Yo sí pediría a los representantes de las líneas estética,
antes de comenzar, que nos cuenten un tipo de proyectos para,
viendo también seminarios o que ninguna acción pensando
en los nuevos obra.
Un problema, vamos a ver qué pasa.
Gracias.
Un buen momento y el poder la ponemos sí.
Un conflicto.
Es.
Es legal o bien, pero sí verdad
que se han dado siempre en Latinoamérica
para reclamar ese valor clandestino.
Aquí da igual, para ir a o no.
Y aunque puedan rastro alta Y delgada mi investigación
obviamente estábamos te vale vale bueno pues intervenimos así en estado
de esta navaja ahora no no no una breve introducción
muY breve muY brevemente señora no perdona Y
entonces es sabido que tiene muchas caras.
Bueno, como veis, el programa ahora,
la segunda actividad de la tarde en una mesa redonda
titulada.
Pensar en español en el siglo xxi.
Retos, dificultades Y posibilidades, participará un representante
de cada línea de las cinco o 5,
Y bueno, digo mi breve intervención de 10 minutos.
Aquí tendré que ser estricto, porque también lo interesante
es que dejemos lugar para el diálogo posterior.
Bueno, pues sin base no presentamos brevemente cada 1,
Yo creo que mucho, no sé pero bueno,
nos presentamos brevemente Y Ya podemos directamente
comenzar nuestras demostrado alguno.
Luego vamos o quieres, bueno, digo el nombre,
no por la página obispo, siempre Y cuando se constan.
Graves síntomas también se plantea
o Yo no es bueno menciono,
por lo menos no el título de las cinco líneas.
Quién va a intervenir por cada línea al entonces.
La primera línea, como sabe, dice.
Historia de la filosofía e interpretación del texto filosófico
representante en este caso pocería interpretador
poseYera la segunda línea es teoría del conocimiento ontología
Y hermenéutica
Y la representante en este caso de la profesora Laura Herrero.
La tercera, línea, estética estilo propio política, representantes,
la profesora Martha Baamonde.
La cuarta línea, es fenomenología, antropología filosófica,
Y les ocurría, de la religión, representantes muY servidor,
no expósito, Y la quinta líneas lógica, historia Y filosofía
de la ciencia Y representante el profesor David Peira,
ahora Y así Y a lo mejor
o terminan no, quizás en este orden piensa David Y
oYe mucha locura irme a la China perdonada,
vi que te interrumpa la última vez.
No sé si se escuchen asas por el estilo,
si no haY para hacer prácticas, si queréis equipo
o si te quieres cantar,
activa o el propio propia insistentemente mancha.
Bueno, Yo esperaba intervenir en las no bienes más,
luego vamos orwell, Y así nos mucho es.
Yo soY Peira Y a las clases.
Entonces, cuando me pidió no haY que hablar a qué me parecía esto
de la filosofía en español,
lo hacía pensando en algunos artículos
escrito últimamente defendiendo.
La posición provocadora de que la mejor filosofía española
se está haciendo en inglés más artículos
están allí publicados en la red Y provisión de tenerlos viendo
lo que digo, he pensado en decir aquí algo más personal
que pueda servir a unos estudiantes de doctorado, sobre Dios,
como él hirió a esta oposición, es decir,
porque pienso que la mejor filosofía española se hace.
Por ello creo, en primer lugar, que la filosofía española
es fundamentalmente una inmensa colección de monólogos,
es decir, como decía, Javier moverse los libros de los amigos,
no sólo haY que elogiarlos, haY que leerlos.
Yo le debo antonios antes masas
de quién fui alumno, que es alguien que a lo largo
de toda su carrera a nos ha hecho leer los libros de los amigos.
Yo le contacté hace muchísimos años, a propósito de su tesis doctoral,
de una teoría del Estado
que me había leído Y sobre la que le planteaba dudas
Y lo que han tenido hizo, fue enviarme,
aquí Yo leYera otros libros de mis martínez de velasco libre
Y esa actitud en la cual diríamos la gente discute la gente,
lo que hacen los demás Y nos comenta Y es muY infrecuente.
Entrats, otros será algo que muere en tu día
pero jubilas cifras biometría.
Nos permite averiguar dónde estaba entreteniendo antes,
en ver cuántas veces se había citado el artículo más citado de isegoría;
seguridad.
Como sabéis, una revista de filosofía española
muY castigados el artículo masticado isegoría.
Se ha citado veintitres,
los 600 artículo exam, publicado en isegoría
a lo largo de los últimos cuando se estrella Y seguridad;
50 años.
No, perdón, 25 años tiene 20 citas de citas,
básicamente las tiene cualquiera, el mundo anglosajón,
ellos esto dice Y eso dice algo sobre lo poco
que los ojos filósofos españoles se leen Y se discute.
Esto lo hace aburrida.
Quiero decir es una filosofía que proponga el monólogo,
porque cada entorno nos presentaba esta mañana.
Discusiones en historia política que siempre son más animadoras,
pero si te vas a áreas un poquito más densas
no se los echa.
Esto tiene sus consecuencias.
En la evaluación tenemos una cultura de la evaluación muY pobre,
porque no sabemos qué decir de los artículos de los demás
Y una tesis doctoral España aquí Ya
hice otra tesis doctoral en Inglaterra,
mi tesis doctoral española, no recibir una corrección;
nunca las erratas a todo el mundo vive muY bien
mi tesis doctoral británica.
Fue corregida, página página.
La defensa duró cuatro horas,
porque consideraba que no estaba suficientemente bien corregida,
siendo el mismo autor uno podría comenzar.
Es que una leY está muY bien Y otra vez muY mal.
No es sencillamente que las tesis españolas
prácticamente por respecto no se corrigen, no se discute, son;
te recomendan Y el comenzar Y
no sólo está sobre la tesis sino sobre cosas.
Esto hace que como ejercicio sea muY aburrido,
pero como tú quieres, como autor te disculpen,
Y ahí empecé a darme cuenta de que si escribía en inglés
lo que obtenía era.
Es decir, Yo, como me he dedicado bastante
a estudiar el mundo de las revistas de filosofía en español,
lo hemos hecho muchos estudios con editores de revistas
Y una cosa de las cajas, que las evaluaciones
son sistemáticamente malas, Y aquí puedo acceder Yo
porque soY como mYsterY a mis estudiantes.
Les digo que mandan artículos
cuando tienen buenos a revistas españolas,
a ver qué les dice la maYor parte de los que les dicen
los oradores en español.
Pues Yo releva el mismo texto.
En inglés, digamos, recibe una o dos páginas de comentarios,
Y esto tendríamos un incentivo para, digamos,
hablar una lengua donde la gente no sólo se molestan lo que escribes,
la razón por la cual hemos encontréis mucho más remunerador era,
porque claro, uno podía pensar que al cabo bueno,
es una cuestión de preferencia,
pero es que se hacen filosofía en español,
tan buena, tan buena, tan buena,
que gane Yo algo discutiéndola por la cuestión.
Es que, como decía esta también esta mañana Antonio,
la filosofía esperan, tienen los parques
unas vía en la que se habla de España.
Efectivamente, solo se puede hacer aquí
siguiendo las viñas que nos indicaba sobre encontrado Ortega.
Aquí es donde esto se discute por parte de la filosofía de España,
no sobre temas españoles ni sobre autores.
Se hace sobre autores universales Y temas universales;
a saber, más se dice.
Ya se habla de un día de de les la cuestión es hechos.
Esta producción española sobre todos estos temas universales
tiene algún impacto fuera de España.
La respuesta no es no ninguna, Y diríamos no, porque dirían.
No, porque otros autores no le han en español
ni porque estos autores no se traduzcan,
sino que cuando se traduzcan, siguen sin tener ningún impacto.
Por qué?
Pues porque en la maYor parte de esta cultura,
que consisten monologar Y el no comentarlas ideas de otras,
provoca una cierta placer intelectual,
que hace que uno simplemente monólogo Y cosa que suelen aportar muY poco
al desarrollo del conocimiento, por la cual llamas Yo el exilio,
Y desarrollar mi carrera fundamentalmente en inglés.
He trabajado en varios países, sino catedrático para España.
La ventaja a lo largo de toda mi carrera es esta movilidad,
digamos, hablando en inglés.
Mis ideas se conocían, se discutían,
pasaban a formar parte de la cooperación internacional,
aparecían en los manuales,
hacían las cosas que supuestamente la filosofía académica
que me han bastado, si 10 minutos para decir esto sí que creía,
solo me queda dejarle, Y el espacio en la obra sí sí bueno,
es Muchas gracias.
No obtuvo interpretación.
Si yo emancipadas ha hecho por actual.
Muchas gracias y ya o más con una labor
es del programa de doctorado.
En filosofía por organizar estas estos espacios,
en los que no homologamos que intentamos hacer,
o algo diferente, para eso estamos aquí bueno,
entiendo que si se nos plantea esta pregunta pensar en España
en el siglo xxi como pregunta
cómo podemos pensar en España en el siglo xxi
es porque es representativa de esta institución,
que es la universidad también de esta facultad en concreto
no es la Facultad de Filosofía,
es por ello que yo propongo darle un poco giro, nunca,
pero plantearla como como cuida esta institución,
para poder seguir pensando en español, en primera instancia,
porque es el idioma.
Cada estamos hablando, pero no solo en español,
como tenemos que cuidarla.
Cuáles son los retos, las dificultades
y las posibilidades?
Lo lo primero que creo necesario para que podamos sobrevivir
es algo creo que más que evidente,
y lo primero que hace falta para cuidar a una institución así
es una fuerte financiación pública que sea constante, que esté asegurada
y que no dependa de vientos a favor ni en contra de diversas
procedencias.
Es de aseguramiento, no solo de supervivencia,
sino de una vida digna?
Hace que nos podemos dedicar a la función de pensar,
y esto lo sabemos muy bien,
las personas que hemos vivido en situaciones de precariedad,
de inestabilidad laboral hasta edades muy avanzadas.
Luego volveré con con esto,
pero, claro, ahora también se plantea la cuestión de.
Bueno, esto de pensar en español, qué es esto de pensar?
No, y ahí sí estoy de acuerdo.
Me acuerdo, o no ha habido cosas que yo no había.
No había pensado o entidad haya pensado nunca,
algún que no se preveía, en mi, que es pensar.
Qué es esto de pensar y cante?
Qué significa orientarse en el pensamiento?
Pues ya nos dice, lo voy a citar con una pregunta,
hasta qué punto y con qué corrección pensaríamos
sino, pensáramos, por así decirlo, en comunidad o no sé si?
Pues eso, efectivamente, si monólogos si no hablan,
es decir, y ficció,
del pensar ese oficio del que hacemos bandera,
no es un oficio de esta, es la las un espacio.
Miento, sí claro, ahí hay momentos de aislamiento,
pero eso no es lo más peculiar.
Bueno, me he ido de la cita,
hasta qué punto y con qué corrección pensaríamos
sino, pensáramos por decirlo así en comunidad
con otros a los que comunicar nosotros, nuestros pensamientos,
si ellos los suyos, a nosotros, es decir,
no es una actividad aislada, es una actividad en comunicación
y claro esta comunicación,
pues evidentemente y esto nos llevaría ya
muchos a muchas reflexiones y a muchos peligros,
pues es pensar, y yo más también diversos.
Y cuáles son esos idiomas?
La comunicación, esas fuentes de las que mencionaba davi.
Pensar es tal vez orientarse en un espacio desconocido,
en un espacio de incertidumbre,
y aquí vuelvo a eso de expensar, no pensar en españoles,
y ninguno parece que esto de pensar en un espacio desconocido,
de incertidumbre podría venir muy bien en este siglo xxi,
no que parece lleno de incertidumbres,
de lo desconocido,
pero yo a la vez me pregunto, porque esto se dice mucho, no este,
este tiempo de incertidumbre.
Yo a la vez pienso que tal vez esto sea una característica.
Todas las épocas y cualquiera que estén viviendo una época piensa
que su pocas, muy acapare de incertidumbre.
No sé cómo sería pensar en la Europa de 1939,
casi que prefiero estar de momento que hemos
toquemos pensar por sí mismo.
Además, también significa significan pensar,
buscar uno mismo la suprema piedra de toque de la verdad,
es decir, no dejarnos guiar por esos tutores,
por esas personas que roban, por así decirlo,
nuestro nuestro pensamiento,
y ahora vuelvo a vuelvo a lo que decía al principio,
no porque yo he empezado hablando de la institución, de esa necesidad,
de garantizar una supervivencia básica, pero también una vida digna.
Dentro de ella, qué pasa cuando,
cuando está supervivencia con esta vida digna,
cuando estas condiciones, por así decirlo,
que no dependen tanto de nosotros
desde desde dentro de la institución,
ya están resueltas cuando esto ya está garantizado?
Bueno, pues ahora empieza nuestra labor
y nuestra labor es la de cuidar institución,
y eso es muy importante para garantizar la supervivencia
hay que cuidar la institución y cuidarla.
Institución significa y ahora voy hilando todo lo que he ido
desperdigamiento por ahí significa que en nuestra labor docente
no sería simplemente la de convertirnos en meros tutores,
en esos tutores de los que habla cáncer,
es decir, no estamos aquí para llevar a nadie de la mano
ni para convencer a nadie con nuestros discursos
sino que estamos aquí para invitar a cada uno cada persona
a pensar por sí mismo, no nos tenemos que convertir en tutores,
pero también para cuidar la institución
y piensa veis lo he dicho de quien me bebo los filósofos
tampoco handi ese, a convertirse en reyes
y, bueno, esto también es un peligro que acecha dentro de esta institución
y que es necesario tener en cuenta para cuidarla,
para cuidarnos desde dentro,
una vez que tenemos garantizada esa función esa esa vida,
pues tenemos que cuidar los a nosotras mismas, con eso,
siendo nuestra nuestra función más propias.
Qué es esto de que los filósofos devengan reyes?
Pues enseñar no dice en términos kantiano,
se ejerce el poder cansino poseer si el poder se pudiera construir.
Bueno, pues todo esto que diakhanké no debemos dejarnos guiar, tutores,
que tenemos que pensar por nosotras mismas nos ayuda
precisamente a llevarle la contraria a todo, lo que hay que llevarle,
la contraria en todo lo que tiene de misógino, de racista,
y esto es una función de esta capacidad
de pensar en el siglo xxi, capacidad de un pensamiento crítico
que os lleve en muestras etapas, de formación a llevárnoslas
la contraria.
También.
Por así decirlo, estos sería mi reflexión.
A cómo cuidar esta institución para poder seguir pensando
en cuanto a los retos, las dificultades
y las posibilidades, los retos han de convertirse en posibilidades,
si no pensaríamos no podemos pensar en vacío si no tenemos que dar
soluciones a diversos problemas y las dificultades seguro que son
muchas seguro que son muchas, pero la verdad es que quedémonos
también con lo que llevamos ganado como mujer,
y como profesora de la universidad española
en el siglo xxi yo me quedo con esta amiga
sea no me quedo con universidad, la Universidad de épocas tostadas,
y esto también es algo que tenemos que cuidar, y bueno, nada más.
Por mi parte, una cosa más relevante,
como decía no soy la representante de la línea dos
del programa de doctorado, quería el conocimiento,
ontología y hermenéutica.
En esta línea colaboramos.
Los profesores Kilian Navia,
la vermella Francisco José Martínez Martínez,
que está aquí Teresa Oñate,
Cristina rodrí guez, más 100 Diego Sánchez
-Meca.
Quería el conocimiento,
ontología hermenéutica en esta línea.
Tenemos importante trabajo de investigación representada
por la cátedra hercritia, el profesor,
que le han haberme algún dice también un proyecto de investigación
financiado por la propia.
Une una historia de la filosofía
y y además, trabaja como editor y yo también en la revista Doxa y bueno,
creo que nada más.
Después podemos seguir.
El agua.
Bueno, yo creo que aquí se me debía en dicha.
Bien, pues buenas tardes, actuado además,
y me gustaría empezar dando las gracias a tú más, a no
e y bueno también a Jesús
por haberme invitado a participar en esta mesa redonda
que trata de un tema que nos compete a todos, muy directamente,
y que es como bueno ya ya estamos viendo,
pensar en español en el siglo xxi,
y es un tema que nos compete muy directamente,
porque a día de hoy la lengua preeminente que se estaban,
lo que se está imponiendo caza de forma preeminente
en el ámbito científico, pues es el inglés.
Entonces, nos gustaría comentar, reflexionando un poco
sobre la importancia que tiene el lenguaje en el pensamiento,
sea lo importante que es pensar en español,
y no solamente pensar en inglés pensar la diversidad,
lingüística lo importante que es la música lingüística.
En segundo lugar, voy a no voy simplemente
a señalar las dificultades que tenemos de pensar en español,
en un mundo académico en el que está tomando,
predomina el inglés, las posibilidades que se nos ofrecen.
Gracias, y en eso abao, estoy un poco el desacuerdo o cambio
vamos a los grupos de investigación y a la labor
que se está llevando a cabo esta Pedraz, nos antes de España,
sino en Latinoamérica, y yo considero que es importante,
y el reto, y yo creo que uno de los retos
que tenemos futuro es poder conjugar,
por una parte la comunicación entre personas,
idiomas y el envase distintas y al mismo tiempo
la diversidad lingüística.
Desde qué manera se puede potenciar la comunicación
y la interacción respetando y potenciando al mismo tiempo
la diversidad?
Yo creo que es uno de los retos importantes
que tenemos en el presente en el futuro.
Voy a entrar en presionando y yo creo que es un poco la tendencia
que tenemos a darle vueltas.
Comentaban en la, y estoy de acuerdo en Santillana,
los compañeros que haga falta,
a lo mejor un poco de reflexión sobre temas tan poco polémicos,
pero sobre el que merece la pena reflexionar y darle vueltas,
y uno de ellos es la importancia que tiene
el lenguaje en el pensamiento.
Como todos vosotros sabéis, Richard Ortí o es titular
o una de sus obras alpino, lingüístico
allá por en 1967 rizar verse, he hablado no de la buena fortuna
que ha tenido esta expresión por qué se ha utilizado también
para caracterizar desde la última filosofía de Hyde,
hasta la ética comunicativa, cavernas.
La antología de amigable y bueno,
incluso también la instrucción de Derrida,
no, a pesar de las grandes carencias que ha en los marcos teóricos
a los que he aludido, tienen algo en común,
y es que, a diferencia de la visión particular del lenguaje,
según la cual es el lenguaje, es un revestimiento
y unas ideas que sirven para prefigurar o para,
o para figurar una asistencia previa.
Ahora nos hemos dado cuenta de lo importante que es el lenguaje.
La constitución misma del pensamiento lenguaje es importante
para constituir el pensamiento y es también muy importante
en la constitución de nuestra propia identidad.
Se ha hablado algo acerca de esto esta mañana va
a manos lo recordaban las dramáticas de la identidad y de la alteridad
como el lenguaje no sirve precisamente
configurando nuestra propia identidad y también la de los otros,
y también estuvo alcohol en representaciones culturales
y prácticas significantes.
Nos habla precisamente en este las feministas feministas.
Sabemos que aquello de lo que no se habla parece
que no existe.
Por lo tanto, es importante la plural,
y yo creo que es muy importante la diversidad como feminista
y de la diversidad y la diversidad lingüística en el propio desarrollo,
en la propia constitución del pensamiento
y en la propia constitución de la identidad.
También, como hemos aludido esta mañana,
no deja de ser que hay que pensar las circunstancias,
se lo salvo las circunstancias,
no me salvo igual no pensar las circunstancias,
pues significa pensar en tu propia lengua materna
y los desarrollos culturales se han llevado a cabo
a través de esa lengua materna que tan importante
y tan importante es cierto.
Hablaba de la lengua materna en términos,
pues es bastante interesantes.
Bueno, bueno, pues realmente es una dificultad,
que es todo pensar español,
porque efectivamente en el mundo académico académico
cada vez tiene más importancia.
Lunes, por ejemplo, de acuerdo con las métricas
establecidas por el campus de las principales revistas
o las principales revistas en la lengua inglesa,
por ejemplo, de filosófica, el regadío onus entiende,
eran sus, hay ez y o por ejemplo, Hipatia
dentro de lo que son las distintas las distintas áreas,
y esto lo que hace es consolidar precisamente el inglés
o como lengua, como lengua ultra y como lengua científica,
porque además para poder desarrollar tú tu carrera profesional
y, efectivamente, no al mediante su compañero,
pues necesitas publicar buenas revistas,
revistas de impacto que se y estas revistas de impacto.
Muchas de ellas son ingleses.
Por cierto, hay una,
hay una sabe inglés, una lingüista que se llama
Patricia, rían, que ya desde 2010 una de las que empezaron
a organizar el ntc como todos sabéis,
ese examen que no tiene que pasar para dejar constancia
es competencia lingüística.
Si uno quiere trabajar en una en una universidad norteamericana
o incluso si uno quiere participar en cualquier tipo de.
Proyecto científico internacional sería, por ejemplo,
comentaba irónicamente que a día de hoy, a lo mejor este
no hubiera podido trabajar cristiana norteamericana.
Si no hubiera, si no hubiera sido capaz
de aprobar este este examen inglés.
Entonces, bueno,
y la cantidad ingente de dinero, además,
que se mueve precisamente bueno para poder aprender inglés en,
para poder realizar estos exámenes, que miren tu competencia en inglés
o sea que también hay un trasfondo económico bueno
y aunque efectivamente dentro de las posibilidades
y ya me queda muy poco, ni siquiera voy a quedar cinco minutos.
Tranquilas, dentro de las posibilidades que tenemos,
es que hay grupos de investigación y cátedras.
La Cátedra Ortega, por ejemplo, que potencia mucho el pensar
y el producir en español,
a mí me parece que hacen una labor muy interesante y muy buena,
pero lo cierto es que cuando hay investigadores de lenguas distintas
se impone el inglés como el como lengua vehicular,
como lengua común,
y esto, claro, es importante desde el punto de vista
que necesitamos comunicarnos entre personas de lenguas distintas.
Es bueno hay quien considera alguien argumental
para que esa comunicación sea posible,
que están enriquecedora?
Porque son muy bueno que haya una única lengua
y esa lengua pues es el inglés o por un tanto yo lo veo peligroso
en el sentido en que a mí me parece claro
que el lenguaje no es algo baladí
no es un recubrimiento al pensamiento lo constitutivo del mismo pensamiento
y que piensa en lenguas distintas
permiten enriquecer el propio desarrollo y la propia visión
de la ilustraría,
la actitud que tenemos ante los demás que ante el morbo,
aunque eso eso es algo a preservar,
y eso me recuerda a lo que nos cuenta.
Vale ministras en raza, historia, Estados decía que en los momentos
en que ha habido una gran cultural interesantes
porque ha habido contacto entre culturas distintas
y qué mejor contacto entre culturas distintas,
que personas que hablan lenguas distintas es es importante,
dice.
Lo que ocurre
es que cuando entran en contacto se van limando las diferencias,
que es un poco lo que ha pasado.
En el ámbito, también, académico.
Hay un contacto internacional cosa que es muy interesante,
pero a medida que se que se va teniendo un contacto interrumpieran
esté manipulando las diferencias y ese lenguaje calumnias,
para su poniendo ese, va ese, lo imponiendo como única lengua
el inglés y eso es un poco empobreciéndonos.
Entonces le había establecido el reto precisamente consiste
en salvaguardar la diversidad.
Al mismo tiempo se potencia la comunicación
y yo creo que ese es el reto que tenemos que tenemos por delante
y a mí me parece aunque esto es un poco controvertido,
ahora quizá tenemos medios técnicos,
la inteligencia artificial está todavía por explorar,
pueden permitir cada uno de los investigadores
puedan desarrollar su propio pensamiento
en su lengua materna,
que eso además es muy enriquecedor ya digo,
para marcha misma del pensamiento y al mismo tiempo
pueda traducir simultáneamente y pueda permitir la comunicación
entre unos Yeats.
Esto es un a medida que va avanzando la inteligencia artificial,
bien es verdad que no obstante, los las opciones más baratas
y son mejores pero también tiene sus peligros,
entraña sus peligros, y es que como todos ustedes,
como todos nosotros sabéis, la inteligencia artificial
funciona con algoritmos.
Esos algoritmos, están sujetos a los textos de las personas
que los han los han elaborado.
Entonces muchas veces pensamos que esa evolución neutral
de toda la traducción e interpretación de Samos,
estamos adoptando determinadas cosas de modo inconsciente,
con lo cual también entraña sus peligros.
Pero bueno, para no extenderme más,
y ya les vir, empieza por el cual nos lo alcanzar.
Con lo cual, rápido a ver, yo quiero herramienta aquí
y creo que es importante para preservar
la diversidad lingüística.
Yo creo que la diversidad siempre es algo en principio,
que es enriquecedor y además la diversidad lingüística
no es algo baladí ni es algo nuevo,
sino que el lenguaje es constitutivo;
mi mismo el pensamiento
y, por lo tanto, la diversidad lingüística
permite también enriquecer las fórmulas que hacen
los diversas formas que hacen usted emocionarnos, pueblos minvats.
Veo que es difícil.
En la medida en que la comunicación supone,
es Óscar, hablan, habrá una misma hablaba una misma lengua.
Hacer algo habrá que nos podamos entender
y yo creo que el reto precisamente tampoco vengo aquí
a dar soluciones robó la escalada, plantear problemas para luego poder
debatir si el reto es salvaguardar la comunicación,
administración que se sacan marca la diversidad.
Lo que quiere decir saber qué piensa, veis?
Entonces le ocurre?
Pues muchas gracias a nazca o quiera recortar más.
Muy buenas tardes a todos.
Soy conselleras y vamos a la historia de la filosofía,
especialmente la filosofía medieval y sobre todo el contexto
de las filosofías en lengua vernácula.
Son un interesante reto para reflexionar
acerca de cómo se define el sofá en español,
porque porque al mismo tiempo quisiera quiero hablar del siglo 13.
Todos se pusieron de acuerdo para reflexionar o en Toscano
o en la miedo Cohen,
el catalán de la época y en el mismo bueno el castellano
un en conjunto es que tenía la coberta Alfonso 3.
Por lo tanto, por lo tanto, la filosofía siempre se ha movido
en contextos plurilingües.
Esto no es una realidad ajena a la historia de la filosofía
y según desee si la de los filósofos,
naturalmente, como estar interesados en hablar con sus colegas,
pues entonces a veces han tenido que asumir el.
El reto a veces han tenido que asumir el reto
de aprender otra lengua para comunicarse.
Bueno, lo veis.
Por ejemplo, tuvo que refinar su frases de corte,
para escribir en yo no desaguada sus resultados.
Sobre el cálculo infinitesimal es si minuto lo leí
e incluso bueno, escribió de nuevo seis en francés,
con el esfuerzo que esto representa precisamente
para que su comunidad tuviera mucho más impacto.
Si tuviera en una comunidad
los avances de la época tuviera más impacto.
Entonces, el desafío de estar en contextos plurilingües
es una cosa, no como un periodo,
en cada época tiene sus matices, y nosotros tenemos en este momento
nuestros propios matices.
Si hablamos, por ejemplo, entonces el Ortega,
que fue invitado en 1934, sus conferencias en Albal,
después de la producción de la rebelión de las masas,
se asumió un desafío, y además estaba congratulado,
porque los norteamericanos le estaban diciendo.
Entonces ya le digo que en estos contextos plurilingües
hay niveles para la diferencia, por lo menos en nuestra época
hay un nivel de investigación dura, de progreso euros,
donde el diálogo está en estos;
yo leo de primer nivel y donde se donde existe precisamente
un diálogo previo a la comunicación,
que es muy enriquecedor, es muy común
en los o en los que haya siempre una Europa pie de página.
Divisió con reserva de ese, a los previos anónimos;
entonces este es un nivel y este no es nuestro nivel.
Ahora, en este nuestro desafío, como no se vistió de la filosofía,
está obligado a hablar de cosas muy, muy antiguas.
Yo prefiero hablar el nivel plurilingüe de la circulación,
de los textos, de la necesidad de traducir
y de transmitir textos que no están en la lengua de la comunidad.
En ese sí Tales he traído un caso
ni este sempre aristóteles, porque bueno,
en la España pegase unos hace bastante tiempo en la España
de la andaluz,
mucho a mediados del siglo 12 había una gran necesidad
de leer Aristóteles,
pero aquellos que habitaban en la landa
-lustros andaluz si es no nos leían griego.
Dentro de que le dieron las producciones que venían de vacunara
y así yo y usted, Córdoba, Aristóteles y así lo comentó
de tres maneras distintas que quiero voy a entrar aquí;
y qué pasó con esos comentarios?
Pues alguien, la primera imagen del poder
y la en qué les conduce entonces un sujeto que venía de las islas
siempre tiene que venir alguien de las siglas arreglar el cotarro,
aunque ya había quien parte y planeadoras.
También vienen aquí a poner en duda tradujo buena parte
de los comentarios de Ibros estoques y los traslado al Lappi
a mediados de siglo.
Se es igual.
Segundo mitad del siglo esos textos para las comunidades,
lengua hebrea ya cercano al nacimiento
o el otoño de la Edad Media necesitaban esos textos,
pero naturalmente ni ganadero matiz.
Entonces fueron retraídos sido, no se sabe.
El rating o de la o de Lanave Brío les trae consigo
una cosa muy interesante que es los modernos lesión,
que Aristóteles había que anular pero una vez sea de la época
de la primera modernidad son las ediciones
de las obras completas de Aristóteles,
comentadas por errores en la vi.
Entonces, todos leyeron estos textos,
especialmente el gran comentario física, uno de las curiosidades,
comentar en la física o es que en el prefacio
están descritos los métodos de las sillas,
los tres métodos disciplinares, las matemáticas,
los métodos lingüísticos y los métodos demostrativos
basados en la observación de la naturaleza y el virus;
un un editor de origen, código en Venecia,
como el sujeto que está imagínense una coincidencia también
porque el manuscrito teresiano, pero de bueno, siglos atrás,
todo poco por la vestimenta, estilo doue, se ve,
que la traducción de mi crees.
Cotas es insuficiente,
que se le había pasado explicar bien esos tres métodos de la ciencia
y entonces cogí una una versión traducida del texto árabe
y los retratados sean al latín, y nos ofrecen las dos versiones
comparadas por eso hay un vacío en la primera.
Ahí lo ven como una especie de hueco, que es el de Miquel,
es con tus de averiguar antigua, y la nueva la nueva mandatu
que la mantinguin antifracking.
Entonces, en su sede, aquí definitivamente,
el texto ha pasado por distintas manos,
por distintas lecturas, por distintas lenguas,
pero lo importante es que, si no, entonces,
el punto aquí es cuántas veces es.
Nosotros necesitamos preguntarnos la filosofía en una lengua.
Podemos philosophare,
la lengua equis, cuando nos rodean la lengua y griega
Epsilon la la lengua seta la lengua mail
la lengua no podríamos hacernos esa pregunta
si no estuviéramos en un contexto plurilingüe.
Por lo tanto, es el gran supuesto esta pregunta,
el contexto plurilingüe.
Claro, cómo hay que hacer una pregunta.
Hay una línea, y aquí esto,
para que quede bien sintético, no podemos exagerar y en pensar.
Y los textos plurilingües no se puede,
pero realmente es el gran supuesto.
Esta pregunta,
y lo que yo les invitaría ser, es así como ya Cabús
traducía al hebreo,
al latín y como también nos invitaba Martha a secta
los contextos plurilingües y la obra,
observar nuestra autonomía frente a la recepción de textos,
al estilo, un poco de el que comenta el que dice,
y también por la necesidad el impacto de lo que nosotros comentamos
y decimos en una comunidad,
y que esa comunidad los pueda resolver obligatoriamente.
Tenemos que asumir el contexto plurilingüe,
con la misma valentía, con la que Ortega,
se fue sus concrets.
Muchas gracias.
Y brevemente también en la escuela, alinea fenomenología,
antropología filantrópica filosofía de la lección ya he dicho
la que forman barc, dos líneas rápidamente
porque, como estamos poquitos, cuando nos da tiempo,
el profesor Miguel Díaz Álvarez, aquí presentes,
el profesor toma el domingo;
Moratalla también presente profesor Alejandro Escudero Peares,
Mari Carmen López, Sonia, este Rodríguez Javier San Martín Agustín.
Instauran rodearon y haga tabac
y, bueno, pues dentro de esta línea tenemos diferentes proyectos,
los terminan arios, grupo de investigación,
por ejemplo, tenemos un grupo de investigación en fenomenología
que celebramos sesiones;
mensualmente o periódicamente; lanzamos también la cátedra Ortega
y Gasset el año pasado y tenemos,
pues también participamos en varios proyectos,
Tokio que mira el día en el, se si colabora
con Antolín químico, otros compañeros grupos de trabajo sobre el exilio,
filosofía española,
y nosotros pues también en otro proyecto sobre Ortega
global de la Comunidad de Madrid, con la Fundación Ortega,
y son nuestros temas y ámbitos de trabajo.
Para limitarme disculparme a ser un poco aburrido
y he preparado un de cáritas para limitarme al tiempo
y para decir lo que quería decir sin irme por la rama.
Quiero comenzar agradeciendo una vez más a mis compañeros y compañeras
su participación en esta mesa redonda de representación
de las distintas líneas de investigación del programa
de doctorado.
En mi caso, como digo, me ha escribo a la línea de fenomenología
antropología filosófica de filosofía de la religión,
lo cual no significa, por supuesto que los integrantes de esta línea
compartan necesariamente las ideas que voy a exponer a continuación,
sino sencillamente que el método que adoptaré asume
estas perspectiva.
En concreto, el método fenomenológico y la antropología filosófica.
Como filosofía primera tema que recordarán nos ocupó
en el seminario de doctorado del curso pasado,
así desde esta perspectiva.
El pensamiento y el lenguaje no son meros medios, instrumentos
o categorías abstractas,
sino que constituyen dimensiones básicas de la vida humana.
Son dos de sus condiciones de posibilidad,
por eso son trascendentales, de tal modo
que los distintos lenguajes y formas de pensamiento dan lugar
a diferentes formas de vidas humana individuales y colectivas.
Estas, a su vez, forman parte de una tradición sociocultural
en la que el lenguaje juega un papel fundamental,
no sólo como medio transmisor de una determinada tradición,
sino como sedimento de esa forma de vida sedimentación,
que da lugar a las distintas instituciones
que conforman los pilares básicos de esa cultura
que configura un determinado mundo de la vida,
mundo de la vida, con sus creencias, ideas y valores,
característicos.
Así desde esta perspectiva el tema de pensar en español en el siglo xxi
desborda completamente la dimensión lingüística,
puesto que atañen a toda una configuración
de la vida humana sedimentada en una determinada tradición cultural
y en un mundo de la vida del que forman parte.
Según los últimos datos del Instituto Cervantes,
en 2000 veintitres,
600.000.000 de hablantes el español, no ha después solo un lenguaje,
sino una institución que posibilita a su vez
todas las demás instituciones, puesto que todas ellas tienen al lenguaje
como condición de posibilidad.
Una de estas instituciones es la universidad,
que como todo institución se crea para cumplir una tarea
desde la transmisión de la escuela de Madrid
y liderada por Ortega.
Pensamos que una de las tareas básicas
de la universidad es por mar,
culturizar en términos de Ortega al ciudadano medio,
esos ciudadanos medios que conforman el mundo de la vida en que
se encuentra esta universidad,
entendiendo por culturizar la enseñanza de disciplinas básicas
tales como la física, la biología, la historia,
la sociología o la filosofía, no en sus profundidades científicas,
que le pueden interesar a los investigadores y científicos,
pero no al ciudadano y el estudiante medio,
sino como enseñanza, entre otros, de los temas fundamentales
de la vida orgánica, del proceso histórico,
de la especie humana de la estructura y funcionamiento de la vida social,
es decir, unos saberes básico que permitan al ciudadano
y el estudiante medio tener un plano del universo,
como decía Ortega a la altura de los tiempos.
Desde este planteamiento esta es la tarea primera
y fundamental de la universidad, lo que significa
que esta universidad se debe de y se vincula necesariamente
a la sociedad, el mundo de la vida en el que está institucionalizada.
De ahí la importancia del lenguaje, en este caso del español.
Reemplazarlo.
Por tanto, por otro lenguaje,
ya sea el inglés, hubo otro significa poner,
entiendo yo, la universidad española al servicio de otros intereses,
ya sea del propio investigador, que actúa,
efectivamente como investigador, no como docente, en este caso,
investigador motivado por sus intereses curriculares, tales
como publicar en las mejores revistas,
mejores entre comillas, por supuesto, etcétera.
Podríamos dar muchos ejemplos de esta utilización
de la universidad para fines
que poco o nada tienen que ver con la formación del estudiante,
que queda incluso excluido de muchos seminarios y actividades,
por no hablar inglés, el idioma del Estado
imperial en nuestro día bien que decadente
desde hace décadas.
Como sabemos conscientes de todo esto,
la Facultad de Filosofía de la UNED es desde hace décadas
uno de los referentes nacionales e internacionales en el estudio,
promoción del pensamiento en español clásico y contemporáneo,
destacando en este último la figura de Ortega,
en la Escuela de Madrid.
No en vano creamos, como ya he indicado,
el curso pasado.
La Cátedra Internacional de Ortega y Gasset,
que tengo el honor de coordinar con mi compañero,
tomás domingo, son muchas las dificultades,
ya que se plantean dificultades, posibilidades.
Son muchas.
Las dificultades que hayamos encontrado
y seguiremos encontrando en el camino puesto Cortegan,
subir ligados Morente, Granell,
María Zambrano o María de Maeztu no son precisamente
los autores y autoras de moda, el último chillidos filosófico
promovido por las grandes editoriales, que trabajan al servicio
de la maquinaria académica, dominada por el mundo anglosajón,
en el que el español, en la mayoría de revistas y editoriales,
ni siquiera es admitido como lengua académica para publicar,
a diferencia de lo que sucede en nuestro mundo hispanohablante,
siempre abierto y expectante a lo que se piensa,
se publica en otros idiomas, especialmente en inglés,
claro, claro, pero a pesar de estas dificultades
que se nos plantean como uno de los grandes retos para la promoción
y reivindicación del valor filosófico
de las tradiciones e instituciones filosófica que se constituye
en el mundo hispanohablante, e insisto en esto,
del valor filosófico no habla ahora de otros aspectos culturales,
tal reto digo no es menor, pero son infinitamente mayores
nuestras posibilidades y potencialidades no me cabe duda
de ello, y desde la Facultad de Filosofía de la UNED
vamos a ser estamos haciendo todo lo posible
para ponerlas en práctica, realizarlas desde lo más básico,
planes de estudio de grado, pasando por el máster hasta las actividades
y seminario de doctorado, como el que vino.
Convoca.
Muchas gracias.
Palabras presentan disculpa.
Quiero el.
En general, pero.
Bueno, que quería ir eso,
que dentro de lo que es estética o mis compañeros,
que Claramonte y ser más larga, organizamos el seminario.
Estéticamente ahora estáis todos invitados,
yo creo a alguna vez, dervia estética, probablemente sí,
o sea que aislados, vitales, unos y bueno,
dentro de las líneas que investigamos,
pues claro, es está dentro de la línea de moda,
que es una adaptación o la estética.
En el pensamiento
dejarme bastante original y propia Sergio Martínez Luna,
pues está dentro de lo que es los estudios visuales.
Entonces, pues muy interesante y estética feminista y pragmatista.
Vea que somos bastante dispares
y que el próximo jueves ya lo voy a pagar, importa, por supuesto.
El prototipo jueves 19 a las 6.
Nuestra compañera.
Si se habla mucho de un departamento,
pues nos va a venir a hablar de la conciencia animal
y dar nuestras temas nuevas es muy interesante,
así que desde aquí os invito a todos nada más.
Poco podrá decir de Ethical poco si sigue Jaime
o hubo quien es decir algo de lo que hablaba
o al menos lo ha recordado, etc. Que ahora ya se quedaban 10.
Vamos, por supuesto,
se da por hecho que ninguno de quienes hemos intervenido,
digamos, representa en ese sentido la opinión de todos
y todas las integrantes que lo quería aclarar sin más,
abrimos el turno de palabra, tanto en el chat
o a quienes estáis presencialmente, también entradas otro problema,
intercambiar, pero bueno, estaba.
En primer lugar.
Lo único que pedimos,
aunque sea un poco más molesto hacia el levante, dais por favor,
y os a ser que hayáis porque nos dicen que no,
y la pregunta, micrófono acerca demasiado breve y concisa.
Civera que haberse dedicado al digamos,
van a hacer esa didazue.
Editamos, y por eso.
Pero bueno, habla tanto.
Si nos preguntamos.
Si el tren dejas, alguien, no nos escuchan la mancha,
pero un seminario a la clase política.
Nos preocupa a mí me sexual
tal cual.
Ese.
Solo habéis hecho viga a pesar del recuerdo por éxito,
pero, pero el problema claro el pues ruego utilizar luego
un término muy.
Algunas otras también por quieren ese límite.
Y cómo se constituye?
Estrena metodología se utiliza, no hay ahí; a mi juicio.
Quizá entonces repetimos.
Pica el lugar a tiene una lógica.
Lo siento para acercarse.
Por favor, para la cuenta general, Google,
avances estancaron tal vez se convirtió
en el programa niño parásito y marcaba poco semanas; el 6.
Se ha hablado aquí la sí tanto.
La pregunta que quería yo hago luego
es que están dando por supuesto que el debate
cuando hablaba sí considero que tiene razón, que es importante
que realimentamos un debate, pero hay diría que es importante
que alimentemos un debate también en castellano junto con lo
estuvimos hablando todavía los filósofos
-tiro Maliaño.
Son también lo que yo creo que es una de las cabezas filosóficas
más importantes que ha tenido nuestra lengua castellana,
y hay que leerlo.
Vaya, vaya.
Y cuando habla de las antinomias
absorbamos están un tipo con un rigor que se formó
con la película Carmen conocerá y yo hablando con un colega,
sea la plata, no Prensky Somalian de lo trata en este libro
quieren valían como más vale diciendo la ansiedad, la y sin embargo saben
quiénes, porque a mí que viviera Argentina me lo decía
pero de una manera maravillosa un colega dice.
Pero eso te pillo, para que, para que me evalúen el conocer,
pero aunque escribir en inglés
sobre una pasada adjetiva que no le de los ingleses,
porque siempre tampoco medio los tiros,
porque los niños sí nosotros hemos llegado a un absurdo,
medimos esa pregunta.
Como todo esto existe, pero con la lógica
claramente este sería determinados intereses económicos,
las editoriales que venden a través de su época
y eso hay que pagar para publicar ahí
y que te y tener ese supuesto impacto de un supuesto impacto,
porque además, aparte filosóficamente,
es el impacto.
Si estuvo cerrado esto no digo más.
Esta es una pregunta que me hago ahora diciendo.
Entonces, porque claro, tiene muchas aristas.
Lo que decía más pensaron español.
También implica un montón de cosas, no sea el debate,
es muy grande, pero yo yo haría esta observación,
que si quieren, de Picasso hay mi.
Yo nos conocimos hace 27 años en la descubrimos ayer
en una conferencia que daba gustado.
Bueno, en Oviedo,
sobre pensar en español mostrábamos allí en esa sala
y a partir de ahí nuestras trayectorias.
Pues dirigieron digna de Madrid y ves de Argentina,
pero es yo.
He vivido en un mundo y esto es algo que yo creo
que en el que siempre había un pensador español,
que lo había dicho todo en español pero que era ignorado,
porque hay malvado imperio no conocía sus las malvadas editoriales
con sus intereses comerciales, lo reconocían y se aburren,
pero decirse cómo se construyen los indicadores.
Tengo publicaciones al respecto.
Soy uno de los expertos internacionales
sobre el sistema de publicación filosófica en español,
y yo estoy dispuesto a reconocer todo esto aquí me aburre, aburro.
No quiero saber lo que encima ya le quiero que me haga lo que me hayan
y me lo van a explicar a un congreso donde haya más gente
y lo podamos sólo entre todos,
es el lugar salen valían y ha escrito.
Hubo mucho y sólido, lo cual no sé si sí,
pero esto es una cosa que me ha pasado aquí y aquí ya.
Aquí conocí esto con gracia,
cada gustado la infinita lista de heterodoxos españoles
que constituye nuestra para diseñar intelecto
pero sí entiendo que haya gente que quiera reivindicar esto
porque le sigue interesando los ojos días y la disidencia.
Llega un punto.
Esto es aburridísima porque acaban siendo,
diríamos los grupúsculos gente que lee
a cada uno de estos dominan su juego, el lenguaje,
siendo así Franco, porque creo que aquí estáis pensando
en hacer una tesis doctoral.
Entonces podéis claros a la exploración de la heterodoxia,
la disidencia y todas estas, mis convences,
se acaba haciendo un voltaje siempre central pero perdóname
yo estoy poco de acuerdo hay v porque en mi experiencia
tú dices bueno es que no se trata de no se trata de defender un poco
las minorías y tal!
Por una parte, que también una justicia,
sino simplemente porque el problema con esta imposición
muchas veces de la Iglesia,
es que los que no escuchan a lo mejor son ellos, o sea,
tendría decir yo, por ejemplo, mi experiencia
en uno de los congresos con Richard su externa, que es otra parte,
bueno, se formó en la Universidad Hebrea de Jerusalén
y luego está en Estados Unidos,
o sea que algún conocimiento tiene allí; éramos muy poquitos,
era como un seminario, así muy tal, y entonces.
Bueno, pues mi tema es el conocimiento a través
del sufrimiento, y entonces,
cuando hacía alusión a tragedia griega que desconectan valores,
que no les interesa ni lo conocía, ni les interesaba,
y todas las ponencias que había llenado muy prácticas,
es decir, lo que le estás diciendo, cómo se puede llevar a la práctica,
es decir, qué consecuencias prácticas puedo sacar, dis saque con esto.
Lo que te quiero decir es que para el hecho
de que a mí me parece que la diversidad es algo importante
en la constitución misma del pensamiento,
que nos permite tener una mayor riqueza y amplitud
a la hora de relacionarlas con el mundo y con los demás,
pienso.
Pero es que además, además, si aprender inglés
y leer artículos solamente en inglés supusiera efectivamente
que esos artículos son mejores
y que, además, mi conocimiento va a ser mucho mayor
porque va a suponer una comunicación y un diálogo entre nosotros.
Si me encuentro es que precisamente lo que pasa es que, efectivamente,
las revistas de impacto ahí te tienes que pagar cantidades ingentes
para poder publicar ahí lo que ya es bastante excluyente en países.
Es falso.
Los revistas de impacto solo te exigen otro posessin,
chats determinados más, tienen más peso
abierto por sus literalmente para asegurarlo,
no hay ahí.
Hay revistas a las que hay que pagar.
Claro que si bien algunas en una proporción superior solo
hay dos no en filosofía en 100 ya pero esperando espérate
o sea quiero dice por qué esto es un
y esta lingüista por ejemplo de la crisis estoy hablando
es que ella participó de todo esto,
porque era una de las que organizaba donde las pruebas estas toquem.
Entonces aquí ya lo normal es que se mueve una cantidad de dinero
con este tema.
Entonces, a lo que voy es si impusiese como lengua científica
el inglés y todos tuviéramos que aprender inglés ese impusiese,
así como una obligación y eso supusieran cosa que ya
no le gustan las imposiciones o no,
pero si eso supusiera que va a ser un,
haya un enriquecimiento para mí para nuestra formación filosófica,
y que eso va a suponer, que es que se produzcan más y mejor.
Pero es que mi experiencia, mi experiencia particular
al menos no es esa sea no porque algo esté escrito en inglés
o porque es mejor muchas veces, porque deber,
efectivamente sé que hay muchos intereses
también detrás también económicos,
lo que no significa que no se tenga que escribir en inglés,
o sea, si yo esto me parece fenomenal, pero al incluso español
y en cuanto más diversidad haya, mejor.
Desde mi punto de vista.
Es decir, intervenciones y preguntas breves,
porque hay también varias preguntas para que podamos intervenir.
No, ya eran
David comentar algo de esto último, como decía que era al sol,
que decía.
No es absolutamente falso porque en realidad
el modelo del sistema de publicación científica en inglés,
las grandes editoriales internacionales son un gran negocio
que mucho dinero ha costado en los presupuestos públicos.
La forma en la que lo hacen es a través de las inscripciones,
pero con la piratería.
Las grandes editoriales han dejado de recibir entre los tienes
porque ya nadie suscribe las bajas gratis de los archivos ruso,
pues lo que pretenden es que sean los autores
los que esto es lo que ellas pretenden,
cosa que en los ámbitos de grandes presupuesto,
científicos, en biomedicina no supone ningún problema,
porque todos los grandes
investigadores tienen mucho presupuesto en Humanidades,
la situación es muy distinta porque no hay tal presupuesto,
y lo que hizo la Unión Europea es crear un plan beneficiado,
el Plan ese para facilitar estos pagos.
Cómo realmente Navi?
No se ha visto que esto no conduce a ninguna parte,
que es demasiado dinero.
Hemos vuelto al régimen antiguo,
el régimen antiguo es de toda la vida,
lo envían, se publica en los muros de pago,
solo accede que surgían con lo cual, si alguien quiere publicar en Murcia
en una revista de primer nivel el 98 por 100
de ellas no le van a exigir una, un pago por autónomo,
se llama una Pisis y hay un rico ecosistema
de publicaciones en acceso a los amantes.
Nadie tiene que publicar pagando y todo el mundo puede leerlo.
Sí; muros de pago.
Todo el mundo pude en abierto y gratuito.
En España la realidad internacional del asunto no simplemente hace
inviable la experiencia hermana
-incidencia; esa tendencia es esperando modelos ignorado
y una manera de ser lo que llamamos marca por otra cosa.
Expresión.
La expresión publiquessin como interesa en.
Existe, tiene valor,
porque como habéis nos estamos acercando ahí el olvido,
la pensamiento republicano,
que el cualquier otro tema que tenga cierto impacto,
que eso es otro tema.
Piensa,
separan restringir el pensamiento también sin ese tipo de criterio.
Les es como todo, digamos tú presentas sus ideas
y veremos a cuántos interesa.
No hay ninguna ley armónica,
mira siempre va a interesar por decir,
pero lo que dice la visión humana que aquí hay algo de interés general
en la Constitución
de tuvo humanas entonces de muestras en un claro ejemplo
sobre cómo afectará admitieron la pluriparentales vamos,
es un tema de debate más breve.
Más importante ocurre nuestro estado.
Estoy seguro de que hay un tema
sobre que puedes publicar un artículo interesante,
pero aquí no va a ser PérezHickman.
Sería.
Consiguen separar alma, pero siempre se cuál es eso.
Es así ese sombrío mismo.
Volviendo también a lo que decía, Malta,
que yo no creo que sea tan falso David Santo,
le explique a ti con tu propio ejemplo claro,
Díaz publica, detrás del Muro de pago,
o pagar y pagar.
No, no pague, de hecho no lo padece esa espalda.
Es decir, que el falseado pago este sí
que falso.
La cuestión fue el público cuando estaba en otra universidad,
no la UNED,
porque para ello era muy importante publicar en esto de cúmulo,
y todo esto para revisión.
Entonces tuvimos que publicar un artículo en una revista
de hasta norteamericana de común.
No lo conseguimos.
Muy bien.
Todo felices que pasa cuando se publica aparece
no en abierto, y aquí está la trampa.
No estaba, no tuvimos que pagar para publicar cierto,
pero para que estén abierto había que pagar 2.300.
Euros.
Por tanto, sí que hay que pagar, no, porque en realidad basta
con colgar el mismo documento el modo en un repositorio que no te lo van
a impedir y tienes el documento en abierto y publicado,
pero es pagar por la vanidad aparezca, diríamos,
con el logo de la norma.
Para que aparezcan abiertos se puedan leer,
es sencillamente ligera;
si cuelgas, pero bueno, estaba en el repositorio onez,
tal y como era es obligatorio, no tienes que pagar y lo pueden.
Bueno, a eso, por un lado, es tan fácil
publicarlo así porque tienen derecho de autor,
etc, etc. Y te pueden buscar la plataforma,
que para mí es más importante incluso
que esto que se puede publicar en español,
en cualquier revista editorial.
Eso sí que falso.
Por ejemplo, una editorial como Experi,
que se supone que al de las más importantes,
etcétera, admiten textos en inglés, en alemán y en francés,
pero en español no, y yo me pregunto.
Por qué?
Porque entonces español,
no cuando somos 600.000.000 de hispanohablantes
y aquí la cuestión ya no es tanto una cuestión de impacto del impacto,
sino que yo creo que hay detrás también una valoración
de cuál es el lenguaje filosófico
y cuál no, que tradición, culturas culturales,
la que tiene algo que decir y cuál no, y yo creo
que ahí hay muchos prejuicios también que no tienen solamente
que ver con el campo editorial económico,
sino también con una valoración y un desprecio de una determinada
tradiciones culturales,
y si no la defendemos nosotros, desde la universidad pública,
pues no sé yo quién lo va a defender, me pregunto,
pero el informe se hay sólo tiene que ver
lo que dice el Instituto Cervantes en sus informes anuales de español
como lengua científica ridícula.
Tiene un pienso muy grandes desde el punto de vista demográfico,
que está cayendo,
porque los emigrantes españoles en Estados Unidos
antes en Estados Unidos lo pierden una segunda generación,
y el español no ha sido ni antes ni durante
ni después una lengua científica relevante en prácticamente
ningún campo.
Cómo se puede revertir esto?
Esto se puede hacer de muy distintas maneras.
Una estrategia tú me estás proponiendo es.
Vamos a publicar en España para que se den cuenta
de que somos una lengua científica.
La estrategia que yo estoy defendiendo es.
Vamos a hacer ver a los anglosajones que discutiendo en inglés con ellos
nuestras ideas, aunque están pensadas a España,
son exactamente igual de relevantes para ella.
Los grandes presupuestos a los las grandes instalaciones científicas
que hay en Humanidades en España no vienen,
dejan de que publica en inglés estamos hablando
del viaje en Barcelona con un presupuesto de 2.000.000
de euros, que es más que todas las cátedras de investigación
que hay ahora mismo en España.
Esto lo han conseguido desde España publicando en inglés
y nos han puesto en marcha creo que hace más
por la promoción del español que haya filósofos españoles
que participan al debate internacional que filósofos
que sigan diciendo que lo vamos a hacer en español
y que nos vengan a leer todo.
Hay una pregunta en el templo Martín Vargas.
La cúrese bien dónde estaba marcada, la priva les a Valencia,
montaba vacants;
son presencia de Ordás un hable publicar en inglés,
pues meramente se transmiten métodos, resultados y argumento.
Considero que en filosofía distinto
pues no ocupa nos ocupamos de conceptos
y de construcción de comunidad solo es buen poeta.
Quien publica en inglés solo se hace música con el piano, bueno,
pero es que esto es un poco como lo que decía Martha,
diríamos.
Aquí hay un esencialismos lingüístico,
que viene de la hipótesis Sapir u occidental,
una tradición romántica que caracterizó muy bien
Cristina la que sabemos que expansió,
es decir ahí y de estudios experimentales,
masivos, sobre qué diferencia hay una comunidad en un hablante.
Usar el concepto de su lengua nativa o una lengua externa
y lo que se ven es que son tiempos de redacción décima
según sea toda la tradición del esencialismos lingüístico
ha sufrido mucho con la psicología experimental
de los últimos 50.
Entonces podemos querer seguir pensando en filosofía,
íbamos a atracción de esa ateísmo romanticismo alemán.
El lenguaje aporta una cosmovisión a través de la cual diríamos
la traducción.
Sería difícil, pero hay quien defiende la opción contraria.
No puede que la poesía diríamos si externa
unas características lingüísticas que sean más difíciles de traducir,
pero no veo por qué establecerse para los del gran autor españoles
Suárez, escribiendo y escribiendo,
tránsfugo, alguien castellana por togas
y os creo en inglés, en francés, en español, con total regularidad,
y ese tipo de trabajo de referencia, consellera,
yo creo que sabe llevar perfectamente en todo lo que estaba diciendo
es en ese vaivén donde se forman pensamientos,
y si la traducción fuera un problema,
digamos.
No entenderíamos la filosofía como una creación universal.
Sería como la poesía y bueno también al los asistentes,
y alguien quiere participar.
Cine Laura era también aprobada porque alguna parte
crea algo, ya que la aludido no es tan barata,
abre sin defender senderismo lingüístico
y mucho menos con alguien de lógica.
Pero yo creo que el uso de una lengua u otra es importante también en,
y no solamente se hace, quiere decir sin la en lo que estás diciendo
que es decir, en el significado que intenta.
Este es mi que, y de hecho, una de las que comentaba lingüista
está también ahí experimentos es a este respecto
que la forma que tenemos distintas del lenguaje de categorizar,
la realidad es distinta.
Por ejemplo, uno de los problemas que tenemos ahora
es que se están perdiendo muchas lenguas;
o si hablamos de que hay paridad, de espacios naturales,
y es un problema, pero también hay pérdida lenguas
y había científicos de Harvard, estaban yendo a hablar,
hablar y a escuchar.
Hay un indígenas ciertas trigos
porque tenían un conocimiento botánico en la botánica,
que ellos no tenían.
Entonces, si se pedía esa lengua
se están perdiendo todos esos conocimientos,
o sea que yo pienso que poder escuchar a otro persona que habla
en otra lengua puede aportar una visión del mundo
que te pueda enriquecer y qué se pierde.
Si solamente se se utiliza el inglés que muestra aducir, bueno,
se traducían pero toda la traducción es una interpretación
y algo que se pierde
y no es algo que es meramente superficial.
Podéis utilizar argumentos pragmáticos, soy pragmatista,
utilizando pragmático en el sentido de utilitario, no de decir bueno,
pues nos interesa para proyectar la propia carrera profesional,
pues escribe en inglés ingleses
lo que ha demostrado en última instancia,
pero que detrás de eso y yo no estoy diciendo
que no haya que escribir en inglés ni que ni que sea algo,
pero que detrás de eso hay determinados intereses económicos
y que eso puede suponer una cierta pobreza en el modo
en que entendemos y vemos el mundo y sobre todo los monos en el modelo.
Queremos a los más?
Pues yo creo que sí hay que tenerlo en cuenta.
Conscientes de la fauna, por favor, dinero y a la acción política.
No evento nunca pero es que la vamos
yo fui al congreso mundial en el 85.
Me parece que el castellano junto con el ruso
se metió como 15 o 20 años después el Congreso Mundial
donde había filósofos de todos los países del mundo
no es en un punto y lo otro.
Hombre, cualquier es allí ha acercado la traducción.
Sabe la dificultad que tienen los campos, cánticos,
eso de que puedes traducir el ejemplo de claro.
Pueden decir mucha gente,
eso no filosofía ni nada en la literatura
pero por ejemplo la traducción en lo que llaman la fe s
teoría al inglés yo siempre digo.
Oiga, si quiere usted saber algo de fútbol y de de les dice
Derrida no lo lean en inglés no tienen nada que ver
con lo que dicen entonces cuidado, los campos semánticos,
y si analizamos por ejemplo el griego que eso se supone
que nuestra nuestra madre,
porque en ese sentido ellos se generarían.
O ese filosofía tendríamos que haber.
Diego en alemán, porque el inglés,
la densidad filosófica, entendiendo lo sociedades,
odontología el inglés la bastante compleja.
Pero bueno, lo que quiero decir,
que si cualquiera que habla ivi cómo se juntan los campos semánticos,
nuestra edición cau, pues se puede decir que son los son,
que son opciones antiguos y que no tiene sentido.
Si hablamos, por ejemplo la idea esencia,
la idea de sustancia, la idea de persona
y vemos cómo funciona desde Diego hasta el latín
hasta las diversas lenguas latinas y anglosajonas muy complicado
de los campos semánticos,
o sea, yo creo que una producción, no sólo de la literatura,
también en la filosofía porque tiene una densidad teórica
que no tiene en la ciencia,
la ciencia al son eso le estoy de acuerdo,
es un procedimiento y son descripciones
y nos dime instancia.
La ciencia lo que hace es que demanda fórmulas.
Los escritos científicos lo menos cuanto menos lengua tenga mejor
porque son simbólicos.
Entonces, cuidado,
que la filosofía eso yo creo es una costilla conductor,
cabo absolutamente perversa de la degeneración de la filosofía
y convertirlas solo en rechazar el 90 por 100 en la historia
de la filosofía y limitarla a una línea absolutamente minoritaria
y que es la menos filosófica.
Entonces claro, yo creo que ahí hombre podemos elegir.
Podemos decidir que todos estos son antiguallas
y que hay que ir fuera, pero bueno,
yo creo que eso sería perder el riqueza,
perder lingüística y perder densidad.
En última instancia humana no somos como los científicos
son un no somos científicos de veces yo soy ingeniero,
pero eso quiere decir.
No somos científicos en la filosofía,
tiene una dimensión llamarlo humana,
cultural y tal que no tiene la física,
o sea yo que quiero decirle vida es que es así.
He dedicado muchos años estudiar fin.
Pero sea desfile.
Ahora, en la misma línea preguntaban si exista una diferencia
entre pensar en español y comunicar y divulgar si estamos cumpliendo,
mezclándolo pensar con tal o divulgar publicar en el ámbito académico.
Si son cosas distintas justo
iba a hablar de eso.
Yo creo que la pluralidad, lingüística hay
que diferenciar los contextos; si estamos en un contexto
de ir Ártico para los casos de llevaba fundamental
que los filósofos célebres la lengua como un no, es decir,
la de la formación, de la que provienen los estudiantes,
entonces en la mayoría de los textos.
Naturalmente enteraban en esto.
No es obvio que si hay alguien que puede leer lenguas,
pues esa, pero el gran desafío es precisamente el diálogo
con otras comunidades, por qué?
Lo siento?
Porque definitivamente el gran motor del pensamiento filosófico
ha sido ir más allá de la comunidad estats
por una u otra razón, por uno u otro se le exige al filósofo
cual pensábamos ir más allá de su comunidad
y, de alguna forma utilizar otro contexto lingüístico
para alcanzar un pacto diferente,
y muchas veces ni siquiera es el propio filósofo,
son como lo muestra los ejemplos.
Ahí son las mismas comunidades la que los exigen.
Podría haber ejemplo.
Distinguir.
Ninguna pensador catalán, tránsito del y del latín.
Sí sí sabía que en una tienda como la barba López pero bueno
ellos decidieron trans.
Dinero para comunidad.
Veis del Norte, dictamina en el siglo 15,
a mediados del siglo.
Es decir,
hay una comunidad que exige un texto porque lo quieren conocer,
quieren saber entonces yo siento mucho recurrir
a estos ejemplos históricos, pero cuando por ejemplo
aunque hablaba adelante la diferencia entre comunicarse con la cuela
o lo que sería la lengua de nuestra comunidad
y la necesidad de escribir en latín, pues él decía.
Bueno, yo prefiero no abrasión tus usos y vaya que uso;
ahora hoy, La Divina Comedia no vaya que úsenla pero bueno.
Este es un ejemplo que estaban ahí estricto ahorros
o a este contexto de emergencia de las lenguas vernáculas,
pero sin duda el contexto del que se refieren
esta especie de a de las revistas científicas
y naturalmente la crisis de las publicaciones en papel
porque ya esto viene tiene que ver.
Aquí también hay una crisis material
porque bajo entonces defienden sexual y mi padre,
que existan.
Estos editoriales haya precisamente algún tipo de ingreso
y que se ha aprobado por las mismas universidades
o por proyectos científicos, pero sin embargo,
esto no compite con el deseo de divulgar de hacer circular
y el conocimiento de discutir los problemas filosóficos,
dado que nuestra lengua siempre está por respecto a otras.
Estudiamos un autogobierno bueno,
leer autores otra época que descrito en castellano,
pues leer no, tenemos que hacer cambios estructurales
de habla en esa lengua y realmente yo conozco casos de,
sobre todo un filólogo hispánico.
Es un caso de éxito muy interesante en el mundo norteamericano
porque han logrado vehicular las tradiciones hispánicas
de tal manera que lo ha colocado en el centro de la discusión,
es peso, hace parte también del mismo talento,
el investigado no se puede medir al mensaje,
equipamiento es entonces; si aprendemos a diferenciar
son dos contextos.
Perdiera cinco divulgativo y de la circulación del conocimiento, peli,
venir de los textos y la posibilidad de discutir con otras comunidades
lo que hemos elaborado, y lo proponemos,
pues digamos que ganamos distinción precisamente
de los usos de nuestra lengua
y de la posibilidad que nos dan otras.
Yo trabajé en Portugal, así que supremo;
es decir, no se preguntan mucho si hay que hacer los opción
por tu propongas hacerlo y entonces hacen sus congresos
de Estauto mismo.
Entonces todo el mundo va a niños sin voto a partes del mundo
y sin ningún problema.
Si alguien tiene que hablar inglés señalado porque hablan francés
pero también patas además, porque claro,
como todas las lenguas al intervino pan posible, y cómo se audaz,
pues el sobredosis se convierte en el discurso universal al hablar
de la filosofía en portugués.
No es tal vez lo que más que hacer es buscar excusas,
pero la vía hispánica a la precisamente logra eso
y hacerlo directamente, no solo directamente perdáis,
por ejemplo, que es la filosofía, la tecnología de filosofía.
Lo digital es tú lo encuentras, italiano en términos, en términos,
sin perdón extremis.
Después llega al castellano a la primera, siempre.
Y no hay ningún problema en escribir en inglés
y habla poco, mucho menos.
El caso es precisamente encontrar ese mucho temático,
esa esto yo creo que es esto.
Esto sería un fuera por no buscar esa idea que precisamente convoqui
desde nuestra.
Laura, también quería participar Antonio,
si pueden saber cómo decimos intervenciones breve
para que pueda haber paz hace muy breve
o un poco más o menos breve y muy señorías,
y si estamos hablando del ser de verse,
sabe lo que de lo que es efectivamente un índice de impacto
o o cuál es el artículo más y Talgo,
y si nos conformamos con eso, si queremos que siga siendo así;
y si eso no nos convierte un poco conformistas.
Uno tenemos que hinchar por nada y adaptarnos a todas esas situaciones
y claro que a mí la importancia de si cuando nos juntamos algo
otro es cuando realmente sabe si nos queremos adaptar o no a eso,
a eso que tenemos cuando confrontamos a lo otro.
Además, nos damos cuenta de que hay diversas temáticas,
porque yo lo que discrepo es que lo todos
los temas actuales de filosofía en su lengua principal, sean inglés,
un esa sí en tu aria y no la conozco de acuerdo,
pero en otras el feminismo pero qué no se vincles una lengua?
No, no es tampoco, no, no obstante,
pero yo estaba pensando en feminismo,
que lo conozco, que lo conozco más y me atrevo a pensar año, guste,
perdón, puesto también producido en el ámbito del pensamiento,
pero pero se inscribe tanto y tan interesante,
o sea, no, no veo.
Entonces me daba un poco de miedo pensar que si vamos ingleses
nos estamos adaptando no solamente a colonizar nuestro idioma,
sino también nuestras temáticas,
que tengamos que pensar sobre una misma cosa.
Hay temas en los que incluso la,
la antigua predominante estética infanta,
no ser no en vano claro también y en historia de la filosofía
de la filosofía me es también, no por no decir yo
yo la que lee artículos de filosofía antigua,
donde aparecen textos de en griego y después de repente
te aparece textos en inglés a mí a veces,
como además no siempre hay, hay tanto o no?
Como decía, mi pregunta era si esto es hablar de ser
o ser.
Creo que va Antonio y hay un montón de preguntas muy interesantes.
Aquí queda registrada también
si yo poca cosa relaciones que dice la campos,
la teoría sociológica, la teoría política,
efectivamente y autores escriben, indican siempre irrelevantes,
sí ante las conclusiones lleva un mal de en su propia, que se hacen,
y ese no, que ahora sí ya de ahí vamos campo más complejo
de la filosofía política?
Pues yo siempre tengo un recoger fungicida cubo.
Recordáis?
Un congreso que se hizo en Zaragoza,
que se habían reunido todas las sociedades de filosofía.
Por primera vez se hacía un conjunto.
No, la sociedad laica ni la sociedad en la Flagship,
saliera al y tú llegas.
Allí fui al congreso el proyecto de mostraban Antolín
y esto les sí presentan una?
No le quitó pequeño, vi una, enorme y bueno,
yo le dije que muchas de las cuentas estaban en el congreso,
también dichoso cuenta cambio.
Quisiéramos jóvenes,
por lo menos en este caso sí y lo que primaba sobre todo.
Eran los autores alemanys,
nada más y más discutía con los que discutían,
en un buen haber, más?
No?
Pues los que venían,
sino que había silla, por ejemplo, por reyes,
o o y no Fraile.
Con que tenían antes Asturias, Juan Sánchez,
en la selva dialéctica,
en la ilustración, al menos esto es el mundo estaba,
no hubo ningún su con la ideología política,
con mis gracias, velles y tal,
pero de pronto con lo que hacían curruca derecho a su vez
les se tomaba como algo completamente fuera de la norma.
No malo, semidiosas brumas de leyes deleznable
la calma, con un grey,
los pérdida de revisión, tus equipos y sin embargo,
llegamos allí en el año 2017
teníamos que presentar el libro que estaba.
Se puede trabajar.
También había unas elecciones en papel de homenaje a mujeres
homenaje a muerte, había parecido interesante,
no es un modelo urbina, se presentaba,
estábamos tres en la presentación y sin embargo,
todo el mundo se lanzaba.
Allí estuve que sí de les que soy con que si Derrida
y a los otros a lo sumo.
Pues bien, pues Xantal, mund me imagino que salía allí
con arrojó de un libro, otra vez otra en la actual,
porque tal vez ha cambiado pasado el deseo,
el mal anomalías, la norma que ha ocurrido,
pero nunca vendiendo adquieran autores más vinculada
a la filosofía francés.
Entonces, efectivamente, sí creo que hay una dificultad en esto,
porque así como esa ideología lo he visto más sí ahí tienes mis,
tienes todo esto no campos.
Campo ya de la filosofía punta, mucho también, por ejemplo,
todo el tema de la memoria no coge, por ejemplo,
cómo le explica de realidad está muy vinculado a la lengua,
la experiencia que tienen y aquellos italianos.
Claro, entonces, una cierta dificultad en esto había,
por otra parte,
y una segunda consideración decías dónde superar la comunidad.
Bueno, pues efectivamente, yo iría si trufó
se llama, cómo construimos esto?
Claro, si nos hemos sobre la lengua en inglés,
entonces ellos les llevaban.
Ahora vamos a organizar aquí
y claro, ya vamos para las comunidades.
Ya no me voy cuerpo por no se lo pediría
los nacionalistas catalanes.
Ya que yo me quiero ir me quiero ir
ningún como debía que yo claro Rovira yo que no yo tengo la sociabilidad
como una línea que con cada día, con Sicilia,
un poco más y no impactan, es que no sale la cosa
y que hay que cerrar Olga.
Pues aquí lo mismo ustedes no hayan valorado
y después hacerlo y es importante, incluso el lío,
que no nos vamos veranidad lingüísticamente.
Si ustedes se marchan, ahora es un desastre,
es un auténtico desastre.
Porque claro,
no es que haya más lenguas Flumil del Parlamento Europeo,
es que la lengua que había quedado entonces,
es donde veo las dificultades, si supera,
pero en principio la lengua sigue siendo la lengua en el campo
científico y en este edificio unos uniforme,
qué es lo horrible entonces todos los ese efecto,
nos convocan una reunión, magnitud o salían a hacer
la planteado?
Dicen el señor que vino ustedes, que son solo filosofía,
la historia, la literatura,
pero usted se puede ir.
Lo que yo vi sólo sirve para lingüística caciquil.
La lomce, por ahora, los criterios de lo que cuenta la me
llama un tiempo en escribir.
Sobre Menéndez Pihkal.
No hay ninguna pista poco industrializada
sobre que se ponían casus, viri,
impulsividad que tomen y sobre todo, después de Murillo publicar mucho más
dónde estaba eso publicado bueno pues claro estaba publicado
en castellano entonces por eso digo que estos problemas
y por las dos problemas que le felicita acabi
el de la lengua que supuestamente tiene que instaurar una comunidad
y te abandonan que abandono la comunidad en el momento
que tiene que estar y en el otro que efectivamente
pues hay campos de la filosofía
donde el pensamiento alemán ha sido relacionado
con una fuerza mucho mayor que cuando nosotros estábamos.
Tengo esa impresión.
Voy a decir una cosa, vamos a actualizarlo,
decía que la distancia sea básicamente.
Lo que preguntarse hoy es cómo está organizado y marcado.
Editorial internacional.
Saben qué editoriales son aquellas
que tienen la potencia económica suficiente
como para producir y hacer circular las semillas
Habermas infringió toda su carrera en alemán favor más empresas
de pasar más cuando tradujo al inglés.
Fuco.
Empezó a ser foco cuando se tradujo al inglés,
igual que la estética.
Todos los autores de Marco Rosa llamaba parar
y empiezan a ser alguien.
Cuando se les traduce al inglés y pasan a otra liga de conocimiento,
la diríamos el especialista,
que quiere hacer un comentario escolar
sobre este asunto.
Obviamente tiene que manejar el italiano.
Vienen más por alemán,
pero dentro de la discusión filosófica global
diríamos hoy en día.
Es que todos conocemos la historia,
las editoriales que mueven el mundo son editoriales anglosajonas,
sobre todo norteamericanas o radicadas en el norte de Europa,
y el proceso que escribía también diría más,
a propósito de la Granja medieval.
Esta está teniendo lugar allí; si cuál sea la lengua, fuente.
No estoy diciendo que haya que eliminarlo diciendo
que cada cual no piensen lo que le dé la gana,
pero el salto a ser parte de la conversación global
y aun hoy en día se hace a través de esas editoriales
porque son las más potentes pro potencia económica.
Hoy encontraron dinero para una traducción en español,
ridículo cada vez más costosa.
El mercado editorial español, italiano, francés,
está en bancarrota.
Les universidad jamás; te pide que padres
para publicar igual que hacen piensa igual que hace seáis
básicamente no hay demanda demanda todas estas donde están ingleses
allí donde sucede.
Lo que cuenta Pepe.
Tenía sí, sí yo soy casi asignada,
volveré suelen unas sólida pluralidad, cha
-quizá escribe impactada sobre claro
por la sois totalitarismo y su que es política, que es un curso
así como apuntes que no llegaron con forma libro,
no se publicaron.
Después dicen una cosa que es muy interesante,
que hay en el fondo de la política,
trata de salvar la pluralidad de voces de expresiones y muestra,
y yo creo que esto para mí es fundamental
y pongo dos ejemplos,
ejemplos seguiría volvieron que un modus sale.
El verbo que tiene pasado el presente la ha visto,
es un problema encauzador enorme porque habla de un tipo de acción,
no de un momento temporal de acción y eso gracias es en vivo,
se puede pensar en la temporalidad de otra manera,
que nos línea y eso es interesante y muy eso hay que salvaguardarlo,
creo no?
Pues yo estudié en Italia y en Alemania.
Ahí sí se puede traducir ayer y se puede traducir,
pero con muchísimo más menos.
Hay muchas cosas que son muy difíciles,
es decir, no les famosa ni tratado de imponer evento
y todo está lleno de eventos arché o que hay que ver con el evento
y acontecimiento hasta cierto punto, es decir, yo creo que solo así puntos
salvarla la la pluralidad de voces y depresiones,
porque en esto soy un poco de ahí como mundos de la vida que se expresa
en esas lenguas y que es que eso hasta cierto punto
traducirles hasta cierto punto,
porque no creo que la lógica se a un lenguaje universal
tampoco son hasta cierto punto, traducciones y una segunda cosilla
que quería a hablar, patosa, planea de Zubiri,
que trabajo la Fundación como investigador no analizó la cosa
siempre ha estado constructo,
hay lenguaje que vincula las relaciones sin verbo.
Claro, si es otro modo absolutamente diferente, que era algo en latín
por las declaraciones que la palabra según el cómo vale;
y eso es una forma de ver el mundo.
No sé cómo lo verá un chino porque no tengo ni idea de chino,
y es otro Brasil.
El inglés va a ser permanente, futuro, estoy convencido,
pero creo que funciona de una manera que no tiene esa temporalidad
y sabe rebose des salvaguarda eso,
para mí es una riqueza que no pueden perder,
y esas voces al que nos tendrá ver si claro,
si será indexada, me da lo mismo si a mí me permite una voz
y una lengua pensar algo que mi lengua
y mi voz no me va a permitir supo acercarme a ella para mí
su una señora muy bien, han acreditado que.
Si es que nos van a acabar volviendo 1.000 cops
con tanto cambio de criterio y yo una cosa brevemente de mi experiencia
hace dos años no reunieron a un profesorado de universidad
y nos dijeron que ya no os van a valorar las publicaciones,
porque las hagáis en revistas, muy bien indexadas,
sino el nuevo concepto,
que no es que quizá tan nuevo de transferencia, la sociedad civil,
el último sexenio que pedí que fue hace un año
todas las valoraciones, lo que teníamos que demostrar era
todas las charlas que habíamos dado a la gente más cercana
a la sociedad civil, que los problemas filosóficos
que tratábamos interesan a la gente que nos rodea,
y entonces y lo que es la transferencia
del conocimiento a la sociedad.
Yo como estamos hablando también
a que publicó a doctorandos y doctor andas que vienen a la UNED
por la pasión que les ha entrado en la vida,
a veces cuando ya tienen una primera titulación
o esta línea de trabajo asalariado.
Uy, tienen una pasión, que es la de aprender investigar,
seguramente porque hay alguna parte de la realidad que quieren explorar
más y mejor,
y eso y llevan dando vueltas algún problema
o alguna cuestión que en la que está la pasión por aprender
y por debatir y comunicar,
y eso por todo lo que he escuchado aquí es verdad que es
en tu propia lengua.
Cuando vas a conectar te van a decir vino
a darnos una charla a Móstoles igual, entre móstoles
y armar.
Pues si ya mandáis, que ahí hay un trecho.
Pero entonces yo distinguiría algo que han dicho.
Aquí nos tenemos que leer en inglés,
porque vamos a encontrar a pensadores, interesantes ir,
pero desde luego localizar nuestro problema en nuestra lengua
es lo que nos va a permitir estar en la Tierra
y está retratando; problemas que,
que nos afectan a nosotros como comunidad
y luego, pues ya nos a al yo sé.
Tengo una convicción y si no pues no pasa nada,
porque no se leído y hemos debatido con la gente de aquí
que es que es algo muy importante y enormemente satisfactorio,
a nivel personal.
Tenían el un público con el que debatir
y hablar.
Yo creo que para alguien de filosofía,
aparte de los colegas profesores e investigadores,
un público en la calle
es un en algo muy satisfactorio en lo que soy,
y la forma de hacer referencia fue la adopción
de un criterio que habían adoptado las universidades británicas
en el 2007.
Con el impacto fue la traducción.
Es puridad de algo que ya habían hecho los británicos,
que decían de mis, nos investigadores fabulosos,
lo que queremos que los investigadores fabulosos
además hagan ver al público porque su investigación
a relevante es eso, veríamos, tiene un sentido muy distinto.
En un país donde tienes tantos investigadores punteros
en un país no lo que tiene son divulgadores,
porque aquí básicamente lo que tienes es una enorme tradición
de divulgación y una tradición mucho menor de investigación,
a mí me dieron el sexenio de transferencia nada más inaugurarlo
porque me forraba dar usos.
Divulgación había encontrado de ese público.
La pregunta práctica
es si el contribuyente y esas, el contribuyente,
está dispuesto a pagar lo que hacemos aquí está dispuesto a pagarlo,
porque somos capaces de dialogar con el ritmo hasta el Supremo.
Somos capaces dialogar con nuestros parejas.
La pregunta que el contribuyente tiene que pensar
para qué queremos poner el dinero con nuestros impuestos,
y yo obviamente no puedo decir al contribuyente.
Lo que quiere es así prefiere que hagamos esto en unas terneras.
Iremos todos a Móstoles, no es tan difícil,
y realmente es lo fácil.
Lo 1.000.
Chira alba.
Es escenario público.
La obra de arte quiere la cosa?
No quiere decir que eso sea lo que te a ser bueno,
pero en este tema que no paga, por lo menos parece
como si no estuviera,
que también un poco a propósito de lo que decía David.
Al final yo creo que también.
Claro, aquí hablamos de hablar y pensar en español,
pero hablar y pensar español, no, cada uno en su casa,
sino en la universidad.
Los año insisto en si el profesor en tanto que profesor
y no tanto como investigador que quiere ser Fuco,
quiere que lo lea?
Habla de un secret,
sino como el profesor que se debe en cierta manera sustitución,
que efectivamente pagan precisamente lo contribuyente.
Si no, caemos en una suerte de paradoja,
si hacemos por ejemplo, seminarios en inglés
y en otros idioma, incluimos precisamente
a los estudiantes que no hablan decir idioma.
Si eso tiene algún sentido, me pregunto tienen sentido?
Porque la cuestión yo creo practicado por esta mi experiencia
con mis estudiantes en varios países
es que una cosa que diríamos que atrae a los estudiantes es ver
que aparece en los manuales de muy distintas lenguas,
es decir, los mis estudiantes en Francia
cuando venían en los manuales franceses,
a a veces británicos cuando me veían los manuales,
anglosajones, a los españoles me tienen directamente en español
que les estoy hablando en España,
que ven que hay seminarios de investigación muy especializados,
que se les salen muchos estudiantes lo que hacen es escribirme a mí
como estuvieran muchas de mis colegas,
y me dicen cuenta en España y se lo cuenta
y se organizan actividades específicamente para ellos.
Pero por qué vienen a mí?
No porque habla español,
sino porque tienen la percepción de que lo que yo estoy diciendo
no relevantes sólo en un contexto concreto,
sino que pinta algo fuera de España,
subsanamos, porque la semana pasada su libro
publicado por primera vez en editorial modesta plaza
y Valdés ha sido declarado uno de los libros del año,
prohibió que ha sido declarado en esta misma lista
por el observar la semana pasada y suplementos dominical
del porque vienen a vernos, estudian, de ser subsanados,
no porque ha publicado ni un emplazo igual de si les haya gustado,
sino porque mucha gente de fuera de España
está convencido de que lo que está haciendo es muy relevante
y ha tenido más éxito subsana con su libro
que toda una generación de gente que lo ha hecho en español y no insisto
un libro en español traducido,
pero depende también lo kantianas por éxito,
porque si cambian sin éxito que tenía mucha gente a lo mejor éxito
yo considero de cierto recuperar, por ejemplo autores,
exiliado de la Guerra Civil, que no conoce al final inédito,
y eso es muy bueno, a lo mejor no es un ejército,
porque no aparezcan.
Los sindicatos un acto
y no me he estado unido entonces crece el éxito,
no, pero todo lo contrario estoy de acuerdo en lo que decía
Antonio esta mañana cuando hablamos de España
y hablamos de temas españoles.
Esta es la lengua de referencia, es decir, historiadores de España,
no publican, revistas británicas
porque en la historia de España en sistemas de referencia
en la especialidad hablan de cuestiones españolas,
y los y los hispanistas filosóficos, pues todo el que quiere ser
hispanista tiene que publicar en español.
Las revistas de referencia son las del asociacionismo,
ánimo filosófico, con independencia de su indexación,
pero eso lo sabe todo el mundo cuando hablamos
de temas universales, de temas que no son de aquí y allá
sino que conciernen a una amplia mayoría,
y ahí obviamente hay que buscar ese consenso universal.
Tampoco creo que se reduzca el tema en particular,
en lo que se piensa en español o quiera historias monopolizar;
en fin, haremos abrir alguien,
varias intervenciones, ahínco intervención.
Si hay un montón de intervenciones, enganchadas podemos ver algunas.
Si usted tiene.
Claro, si lo alguna don leer alguna, porque hay muchas,
estaremos confundiendo publicar compensar
y que un pensamiento es válido,
porque revisado por pares no existe un principio muy neoliberal.
También nos dicen que discrepo.
No creo que la disidencia sea aburrida, sino necesaria.
Estamos hablando de colonialismo
y de imposición de modelos de pensamiento,
esta argumentación, asimilar a la que se hace
desde el patriarcado contra las indicaciones feministas
quien decide que es de interés general esperamos
estarlas todas o al barrer en algo puntal,
o no plantear alguna, que se queden leídas,
por lo menos y ahora vamos a mí siempre en paradójico
tener que reducir las decisiones a la han comido.
Creo que debería ser algo así.
Basan también estoy de acuerdo con lo de estamos viendo,
estamos hablando del pensar o el publica
y esto también frente a lo que acabo de decir tampoco son tan diferentes,
no sea hecha al publicar diferentes, pero evidentemente Mandela,
pero pero bueno, esto de decidir en qué idioma publicar.
Bueno David tú mismo hemos dicho públicas en varios idiomas
y tú es en un idioma como tu forma de comunicarte?
Pues en otra entonces, porque por así
decirlo en eso estamos, a lo mejor en el acuerdo,
no otra cosa es lo que he comentado antes,
y si no debe ser el deberse yo aquí al lado
o más un poco y de ahí están 20, automáticamente,
con o vamos a seguir luchando por algo
y quiero que sean a y a cierto que es más importante
ir a Harvard, Móstoles.
No lo digo para el contribuyente, yo no tengo tan claro aquí
que además de pruebas ancha era lo que yo hagan a cha.
Bueno, pues a Móstoles pueden ser las propias
hablar de bajo coste de 3.000 grazas,
pero no tengo claro lo que contribuyen.
Quieren de verdad esa es más, o sea,
yo creo que a lo mejor prefiere que vaya puesto y tiene de malo,
o sea, les quiero dicho que lo que tiene que incidir
será palabra de Dios.
Me dice que esto es lo que cuenta.
Hemos tenido que hacer, no, pero,
pero vuelvan y pondremos que elegir ya.
Algo hay propusieron Móstoles,
es grande, no, yo voy mucho a positives.
Dramas tales me cazaban tampoco.
Pero bueno, por eso queremos que se pusiera Harvard
y no si éramos tales y contaba en un sitio lo que dicen.
No solo contaremos 3, yo que pasaron farpas,
sino también para lo que pasan más, tales también es relevante.
Entonces, yo no tengo tan claro que es lo que el contribuyente
quiere de la universidad.
Es que además se reduce todo va términos de rentabilidad,
es a lo mejor no es lo más adecuado, mejor hay cosas tan y son rentables,
son importantes y luego con respecto,
efectivamente a lo dice al también con la obra.
Es que es muy importante que a lo mejor las dos cosas,
porque, claro sea que es una filosofía
en un idioma inglés muy especializado,
que lee muy poquitos y llagas a poca gente,
pues a lo mejor eso recibe mucho dinero
o mueve mucho dinero de cara a las grandes editoriales,
pero tiene poca trascendencia práctica en la vida de la gente.
Es que hay muchísima gente por lo de la gente,
porque a la mujer ir a mostrar esta es importante,
porque de lo que se trata también a lo mejor es de que la filosofía,
pues, cambie de alguna manera la circunstancia.
Entonces hay que valorar.
Yo no estoy diciendo que es lo que comentaba,
marca que haya una dicotomía entre los extremos.
Yo estoy diciendo es que puede resultar problemático,
definirlo todo determinarlo, todo en términos de rentabilidad.
Por una parte, considerar que a lo mejor es importante
hacer determinadas cosas,
porque, claro, soy más prestigio
porque es lo que decía, no, y también habría que determinar cómo se mide,
cómo se valora el éxito,
esa siento ir a algo cuando especialistas
de tu temática mucha gente de tu temática
especializada a lo mejor es mucho más, a lo mejor
también supone un instituto, aunque oyéndole
decir esto no funciona así sea, la cosa está en Harvard,
allí lo van a traducir automáticamente cientos de miles
de personas.
La propia errores ha sido inmensa más
de la que me había hablado de Móstoles también, pero la cuestión
es que funcione.
Así es como es que veis el uso del lenguaje,
es que el lenguaje es muy importante porque te cuenta
acerca de cómo estás pensando acerca de las cosas.
Es que las cosas funcionan así que lo que comentaba ahora
a lo mejor no significa que tengan que seguir funcionando así
o a lo mejor no sé si a lo mejor porque funcione así
o porque tenga rentabilidad, a lo mejor hay que cambiar
y precisamente el pensar consiste en esto,
intentar cambiar.
Yo voy a ser un poquito utópico
intentar cambiar lo que hay, porque ejerciendo aquí
ha cambiado lo que hoy soy yo desde la configure,
esté aquí se hacía las cosas siempre la misma hora.
El programa de doctorado.
Lo que yo eché, es un tipo de carrera que no hacían había a mi alrededor
y los cambios que ha producido que yo lo haya hecho
son sensacionales el sentido de que tienes una comunidad
cada vez más amplia alrededor que se hacen también así sea
que nos hablo por mí mismo, que es toda una generación de gente
que ha hecho lo mismo que yo después,
y gracias a eso hoy.
La filipina española más conocida en el mundo que nunca,
y eso, si hubiéramos seguido haciendo lo que hacían mis maestros
no habría pasado nunca a lo mejor no conocieron
en mucha de lo que se conocía antes y que son muchas lo que iba a traer
aquí la palabra arrancamos los rasgos,
si cabe, un poco Yela y hace arriba,
atraiga, muchas gracias o primero a toda la mesa
y encantado de conocernos en personas,
algunos y a otros ya sabéis lo que me estás hablando.
Esto un poco elitista,
y cuando habéis metido llamó estables y Harvard total en una sociedad
donde los índices de lectura son tan malos,
donde los matemáticas ni te cuento dónde,
y estamos hablando de viajar, explicar que a quién,
y que lo pueden contribuido.
Lo que quiere es que su hijo sepa que sepan,
tenemos una comunidad saltaremos a comunidades,
ir pues, pero vamos a enriquecer la nuestra.
Lo primero que yo diría sí para enriquecerla
nuestro y que hablan en inglés, perfecto, pero divulgan en inglés.
Además, han un inglés soilik.
Perfecto, pero primero arreglemos nuestro nuestro patio,
porque tenemos el patio hecho unos, unos y el otro lado.
Otro porque piense que el investigador un cierto nivel
estaba propagando, de momento, le dan unos asesoramiento.
Cierto, piensa lo que viene un poco de las personas.
Solo espero adscrito profunda sea una receta,
ninguna expuesta ningún otro departamento de esta pregunta.
Es decir, tú tienes aprender que los medina tienes un montón,
quieres aprender sobre ciencia,
evidencia tener un mundo que aprender sobre es información,
que son quienes estamos produciendo tal cantidad de recursos en abierto,
sencillamente porque esa es la norma.
Qué se está imponiendo al mundo internacional
que lo que ha resultado paradójico es decir, estamos divulgando más.
Lo que estamos haciendo es publicar libros,
editoriales comerciales previo, pago con baja distribución
normalmente para otros proyectos y los populistas
somos nosotros, sea tomémosle, más supone,
diríamos el viejo status quo de pagar por publicar
y exigirle acaba diola no que lo compra en la biblioteca
cuando está pagada.
La investiga que impuestos a mí me puedes leer todo gratis,
todo lo que publica y todo lo que publica la mayor parte
de mis compañeros.
Esto es, pero están haciendo y la verdad, bueno,
si es así si quieren expresar su interna
y y y es que los más cercanos
tienes que estar y no nada oculista,
será alguien algo y yo lo pidieran, y sobre todo para el móvil
o realmente, y bien.
Y el pensamiento como internacionalmente
y ese habéis Vega
conoce en muchos necesidades gris de y bueno,
si no voy a ir fírmenla sino la fusión, las personas
y pasa con gran obra.
La universidad acabó rellenarla las expresivas.
La crisis, siempre la mayor parte
de la o la aquella acabarán dándonos la espalda,
pero lo digo algo más, más paz a esta misa,
pero básicamente estoy muy decepcionarla las universidades.
Instauran mucho tiempo y los montantes y el hicimos
ningún thanks estadounidenses estaban recepcionados
con las políticas de las sombras, de la diversidad;
inclusión de las universidades también antes,
pero si tú querría suprimir eso
sí que quieren participar básicamente en el Ayuntamiento de Aula,
pues es la primera de los pilares,
es una locura Dios le puede levantar favor.
Es una intervención mesta la perspectiva del alumno.
Cuando hablaba de un bloque, gustaban alumnos en profesor,
cuando le veían en diferentes países.
Usted me atraía yo por contar.
Yo creo que esto pasa, estoy de acuerdo,
pero pero no es un total de momento.
Caso.
Yo estudié en la UNED,
filosofía después de venir en otras ramas
y con un conocimiento muy bajito,
pues al principio todo el mundo te parece maravilloso,
no tiene razón,
y cuando llegué a Madrid quise confrontar un poco con formar parte
de algún grupo de gente en instalaciones ocupando,
o sea, tratar de ofrecer el ser discípulo del alumno,
y me sumo a ser discípulo yo, sobre todo lo que lo que miraba
era una forma de relacionarse, no habitaba diferentes seminarios.
Había diferentes profesores que al principio creía que todo el mundo,
en filosofía y en artera, era un mundo maravilloso.
Me di cuenta que había un porcentaje de egoístas en otros lados
y yo lo que más yo voy a aprender de tantas cosas
porque sabía tampoco que sobre todo me fijaba en en cómo se relacionaban
los los profesores a la hora de dar un seminario
entre las diferentes generaciones.
Se creaba escuela también, lo no necesariamente
desde el punto de vista de las publicaciones y cintas,
sino cómo se, cómo eran las relaciones humanas.
En los seminarios que se ofrecían desde que mariano profesor
se relaciona con el alumno desde,
le o desde el, desde el que grande soy o desde el toma
no entre entonces creo que también está esa perspectiva,
está ahí y ahí hay gente que quizás Pues bulk otra,
otras cosas más allá de su proceso, sea relevante o que salga casi puede
ser contraproducente, o sea, yo casi puedo desconfiar
porque igual considero que alguien que ha ido salen
tantos lugares, pues es maravilloso,
pero también puede haber abrazado un pragmatismo,
y yo estoy buscando a alguien que tenga una vocación Escassi,
pues al final, como alumnos también le dijimos aquí
a quién queremos dar nuestro tonto al método nuestro Berlín.
Queremos ser discípulos
no y nos pueden llamar diferentes llamarlo después,
simplemente un totalmente.
Si costa es un milagro, mucha, pero es que hay una pregunta
que nos estamos haciendo, que tienen un poco de retórica
porque se fue resolviendo la realidad, donde se crea la uneix,
sino habiendo salir.
Efectivamente, hay sitios como abrirá y un Valdepeñas
me dirá y esto tiene bastante que ver con el Estado de las Autonomías.
Si las autonomías no querían otras, fueron creando universidades
de CastillaLa Mancha, etcétera.
Querían que lo ocupa, es hacia el bajo menos importante.
Si hubiera un el pensaban, quieren universidades de menos.
Por tanto, no demostró les no, es que nos preocupemos
que nos destina una mostra de de príncipe;
es decir, desde el modelo que había era paralela,
pero que no podía hacer, que tendría que hacer,
porque quería una segunda carrera monstruo donde sea.
Este es la idea, es donde está la ventaja enorme
de lo de la vid es muy distinto, muchísimo el otro día escuchado,
el que fue rectores ahora mismo en el aula de frente.
Un día nos explicó cuál es su proyecto y entonces
le preguntaron oiga quién problema oye hay un problema
no soy defiende el tus y entonces si un avión en mi casa,
pues la verdad es que no es una gran pregunta.
Tienes la excusa al raro y padre, catedrático de física,
pero mi madre también había hecho la carrera de Ciencias.
Yo era cosa, allí fue que fuera Electra
instruir islas, decía decir,
y me acuerdo, que muchos años me llames oyen.
Juzgan universidad,
estás tú y yo, porque a incidir lo que dice la televisión,
que es esta última de todas las buenas, que eran espantosas,
bien agrupadas y de fuerte e serie para salir a la roca
allá que no fuera de las mejores de la Autónoma de Barcelona,
la Autónoma de Madrid la Complutense si no no no soy yo pero bueno
he visto como cuadran esto mientras si tú cuadraban
con unos elementos donde claro junta podíamos competir
porque les decimos no a prisión, a la luz,
a los atropellos van a clase y directa y bueno,
y para que competimos en esa mesa,
Liga y el pobre Jiménez ya no es conveniente,
porque así por lo menos nos hacemos presentes y a la población presente,
como si por lo menos valorara pues algo me iban a cargar
una pena que no hubiera llegado o no hubiéramos dicho ahora.
Cuál ha de ser más paga al Palop?
Le ha llamado la excelencia porque efectivamente no había,
se sabe que no teníamos Facultad de Medicina.
Bueno, y de por sí hizo contra la lógica
y además era muy de ponerlo.
Segundo, lo del inglés,
y lo quito diablo el Padrón Real Clint portada,
nombres de importancia.
El título era una en casa
no importa porque, efectivamente, la generación anterior santos
hubieran calca algunos.
Habían estado en Estados Unidos, por ejemplo,
la compañeras de cal tu allí tan claro ellos.
Bueno, pues sabía lo importante que había tenido
el hispanismo ya desde el después escrito,
más los que habían escrito sobre la Guerra Civil,
pero estos ya son muchos, te tenían, y se hizo un congreso
sobre la Guerra Civil que vinieron todos ellos, pero que había
era que se tenía una interpretación como una especie de idea
de que el problema de los españoles
era poco menos específicamente español por un carácter
específicamente español.
Entonces, yo ahora estaba viendo el día
una cosa que han puesto interesantísima sobre chats,
y otro capítulo que recomiendo que lo aunque lo tenga.
Título Churchill a entender la guerra se chica
la semana aquella donde Jean.
Bueno, pues aquí obligad y está invadiendo.
Todo, y los americanos se incorporan.
Cuando ya se incorporar Rull pura de Estados Unidos
pesar ocasión acuerdos brillante
no yo iba gritando bueno y España
cuando sale porque claro, toda la historia
es no sólo una interpretación desde la izquierda,
que la guerra civil española como preludio anticipo primer capítulo
de las de la Guerra Mundial y, sin embargo,
tubas aquí en Inglaterra estaba viendo el museo
como un ser que tiene industrial militar
y tal empecinada apareció la narrativa de esta película.
Sobre dichas sí que son ellos, se aspaldian y aparece
pues si se habla de los Austria,
la misión de Austria se habla de lo hecho,
con lo que el 38 se habla de unidis,
pero no parece para nada que le muestra muy bien casa,
no va a verse metido el investigador directamente en los últimos libros,
muy interesantes para muestran que no hay una anomalía
año la claro,
sino que hay una cosa vinculada a la violencia que ha tenido
todos sensiblemente.
En ese sentido, se ha sido muy importante,
no que nosotros hayamos recibido a hispanistas que nos han contado,
que no se contaba desde Brennan.
No está con más estos,
sino que y él dice.
Bueno, vamos a veces.
En relación a lo que es el siglo xx y como ha sido la violencia,
y en ese sentido ha sido muy importante, pero bueno,
lo dicho, Juan Jimeno, hubiera encantado entrenar a David,
le hubiera dicho al final la obra investigar bien,
a ver si logramos subir un poco los escalables porque no había manera
porque claro aquello era un desastre porque efectivamente estaba destinado
a eso se Egyptian sacaba los 50 años favorable,
o la UNED que han sacado en Televisión Española
y que a mí es uno de los vistas para preguntar como la muerte,
como se tiene una grabación enorme,
porque aparece desde el año 72, 73 por aquello,
como se ha aplicado.
La idea era qué tipo de universidad y los británicos y diversa
Universitad un poco aparecen, nunca en los ránquines
y hablaban inglés están en África te gracias ramo
vale hay media tenemos bueno piensa a un ser vistas bueno
la dimensión y a Bueno, yo llevo tiempo pensando también en esto,
y mí me surgía un poco la pregunta de upra
mi, la pregunta centrales que motivación nos mueve,
no sea somos o estamos intentando.
Es el pensadores y pensadoras
y para mí o hay una pregunta muy importante
que es qué motivación nos mueve creo o sea no no hay dos no pero bueno
porque no nada en la vida es dicotómico,
pero se me ocurre que hay una motivación
un pelín más perversa pero inconsciente,
y que se nos puede colar que es pues esta idea de acumulación
de capital social.
Pues pues esto cómo?
A través de estas publicaciones en revistas
y estos congresos internacionales,
etcétera, que no dudo que puedan ser a nivel personal, formativos,
donde puedas conocer gente muy interesante
y que te aporta personalmente incluso que puedas aportar a la política,
o sea, no lo tuvo para nada,
pero pero pero creo que a veces tenemos que ser un poco honestas
con nosotras mismas y pensar cuál está siendo nuestra motivación
en esto, si realmente nuestra motivación
es una motivación de servicio a la comunidad
o si nuestra motivación es un poco más
lo que puede que sea individual y y esté bien para cada 1,
para mí no los y, por otra parte,
está pues para mí lo que es una motivación, un poco más ética,
que es bueno, o sea yo personalmente y quiero quiero,
pues ejercer la filosofía o ser filósofa,
como queramos llamarlo, porque me parece importante crear
pensamiento para transformar la sociedad, no o para transformar
nuestras unidades políticas para esto que se necesita,
pues crea pensamiento y transformarlas,
no crear pensamiento, necesitamos crear espacios.
Analizamos espacios colectivos que creo que en esto
es importante también la propia, por por habilidad,
o sea, creo que la presencialidad, espacios colectivos
a día de hoy me me sigue apareciendo como mucho más importante
para crear estos espacios que otro tipo
y después, para transformar la sociedad que pueden hacer,
no?
Y aquí está pues un poco lo que habéis ido señalando,
que es esta idea de la transferencia del conocimiento que yo,
honestamente no lo estoy viendo en la universidad pública española.
Porque yo lo que y yo soy muy, muy fan
de todo lo que se está haciendo en la universidad pública española,
y estoy en un montón de seminarios formativos
participando de ellos.
Pero yo cuando voy a congresos o cuando voy a seminarios,
me encuentro a las mismas personas que somos los mismos,
ocho frikis de siempre, hablamos de las esposas
y no hay ningún tipo de.
Transferencia de conocimiento a la sociedad civil
y a la comunidad política, y creo que esto esto compensadoras sí
que nos tiene que mover a a pensar cuál es nuestra motivación.
Nuestra motivación es seguir alimentándonos unos a otros,
y seguir reuniéndonos los ocho frikis habla
sobre el sobre de les que digo de les
porque es mi ese la autoridad que al que estoy leyendo,
investigant o pensar de qué forma yo le era de lees,
puede ayudar a mi amiga que se dedica al marketing,
o sea, puede ayudar, puede aportar o puede abrirle preguntas
o puede, puede transformar la sociedad y la comunidad política,
y si eso a mí me parece como lo más importante,
deberíamos pensar en cómo dejar de hacer
el decimoquinto congreso de los ocho friquis
y pensar más en cómo hacer esa transferencia de conocimiento,
que no es sólo crear espacio, si que sean,
estén liderados y sean accesibles para todo el mundo económicamente,
sino que también sean accesibles a todo el mundo de la forma
en la que lo comunicamos.
No transferimos y sin perder riego, etcétera,
sin olvidar.
La verdad y la caminaba preparaba el parque
y nos nos superan.
Ahora puede ser entre Paulis Claro, claro,
pero tenemos que saber llegar ágil y llegar a del estoy de acuerdo,
a eso tenemos que cerrar,
porque ya estamos fuera de obra de medios técnicos
solamente en un minuto.
Es decir, que muchísimas gracias a los ponentes,
al compañero, al profesor Lorenzo,
ahora a los estudiantes en todo lo que he participado
y sencillamente lo qué tipo de esta mesa era,
justamente es mostrar la diversidad, la riqueza también de la UNED,
que estamos ante debates vivo con diferentes posiciones
y que, bueno, va muchísima gracias y seguimos.