Vamos a comenzar ya la sesión con la conferida impartida.
Por la profesora Irene Mañas,
que es profesora del departamento de Historia Antigua
de nuestra universidad, voy a hacer una breve presentación
para que ustedes conozcan.
La trayectoria docente e investigadora de la profesora Mañas
antes de pertenecer a la UNED
estuvo vinculada mediante contratos predoctorales
en la escuela española de Historia y Arqueología de Roma,
donde se formó durante dos años;
y en la Universidad Complutense de Madrid,
entre el año 2010 2009 2013,
disfrute de un contrato posdoctoral en el Instituto
de la historia de historia del csic, realizado estancias postdoctorales
en sitios de referencia.
Como La Colmena, mal simple haría de París,
la Universidad de montaña en Burdeos,
y la Universidad de su investigación se centra especialmente,
al menos en sus años, sus primeros años,
en los primeros años de su trayectoria en el estudio
de la cultura visual romana,
y en particular reina abusiva aria fruto
de esa investigación.
Son dos monografías
que hacen referencia de referencia a los mosaicos de canica.
Hacen referente sobre todo a los mosaicos
digitalizados también en esta época.
Tiene numerosos artículos, tanto en revistas nacionales
como en revistas internacionales y también en congresos
en los últimos años ha abordado otro tipo de temas relativos
a la historia de las mujeres, en particular relacionados
con las formas de representación iconográfico femenina.
Su convergencia con los discursos escritos,
tanto literarios como jurídicos, en esta,
haya publicado el libro, las mujeres y las relaciones de xénero,
en la antigua Roma, en el editorial, en la editorial,
síntesis y abordaba el fenómeno de la lactancia salarial,
rallies lava una figura de la nodriza en distintos trabajos.
Actualmente, en el momento actual está trabajando en la edición
de un volumen conjunto que lleva por título.
Las mujeres y el poder blando
y en la antigua Roma riqueza, reconocimientos y redes informales.
Como estrategias Irene, profesora mangas,
cuando quieras te doy la palabra y con ese comenzar.
Conferencia.
Muchas gracias.
Gracias a esta invitación más nuestra facultad bañarla soy y bueno
pues espero poder puesto que es el proceso,
una investigación que es verdad en este caso
ha sido una investigación que todavía no está concluida
y además una estimación jubilaremos porque se ha ido cruzando
con otras cosas.
Espero poder culminarla ahora, pero bueno,
que la que la vida docente
y la vida académica se tiene muchos vaivenes,
entonces está siendo un proceso largo.
Yo quiero empezar hablando de este título
no buscando a las mujeres, de nuevo, el y de la ropa.
Qué quiere decir con esto?
Bueno, pues esto, esto parte de una inquietud que es compartida,
sin duda,
por parte de los historiadores de época contemporánea, que es vienen
las zonas menos iluminadas nube de la historia,
ver aquellas cuestiones que han quedado fuera lazos pasaje,
agónicos de los discursos del poder de la carga de la política
y conocerá a estos colectivos colectivos más que sujetos.
No, también tiene que ver con el cambio de sujeto
histórico colectivos más que sujetos tradicionalmente,
apartado a ustedes histórico.
Aquí?
Bueno, pues confluyen muchas disciplinas,
no vamos a hablar ahora está esta génesis disciplinar,
pero sí que tenemos que mencionar, por supuesto,
pues el materialismo histórico británico,
la escuela de los análisis, la historia de los análisis
de la historia social como cuerpo,
fueran confluyendo todos, estos intereses que ahora han pasado
de alguna forma avala o que tiene los historiadores,
que lo conozcamos, o no.
Como sociales pues tenemos siempre incluida este tipo de preocupaciones
y dentro del ámbito que yo un trabajo, que es la historia
de las mujeres que tienen su propio desarrollo disciplinario,
tampoco voy a entrar, hay también un enorme afán por conocer
a esas mujeres que no forman parte de las aquellas de las que nos hablan
las cuentes porque más todavía, o tanto como en otras épocas
o más todavía las mujeres en las fuentes antiguas romanas.
Las cuencas literarias en las fuentes históricas
aparecen sobre todo
en tanto que están relacionadas con el poder,
es decir, sobre aquellas principalmente madres,
hijas o gerentes de los emperadores o personajes
que por una razón fundamentalmente familiar
están conectadas con el tablero político o no
y que, por tanto, pues eso está están las crisis siempre presta
alguna atención sin embargo bueno
pues hay muchísimas mujeres la mayor parte de las mociones
permanecen fuera de estos relatos históricos desde los años 70,
100 mente,
porque es verdad que fue un poquito más tarde;
se inicia este deseo de buscar donde donde estaban ellas, donde estaban
todos estos colectivos,
todas estas mujeres
más de las que tenemos algún tipo de fuentes que no son las más comunes
y que sin duda contribuyeron al desarrollo económico
del mundo romano.
Entonces, bueno, pues simplemente para decirles esta fue probablemente
el primer texto que se escribió el año 79,
es decir casi los años 80, bastante,
y si los se buscan por primera vez esas profesiones,
porque he sido la forma normal de buscar las mujeres rogando
a estas mujeres ha sido buscarlas, a través de sus profesionales no;
y la hoy se verán que se ha trasladado un poco
este, esta cuestión a cuestiones más identitarias,
más relacionadas con el con la corporal unidad
con el género o, por ejemplo, el parto,
la lactancia.
No tenemos muchos estudios relacionados con esto
con la colección,
con las prácticas religiosas romanas de las mujeres,
pero en principio fue así y yo quiero recuperar un poco
esa.
Esa esa forma
de recuperar esta colectividad a través de la profesión
de una profesión superin sustancialmente, que es la clave,
las vistas brevísimamente quiénes están conductas
pues son aquellas mujeres en sus estrictos son aquellas mujeres
que sustituyen a la madre su función de nutrir de amamantar
a un recién nacido, al menos hasta el primer año de su vida,
cuando la alimentación de los niños es básicamente la leche
y son tan importantes en el mundo,
no solo el mundo global será industrial,
que incluso las y los servicios de protección social.
Las instituciones como inclusas orfanatos las tiene
entre sus 3, sus componentes aún porque hacía falta cría.
La era de esos niños
y antes de que aparece la leche de fórmula
esta era la manera de hacerlo, que los gracias a estas amas de cría
o o lo dice el término nutre se utiliza el latín,
pues nos habla de su condición nutricia,
aunque es verdad que estas mujeres después de muchos de los casos,
prolongaban su su estancia con los niños,
ya no solo por esta función, siempre que si no cuidando al cuidado
de estos niños no, y simplemente para darles una nota.
El fenómeno de esta primera nutrición llevada a cabo por nutricia en Roma
parece muy importante por varias causas,
y esto es también un poco lo que me llevó a dirigirme hasta este.
Hasta este colectivo no es muy importante
porque hay un elevadísimo número de mujeres que falleció
en el proceso del parto.
El día siguiente es a ese pacto Asia y durante el puerperio,
que los autores han estimado un 15 por 100 de todos los nacidos.
Entonces, las Pedrizas garantizan supervivencia
de estos niños.
Otra razón puede ser
y por eso están representadas de una forma concreta
pero muy representadas.
Las cuentes literaria es mucho más que otras profesiones
porque en la crianza aristocrática
se dejó muchas veces en manos de estas trizas;
es decir, las mujeres de las élites
muchas veces no aguantaron a sus propios hijos,
sino que los dejaron.
Estas dichas ya veremos después a una cuestión relacionada con esto
y en tercer lugar,
y como a un fenómeno particular de sociedades esclavistas,
es que es una práctica habitual encargar a nodrizas
especializadas la crianza con manteamiento de hijos o hijas
nacidos de Madrid esclavas.
Para qué sirve esto?
Bueno, pues esto sirve para que las estas madres esclavas
puedan reincorporarse a su trabajo,
mientras quienes son los niños, una apartados con otras,
porque, sin embargo sí sí sí; una mujer está constantemente
teniendo que alimentar a un niño.
No puede seguir trabajándolo.
Entonces, de alguna forma estas noticias
especializadas contribuyen a la reproducción del sistema.
Por todas estas razones el fenómeno parece importante.
No me surge la idea video mía próxima a esto.
Bueno, pues yo bien es verdad que yo voy a mirar
en muchas ocasiones a estas mujeres que trabajan,
en el que no hay muchísimas fuentes, pero sí sí que hay,
sobre todo en este tipo de fuentes bastante bien,
es relieves funerarios, principalmente,
como les digo, que algunos de ellos tienen mi pueblo, gracia
u estos tan bonitos, que les muestro.
Aquí en la parte vendedora de verdura de unas apátridas,
sabía mirado estas ocasiones por intereses propios?
Presta y tres mío iconográfico,
pero es verdad que interés por las noticias,
por el estudio, por este proyecto que llevo boca,
o ahora, pues empezó de una forma un poco un poco canónica.
No tiene que ver con la lectura que hizo verano
y tienen que ver con este texto;
es un poco canónico.
Este texto, que dentro del contexto
de la obra de lo que nos cuenta es el enorme rechazo que genera,
mover y llegar a la casa en la que la nodriza,
su nodriza, está su pequeña y los ojos
tan críticos con los que se describe a esta nodriza, se la describe;
cómo se describe un espacio sucio, años escribe como una mujer;
pedigüeña poco que sala; eso sobre todo que no para repetir
y en un ambiente sucio con unos ojos un de una forma muy chiquitita,
con una mirada muy cercana a pesar de que está creando
su propia; no quiero y en abrís esto
me sé lo que me llamó la atención;
es el contraste que yo hubo con otra fuente que yo había leído
mucho tiempo atrás y que suscita muchas veces
porque es famosa;
las epístolas de Plinio en la que se nos habla
de la generosidad del pirineo con su hizo que le había guiado;
cuando era pequeña la quieren ya en su Grecia le regala una no bueno
entonces este texto el texto el texto francés
viene como mío y me llama la atención mucho este contraste,
y yo empecé a pensar qué es lo que se había escrito
sobre este tema de las nodrizas que me imaginaba
que desde luego se había tratado en muchos casos.
Yo misma, en ese pequeño libro que escribí a las mujeres
y las relaciones de la Antigua Roma, había tenido algún acercamiento,
pero no había profundizado.
Qué es lo que yo hice?
Bueno, pues decidí acercarme un poco a esta figura por curiosidad
y sin tener alguna idea clara de lo que se había.
Es poco.
Aquí estas fases clásicas,
delimitadas de la investigación histórica,
aunque son las que normalmente se enseñan cuando somos estudiantes,
que quizá ustedes también hayan visto en algunos de estos libros
que sintetizar.
Pues todo este proceso,
la investigación y suelen ser más numerosos,
si esto es salen sacado un poco de varios autores,
suelen hablarse de la ilimitación del objeto de estudio
y las preguntas de investigación, por supuesto,
y del estado de la cuestión y elaboración del marco teórico
como primeros pasos.
No es verdad que yo
aquí siempre pienso que es necesario incluir este estado,
abordar en primer lugar esta especie de estado de la cuestión
entre un estado y la cuestión como una lectura que nos permiten
antes de delimitar el objeto de estudio antes de esta primera fase
propiamente dicha.
Pues ver un poco si hay un hilo tira
o si hay algo que sí hay cosas que quieren sin decir.
Si hay fuentes, si voy a poder abordar algún,
si voy a poder ver frente a un hecho,
a un evento histórico,
hacer alguna pregunta específica que considere de interés
que me resuene que esté conectada también para mí es muy importante,
no estoy conectada con mis propios intereses
y con los intereses que de alguna manera no, y la lectura
de estas fuentes, pues esta lechuza de estas cuentas
e incluso por dónde se están moviendo la investigación nos permite
siempre saber dónde estamos y también, por supuesto elaborando,
sea permitiendo después elaborar nuestro propio.
Nuestro propio marco
sí en lo que yo o de leer en este primer acercamiento,
que después sin duda me sirvió para hacer mi propio barco laico,
vi que había tres grandes enfoques.
Epistemológicos que se ubicaban dentro de tres áreas disciplinas.
No las noticias habían sido abordarlas.
En primer lugar, como parte de la historia de las mujeres
y con un enfoque muy centrado en la lactancia como parte
de las actividades de reproducción no sé si han oído hablar de ellas,
se plantea sequías cautivos productivas,
que son aquellas que ayudan al mantenimiento de una sociedad
que quieren poner en valor esa aportación femenina
a la hora de un aportan a la reproducción
y al crecimiento de una sociedad, no está muy relacionado
con la lactancia, por supuesto, y muy relacionado con el cuerpo.
Como les digo, el cuerpo es una de las preocupaciones centrales
que tiene la historia de las mujeres.
Actualmente, y también está muy relacionado
con esa concepción de las profesiones de las mujeres,
como de las profesiones exclusivamente femeninas,
como aquellas relacionadas con los ciclos biológicos
de la mujer,
tiene un poco que ver también con la, con la prostitución.
Con la época de la juventud, de la vida de una mujer,
y también dentro de estas, dentro de estas enfoques,
desde la historia de las mujeres,
se se habla mucho de la relación de la nodriza con Madrid,
no de la confusión,
que muchas muchas fuentes aparece y cierta ambigüedad,
que caracteriza la nodriza como después veremos;
no, porque muchas veces parece xume el papel de buena.
Este sería el primero de estos.
Estos Aquiles de estas obras que han proliferado
en los últimos años en esta, esta,
en esta a el segundo de los enfoques,
es esta del hombre.
La historia de la familia no.
La historia de la familia es, es humo;
un área que ha tenido un gran desarrollo
sobre todo desde los años 80 en las escuelas de epigrafía
y sobre todo en Cambridge,
y este enfoque lo que hace hincapié en la integración de las nodrizas
en estructuras familiares
es una cuestión que se considera muy propia del voto romano,
y para ello utilizan ya no solo fuentes literarias,
como para el caso de la anterior,
sino también fuentes didácticas y literarias.
Aquí lo que se ve es una carencia de la utilización de fuentes.
Se pide gráficas de fuera de Roma.
Es buena que las fuentes biográficas que provienen de la ciudad de Roma
siempre son mucho más llamativas, es mucho más ricas
y y, por tanto llaman mucho más la tensión,
no da mucho más juego al investigador,
pero sin embargo bueno,
pues dejaban como apartadas muchas otras fuentes
de todo el Imperio Romano.
Yo hablo principalmente de la zona occidental del interior normal
y en tercer lugar, el otro enfoque en el que se centraban
estas estas obras, en la historia de las relaciones de dependencia.
Por qué razón?
Pues porque estas estas nodrizas son sobre todo en las mujeres
que llevan a cabo esta labor de nutrir son mujeres,
principalmente, son esclavas;
un libertad.
Libertad por si ustedes no lo sabe son antiguas esclavas,
pero que tienen algunos lazos de dependencia
con respecto a su de su o de sus antiguos patronos, no y,
y en este sentido en estas obras son muy interesantes porque estos son
los que verdaderamente utilizan la epigrafía,
que va a ser la fuente fundamental.
En este sentido, estas esta corriente son.
Es la causa en la que hacía y como la profesión de nodrizas
se convierte en un modo de moción social
para muchas de estas mujeres venidas de contextos de pobreza,
de esclavitud y de vulnerabilidad extra,
y entonces, desde luego, este yo me encontré aquí
con este por algunas obras principalmente con este catálogo
de santos que están ante de la Universidad de Valladolid,
que también es verdad que en un primer momento vea usted un poco
porque dice.
Bueno, si esto ya está hecho, ya lo han hecho,
pero realmente este trabajo que pienso lo
que es es principalmente un catálogo lo que hace es un análisis,
pero su fotográfico y algo básico de estas,
de estas mujeres, sin bueno,
pues sí dar un paso más allá del análisis histórico,
se saca sobrase que de de de análisis estadístico
principalmente sobre estas.
Sobre estas de ir haces y además, aunque se utiliza el epígrafe final,
se omiten totalmente el análisis material y contextual
de estos epígrafes.
De dónde viene esto?
Se irá pes, como son material,
mediante el espacio.
Las las y las cuestiones que ellos a quienes todas estas lecturas,
la enorme variabilidad de los contextos de proveniencia
y origen de estas mujeres, el origen de la situación.
Que esta situación de vulnerabilidad, esclavitud
y de pobreza, de las que pan,
pero la importancia que tiene este oficio
para muchas de ellas como promoción, su personal como forma de liberación
son, son liberadas.
Gracias a esta profesión, ejercicio esta profesión
en muchos sentidos y son también se enriquecen;
muchas de ellas, enriquecen sobre todo aquellas
que están al servicio de familias
esto lo he podido comprobar más tarde, no hubo ellas mismas,
llegan a tener esclavos con ellas mismas,
suele verdad, así llamaban esclavos;
luego que la imagen literaria había construido una figura simbólica
que no había permitido, no la imagen literaria,
era tan potente, la de las nodrizas,
que eran difícil, verlas en ellas,
si no recurríamos a otro tipo de luego,
luego un poquito más despacio, también,
que existe un hábito didáctico extendidas profusamente
entre las nodrizas más que nosotros tuvimos laborales
y que debe ser considerado.
También pueden detectar un vacío en la investigación,
y es el análisis Ártico.
Dice que actualmente ha llevado a algo
y, sobre todo una necesidad de revisión conjunta
de todas las fuerzas.
Bueno, pues ahora sí;
después de todas estas previas, qutb delimitar
cuál va a ser este objeto va a ser este colectivo femenino
ubicado para mí los márgenes que yo me ponía
sobre si lo primero que es el inicio de la actividad
si ha femenina principalmente, desde luego de todos
estos de todos estos colectivos tampoco marginales, no, no hay que ir
hacia anterior y hasta el siglo tercero eso da un poco la fecha
al poco competencia no era para evitar mezclarnos ya
con esta tira hacia cristiana que empieza a tener otros valores
y que, por ejemplo, la epigrafía de la luz,
trips de confundirse con la del agua.
Decía una serie de preguntas de investigación.
Aquí sobre todo intentaba responder a preguntas que estos otros textos,
estos, todas estas cuentes que había visto anteriormente.
No estaban contestar, no, y si tienen que ver con la cola,
pues la percepción que tenían de ellas mismas
siguieron una percepción negativa,
porque debatir para si apareció en el espacio público,
cómo se pueden detectar sus mecanismos de promoción social,
y luego también una cosa que me interesaba mucho
y que también he visto que se puede ver
si se puede determinar su procedencia geográfica
que he visto que en algunos casos,
gracias a este ir hacía si se puede hacer,
no podemos sitios, vienen precisamente
porque son esclavas y tienen su mastica 2,
estas estas proveniencia as primigenias no,
aunque luego a estatutos más,
ya que no es clave en la fase de recopilación
de las fuentes primarias que vencía conocieron que yo voy a mezclar aquí
un poco al sistema entre las fuentes para no alargarme demasiado,
si voy a distinguir entre cuatro tipos de fuentes,
es eliminado, quiere solamente las mismas ticas?
Es verdad que hay algunas fuentes masticas de emperatriz,
es muy tardía, es la mujer a un costantino que está adaptando,
pero tiene que ver con una asimilación.
Entonces, no me parece que te sites, pero sí que las cuentas literarias
y con obras etnográficas, y aquí hay una premisa metodológica
que para mí es fundamental, y es que,
y que quizá a mí me hubiera gustado que incidieran más
cuando yo me estaba formando, y es que cualquier tipo de fuente
tiene una validez limitada en cuanto que su propia naturaleza
tiene unas restricciones, no tienen que ver con el auditorio;
la que está dedicada a esa fuente
tiene que ver con el carácter público o privado,
tienen que ver con el objetivo que tenga la propia fuentes,
y era el objetivo propagandístico.
Si es testimonial, siempre representativo si hicieron,
y en este sentido deben ser tratadas formaba de forma distinta.
En el caso de las cuencas literarias,
ya lo sabe, como las fuentes literarias
generan una especie de imagen ambigua,
pero muy poderosa.
De estas estas noticias, que después no nos deja ver
lo que ellas mismas nos dicen de ellas,
solo para realmente ustedes ya lo han visto en su una de las asignaturas,
pero hay muchas fuentes.
Entonces yo yo pertenezco todavía una generación que buscaba mucho
en los libros.
Es otro día.
Me cuesta acceder a estas a estas grandes bases de datos,
no me resulta difícil, pero bueno,
pero son de una ayuda fantástica para hacer búsquedas.
No sé si ustedes las conocen.
Quizá lo podemos hablar.
Esto son eso,
pues la algunos tesauros hay ese dejado, las as las direcciones,
el portal de recursos de la de la Universidad de Salamanca,
que es estupendo,
y sobre todo una base de datos espléndida,
de textos literarios, latinos, y de todas las épocas
no solo antiguos, que es la biblioteca Perseo,
no en la que uno hace una búsqueda, luz trips es en este caso yo espero
que también habría que mencionar los plurales Crises.
Las triquiñuelas, un poco más complicado,
todo todo esto no hay que refinan esa búsqueda,
pero se puede hacer una enorme cantidad de resultados.
En este caso salen 131 textos en los que aparece esta
definía en tres grandes categorías los textos mecánicos
que me interesaban, pero solo hasta cierto punto,
porque lo que se hablaba es de qué características
necesitaba.
La nodriza para ser nodrizas
sobre una serie de cosas muy convencionales,
más relacionadas con una genérica apariencia
de salud que de otra cosa, luego los textos literarios,
que eran de dos tipos, principalmente.
Por un lado, los textos de la convencida
que las nodrizas simplemente eran consideradas
como esclavas y, por tanto, dentro de estos esclavos
con la pues un poco servían.
Ellas.
Eso está en tiempo que esa consideración de esclavos
y no tienen función específica,
más allá de actual, un poco a veces como cago,
hechas y, por otro lado, textos normativos o históricos
en el que sí que se observaba un poco esta ambigüedad que les digo antes.
Por un lado, una figura,
o sea, serían dos corrientes muy grandes,
una figura muy virtuosa que acompaña al a al niño
no sólo durante su crianza,
sino también hasta hasta el final de sus días
en las circunstancias más adversas de su vida;
es decir, una especie de madre para aquellos niños que no la tienen
o para aquellos que quieren no,
y en este sentido sí que mucho, la literatura,
no porque aparece tan representada en la literatura,
las nodrizas y no otras figuras laborales,
o las prostitutas que no aparecían tanto, porque precisamente
porque se las consideras casi cuando aparecen
es que las consideran casi como una especie de Madrid,
no es decir, esta está esta connotación claro,
y, por otro lado también aparece justo para lo contrario,
para desgranar,
para buscar una imagen degradado de la sociedad.
No nos hablan si nos hablan de la elevación de lactancia
que hacen esas clases,
aristocrática que dejan a sus hijos en manos de otros
para que los que los críen y principalmente,
pues aquí hay un sesgo de clase
y también una especie de racismo no se sabe del origen servir
y se nos habla de que son extranjeras y bárbaras,
y si nos habla de una serie de vicios sobre esta deforme púdica
que están relacionados con esas mujeres extranjeras,
que muchas veces,
como después hemos podido ver cotejar,
la la etnografía viene de este origen extranjero.
En la fui a acercarme a las fuentes gráficas,
lo que vi es que había un un problema
y es que había muchísimas mujeres lactantes,
claro, la coloración era lactante.
Viene casi, insisto, no desde estadios.
Ahí sí y se va trasladando por todo.
Sin embargo,
pues todas estas figuritas habría que tener mucho cuidado con ellas
porque son sobre todo diosa a su padre.
No, no son u objetos la tanto aunque semejantes
pero tienen otros.
Tienen otros contextos que son esencialmente funerarios,
parece que solo pueden ser motos o son contextos,
porque aquí hay una reconstrucción de cómo se ponían.
Parece que las tumbas de indios que fallecen,
no sé se se ponía unas de estas liosas
para que para que cuidaran protegiera algunas curvas a este fallecido
en la iconografía, lo que se veía bueno pues eran a estas,
sube una especie de convergencia con los textos,
es que se ve, por un lado estas icono gracías
de las élites en las que las nodrizas,
ya principalmente mayores, aparecen incluso junto a o bien, junto a niños
o bien junto a su jóvenes, principalmente mujeres es
decir aparecen como cuidando a mujeres en épocas adultas
la la la la el personaje más claro es Medea
que tiene siempre a su Joxe, a su cuidado,
está siempre a cuidado de su propia noticia,
que le ayuda incluso a cometer el crimen,
y, bueno, pues tiene varias representaciones que yo.
Estoy proceso estudiar en estas.
Esta es muy curiosa.
Se ve como un matrimonio teja a su hijo o a su hija;
cotiza en una casa de campo.
Probablemente viaje entonces las deja de esta lactancia,
está dejando este niño para que sea adaptado
fíjense que siempre va a París de Nuevo Baztán,
van parecido en esta especie de pañuelo
en el pleno anudado con una cinta que las reconocibles
en muchos soportes
y luego a esta tradición mucho más humorística que tiene que ver,
pero es verdad que hay alguna época, esta es más tardía,
las otras son helenística, pero estas más tardía estas del siglo segundo
antes de Cristo tienen que ver con esa corriente más humorística
romana de la esclava de ese cuerpo que formado por la lactancia.
Es decir, es es una imagen mucho menos.
No veo un poco esa esas 2.
Esa diferencia en las fuentes escritas
se observa también en estas en estas fuentes prácticas
hay una especie de Joubert y después bien claro,
esto no ha sido un es un proceso inicial, no, sino unas con otras,
pero pero ahora sí para para mostrárselas.
Quería mostrarles ahora las fuentes didácticas
no, que era el gran vacía,
fuentes epígraf cicas.
Aquí yo he tenido un problema
y es que yo no soy Epi y racista de formación.
Como hay
se la solemnidad yo he estado más, más vinculada a la cooperación
entre sí sentía que este proyecto no podía ser llevado a cabo
Sí sí está sin estaba.
Si en esta lectura de todas estas fuentes
yo he tenido la suerte de que no trabajo sobre fuentes inéditas,
trabajo sobre fuentes editadas en uno u otro diferentes,
diferentes impresos, siempre me fío de las traducciones,
cotejo diferentes, traducciones, cotejo diferentes ediciones
y siempre pregunto a colegas y artistas, perdóneme, pida citas.
Es verdad que yo hice una instancia hecho, una estancia
de unos meses para intentar un poco ponerme al día,
pero yo sentía.
Se está esta necesidad
de acercarme a estas fuentes, no, aquí te han puesto también,
varios varió su.
Bases de datos que son absolutamente necesarias ahora mismo
ya saben que además luego hacía ese sí hacia Latina senzill.
El corpus de descripciones latinas, que son muchísimos volúmenes
pero que ahora afortunadamente está
se encuentra la y además se pueden hacer búsquedas.
Cuerpos era fácil, pero además esta este es de esta gran base
de datos que se llama cláusulas y se está aquí manu clausus
que aconsejo que se nos vistazo y en el que se pueden hacer
es un gran buscado que está conectado
de diferentes bases de datos y que nos nos da
unos resultados fantásticos.
Es verdad que a veces tienen pueden tener la transcripción
porque hay muchas, es normal y hay que ir siempre a la fuente original,
pero una vez que las tengamos localizadas, no,
pero sí que se puede confiar en ellas y ya no es cuando hacía secundarias,
nos mandaban.
Incluso a veces tienen las fotografías.
Bueno, pues esto, junto al libro que les he dicho
antes de santos después nos arrojaba una una enorme cantidad
de estas vestas representación de estas mujeres de utilizas
el decir hacía 1.098 ejemplares en el año 2006.
En el libro de santos
Ortiz yo hoy tengo contabilizados 219, es decir,
esto es cómo va en progresión y se van añadiendo nuevas fuentes.
Entonces el corpus que yo estoy haciendo
que tengo una base de datos que estoy elaborando en este señor
pero pero está aquí va introduciendo estas estas a las representaciones
y estas y directas siempre que se puede buscando su contexto
y de proveniencia y su imagen lo que me parece fundamental.
Como ven son representaciones muy sencillas,
son eso, son enormemente sencillos
y además muchas veces con muy pocos datos no;
es decir, son muy poquitos datos los que están
y sin embargo, nos dan mucha, mucha información.
En primer lugar, información nuestra,
engordando muchas la mayor parte de ellos,
lo que nos dan un análisis onomástico,
y tras otro gráfico no que nos sirven para ver
qué relaciones sociales tiene, están adscritas
y es una violenta.
Si es un gran así herba, si es una libre,
que hay poquitas o si está sin definir.
No nos sirve para ver las relaciones que mantiene con la familia,
con la que bajo la que con la que está relacionada, no,
y también lo sirve para ver su procedencia.
Entonces hemos llevado a cabo esta actualización del corpus.
Hemos establecido la tipología y la funcionalidad de los soportes
utilizados.
Las inscripciones
y esto es muy interesante aquí está hemos en modo
lo que les digo he intentado introducir siempre
que se ha podido en un contexto espacial,
no donde estaban estaban en tumbas,
porque esto no estaba publicado en la mayor parte de las veces.
Se trata de tumbas colectivas,
están enterradas junto a otros esclavos,
aparecen ellas solas, la tumba se la indican ellas mismas,
que también; hay casos, ellas mismas tan ellas y para sus descendientes
ellas con su riqueza, los dientes de toda esta materialidad
de las tumbas nos da mucha información sobre el estatus social
que puede alcanzar todas estas mujeres.
Por otro lado, a mí me interesaba mucho comprender el sentido
y la forma de la presidencia de las noticias en el espacio público
o porque, si bien la mayor parte de estos se tiran,
son funerarios también existen dedicatorias que ellas hacen
a sus antiguos.
Aquellas personas, las que ya han alimentado de pequeños,
se hacen de mayores todo aquellos que han promocionado
en los orígenes sociales, es decir,
es para ellas una forma de darse importancia,
no vincularse estos adultos cuando estos hombres adultos
es muy interesante para ellas vincularse a ellos
aparece el espacio público como antiguas nodrizas
de estos grandes personajes.
En este sentido,
también era muy interesante la represión sobrerrepresentación
-equidad, y voy terminando.
Es interesante las representaciones gráficas,
saber por qué aparecen tan representadas,
porque mucho más que el resto de profesionales.
Bueno, pues probablemente porque hay una fórmula,
aquí hay una fórmula, el latín,
que lo que les permite es esconder su antiguo,
su último afiliaciones.
Claro, no, su antigua condición jurídica esclava
simplemente ya no tienen que poner el hecho de que son libertas
sino simplemente poner que nutre, nutre y cis;
o sea vincularse término nutre acompañado del genitivo triture,
y es una constituye una forma particular.
Decidió acción que aparece en la ti
únicamente para estos personajes, no.
Entonces sustituyen el término de libertad, que es más común
y hacen desaparecer de alguna forma.
Esta antigua condición es una manera de,
es una manera también de autopromocionarse,
y luego y con esto termino no voy a continuar.
Hablamos de la dimensión afectiva, no vemos en todos estos epígrafes,
como las noches y los nutritivo, mantienen unas relaciones
que se acercan a las relaciones familiares, no;
y de hecho hay una concordancia y una asimilación,
entre los epítetos que se utilizan entre madres e hijos,
y los epítetos que se utiliza entre quizás y sus;
es decir,
que que sí que hay a partir de estar incluidas desde hace
dos habilidades.
Entenderá que hay otras, o sea que esto se ve claramente,
y en la liberación de derecho las cuentas jurídicas
también vemos que ellas adquieren por el hecho de ser nodrizas.
Adquieren una serie de derechos y deberes
también con respecto a aquellos niños a los que cuidan, no, por ejemplo,
tienen derecho a la demagogia de un tutor; si este tutor
ha sido, es sospechoso de utilizar más mal sus recursos
o de rogarle su recursos, estén y entonces como síntesis
eliminar de todas estas cuestiones
que les he dicho aquí esta hay una consideración particular
de la nodriza similar.
Ocho sentías, desconec noticias,
a pesar de estas valoraciones negativas y me interesa mucho,
a pesar de las valoraciones normativas que aparece en la,
en la literatura,
pues si revelan una autopercepción positiva de su oficio
y de su propia identidad
y también la estima de las personas de estos círculos, no, y el registro
Epigráfico sobre estos vínculos afectivos que existieron entre ellas
y fueron sin duda real
y se puso bueno, espero haberles dado una panorámica licuada,
sobre todo ha mostrado este proceso de investigación,
que a veces es un poco tortuoso.
Pero sobre todo,
me interesa la cantidad de fuentes que podemos trabajar.
Muchísimas gracias, profesor amañadas.
La verdad es que me ha parecido súper interesante
o muy interesante la conferencia, y creo que las adecuado,
perfectamente algo a lo que el profesorado de estas asignaturas
deseaba de estas conferencias,
es decir, mostrar no tanto los resultados del proceso,
sino el proceso o las diferentes fuentes
que se utilizan, en este caso, en la historia antigua,
pero que realmente pueden adaptarse a cualquier otra,
cualquier otra época histórica.
Yo voy a dar la palabra ahora.
Estudiar.
Saber si alguno de ellos quiere ser alguna pregunta
a la profesora mañana, cuando queráis.
Pues, en principio yo no veo a nadie,
no veo ninguna mano levantada, ni tampoco gracias alguien que hable
no lo sé baja, bueno, viene, pero yo si yo soy una pregunta,
había tomado una nota, es una una curiosidad,
hay más que nada las resuelto parcialmente,
pero voy a profundizar un poco tema a intentar que tu profundización,
el tema parte del tocado de ese,
toca lo que identificativo no.
Hay alguna otra alguno atributo, 1, otro alguna otra vestimenta
característica de otras mujeres.
No he visto más que esto,
estas púnicas muy sencillas, una de las 2,
lo que veo más claramente se lo esas imágenes más atípicas,
es la ropa a caída la ropa hecha grande,
pero es como para señalar esos son,
son como dos vías diferentes hidrográficas,
como si una viniera de una tradición de representación más digna,
es más relacionada con cómo, bueno, representaciones de personajes
serviles pero más dignos,
mientras que otros vienen de esa tradición,
puramente mística de representación de personajes marginales,
porque muchas cosas no de nada,
tú has visto alguna otra cosa que te llama
la atención en esas que he propuesto?
No, no solamente tocado,
que ya lo es.
Enseguida me he dado cuenta del poca,
pero luego ya a los explicado, con lo cual no nada que aportar,
pero a lo mejor se podría profundizar algo en este terreno.
No lo sé.
Es una seguro, seguro.
Si es verdad que usted esta parte de la economía me está costando más,
porque lo que lo que veo son muchas representaciones
de certera del mito de Medea,
etc. Y y estoy mirando ahora los sarcófagos biográficos
en los que pienso que sí que ahí todos esta serie
de sarcófagos del siglo segundo es que sí que pienso que puede haber
varios de estos personajes, porque aparecen también pedagogos,
pero me cuesta identificarlos decir claramente.
Esto son unas nodrizas.
Esa es una cuestión.
Por eso, de ahí la pregunta.
Muchísimas gracias, Irene de nuevo.
Vuelvo a insistir.
Si hay alguna cuestión parece que no.
Por lo tanto, además, retomamos un poco el tiempo.
Gracias también por ajustar.