Han, sin Distancias, la UNED en radio estris.
Hola.
Qué tal gracias por elegirlos para pasar esta hora de radio
aquí en Radio 3, junto a la Universidad Nacional de Educación
a Distancia, con contenidos tan interesantes
como los que te proponemos a continuación,
hoy nos acercaremos a la figura de del y Tejero
una mujer excepcional, pintora e ilustradora vinculada
a las vanguardias de la década de los 20 del siglo pasado,
y que perteneció al colectivo denominado la Sinsombrero.
Sabes que es la evidencia.
Calidad es un concepto lingüístico,
que tiene que ver con el compromiso del hablante,
con la veracidad de lo que afirma en un enunciado.
Aunque parezca un término nuevo y extraño,
vamos a contar de su utilidad
y cómo se puede aplicar a expresiones de la vida real,
que, por ejemplo, muchas veces nos encontramos
en el ámbito de la comunicación.
Además de todo, esto aprenderemos más cosas de ciencia,
historia y antropología en un formato más reducido.
Te quedas con nosotros.
La serie radiofónicas sobre género e igualdad,
creada por el Centro de Estudios de Género de la UNED,
dedica varios programas a las sinsombrero.
Un grupo de mujeres, artistas y pensadoras
de la Generación del 27, su apodo se debe a un gesto,
sencillo pero revolucionario para la época,
cuando en la Puerta del Sol madrileña algunos intelectuales y artistas,
hombres y mujeres se.
Claro, en el sombrero como símbolo de protesta,
una acción transgresora rebelde, para la sociedad del momento;
pero que con el paso de los años ha servido para dar visibilidad
a este grupo de mujeres valientes que desafiaron las tradiciones.
Su legado se expande más allá del tiempo gracias al proyecto.
Sobrevivir para recordar cantar, para sobrevivir,
una pieza escénica en la que un coro de mujeres
recorrer a través de poemas, cartas o escritos,
las historias de las sinsombrero historias que irán desfilando
por estos programas de racial.
La protagonista de este capítulo es del y Tejero nacida en Toro
en 1904.
Esta pintora, ilustradora exploró el arte de las vanguardias
y se relacionó en Madrid,
con la intelectualidad del momento marcada por sus estancias en París,
Italia o Marruecos.
Fue una figura rebelde y enigmática.
Falleció en Madrid en 1968 en este programa
evocamos su legado junto a la actriz que la interpreta
en el proyecto con ella dialoga ya la profesora emérita
del departamento de filología francesa de la UNED,
el.
Pasado ahí vamos a hablar de un personaje del Tejero,
y vamos a hablar nuevamente del Grupo la Sinsombrero
con una persona en particular con Mónica Sala Valdés,
que es miembro de este colectivo planteamiento
en torno al personaje, al personaje real,
que es del Tejero, depende mucho de la visión
y en la interpretación que le ha dado Mónica en su trabajo de actriz,
tiene Mónica.
Me gustaría saber tu, esa.
Un profesional en esa accisa maquetas cómo te sientes?
Frente a los textos teatrales.
Bueno, nosotras empezamos como grupo con 17 años
y ahora tengo 47 con 45, gestionamos nuestro propio teatro.
Entonces se puede decir que he sido a mater durante muchos años
y luego, a raíz de empezar a gestionar un teatro
pues empezamos a hacer nuestras propias obras
en este teatro, con lo cual creo que un poco de profesionalidad
ya le hemos dado sin duda sin duda de hecho vuestro trabajo
que va en paralelo a otros trabajando,
ha habido más trabajos sobre la Sinsombrero,
pero vosotras habéis hecho una interpretación,
un trabajo muy personal y entonces,
cuando hicimos el programa del primer día, con Almudena,
a mí me llamó mucho la atención el tema de la elección
de los personajes, Almudena, dijo.
Bueno, había una parte de azar,
así como un poco surrealista.
No pusimos los papeles así distribuido,
algunas sabían, otras no sabían,
pero intentamos elegir el personaje más cercana.
Nosotras entonces, ese tema de la elección y de los personajes,
cómo los vivido tuvo esto?
Porque es muy interesante.
Fue como tú dices, muy interesante, porque es verdad que teníamos
unas fichas que repartimos en las fichas documentales
sobre cada una de ellas y entonces cada una iba cogiendo,
no, pero no cogía una acogida, dos o 3.
Entonces, bueno, a mí me llamaron la atención
varios nombres que ya conocí y, de repente apareció del y Tejero,
que me pareció ya de por sí un nombre como moderno,
no del con hache intercalada y con y griega,
pero luego pensé: bueno, es pintora, y a mi pintar se me da fatal.
Entonces dijimos, vamos a darle una oportunidad
porque la otra era maría de maeztu.
Personas que tuya, conocer.
La realidad es que, del, y ya solamente de ver su foto,
llame encarnizado, porque exactamente aparte de una persona bellísima
transmitía algo con su mirada desde la foto.
Entonces, me interesó muchísimo, quizás
ese hauria de misterio que dice todo el mundo que tiene de él,
y no vaya con su mirada, con sus ojos pintados,
y vi que, además de que no compartíamos nada
que el tema de la pintura no compartíamos nada,
el estilo lazo, que yo bien es ese personaje,
un personaje mayor, al otro representar.
Yo quiero representar representar eso porque no soy nada,
o sea no tiene nada que ver, y también es era un poco el objetivo
en que el cada una de ellas entrasen en nosotras, no,
y crear una especie de remix entre la actriz
y la persona que estamos interpretando,
para que no sea realmente.
Yo interpreto a del Tejero, sino del y Tejera entrado en mi vida
y con lo que ella me ha aportado, yo le aporto a ella
lo que aparece en escena.
Es mixes otra persona diferente
y que otros, porque esa sacar también de la invisibilidad,
alguien que tenía visibilidad en su época,
pero luego a lo largo de estas últimas décadas se habla
muchísimo menos yo por lo menos del y Tejero la he descubierto
gracias a otras,
y luego me he dado cuenta del valor de esta obra
y, en cambio, he leído la obra de María Zambrano
si quienes Carlota Onil fin,
que ha habido más repercusión mediática
-cultural, y eso cuenta muchísimo, porque el gran problema
entre las artistas, mujeres y los artistas,
hombres, es el reconocimiento a través de toda esta mediación,
que nos explicaba justamente Almudena el otro día que trabajaba en esto,
esa mediación si solamente hombres a cada hombres
hay una especie de olvido de la otra mitad de la humanidad,
que son también muy creativas, no?
Entonces imagino que también cuando existen de acuerdo en torno a esto,
había también una conciencia de que había que hacer una labor
de memoria hacia estas mujeres o no?
Si efectivamente parece
como que la historia está contada por la mitad no, y.
Hay muchos ejercicios que hemos metido también en nuestra obra,
o queríamos meter de imagínate que viene un profesor
y pide que escribamos una redacción, y entonces ahí chicos y chicas
en la palestra y escribe todo el mundo,
y luego solamente recoge la redacción a los chicos y chicas,
se queda en la mesa.
Pues es un poco.
Esto es cómo es posible que solamente haya llegado la versión masculina
de grandísimos artistas, por supuesto,
pero que en esa época estaban todos juntos?
Es que todos ocupaban el espacio público.
Cómo es posible que luego nadie les haya dado su lugar?
A ver?
Yo entiendo que históricamente era muy difícil.
Todas ellas tuvieron que bajar la cabeza,
las que se quedaron en España
y seguir en su papel de amantes, esposa y madre,
y esto fue muy difícil de Lino del decidió
que ya iba a seguir trabajando, que ya no se iba a casar,
para estar mantenida como nadie en esta coñazo,
y volvió ence, las bodegas,
y yo creo que, bueno, al final ya tenía un puesto de profesoras
que hicieron un expediente, y se lo quitaron,
y, claro, pues ya no era muy querida guia.
Yo he visto que claro la emancipación pasa por el acceso a la economía,
a poder pagar tus gastos.
Casi no ganas, tu vida no tienen ninguna emancipación,
a mí me llamó la tensión que enseguida aprovecho su trabajo
de ilustradora, que es muy bueno,
porque eso también lo estoy mirando buenísimo,
mondo todas las revistas, algunas se aceptaron,
otras no, o sea que ella tuvo realmente el empeño,
un empeño que le venía de su formación de la República
y de la educación que le habían dado, que había de su padre,
porque ella fue educada casi exclusivamente
por su padre y te llama mucho la tensión que, claro, la ruptura
que hay entre estas mujeres educadas hasta la dictadura,
o sea hasta que vuelva los hábitos patriarcales, la el rechazo total
a los derechos repartidos entre mujeres.
Si hombres hay una especie de de Muro de Berlín,
entre una época y la otra eso se nota muchísimo en todas esas mujeres,
si además de leer a una persona autodidacta
es decir, ella es verdad que recibió estudios de Bellas Artes,
pero ya tocó todas las tipos de pintura posibles;
y fíjate que si estuviéramos hablando del caso de un hombre
que toca todo murales retratos, tales como; fíjate, no riqueza,
riqueza y sin embargo en la época una mujer que tocaba todo era.
Está perdida, es débil, no, y ella siempre luchó contra ella.
Decía.
Yo no quiero ser una mujer que pinta,
yo quiero ser una pintora que soy ya dice
muchísimo de su fuerza interior.
También tenía problemas de seguridad porque leyendo un poco también
los los las memorias, porque escribió sus memorias Faba.
Su vida es muy interesante porque no estaba literario,
pero es muy paso a paso lo que es su realidad y su combate
y su combate es su inseguridad frente a un mundo que ya sabe
que no la van a reconocer fácilmente.
Otro problema que tienen las mujeres creadoras,
no.
Si de hecho,
una de las cosas que a mí me ha servido mucho para representarla
es lo que te hablaba de las cosas que tenemos en común,
y yo también he escrito un cuadernos diarios,
toda mi vida desde que tengo uso de razón hasta ahora inclusive,
y ahí se ve la dicotomía que ella tenía interna,
que también la he vivido yo, que es ella decía que habían dos de Lis,
la del y buena, y la del y mala,
la del y mala era, Adela, Adela era una persona muy religiosa
como con muchos límites que le hacían.
Pasarlo mal, que había perdido a su madre joven
y sin embargo luego estaba la del y buena,
la del y buena era la del y creativa la del independiente
la del y que viajaba sola a París a Nápoles.
La del y autoridad.
Entonces, esa dicotomía que tuvo toda su vida es
lo que a mí me ha llamado muchísimo.
La.
Atención, porque, bueno, pues porque de alguna manera a nivel personal,
yo también he vivido esa dicotomía de lo que quiero,
pero lo que debo hacer tú ni a la.
A-.
Pero yo cuando vi pues eso,
que se hacían sus propios tocados, su ropa,
que se pinta mal asumidas creo que es una cosa extremadamente moderna,
no que tenía un aspecto,
cuando ves las fotos es extremadamente moderno,
muy contemporáneo.
Yo me preguntaba que has seleccionado,
porque vosotras habéis hecho algo muy bonito,
en las dos representaciones que yo quiero es realmente trabajar
mucho, el vestuario los tocados y hacerlo
por tu, la simbología que había en torno a esta ropa.
Entonces, cómo te has manejado tú con esta mujer tan especial,
bueno, Delhi cuando pintaba uno de sus cuadros más famosos
y es el de las brujas porque yo siempre decía que pintaba
y le ayudaban; unas buruz,
citas que de hecho, bueno, es uno de estos cuadros
estuvo en el museo Reina un día.
Entonces, en mi visto vario pues tenían que aparecer
esas brujas, no Entonces llevo unos pantalones
que tienen las brujas dibujadas y luego un lápiz,
porque, aunque pueda parecer que su instrumento principal era un pincel,
realmente ella de lo que no se separaba nunca
era de un lápiz con el que tomaba notas.
Con mi que pintaba y ya incluso decía que después del chupete
lo primero que recuerda la boca era un lápiz mordido.
Hay una foto preciosa con lápices y pinceles,
que le representan mucho.
Si hay un, hay un otros retrato de ellas,
súper moderno, que es que lo ves ahora y dice.
Bueno, es que esto no podría haber pintado,
hoy cualquier mujer era una mujer muy feminista,
yo no sé si ella viviera ahora mismo y revivir era
que ese es otro de las del trabajo que hacemos no cómo sería del Tejero
hoy en día, porque esa es la parte de la obra.
Lo que busca es, pues, eso traerlas hasta la actualidad.
Yo pienso que hoy del y Tejero tendría muchísima libertad para hacer
realmente lo que ella quería con total independencia
no sé si sería una feminista demasiado feminista,
no lo podemos saber, pero justamente seguiría al lado contrario
y eso es una cosa que justamente pensaba preguntarte no la relación
entre lo que es el empoderamiento de las artistas en general,
esta en particular, y el empoderamiento de la actriz,
frente a su personaje, porque no solamente identificar,
aprovechar los aspectos que te fascinan sino darte aquí esa fuerza
que ella ha tenido con todas esas limitaciones
de las fuerzas, evidentemente, pero que ella ha tenido
porque son personajes la creación siempre es un empoderamiento
y más viniendo de una mujer controlada por el sistema.
Entonces, esa transmisión, del empoderamiento
como la, como la han debido tus compañeras,
también, bueno, a nivel personal,
el hecho de que del y fuera una persona feminista,
una mujer feminista,
me ha me ha servido de mucho para estudiarlo
y también para darme cuenta de cómo se puede mejorar,
no porque el feminismo cuando entran nuestra vida,
porque no por ser mujer
eres feministas cuando entra en tu vida,
siempre entra como radical, no, y luego hay
que ir un poco puliéndolo.
Ella me ha enseñado a pulirlo porque ella decía cómo esas,
como que ya no, no hacía exposiciones con otras mujeres
que ella quería hacer exposiciones con hombres.
Eso parece muy feminista, pero en realidad no lo es.
No?
Entonces, yo he hecho un proceso de trabajo desde sus feminismo
para real.
Mente, si la mujer se tiene que empoderar,
pero no a base de ocio de las mujeres, exactamente entonces
era una enseñanza la débil y y justamente es eso, su dicotomía,
no de yo, quiero ser buena, yo quiero ser artista,
pero ser artista no quiere decir que las otras mujeres
no puedan ser.
Entonces ahí ha habido.
Hay un trabajo muy interesante, el guion quien ha hecho
el guion de vuestro entre todas es un laboratorio de creación.
Entonces cogiendo textos de ellas, pues si has caso que no ese textos,
porque es fundamentalmente visual y plástica.
Qué textos has podido aprovechar del guiado?
Bueno, sus cuadernos me enseñó muchísimo para meterme en su papel
y luego claro,
a la hora de es verdad que yo no, yo no puedo decir una poesía
de ella, no, pero cuando cantó las sillones,
yo puedo cantar desde ya yo puedo cantar desde su seguridad
y su inseguridad.
Dependiendo de la canción y del estilo de la canción,
le puedo dar un toque más fuerte,
pero yo siento que es de lila que canta conmigo y eso
claro es un trabajo de conocerla, de quererla y de,
y de mimetizar en la parte audiovisual.
No recuerdo, tenéis cuadros de ella o visión másteres,
algo no nos da porque tiene cosas extremadamente llamativas.
No tanto.
La parte oníricas, surrealista, luego arren,
llega de ella a la vuelta de España,
pero esa parte es espectacular cuando vive en París,
cuando está en Italia y tal como la parte más realista
digamos de su obra, tienes un montón de material
y me preguntaba.
No recordaba haberlo visto, pero lo tiene claro.
Es difícil, se pueden proyectar cosas.
Claro, este trabajo de escenificación está en.
Continuo.
Cambio, está ahora mismo en 45 minutos.
El proyecto y la idea es llevarlas.
60, entonces Stuka si tuvieras podido enmarcar hacer
un autorretrato diciéndose,
porque, además, lo que sí tiene de una forma muy interesante
y además con una evolución,
porque cada día va cambiando evolucionando y tal,
son sus autorretratos desde el principio
hasta el final, donde es realmente un personaje que cambia
pero que es muy consciente de su,
yo no se reafirma a través todo lo que es autobiográfico,
te ofician autorretrato, está basado en la reafirmación,
y entonces eso lo tienes ahí de una forma espectacular
y que así agresiva,
porque es un personaje bastante agresivo.
También es curioso si ya era para que te hagas una idea.
Maruja May muchas veces bueno, creo que un pardilla seguro,
intento que se uniera a grupos que Maruja montaba no y del,
y se negó dijo que no.
Quémalo Jara demasiado transgresora, que no iba nada con ella,
pero lo que ya no veía es que ya también era totalmente una manera.
Entonces, bueno, tenía esta cosa de estuvo con varios hombres,
pero luego llegó a decir en sus cuadernos
que odiaba profundamente a los hombres.
Quieres dijera, está del y buena
y del-y mala la dicotomía constante en su cabeza,
que imagino también mucho debido a su educación,
a no tener madre, al tener que independizarse
y querer independizarse y tener que trabajar.
Porque ya quería, porque ya no quería que nadie la mantuviera.
Entonces es una mezcla entre independencia y dependencia,
total de unas ideas conservadoras que hacía que, bueno,
que ya muchas veces no estaba bien, no, claro, no, y yo
cuando me pongo en el contexto histórico de esa época,
esa enorme libertad de creación ni de educación
que tuvo todo hasta el final de la República
y que luego de repente se acaba todo
y hay que volver a empezar.
De otra manera, con otro tono, si quieres vivir en una sociedad,
que esa sociedad española es difícil de imaginar,
decir que lo piensa, si dice que duró a,
debió ser para toda esta gente,
porque siempre se habla de aspectos más trágicos políticos,
pero hablemos del día a día, te levantas por la mañana
y eres una mujer y lees un periódico y ves que reflejan algo decir
que ya no reconoces o dicen algo que ya no no es tuyo
y esto durante muchísimos años hasta que hasta que te mueras,
porque, en su caso, se murió en 68,
le dio tiempo a ver un poco de la evolución de la apertura del país,
pero muy poquito, muy poquito y nació en 1903.
Es aquí le dio tiempo poderlo todo, y eso debe ser muy complicado
y duro, y ya te digo que ya no es de las peores
porque ya chiquillo trabajando siempre.
Entonces, mientras que hasta el final,
además, estaba enferma y tal, estaba haciendo un mural,
me parece y si yo trabajando como si, nada.
Porque imagino que tenía claro que es una poco habitual que una mujer
trabajase y tuviera su su dinero hasta el final de sus días,
si se hice para mí del y bueno, es todo un ejemplo.
Yo no solamente en este proyecto de fiesta, en mi vida,
también llamado las vías de la mano, han cerrado un poco el programa,
que ya hemos hablado mucho de ella.
Tú qué dirías a alguien que no conoce ese personaje
pero que desea conocerle.
Qué es lo que puede enseñar a alguien este personaje?
Bueno, yo sé que en toro siempre hay algo suyo entonces lo que
recomendaría primero es viajar a toro conocer su lugar donde nació
y del que siempre estuvo orgullosa y muy cuando ves ya su pintura,
y cuando, desde la fuerza que tiene lo que pinta entonces
es cuando te interesas por la persona que había detrás
y, bueno, hay una biografía exclusiva de ella escrita por África,
Cabanillas, que habla de toda su vida.
Desde que perdiera su madre, Felipe, lo que se puede encontrar
en este momento, si yo lo he encontrado muy fácil,
porque cerniéndose aquí en la casa del libro también,
y luego sus cuadernos, sus diarios, también.
Si esto evidenciaba un paisaje, me pareció muy interesante,
pues mira, ya nos ha dado un montón de datos
y el que quiera conocer a adherir y Tejero gracias a vosotras
y a toda la labor que se ha hecho en torno a las mujeres,
a las sin sombrero,
pues que investigue un poco más y que le dan un poco más,
y luego, si queremos saber trabajando muchas gracias,
muy empiezas a una apasionante, sin duda, la vida de delito gero,
de la que hemos hablado en este programa,
dentro de la serie que estamos dedicando a las sin sombrero,
en el próximo capítulo,
conoceremos a otra de estas mujeres extraordinarias.
Hasta pronto.
Una.
Hola, soy Ángel Díaz y te traigo una nueva píldora antropológica
vitaminas para dar que pensar cuando.
En 2013 andreas Bimep
publicó su libro la fabricación de las fronteras étnicas.
Instituciones poder redes en él, escribió el siguiente pasaje,
que en mi opinión refleja muy bien su intención
y el valor de sus aportaciones.
Hasta qué punto es importante la etnicidad en los procesos
cotidianos de formación de grupos.
Para responder a esta pregunta elegimos un diseño de investigación
que no presupone la existencia.
De grupos éticos,
como suele ser el caso en muchas tradiciones
de investigación en las ciencias sociales ahora solo
pasaré rápidamente por la etnicidad para ocuparme de otra categoría.
Constructivismo la etnicidad.
Es uno de esos campos de estudio
en los que la categoría constructivismo es omnipresente.
El motivo es que la etnicidad temática,
las relaciones en términos de origen y el problema del origen
nos arrastra hacia dos dualismo son las cosas como parecen
debido a una esencia primordial o se pueden explicar
en términos de fabricación, composición, construcción o artificio
de aquí derivan los dos dualismo primordial igbo constructivismo,
esencialismos, artificial, igbo, independientemente de las fortalezas
o debilidades que podamos atribuir a la aportación de Viver.
En cuanto a su examen de los procesos éticos
caben pocas dudas sobre su orientación
hacia el constructivismo.
Desde el mismo título.
La fabricación de las fronteras étnicas eso está claro
pero a lo largo de sus páginas hay una especie de obsesión
en desmarcarse de lo que denomina exageración
de la posición constructivista,
y después reiteradamente constructivismo radical.
Desde luego le faltan razones para hacerlo dada la tendencia
a interpretar la noción.
Constructivismo a menudo por parte
de los que se auto identifican como constructivistas,
como si las cosas construidas fueran de por sí débiles, contingentes,
diríamos frágiles o de quita y pon a voluntad de los seres humanos,
puesto que Bimep se planteó insertar la formación
de los procesos étnicos en un entramado institucional
de variados, grados, de solidez y permanencia en el tiempo
puso en duda el constructivismo radical.
En 2003 Bruno la tur trató detalladamente de esta
y otras posibilidades de crítica, del constructivismo en un texto
que alcanza cualquier ámbito análise.
Pico en cualquier ciencia, las promesas del constructivismo,
como con tantas otras categorías
de las denominadas ciencias sociales,
sucede que en las luchas conceptualmente estériles
entre etiquetado hores se ha venido a complicar innecesariamente
lo que de forma transparente la palabra constructivismo,
viene a designar inequívocamente en primer lugar,
que ninguna entidad ha venido a la existencia de la nada
y en segundo lugar y consecuentemente
que ninguna ha venido a la existencia por sí misma, es desde luego posible
y muy frecuente negar esos dos supuestos transparentes
a través de actos de fe, puramente metafísicos,
pero es sencillamente imposible hacerlo sin manifiesta contradicción
al adoptar una postura analítica, es decir, lógico empírica,
y ello tanto si se trata de las cosas que solemos entender como sociales,
como si se trata de las cosas que solemos entender como naturales,
y sea cual sea su grado de dureza u obstinada permanencia
en el tiempo en términos analíticos.
Todas las entidades existentes devienen tales
en procesos de actividad al enredarse con otras entidades,
igualmente de venir a esta noción no es susceptible
de ser adoptada de forma exagerada,
de manera que es absurda la posibilidad de un constructivismo
radical.
O se opera de forma constructivista a secas cualquiera
que sea la palabra que usemos, para designar esa disposición
o no es posible el conocimiento analítico?
Este terminará despeñándose hacia un dogmatismo metafísico
o tal vez haya partido de ese abismo
y ya nunca haya llegado a salir de él.
Para cualquier analista que se precie de serlo toda entidad existente
es en ese preciso y sencillo sentido,
un devenir en construcción.
Es decir, una entidad en proceso de ser realizada,
como ahora la observamos, desde longevo sol
hasta el efímero trazo sobre la.
De un grafitero, la única dificultad
que reviste esta categoría radica precisamente en las trampas
de su posible negación que siempre amenazan al análisis,
el supuesto de que las entidades en construcción
son antecedit cedidas por otras que no han sido construidas
y que ya existentes en su propia inmutabilidad
interactúan y el supuesto de que las entidades en construcción
dejan de estarlo.
En algún momento que puede coincidir con el término del presupuesto
destinado a la investigación, soy Ángel Díaz erradas, píldoras,
antropológicas, una vitamina para darte que piensan.
Respuestas
de la ciencia, el cómo se aplica la inteligencia artificial
al estudio de los primeros humanos para saber si nuestros antepasados
eran cazadores o carroñeras;
buscamos en los huesos marca característica de esta actividad
como la sala, marcas de corte tradicionalmente.
El estudio de estas modificaciones
ha implicado un importante grado de subjetividad,
dado que la identificación depende de la propia experiencia
de la persona, generando resultados diferentes
y el conjunto del estudio, un equipo de investigación u otro.
En este sentido,
actualmente, la aplicación de la inteligencia artificial
a través de algoritmo de matching learning está ayudando
a hacer el proceso de identificación más objetivos.
Para ello se analizan experimento controlado para generar
los diferentes tipos de marcas, que son fotografiadas
y que se usan para entregar los algoritmos,
para que aprendan a diferenciarlas.
Posteriormente la marca que nos encontramos
en los restos arqueológicos se usan para poner a prueba el algoritmo,
dejando que el agua, la identificación
y reduciendo así al mínimo sesgo introducido por el investigador.
El Natalia veían beltrán contratada predoctoral
del departamento de Prehistoria y Arqueología de la Unión.
Y el.
Preguntas a la historia.
Cuál fue el mayor reloj de sol del mundo antiguo.
Mayor reloj de sol del mundo antiguo fue mandado edificar por Augusto
en el campo de Marte.
En Roma,
siendo conocido con el nombre de Oro Noel
y un Agustín como un emon a gusto mando,
atraer un gran, obelisco de granitos,
rojo de más de 20 metros de alto desde la ciudad egipcia de helio,
polis.
Este obelisco proyecta sus sombras sobre una plaza circular,
pavimentadas contra vertido,
en la que se marcaban con letras en bronce
los meses y las estaciones indicando el día del mes.
Según la sombra proyectada, mediodía este reloj,
integraban un complejo arquitectónico más amplio
que incluía la tumba de Augusto y el área patis.
Como parte del intenso programa propagandístico
de exaltación dinástica, desarrollado por Augusto
hecho.
El reloj.
Estaba diseñado.
Para que el veintitres de septiembre,
día del equinoccio Toño y cumpleaños de gusto en lo món,
proyectar a sus sombras sobre la.
Iolanda Peña Cervantes, profesora de arqueología la UNED.
No.
La evidencia litat es una categoría lingüística,
relativa al compromiso del.
Habla ante con la veracidad de lo que afirma en un enunciado.
Se manifiesta de distintas maneras según las lenguas.
Existen lenguas en el mundo en las que los hablantes
deben incluir en todas las oraciones humor fema evidencial, que indica
cómo han obtenido la información que están transmitiendo,
ya sea porque lo han visto con sus propios ojos,
porque se lo han contado o lo han deducido.
En el español
no ocurre lo mismo para comunicar cómo hemos obtenido una información,
utilizamos unidades léxicas con un significado similar,
por lo visto al parecer supuestamente según dicen.
Eso serían algunos ejemplos.
La evidencia litat es una noción muy reciente,
en la que se sigue profundizando en investigaciones,
como la que vamos a conocer en este programa,
en el que abordaremos esta y otras cuestiones relacionadas
con la semántica de la lengua española.
Damos ya la bienvenida al profesor del departamento de Lengua Española
y lingüística general de la UNED, José Ramón Arreaza.
Hola, bienvenidos a este programa de Radio UNED.
Sin distancias damos la bienvenida a todos los escuché antes también
de la grabación y queremos agradecer especialmente
al equipo de Radio UNED, de Radio Nacional de España,
que nos hayan permitido hacer este programa.
Hoy con el título semántica de la lengua española,
la evidencia de los objetivos del programa son 2.
Como otros años introducirla asignaturas de semántica
de la Lengua Española obligatoria, del grado de lengua
y literatura españolas y presentar al nuevo profesor tutor
desde el curso 2000 veintitres, 2024, da más o izquierdo alegría
del Centro Asociado de.
Pamplona, que nos acompaña hoy aquí en los estudios,
aprovecho también para dar la bienvenida al programa
y agradecer su presencia al resto del equipo docente
de la asignatura.
El profesor yo ser García Rodríguez, experto en fraseología,
que también nos acompaña aquí hoy el otro objetivo,
la segunda mitad del programa será dialogar sobre la evidencia,
habilidad en la semántica y la lexicología de la lengua española,
con el objetivo de anunciar la nueva asignatura semántica
y fraseología,
que se empezara a impartir en el Máster en ciencia
del lenguaje y lingüística hispánica a partir del curso
2025 2000 veintiseis y aprovechar para informar también
sobre la conferencia que impartirá el profesor dramas o izquierda
dentro de las actividades científicas,
organizadas por la coordinación del Máster con el título,
muy similar al del programa de hoy, semántica y evidencia habilidad,
problemas y propuestas en torno al análisis semántico
de algunos marcadores discursivos evidenciales.
La conferencia quedará grabada
y formará parte de los materiales de la nueva asignatura de máster
que impartiremos el profesor Joseph García y yo
a partir del curso próximo 2025, 2000 veintiseis.
Así que os doy la palabra
muchas gracias por venir muchas gracias hola
José Ramón bienvenido dámaso gracias por acompañarnos y yo estoy deseando
escuchar todo lo que nos cuentan.
Soy muchas gracias por la invitación,
gracias a ti y dámaso, para haber venido, y gracias también
por la excelente labor tutorial que hiciste ya el año pasado.
Este programa de Radio va a ser un paso más allá.
Incluso estamos pensando esto
ya es improvisación en aplicar a lo mejor el programa,
a un nuevo modelo de prueba de evaluación continua.
Esto ya lo escucharán los estudiantes en la plataforma,
de la asignatura Dámaso además de tutor,
como he dicho ya en los centros de la UNED,
en Pamplona, y en Tudela,
es licenciado en Filología Hispánica desde 2010.
Máster en profesorado de educación secundaria obligatoria;
bachillerato, formación profesional y enseñanza de idiomas desde 2011.
Máster en español e inglés como lenguas extranjeras
y nuevas lenguas de 2012 doctor con un doctorado internacional
en lingüística por la Universidad de Navarra.
Desde 2016 así es.
En la actualidad
dámaso es investigador posdoctoral del Instituto cultura y
Sociedad de la Universidad de Navarra .
En el proyecto discurso público,
estrategias persuasivas y de interpretación.
También ha sido investigador visitante
en la Universidad de Hyde en Alemania amber
Bélgica Lancaster Reino Unido y Tartus Estonia
sus intereses de investigación son el análisis del discurso,
la Lingüística de corpus y en especial la evidencia;
calidad en español y en otras lenguas,
tema del que nos va a hablar hoy en la conferencia,
y en este programa ha participado en varios proyectos de investigación
como meta discurso y lenguaje evaluativo perspectivas teóricas
y de análisis.
En el discurso periodístico financiado
por el Ministerio de Economía, comercio y empresa bienvenido.
Dramas son a la UNED
y a la asignatura de semántica de la lengua española
estamos convencidísimos de que hará grandes aportaciones;
Muchas gracias, José Ramón y Joseph.
Por esta presentación tan completa,
lo cierto es que es un placer disponer de este espacio
para poder hablar de temas de lingüística fuera de las aulas,
de la universidad, fuera de las aulas,
de la universidad,
pero dentro de la plataforma, en fin y al cabo,
la radio también es universidad en el caso de la UNED,
así que explicándonos por extenso cuáles son sus principales líneas
de investigación, fundamentalmente.
María hablar de una categoría lingüística, que me parece fascinante
y que es bastante desconocida,
y precisamente por lo fascinante que me parecía decidí dedicar
mi tesis doctoral a su estudio.
Se trata de la evidencia litat y quizá para muchos oyentes
sea un término completamente nuevo, y no es extraño que sea así;
existen lenguas en el mundo en las que los hablantes
en todas las oraciones deben incluir obligatoriamente un mofe evidencial,
que indica cómo han tenido conocimiento
de la información que están transmitiendo,
es decir, no puedo decir simplemente en una lengua como el tuyo uca Juan,
está jugando al fútbol, sino que debo incluir humor fema,
como por ejemplo nos ocurre a nosotros
con las disidencias verbales que indican el tiempo,
la persona verbal,
pues en tuyo uca.
Tenemos que incluir información acerca de cómo hemos tenido
conocimiento de ese estado de cosas que estamos comunicando,
pues porque lo han visto mis propios ojos,
porque me lo han contado porque lo inferido en español,
como muchos otros idiomas hablados, en Europa no ocurre lo mismo,
no tenemos sistemas plenamente gramatical,
izados con este tipo de información,
pero es verdad que si queremos comunicar
cómo hemos obtenido la información
siempre podemos utilizar unidades léxicas
que tienen un significado más o menos equivalente,
como por lo visto al parecer supuestamente,
o según dicen, entre muchas otras.
En realidad la noción de evidencial edades muy joven,
en nuestra tradición lingüística,
y por eso decía que es bastante desconocida;
de hecho, se trata de una categoría que se formula
para describir lenguas que desde nuestra perspectiva eurocentrista
consideramos más o menos exóticas y no empezamos a hablar de evidencia
litat en español hasta hace unos 25 años,
vaya, vaya, qué curioso, la verdad es que es un tema muy interesante
que da mucho de sí y del que podemos extendernos
bastante en este programa.
De hecho,
me surge una pregunta que te voy a voy a formular,
que supone investigar sobre la vida.
Parcialidad en una lengua en la que esta categoría no está gramática
-alzada.
Lo cierto es que es todo un reto
porque, a fin de cuentas, la propia noción,
las propias herramientas que se emplean para estudiar
la evidencia litat, están pensadas para lenguas en las que
esta categoría está plenamente gramática
-alzada y, de hecho muchas de las unidades que actualmente analizamos,
dentro de la noción de evidencia calidad
pues se estudiaban en español como si tuvieran otro significado,
en gran medida, influidos por la terminología disponible
en ese momento, por ejemplo, un marcador del discurso
como por lo visto que hoy en día se interpreta
como un evidencial muy claro en español,
solía concebirse tradicionalmente dentro de los límites de la modalidad
de sistémica.
Esto qué quiere decir?
Que se entendía que su principal función era indicar
que el hablante estaba inseguro respecto a la información
que estaba transmitiendo a día de hoy.
En cambio, ya está plenamente aceptada.
La idea de que en realidad el significado de este marcador
es un significado evidencial, porque lo que codifica
es que el hablante ha tenido conocimiento de esa información
de forma indirecta.
Es decir,
porque alguien nos lo ha contado porque lo hemos inferido,
es decir, cualquier tipo de acceso a la información,
que no sea directo,
porque lo he visto con mis propios ojos;
a veces eso quiere decir que al mismo tiempo
queremos comunicar que tenemos una cierta inseguridad,
pero no es algo que siempre ocurra que interesante,
de las relaciones fakes, señoras con la modalidad,
porque cuando estudiábamos antes de los 25 años
esos casos mencionado no existía la evidencia de edad
y estudiábamos los marcadores del discurso,
que se pusieron muy de moda a principios de este siglo,
pues porque son clases de palabras o frases o expresiones invariables,
con lo cual, los datos cuantitativos que se obtenían
en los corpus eran muy fáciles de obtener.
Yo siempre pienso que fue por eso.
Pusieron tan de moda,
pero gracias a esa llamada de los marcadores se ha introducido.
Como bien ha señalado el uso de la evidenciaría
como una categoría semántica.
Vamos a decir por lo que decía yo, es que no está gramática
-alzada para nuestros oyentes curiosos.
Señala un poco de dónde viene, lo del que nos ha dejado un poco
Indiana Jones me imagino que nos hará una lengua europea,
pero en qué zonas se sitúa, aunque no hagamos ningún ejemplo,
y podrías ampliar un poco esto que decías de la modalidad,
porque por lo visto va acompañado de un determinado modo.
Cuando estudiábamos nuestros, por ejemplo quizás nos merecíamos.
Quizás sí quizás van delante del verbo.
Entonces el verbo tiene que ir en su cultivo.
Quizás sea verdad lo que dice, yo sé pero si va detrás entonces
no es verdad lo que dice ellos.
Quizás entonces como hay marcas el discurso
la situación a la derecha a izquierda del predicado
y eso afecta a la modalidad.
Sin embargo, las nuevas generaciones he mencionado antes a dioses,
porque esta conversación hemos tenido nosotros
hasta qué punto la modalidad de los verbos
y ahora estoy hablando de su cultivo es algo libre,
no tiene que ver o el hablante no está condicionado
por la transmisión de esa información que tiene que ver con la evidencia,
habilidad en ese caso Epi sistémica.
Como experto en estos asuntos, que nos podrías decir,
antes de que se me olvide, me gustaría indicar
que cuando han hablado de Luca evidentemente no es una lengua
que tenga un número inmenso de hablantes,
y es verdad que en muchas de las lenguas cuentan
con sistemas evidenciales; complejos como el que planteaba son lenguas;
en este caso es una lengua Mary -India, pero no todas,
y esto sí que es importante.
No estamos hablando de lenguas
que necesariamente pertenezcan a la misma familia lingüística,
es decir, sobre todo se ha detectado la existencia de evidencia
calidad plenamente gramática-
alzada, en lenguas que se encuentran absolutamente distantes
en el mundo que pertenecen a familias lingüísticas completamente.
Diferentes ahí está lo fascinante en que no se trata
de una característica particular de una lengua concreta
o de una familia lingüística concreta,
pero precisamente porque las lenguas que nos rodean
no cuentan con sistemas como estos durante mucho tiempo
ha sido una categoría absolutamente desconocida,
pero también nos parece tan fascinantes la otra cuestión,
sobre la que íbamos a hablar tenía que ver quizá un poco
con una reflexión acerca de cómo se analizaba,
cómo se estudiaban este tipo de piezas lingüísticas,
equivalentes, no en español, tradición lingüística hispánica
y cómo se analizan ahora, y es verdad que en muchas ocasiones
lo que ocurría es que, bueno, se ofrecían
descripciones que se ajustaban al aparato teórico,
a las nociones a la terminología que había en ese momento,
no?
Entonces, creo que el ejemplo que planteabas tiene bastante
que ver con la cuestión que comentaba antes de cómo por lo visto antes
era un marcador de modalidades sistémica,
y ahora de repente se convierte en un marcador de evidencia calidad.
Entonces, bueno,
es verdad que esa evolución la podemos ver de forma muy clara,
no en este tipo de descripciones, y de hecho
esto enlaza con otra cuestión de la que quería hablar,
y es que claro, cuando hablamos de evidencia calidad,
ya lo evocado en cierta manera,
pero uno de los principales problemas que tengo como investigador,
es que cuando quiero analizar la evidencia ligada en español
todas las clasificaciones, taxonomías nociones que encuentro
se aplican muy bien a una lengua como el tuyo uca,
pero no también a una lengua como el español,
porque fundamentalmente esas piezas equivalentes en español
son de carácter léxico,
y en esa medida, bueno, a veces no es fácil aplicarlas
y de hecho es muy interesante ver lo que ocurre.
Desde un punto de vista más bien historiográfico,
como hubo un tiempo en el que precisamente ante esas dificultades
que había en el análisis de los evidenciales parecía
que había una.
Una especie de carrera por encontrar el evidencial más inesperado,
más novedoso, no, entonces parecía que todo cualquier unidad lingüística
podía ser evidencia
no, y ya al llegar a ese extremo resultaba poco útil,
no?
Ya no estamos en esa etapa,
ya tenemos un poco más claro cómo analizar la evidencia calidad
en una lengua como el español,
pero precisamente uno de mis objetivos principales
en investigaciones, intentar ver cómo se puede aplicar
todo ese aparato teórico metodológico que no se adecuaba al español,
pues cómo lo podemos adaptar para que sea útil
para explicar el significado de unidades lingüísticas
en español, que son investigación muy, muy sugerente.
Muchas gracias por esta presentación historiográfica.
La sintaxis el modelo sistémico de un tipo también.
Vamos a entrar ya, si te parece,
en la segunda parte más en el nivel de máster
de la asignatura, se mantenga la Psicología de la Lengua Española
y habla nos
o abandono su adelanto de lo que será un conferencia sobre semántica,
evidencia habilidad en esta ponencia.
Lo que trato demostrar es lo complicado
que en muchas ocasiones resulta analizar el significado evidencial,
en primer lugar,
porque es un significado de carácter procedimental,
es decir, no podemos hacernos una imagen mental clara
de que es evidencial inferencia; por ejemplo,
a diferencia de lo que ocurre con una palabra
como mesa, por ejemplo, pero ahí no acaban los retos
porque, como ya he mencionado,
las limitaciones de la propia terminología
que empleamos, suelen ser en muchas ocasiones
el principal escollo con el que nos encontramos.
En mi conferencia analizó un caso que me parece paradigmático,
que es el de los que denominamos movilizadores de opinión personal
como para mí o en mi opinión, como las definiciones clásica.
Las evidencias utilizaban y utilizan todavía el término fuente
para describirnos que marca un evidencial.
Muchos autores en un primer momento terminaron categorizando
este tipo de unidades, los movilizadores de opinión,
como evidenciales.
Y por qué?
Porque estarían marcando que la fuente es el propio hablante.
No obstante, como quizá creo
que ya se ha podido intuir por la explicación que ha ofrecido
antes los evidenciales realmente no codifican una fuente concreta,
es decir, que yo soy la fuente; no, lo que codifican
es el modo en que yo he obtenido la información.
Si me lo han contado, si lo inferido, yo,
pero no que yo soy la fuente o que Juan es la fuente,
tanto marcan un proceso epistemológico
que hemos llevado a cabo, nosotros, estos problemas terminológicos
son, lamentablemente, muy habituales,
y no deberían serlo precisamente porque somos lingüistas,
pues sí; la verdad es que me parece este avance
y que acabas de hacer de tu conferencia muy interesante,
y, además, tienes toda la razón.
Estoy totalmente de acuerdo.
Es un tema además,
que nos invita a reflexionar no solo sobre la riqueza del lenguaje,
sino también sobre las complejidades a las que nos enfrentamos.
Al intentar categorizar y definir conceptos que a simple vista
no podrían parecer claros.
Por todo ello, retomando el tema anterior,
del que hablaba, José Ramón, las asignaturas de semántica
y lexicología son, a mi parecer, fundamentales en el grado.
La semántica ofrece una base sólida
para entender cómo interpretamos palabras y textos,
y como el contexto condiciona el sentido
de lo que decimos en el máster, la asignatura de semántica
permite profundizar en fenómenos más complejos,
como el que estamos tratando; no la evidencia, calidad
y preparar al alumnado para adentrarse en el mundo
de la investigación,
desarrollando el pensamiento crítico,
algo que desde mi punto de vista es muy importante
al explorar la relación entre el lenguaje,
cultura y cognición.
Por ejemplo, y ya me lo llevo a mi terreno,
como antes.
Don José Ramón yo me dedico a estudiar la fraseología sobre todo,
se podría estudiar la fraseología evidencial.
Es decir, aquellas expresiones idiomáticas y fijas
en cierto grado que, además de transmitir un significado,
indican cómo se obtuvo la información,
como, por ejemplo lo vi con mis propios ojos o por lo visto,
expresiones que utilizamos muy frecuentemente, no nuestro día
a día.
Estas unidades reflejan tanto aspectos cognitivos
como culturales, y muestran cómo las comunidades lingüísticas
validan y expresan el conocimiento muy interesante.
Todo esto hay que contárselo a los estudiantes,
y yo creo que aquí puede estar el núcleo de esa prueba
de evaluación.
Continúa, porque el ejemplo lo vi con mis propios ojos
quieren adaptar variantes día Fasican, salidas estratégicas,
como lo vieron muy sacáis que comentábamos antes.
Entonces no se puede entender la lexicología sin la fraseología
y no se puede entender tampoco la semántica.
Sin la evidencia no da más o qué opinas llegamos a este punto
y en relación con este tema sí que me gustaría decir
que quizá algunas de estas cuestiones que hemos estado
tratando hasta ahora pueden parecer meros problemas de lingüistas
que, bueno, no tiene más recorrido en la vida real,
pues en el fondo qué más da,
si por lo visto es evidencial o epidémico,
pero no es así?
Realmente estas cuestiones sí que tienen
o pueden tener un efecto en la vida real.
Pensemos, por ejemplo, en el adverbio presuntamente,
que es un adverbio que muchos periodistas
utilizan cuando tienen que informar, por ejemplo,
de un caso judicial de transcendencia pública,
sobre el que todavía no se tienen certezas,
sino únicamente indicios o acusaciones.
No es un uso completamente normal, pero al mismo tiempo
hay personas que creen que decir presuntamente en un medio
de comunicación los exime de cualquier tipo de responsabilidad
jurídica ante posibles acusaciones de difamación,
por ejemplo.
Así que lo utilizan estratégicamente para difamar.
Y consecuencias legales,
evidentemente utilizar este adverbio,
reduce mi responsabilidad respecto a la información que estoy comunicando
y por eso lo utilizamos.
Pero, cuidado, no la elimina por completo dicho con otras palabras
si digo que alguien está presuntamente cometiendo un delito
y al final se descubre que no es así es verdad que no va a haber
un problema legal o no debería haber un problema legal
si se tiene constancia de la existencia de indicios
o acusaciones que han tenido trascendencia pública,
pero si no lo sabía, yo no puedo fabricar una acusación
sin ningún tipo de fundamento.
Con este adverbio no puedo decir de una persona
de trascendencia pública,
una persona conocida, que es un presunto asesino que presuntamente
asesinado a alguien.
Si realmente no existe ningún dato que llevará a inferir algo así
y de hecho
esto es algo que me ha llamado mucho la atención
porque he estado trabajando con sentencias
en las que me he encontrado con casos de difamación muy interesantes.
De hecho,
uno de los casos que mencionó en mi ponencia es el de una persona
que en una entrevista en televisión decía.
Presuntamente.
Me consta, con lo cual es completamente contradictorio,
no sé si me consta he tenido un acceso directo a esa información.
Por lo tanto, no puedo de responsabilizarme utilizando,
presuntamente parece muy obvio, pero para eso está lingüista
para poder explicar qué está ocurriendo aquí claro,
además es que, como decíamos, es un tema muy interesante,
porque a menudo pensamos que cuestiones
como el uso del adverbio presuntamente del que hablabas son
problemas exclusivos de lingüistas,
pero tienen un impacto directo en la comunicación,
especialmente en ámbitos como el periodístico o el forense.
Esto enlazo además,
con el estudio de la semántica y su relación con la lexicología,
que nos ayuden a entender cómo modulamos y mostramos actitudes
ante lo que expresamos fenómenos como la modalidad son esenciales
para analizar la transmisión de certezas, dudas u opiniones
frente a la realidad.
Lo demás, estos estudios se conectan con aspectos.
Discursivos como la ironía el humor o la retórica que también condicionan
la interpretación del sentido en las expresiones,
efectivamente dichas por alguien,
alguien en un determinado contexto claro.
Por eso precisamente el análisis de palabras
como presuntamente no es solo lingüística teórica,
pues nos ayuda a entender cómo funciona el lenguaje
en la sociedad y cómo afecta a nuestras interacciones cotidianas.
Sobre todo en contextos delicados,
como la comunicación pública o el ámbito legal,
deberíamos enfocar el estudio de la semántica
y su relación con la lexicología desde diferentes perspectivas.
Por ejemplo, como mostramos nuestra actitud
ante la realidad que expresamos últimamente,
se estuviera mucho la modalidad de óptica frente a otros modos
de significar incluso como dice yo sé aspectos como el humor
la ironía, la retórica o la poética de la expresión,
se están haciendo un hueco entre los estudios de operadores lógicos.
Y discursivos.
Qué opinas da más Sorolla?
Para ir terminando,
al final lo que demuestran este tipo de casos es que,
aunque muchos oyentes no lo sepan,
los lingüistas somos mucho más necesarios
para la sociedad de lo que se cree definir bien, que es la evidencia,
calidad describir bien el significado de las evidenciales español,
con una terminología clara y consistente,
tiene un impacto directo en ámbitos como el de la información,
el discurso de odio.
Todas estas herramientas seremos capaces
de explicarles a los profesionales del derecho que ocurre
en un texto que ha sido acusado de atentar contra el derecho al honor
de una persona.
Por ello es importante incorporar esta perspectiva mucho más aplicada
en asignaturas de semántica y lexicología
en los planes de estudio del Grado en lengua Literatura
y del Máster en ciencia, del lenguaje y de la lingüística hispánica.
Hoy en día,
cuando se manejan de manera tampoco precisa y analítica,
conceptos como originalidad, verdad, bulo, alucinación o fe,
y asistimos a campañas,
precisamente de difamación en las redes sociales.
Juicios paralelos, acusaciones de plagio
y de delitos aún más graves, con testimonios directamente falsos
o inventados, parece más necesario que nunca,
a partir de una semántica caritativo condicional,
que a partir de las definiciones claras de los conceptos
permita una distinción entre de anotación
y con notación sentido y significado con conceptos como contradicción,
coherencia y cohesión.
En definitiva, el estudio científico de nociones pertinentes
para evaluar la calidad de los testimonios y discursos,
su veracidad e intenciones
no estaría muy lejos de la diferencia entre oratoria y filosofía,
tal como la plantear Aristóteles en su retórica,
muy bien, si humano, las maneras tendríamos que ir terminando
porque nuestros oyentes ya están cansados de tanta retórica.
Me gustaría terminar con una reflexión,
y es que al final estamos hablando de aplicaciones de la semántica,
y cada vez estamos caminando más hacia el diálogo entre disciplinas,
porque, por un lado,
si como lingüistas tenemos que avanzar en investigación
de nuestro nicho de las Mantecas lexicología
fraseología con una perspectiva estrictamente lingüística
porque tiene valor por sí mismo,
pero, por otro lado, no podemos obviar
que nuestras restricciones lingüísticas pueden resultar útiles
para responder preguntas que bien se formulan.
En otras disciplinas
o bien pueden resolver problemas concretos que afectan a la sociedad.
Durante mucho tiempo no hemos explorado esta dimensión
porque ni siquiera éramos capaces de sospechar
que nuestros conocimientos podían ser útiles, pero bueno,
creo que es muy importante que nuestros estudiantes actuales
sean conscientes desde ya que esto es así.
Muy bien, pues muchas gracias.
Vamos a trabajar por que así sea.
La verdad es que nos interesa mucho este aspecto aplicado de la semántica
y es necesario tener conocimientos de semántica y pragmática.
Pero también para saber distinguir pues la verdad
y por eso es veritate viva y lo inventado lo imaginado,
lo directamente fingido o falso.
Muchas gracias, damas, por acompañarnos en Canal UNED.
Podréis ver también
si queréis la conferencia a la que ha hecho referencia a Damas
o que agradecemos también aquí y gracias
Joseph por acompañarnos.
Trabajaremos por hacer esa nueva prueba
de evaluación continua semántica
aplicada para este curso y gracias también a los oyentes.
Pero llega.
Muy interesante este concepto de la evidencia.
Litat, verdad?
Como el resto de temas que hemos tratado hoy ya sabes
que mañana de nuevo te esperamos aquí en Radio 3, de Radio Nacional,
con nuevos contenidos.
En la hora de la UNED, gracias por seguirnos.
Sin distancia, la UNED en radio.
Ahí una.
Crecemos contrasta a un punto, es.
Sin distancias, la UNED, en radio.