del hermano de Teresa, y se una autocrítica paranoica
en la cual el objetivo amado tiene las mismas culpas
de aquel a quien amaba, no haber actuado.
1, haber pedido mayor actuación por parte de los demás en realidad
sabemos que Teresa pidió ayuda pero no la recibió su error
fue entonces adaptarse a una situación incómoda y peligrosa
que enfrentó sin la ayuda de aquí el hermano dice.
Respecto en Guatemala, tu deber de hombre,
es también es defenderme.
Llevan mente tus mujeres,
y, si no fallas, demano fallase como falle.
Yo esta mañana angustiosa en que la Teresa llamó llorando,
porque pirata el pecado por primera vez
era el principio de una guerra en la cual la Teresa
muchas batallas, pero se quiero en ella.
Quién va a entender a quién va a entender eso?
Quién nos va a perdonar por haber asistido de espectadores
a su lenta degradación?
Todas las zonas?
La novela es un profundo duelo
a lo largo del cual se reintegran dos observaciones,
Teresa murió desde hacía un año y lo hice en la más completa,
solera en los análisis críticos
que se han llevado a cabo hasta el momento.
El tema que predomina es el del feminicidio,
pero para el autor la novela es, ante todo un, requieren por la patria
la posibilidad de tener dos interpretaciones tan diferentes.
Se explica si consideramos la original trayectoria editorial
que tuvo la novena publicada por el fondo de cultura económica
en 2019, como parte de un proyecto literario
que se proponía.
Renovar el catálogo de la editorial mexicana,
aumentando el número de número de volúmenes literarios disponibles.
La novela,
si es, había sido inscrita en realidad unos 20 años antes,
aunque no podamos definirlo con certeza.
Entonces su fecha de redacción debería rondar más
o menos los últimos años de los 90 de los 90,
si así no fuera.
Podemos de todas formas,
imaginarnos que ahora quién por querer ese se publiquen.
Una fase en la cual Dante Eliana había hecho de la historia ecuación,
mala supusieron nada narrativa la novela,
estaría precedida por el hombre de Monserrat
y el misterio de San Andrés
y le seguirían el hijo de casa, pequeña estaré de viajes en morositat
ya no, y ahí guiándonos
y el abogado y la señora el desfase temporal entre en contexto
que su escritura, de la novela,
y es que la recibió es evidente.
Sin embargo,
aunque su redacción remonte otra época,
la novela supo avivar la atención de los lectores,
de hoy ganándose la atención crítica y de público que no todas las obras
literarias consiguen, como lo hizo.
Para esbozar una respuesta a esta pregunta
a lo largo de este estudio.
Me propongo una lectura de quien por Teresa desde el lente de la narración
o, mejor dicho, me propongo reflexionar sobre el uso
de la narración como instrumento de cura;
para aliviar el dolor de la perdida,
e intentaré demostrar como la escritura del duelo,
que nos presentaré quien por Teresa se vuelva en la vida en realidad
una petición para un duelo comunitario,
un duelo global, una llamada,
vieran la realidad desde un lente colectivo.
En lugar de una guerra individual entonces sufrir una pérdida
es algo que nos cambia para siempre
y que cambia para siempre el entorno en el cual vivientes.
Como subraya Victoria obtiene días faccioso lince.
La pérdida es disruptiva de un momento para otro.
La realidad exterior ocupa nuestra sikhismo,
sin que tengamos tiempo de prepararnos y nos obliga a actuar
a tomar una posición.
Es por esa imprevisibilidad imprevisibilidad,
que el duelo nos pone frente es por esa imprevisibilidad
del duelo que nos ponen, que nos nos encontramos
frente a una respuesta que nunca será la misma
y que no podemos sin conciencia definir a priori.
Sobre todo profesor procesar el duelo,
nos pone ante un combate impar el de nosotros mismos.
Con la memoria y el afecto que sentimos para el objeto malo
y que guardamos en nuestros recuerdos,
en su reciente ensayo, la muerte en común,
han acarrear o Pound acertadamente destaca
como el luto nos desbarata porque crea un desajuste,
nos quita un referente físico en concreto,
y solo nos deja su huella en la memoria
y todas las personas que han sido significativas o relevantes
en nuestra vida siguen estando en nuestro mundo.
La cuestión es cómo inefica el duelo.
Nace entonces del tener que ajustar nuestra vida
a una nueva estructura en la cual la huella del ausente
tiene a la fuerza que cambiar de forma el ausente.
Además no tiene que ser a la fuerza.
Una persona; el duelo abarca una multitud de condiciones
que van de una perrita materia laguna emotiva,
para dar un ejemplo literario en 2020.
La revista de New York,
que publica algunos de los últimos trabajos de vías no hay por el cuento
y en el cual el autor anglo tiene imiten.
Limítense escribió el vuelo que había caracterizado varios lucros
a lo largo de su vida,
empezando por el que le había provocado la muerte del padre.
No hay por pasaba a describir el dolor por el fallecimiento
de su hermano y, por último, pero de forma no menos intensa,
el dolor que le había provocado la muerte de su gato Augusto,
esta pérdida signante le había revelado a Madrid
con la complejidad e imprevisibilidad del duelo,
los malos momentos que habían acompañado la muerte de su padre
y que él había conseguido alejar de manera rápida,
aleja, huyendo de forma física, de un lugar de su lugar de origen;
habían vuelto de repente con la muerte de gustos;
el duelo ignorando ha presentado la cuenta, pidiendo esas atenciones
que no habían; no había tenido en su momento
por este motivo ya mayor, no hay por sería convencido,
de la imposibilidad de ganar contra el abuelo el duelo,
tiene sus exigencias porque nunca sabemos
para quién vamos a llorar; entonces no es el objeto de Lengua
de lo que nos hará sentir más o menos afectados,
más bien el tipo de afecto y la participación que nos debe
la acción con ese objeto.
Por ese motivo definimos el duelo,
como el dolor por cualquier tipo de pérdida,
sea esta reversible como pueden serlo,
una pérdida económica o de esta,
una pérdida emocional o irreversible,
como la muerte.
Ya en 1915 Sigmund roaming había firmado.
En duelo y melancolía que el duelo no se relacionan sólo con lo humano
cito el duelo a es por regla general la reacción
ante la pérdida de una persona amada o de una abstracción
que haga sus voces como la patria,
la libertad un ideal, etc. Significa en cualquier caso que se trate
de una persona o de una abstracción.
La reacción física y emocional puesta en marcha por el luto se relaciona
con la comunidad, Ana Carrero, con te reflexionan este propósito,
existe un duelo comunitario y se existe cuanto involucrar sujeto
en nuestros días, según la autora, si existe un comunitario,
y el problema es que el sujeto hoy lo vive cada vez menos
con cada vez con menos frecuencia.
El duelo del individuo dice.
Se inscribe en la comodidad, porque los principios que la sustenta
son aquellos que lleva incorporados en mí mismo llorar,
la pérdida signifique entonces yo ahora lo otro
y a todos los tres referentes
que el otro incorporaba y que con su desaparición
he perdido referentes,
que lo incluyen en una comunidad por lo tanto referentes
que incluyen en la comunidad.
Desde la Antropología de las emociones, David Neel,
Breton, ratifique esta dinámica cito el desencadenamiento de,
las emociones es necesariamente un dato cultural,
tramado en el corazón del vínculo social
y alimentado por la historia del sujeto,
indica a los ojos de los otros una manera personal
de ver el mundo y está afectado por el la afectividad.
Se entrelaza con acontecimientos significativos
de la vida colectiva y personal,
implica un sistema de valores puesto a prueba por el individuo
una interpretación de los hechos según una clave moral específica,
y esto funciona para cualquier tipo de acontecimiento.
Un duelo, el nacimiento de un hijo, el fracaso en un examen,
etc. Aclarado que la pérdida no nos afecta solo como individuos,
merece la pena reflexionar también
sobre cómo la llorábamos Carrero con de Pound
poner énfasis en la negación
de la muerte que caracteriza a la contemporaneidad Tito,
maquillamos.
La muerte para apartar el dolor de nuestra casa, fin de cita
y afirma que, alejarse de los rituales que acompañan la muerte,
significa de alguna forma evitar ese área,
usted entre vivos y muertos que empieza tras el fallecimiento,
en las sociedades antiguas.
Los derechos funerarios preveían la ejecución de rituales
muy estructurados cada fase de la preparación del cuerpo,
así como todas las formas con las cuales se acompañaban,
tenían un significado simbólico
y servían para facilitar ese área.
Ustedes, que hablábamos con antelación en la modernidad,
la muerte se toma cuestión privada y cada vez nos cuesta más pensar
en su condición comunitaria.
Vamos cada vez más hacia una muerte vedada prohibida
en la cual el sentimiento de dolor es cada vez menos expuesto.
Por ese motivo quizás la narración del duelo,
que nos profunda y requieren que nos propone, requieren,
porque esa nos desconcierta tanto el día,
no nos encontramos frente a ningún tipo de descripción morbosa
de los hechos ni se juzga Teresa como víctima,
la nube la nos devuelve esas de formaciones del discurso
que caracterizó en el discurso público sobre el feminicidio
y que caracterizan también la narrativa que se está escribiendo
ahora sobre feminicidio, por razones estilística as,
por razones de sensibilización pero que son digamos, frecuentes
en las narraciones que se dedican hoy al feminicidio.
Nos enfrentamos ante la recuperación memorial del recuerdo
y del auto cuestionamiento desde un punto de vista ético
y social de la forma de actuar con la cual el hermano de Teresa
se enfrentó a ella.
El hermano de Teresa nos habla con un registro oral
e incluso popular,
en un torbellino de mociones que nos piden ante todo que escuchemos.
Aquí deberíamos abrir un paréntesis muy amplio
sobre el uso del lenguaje, en la narrativa de Dante Jean
algún tema que ha sido abordado hoy varias veces.
Lo único que me limito a decir es que en este ámbito,
Emmanuel akatsa, acertadamente,
destaca, que le llano ejecuta un tipo de elaboración,
con el lenguaje que pone en paralelo dos diferentes registros,
lingüísticos uno de los años 50 cuando Teresa creció
y luego el registro de los años 90, no de cuando Teresa murió,
y cuando el hermano recita su duelo y esta forma
de crear un paralelo en la cual en el cual la lengua cambia,
pero la violencia no se vuelven, yo creo acertadamente,
como dice yo sea un paradigma, no dice.
La violencia de la historia de Guatemala
se repite como paradigma.
La lengua cambia,
pero la violencia se repite comparativo entonces recién
por Teresa es un testimonio no de esta violencia
y es un testimonio de esta violencia, que es
un atrás viole mala violencia transversal oblicua,
que recuperamos en varios ámbitos de la vida de las personas,
es si nos apoyamos, en la, en las perspectivas
sobre el duelo y la muerte que acabamos de pasar en reseña.
Si hay algo exceso en el soliloquio
y dan la del narrador personaje es que decida compartir sus emociones,
sus culpas, incluso con nosotros,
que no se lancen una denuncia, agrede los males sociales,
que empujaron Teresa hacia un suicidio
y que, al contrario,
reflexiones sobre lo que podía haber hecho como individuo
en este sentido liando reitera región por tres a una vieja costumbre
de su narrativa hacernos pensar en un estudio de en un estudio
adquieran que variantes dedica a la novela hijo de casa.
El énfasis recae sobre este aspecto,
no el variantes de cum está como el objetivo,
no es inducir a una literal una lectura literal
del texto que se presentó como un texto policial
como decías tú más bien implica un cuestionamiento de la realidad
que está detrás, no discrimen y dice el aparato ficcional
de relato policiaco con el cual se presenta
de casa no es en realidad sino un pretexto
para cuestionar la existencia de la categoría social,
gay o de casa y denunciar las condiciones que permitieron
que se perpetuaran ahora a lo largo de mucho tiempo.
De la misma forma, el soliloquio de enterrador,
personaje de era quien por Teresa nos pone frente a una evidencia
a una declaración de hechos que exige que miremos ahínco,
llamándonos informa del Estado de Guatemala
hoy y del estado de la obediencia en el cual se encuentra,
porque ubica su narración en un tiempo pasado,
pero nos proporciona las herramientas para reflexionar
sobre cómo hemos llegado agua al Guatemala
de hoy y nos recuerda la necesidad de pensar en cuáles son los motivos
que desencadenan los acontecimientos dirige nuestra mirada entonces,
no solo hacia los escombros
sino hacia recuerdo de lo que eran antes de derrumbarse.
En este sentido yo creo que ponga en práctica
el principio de la, de la narración al cual abocaba
Walter veñen, en su ensayo sobre Nicola,
aires con dedicado a es narrador, no explica.
Deja que la historia que la historia se libere al lector.
Le queda la tarea de interpretar los hechos
eligiendo entre las distintas pistas que le otorga el relato.
En principio, aunque enqa que empuja toda una reacción del duelo,
es el del testigo.
Es relato de sobreviviente,
que de alguna forma tiene que sobrellevar la realidad
y relactar la equidad de quien ya no está desde este punto de vista
quién por Teresa,
así como muchas de las narraciones de Eliana,
se insertan en un catálogo de narraciones muy amplio,
cuyo objetivo es revisar el pasado para poder explicar el presente,
lo hace desde un punto de vista político,
en construir un relato al decorar y con el cual la frágil interés
es la metáfora, de todo el territorio y que ha sido usurpado con violencia
y con fuerza, pero también lo hace desde un punto de vista social,
ya que otorga una categoría, que no suele entrar
en debate público,
sobre el feminicidio, la posibilidad de cuestionarse cuestionarse,
por qué ha pasado lo que ha pasado a este respecto?
Hay que habría que escuchar una presentación de Réquiem por Teresa,
que se se dio en la Feria del zócalo,
en el cual Fernanda, un puerro no destaca muchísimo este aspecto,
en un ensayo de 2007 delicado, del hombre,
de errar, Alexandra, Ortiz u Albert
definía la escritura de los autores centroamericano,
y en particular la cantería.
No una forma de hacer memoria
y demostrar visiones más justas capaces de llenar vacíos
en el conocimiento acerca de nuestras sociedades.
Valen todos ustedes la pena recordar en el cierre del ensayo
y que ante llama lírica a literatura y testimonio
la vinculación entre narraciones historias es reiterada con fuerza
cito.
Historia y literatura casi
siempre se han acompañado para explicar a los hombres
su memoria y su recuerdo a lo largo de sus páginas,
y ya no defiende la posibilidad de que literatura, historia
se mezclen sin tener que a gustarse a un orden de los hechos
ni a una interpretación exhaustiva de los mismos.
La literatura no pretende dictar la realidad tan solo
describir una de sus facetas.
En este sentido es en este sentido
que el escritor se vuelve lo que a cambio define en relación
con el testimonio el autor,
la autoridad capaz de completar lo que está completo,
una ahorrarse vuelves a una forma de procesar el duelo
y la única elección ante la imposibilidad para el sujeto
de la historia de declararse una manera para dar voz
a quien ya no puede tenerla.
Para concluir, sin quitar importancia
los temas tratados me parece que la narración
es el elemento que sobresale réquiem, por Teresa, la palabra,
como vehículo de reflexión, como espacio dentro
del cual encontrar una u otra fracción de la realidad,
pero sobre todo la palabra como espacio que nos mueve a una duda
en cierto punto de su examen acerca del testimonio
Agamben distingue entre una lengua que se orienta hacia la innovación
y la transformación,
y otra que se orienta hacia la invariante
y la conservación.
La primera dice corresponde a la anomia,
un espacio por adela normal, la segunda, la norma, gramática,
en el medio el habla cuando habla el hablante elige
entre lo que puede o no puede decir y escogió una variante lingüística
adecuada.
Este este preámbulo le sirve a Campbell,
para explicar que dar testimonio significa cito ponerse relación
con la propia lengua en la situación
de los que la han perdido instalarse en una lengua viva
como si estuviera muerta o inunda lengua,
como si estuviera amiga más.
En cualquier caso, fuera tanto del archivo
como del corpus de lo dicho distingo utilizan la lengua que dice.
Hagan ver, sobrevive a los sujetos que la hablan
y por este motivo se queda más saca del momento en el cual se cumple
el testimonio.
Dante Eliana nos enseña que la lengua del testigo
también puede corresponder al ficción aquí
una entrevista de Dante Eliana en Erice,
uno de los instrumentos para capturar la realidad
es la literatura que trata de escudriñar,
y utilizar el lenguaje para que este nos devuelva lo real,
y no lo aparente solo a través del arte
y la literatura podemos abrirnos un difícil más.
Paso entre la maleza de los obstáculos
que tenemos para acercarnos a la realidad que está que está ahí
pero que no logramos capturar para concluir quién por Teresa
hemos proporcionado un relato en el cual la comprensión del dolor
nos abre los ojos acerca de la y sin justicia,
si los trastornos de la realidad, en primer lugar,
nos involucra como lectores y como personas,
demostrando hasta qué punto la literatura sigue
siendo una de las herramientas más importantes
para comprender el mundo a nuestro alrededor
y, en segundo lugar,
es sin duda el testimonio de un autor,
comprometido con su país, con su oficio
y con la tarea de ser testigo de la experiencia,
un intelectual que ha hecho de la palabra
una herramienta de pensamiento, poner por medio de cuál comprender,
penetrar lo humano y devolvernos y devolvernos
lo en toda su compleja hermosura.
Muchas gracias.
Señor Sara.