Вслед за падением Римской империи
Западная Европа вступила в эпоху Средневековья.
Внутренней разобщенности.
Она оказалась неспособной воспринять великие достижения
античности.
Наследие Древней Греции
и Египта, Месопотамии, Персии и Индии,
то есть все то,
что мы привыкли в совокупности называть культурой эллинизма,
сохранилось в Византии и еще до нее Александрии,
Бергамо и Антиохии.
До окончательного упадка этим центрам научного знания
удалось передать свое культурное наследие новым цивилизациям.
Его впитала и средневековая Европа, что способствовало
развитию медицины и математики, искусства и философии.
Близилось эпоха Ренессанса,
которая предшествовала уникальная по своему характеру
культурное возрождение в Неаполе, Сицилии, Трабзоне
и Толедо.
В процессе
завоеваний арабы в седьмом веке нашей эры получили возможность
познакомиться с культурой таких стран, как Индия, Персия
и в особенности Византийская империя, ставшая преемницей
классического наследия Древней Греции.
Было положено
начало последовательному изучению и переводу классиков античной мысли.
Этот культурный синтез, осуществленный исламом,
достиг Иберийского полуострова к концу VIII века.
Вместе с приходом к власти арабской династии Омейядов.
Впоследствии Мордовский халифат
распался на множество небольших княжеств тарифов
в 1050 году.
Наибольшее значение из них приобретает Толедо.
О нем прошу
и я. И Исмаил Аль Мамун, правитель Талицкого Тарифа
в связи с принятием имени Аль Мамун Халифа Багдадского,
легендарного покровителя наук и искусств.
Стремится реализовать свою собственную
общественно культурную программу, дабы поднять престиж своего княжества
и подчеркнуть его особую роль на территории испанского аль Андалусия.
Он окружает себя учеными, философами, поэтами и юристами
и действительно добивается поразительных успехов.
По его приказу большое количество книг
было привезено из знаменитой Королевской библиотеки.
Благодаря его усилиям в Толедо
приезжает Йель и многие другие ученые самых различных направлений,
в результате чего Толедо ко времени прихода христиан
может гордиться обладание не только самой большой,
но и самой многопрофильной библиотекой.
Гонорар для библиотек
масса.
Когда в 1085 году Толедо
капитулирует перед войсками Альфонсо Шестого,
блеск и великолепие арабского города ослепляет христиан.
Они находят труды по дотоле неизвестным им наукам.
Особый интерес вызывают у них книги по медицине.
Первые научные труды такого рода попали в руки людей, в чьем сознании
медицина и религия были практически неотделимы друг от друга,
и поэтому естественно,
что книги Авиценна, рассказывающие о том, как правильно
ставить диагноз и лечить болезни, производят своего рода революцию.
Во время правления Альфонсо Шестого.
Толедо превращается в просвещенный европейскую столицу,
и со всей Европы в Толедо начинают съезжаться люди,
привлеченные его литературными сокровищами.
Они стремятся увезти к своему двору, в свои монастыри и университеты
оригиналы, копии и переводы книг, хранящихся в библиотеке
Толедо вместе с работающими в ней еврейскими и арабскими переводчиками.
Они формируют ту общность, которая впоследствии, уже в 19 веке,
будет названа ансамблем ордена Толедо Школа переводчиков,
Хотя такой школы,
как конкретного института, по сути, никогда не существовало.
Истинными основателями этой
школы были Педро Альфонсо, также известный под именем
и Авраам ибн Эзра.
Особенно много переводят в первой половине 12 века
в связи с прибытием в город Раймонда Саввы Тата,
несколько лет спустя ставшего архиереями Песковым Толедо
тщательно изучается арабская литература,
и исследователи, в большинстве своем клирики,
получают свободный доступ к библиотечным фондам.
Еще со времен горской эпохи
в Толедо одновременно проживают арабы христиане
и просвещенные еврейские сообщества,
численность которого непрестанно увеличивается
благодаря ученым из Кордовы и Севильи, которые, подвергаясь
религиозным гонениям со стороны альманаха, укрываются в Толедо,
предоставляя им свои знания арабского и романса.
Иностранным монахам и ученым.
Испано
Романо.
Известно, что евреи поселились в Испании в эпоху римских завоеваний
и благодаря вестготы самому сборнику законов
мы имеем довольно полное представление
об их повседневной жизни,
о проблемах их отношений с христианами и вестготов.
Именно в эпоху арабского владычества еврейская община
начинает расти и достигает своего наивысшего расцвета.
В ее истории можно выделить два периода
мусульманский 11 век и христианский.
Время правления Альфонсо 10-го Мудрого в одинаковой степени
повлиявших на формирование турецкой школы переводчиков.
В ее составе евреям, проживающим в Толедо,
удалось создать тот особый тип культуры, который оказал влияние
не только на внутреннее развитие Испании, но и на Европу в целом.
И на историю. Европа.
В те времена для перевода одной книги требовалось совершить
последовательный перевод с арабского на романсы, а затем на латынь.
Таким образом, с одного языка на другой переводились
шедевры мировой литературы, кочующие из одной культуры
в другую.
Речь идет о философских толковании
Аристотеля, Авиценна и Ройса, о медицинских трудах Гиппократа
и Галена, математических трактатах Евклида
и аль харизме.
Имена многих переводчиков дошли и до нас.
Доминго, Гуно и Хуана Испано, перевозившие книги по астрологии,
астрономии и медицине и, кроме того,
сами писавшие научные труды.
Герман Альтман перевел Этику Аристотеля о вере
и Псалтырь и, конечно же, Герхарда
Симона, который, выучив арабский, перевел более 70 книг.
Среди них греческие трактаты по математике, астрономии и медицине,
арабские по медицине, математике, астрономии, труды
по астрологии и философии.
В 13 веке Альфонсо 10-й, мудрый,
просвещенный правитель, преемник великих мусульманских халифов.
Активно развивает искусство и науки.
По его
инициативе пишется История Испании.
Трактаты на юридические темы, труды по астрономии, таблицы Альфонсо.
В основу которых положены знаменитые таблицы Киля.
Издается знаменитый сборник Песни.
Правление Альфонсо Мудрого.
Это время бурного развития науки и литературы.
По его указу основывается Школа переводчиков
и исследовательский центры в Мурсии, Севилье и Толедо.
Изучаются и издаются такие произведения, как Калигула
и трактат Вознесение Магомета.
По мнению многих, послуживший источником вдохновения
для Данте, Пика Торрес и другие
навряд.
Когда прошла
именно.
Камилла и дивно считающаяся первой книгой, написанной
на испанском наречии, на самом деле являющаяся переводом с персидского,
сразу же становится памятником испанской прозы.
Не так уж и важно,
на каком языке написано то или иное произведение,
если оно является шедевром мировой литературы.
Но резонно задаться вопросом какая страна
решилась сегодня считать своим национальным достоянием книгу,
которая в оригинале не была написана на ее национальном языке, а.
Камила и
была не только переведена на арабский язык,
став, таким образом, фактом испанской культуры,
но к тому же сама по себе она является переложены
на арабский сборникам персидских и древне индийских сказок,
которые в восьмом веке нашей эры вдохновили оставшегося
неизвестным талантливого писателя на их перевод на арабский,
что привело к тому, что эти небольшие притчи о животных
стали классикой арабской и испанской литературы.
И среди литературы
всем.
Сегодня же, как мне кажется, наша принципиальность
в вопросах национального характера исключает подобный культурный синтез,
когда через посредство переводов читатель получает возможность
приобщиться к культуре другой страны нашей страны.
Пояс по 300 канцлеров то ли кинули на.
В эпоху Альфонса
10-го меняется сам принцип перевода, который теперь доводится
не до латыни, как это было принято раньше,
Но до испанского языка, что, разумеется,
очень сильно сказывается на его дальнейшем развитии.
Европа, в первую очередь Испания, перенимает
культурное наследие античности и восточную мудрость
через посредство арабских переводов с греческого и латыни.
Сами же переводчики, воспринимая арабский
точно так же, как сегодня мы воспринимаем английский,
то есть в качестве языка торговли и культуры
совершают прекрасные переводы с арабского,
но не на чуждую им латынь, а на испанский,
который благодаря стараниям Альфонса 10-го
становится наряду с каталонским языком культуры.
Все это происходит здесь, в Толедо,
в 13 и 14 веках, и именно этим процессом
мы обязаны тем, что такие достижения современности,
как астрономия, математика, дошли до нас
гораздо быстрее, чем сделали бы это, если бы Испания не сыграла
роль своеобразного связующего звена между Востоком и Европой.
А Европа?
За смертью Альфонсо
Мудрого последовал немедленный спад переводческой деятельности.
Самые важные произведения
уже были переведены, переписаны и распространены.
К тому же и в других странах также начали появляться школы,
подобные итальянской.
В Неаполе и Палермо император Фридрих Второй,
дядя Альфонсо 10-го, занимается организацией центров перевода
греческих, арабских и еврейских рукописей на латынь.
Влияние
так называемой итальянской школы переводчиков было огромно.
Благодаря ее деятельности самые знаменитые университеты Парижа,
Болоньи и Монпелье впервые получили возможность работать
с оригинальными произведениями классической литературы.
Сочинения
Аристотеля оказали влияние на философские взгляды
святого Фомы Аквинского и легли в основу схоластики Аристотеля.
Ферменты и ферменты.
Аристотеля имели очень смутное представление.
Гораздо шире были известны его комментаторы.
Вершиной же развития философской мысли считались
сочинения Платона и Святого Августина.
Так что с открытием Аристотеля, представляющего раннюю стадию
развития греческой философской науки,
пришел конец культурной изоляции Испании.
И это стало настоящим переворотом в европейской истории.
Влиянием Аристотеля и его комментаторов, к которым относится и
обусловлена проекция идей Аристотеля на современность,
приведшая к пересмотру основ европейской цивилизации,
в первую очередь в этот пересмотр были вовлечены
самые известные европейские университеты, крайне быстро восприняв
новые идеи, что в итоге привело к началу эпохи Возрождения.
Возможно, не стоит говорить об исключительной роли Толедо
в этом процессе, но, однако же, вполне правомерно утверждение,
что, не будь осуществлен в Толедо этот гигантский переводческой труд,
вряд ли Европа в эпоху Ренессанса
вступила бы на тот гуманистический путь развития.
Основные принципы которого были разработаны еще Аристотелем.
Мистика и.
Подъем Пифагора, Аристотеля.
Медицинский сборник.
Авиценна пользовался большим успехом
в университетах Европы вплоть до 17 века.
Исламская тригонометрии 60.
Речная система исчисления, астрономические таблицы
и научные работы, изданные под руководством Альфонса
10-го, положили начало астрономии в европейской науке
и легли в основу труда Коперника, Галилея, Кеплера и Ньютона.
Арабы не только познакомили Европу с памятниками мировой литературы,
но и ввели в европейскую науку понятия экспериментального метода
и арабскую систему цифр, отличающуюся от традиционной римской.
В своей совокупности эти знания послужили базой для науки
эпохи Возрождения и остаются актуальными и по сей день.
Разве могли бы
мы сегодня представить себе математические вычисления без нуля?
Только и только В.
Школа переводчиков как конкретный институт никогда
в действительности не существовало.
То ли.
Однако феномен этой школы
неотделим от исторического опыта
и образа короля Альфонса 10-го.
Во многом именно благодаря своей школе, прозванного мудрым Штефаном.
Этот феномен
исследуется в книге Франциско Маркеса Вилья
и вы культурный концепт Альфонс Альфонсо,
в которой он переносит нас в эпоху европейского средневековья.
Когда в.
В самом деле,
деятельность новой школы переводчиков в Толедо приводит к ломке
культурных и лингвистических барьеров между арабским
и западным мирами.
Испания с точки зрения исторической представляет собой страну гибрид,
и мы имеем полное право гордиться тем, что наша историческая ДНК
является ни чем иным, как наследием самых разных народов,
начиная с романских, римских, имперских вестготов
и заканчивая арабами или мавров, как они называются
в испанской историографии евреями и, разумеется, христианами,
то есть всеми теми, кому мы обязаны славой Толедо.
Как города трех культур, которая, к сожалению, была утеряна
во времена инквизиции и которую мы должны возвратить
Испании Нового времени.
Подобное
феномен культурной экспансии столь живого интереса
к человеческой истории имеют свои корни.
Ретроспективно оглядываясь на Толедо, Кордова и Багдад,
мы останавливаем свой взгляд на Византийской империи и в особенности
на культурном ядре античности Александрии.
Сквозь образ современной Александрии,
теневую ее море, красоту ее узких улочек и площадей.
Сквозь фасад новой библиотеки проступает легендарный город,
на протяжении многих веков пользовавшийся славой Центра
науки и искусства.
Александрия была названа в честь Александра
Великого, первого великого императора Запада.
Александр был сыном Филиппа Македонского,
от которого он унаследовал
задачу объединения греческих народов и покорение Персии.
Он достиг гораздо большего, завоевав огромные территории
вплоть до Индии на востоке и Египта на юге.
Его учителем был Аристотель,
и помимо талантов
гениального полководца и государственного деятеля,
Александр человеком прекрасно образованным.
Он вынес греческую культуру за пределы Греции, утвердил
греческие культы и образ жизни на покоренных им территориях.
Александр умер молодым, оставив на произвол судьбы
недавно созданную империю и только что возведенные города.
Из всех них.
Именно Александрия, расположенная в западной части, осенила приобрела
наибольшее значение.
После смерти Александра.
Империя была поделена между его генералами.
Птолемей первый сатир, товарищ Александра
по учебе и, возможно, его сводный брат, присвоил себе
Египет, положив начало новой династии фараонов,
которая просуществовала три века и прекратилась со смертью Клеопатры
и началом римских завоеваний.
Перед Грейт Файн
Кейн и.
Правления династии Птолемеев период греческого господства.
Однако греки настолько ассимилируются с местным населением,
что перенимают египетскую культуру и, что важно,
египетскую мифологию и религию.
Статью
У входа.
В Александрийский библиотеку можно заметить внушительных размеров
статую Птолемея Второго, в правление которого и была
сооружена библиотека.
Таким образом, именно его фигура символизирует
самый ранний период культуры эллинизма, который представляет
собой соединение двух культурных традиций.
Особенно здесь, в этой части Средиземноморья.
И именно в эту эпоху и египетская культура
оставила неизгладимый след в культуре эллинизма.
Даже греческие и македонские генералы приняли культуру и религию Египта.
И поэтому, что особенно важно, в свой черед были приняты
египетским народом, то есть воспринимались
не как захватчики, а как простые переселенцы
из. Персии и.
Вслед за
Александром Птолемей Первый стремится поощрять взаимопроникновение
двух культур синтез греческой и египетской религий
привел к возникновению нового культа бога Тира,
в образе которого соединились Осириса
и Зевс.
Влияние.
Фильмов
имею.
Годара.
В высшей степени показательно, что жившие здесь
греки поклонялись не только своим богам.
Подобный синтез культур является уникальным в своем роде.
Так, например, жители одного оазиса египтяне почитали Амона,
в то время как греки одновременно поклонялись
и перед Зевса, и перед ОМОНом.
Общая картина мира в эпоху фараонов была египетской,
что наглядно демонстрируют рисунки того времени,
сделанные в египетском стиле, и египетские гравюры,
которые позже были восприняты греко римской цивилизацией
в качестве декоративного элемента при росписи храмов.
Счастливый
Назир царя
Канат, Марат, Я могу
только рад вас
удивят.
Еще одна.
Птолемей
выбирает Александрию в качестве столицы своего княжества
и решает превратить ее в самый красивый, экономически
и культурно развитый город мира.
Александрия была разбита на четкие геометрические квадраты,
образованные большими, перпендикулярно ими улицами,
украшенными статуями, и обелиски,
построенные из камня, кирпича и мрамора.
Она имела подземные трубопроводы, доставляющие воду
в дома прямо из бассейна Нила.
Птолемей Первый строит в Александрии
гробницу Александра.
Василий III квартал дворца,
включая в него большой музей в греческом стиле с его библиотекой
строится плотина длиной в один километр,
соединяющая континент с островом Форос,
которая позволила Александрии занять ведущее место
в средиземноморской торговле и до сих пор является
одной из самых главных достопримечательностей Египта.
На острове
Форос Птолемей Первый приказывает построить огромный маяк
высотой больше 100 метров, считавшийся в античности
одним из семи чудес света.
Музей вслед за египетскими и Месопотамия
своими храмами, лицеем и Афинской академии
собирает вокруг себя лучших ученых, поэтов, исследователей со всего мира.
И они, приглашенные Александрии,
могут, не заботясь о материальной стороне жизни, посвящать свое время
беседам, исследованиям, чтением.
Идея основания
музея принадлежала, без сомнения, Деметрий Му, правителю Афин,
который, вынужденный бежать по причине дворцовых интриг,
обосновывается в Александрии в качестве советника Птолемея, первого.
Деметрий ОЛЕВСКИЙ обладал обширными познаниями в области литературы
и опытом, приобретенным во время обучения в лицее.
Александрийская библиотека
в своих архивах имела все книги, которые только можно было достать.
Для того, чтобы заполучить некоторые экземпляры,
посылались особые иностранные посольства.
Из тех книг, которые нельзя было приобрести, снимались копии.
По некоторым сведениям, все корабли, которые пришвартовался
в Александрии, порту, должны были быть осмотрены
на предмет хранившихся в них книг.
Большая часть собранных в библиотеке книг были греческими,
но встречались также труды, посвященные египетским храмам,
книги по истории других народов,
Иранское учение
Заратустра и индийские буддийские тексты.
Для перевода Библии в Александрию было приглашено
72 еврейских мудреца.
Трудно сказать, сколько всего книг хранилось в библиотеке.
Мнения исследователей на этот счет расходятся,
но приблизительное количество колеблется от 50 до 700000 книг.
Доподлинно известно, что все экземпляры
были классифицированы по тематике и имели подробные
аннотации.
Тщательно составлялись каталоги.
Многие из них с комментариями, оценивающие качество текста и отмечая
те из них, которые представляли наибольший интерес.
Книги не только изучали и переводили, но и старались из
множества вариантов выбрать один единственный оригинальный.
Они комментировали и переписывались каждый раз
в разных целях.
Наряду с изучением и переписыванием книг следует отметить
тот огромный вклад в развитие науки и искусства,
которые внесли александрийский ученые.
Своей собственной научной работой.
В математике Евклида
живший около 300 года до нашей эры,
стал создателем четкой системы аксиом,
теорем и доказательств.
Его определение пространства
остается актуальным и для современной науки.
Архимед учился в Александрии.
Его гений проявил себя во всех сферах науки,
начиная с сельского хозяйства и заканчивая военным делом.
Он подсчитал объем и силы тяжести различных
тел, определил число пи.
Он тщательно изучал гидравлика, что нашло отражение
в его великой теореме.
Герман стал создателем
зубчатые колеса, а также механизмов, основой работы
которых является сила пара и ряда сфер.
Будучи руководителем библиотеки, помимо всего прочего, был еще
и великим астрономом, географом, математиком и философом.
Он составил карту мира, обозначив на ней расстояния
между самыми важными городами, став первым измерив
периметр Земли.
Клавдий Птолемей во II веке своим магистром подводит
итог александрийским исследованием по тригонометрии.
Он является создателем моделей эволюции космических тел.
Пусть и ошибочной, но считавшейся верной вплоть до открытий Галилея.
Гален продолжил
античную традицию в медицине и анатомии,
и его работы послужили базой
для революционных открытий эпохи Возрождения.
Огромный вклад был внесен в развитие лингвистики, грамматики и так далее.
Общий уровень развития наук в Александрии был необычайно высок,
и в высшей степени показательно, что человечеству потребовалось
более 1000 лет на то, чтобы осмыслить такие достижения
александрийской науки, как паровая машины, идею
Солнечной системы и многое другое.
С прекращением династии Птолемеев начался постепенный закат
Александрии.
К середине I века до нашей эры она была присоединена
к Римской империи.
Культурная жизнь города при этом угасла не сразу.
Ученые, работающие в музее, и библиотеки, были поставлены
в несколько непривычные для них условия, Но вплоть до IV века
нашей эры, уже под покровительством римских императоров, не прекращались
научная, филологическая и преподавательская деятельность.
Однако затем
Александрия и в первую очередь ее музей и библиотека
почувствовали на себе весь гнет религиозной нетерпимости.
До сих пор неизвестно, какие именно причины
привели к ее окончательному упадку.
Был ли это пожар, устроенный по приказу Цезаря
во время правления Клеопатры,
или многочисленные мятежи,
в которых погрязла Александрия.
Или же возвышение Константинополя.
Возможно,
мы никогда не узнаем всех подробностей происшедшего,
но доподлинно известно, что многие александрийский ученый
продолжили свой труд уже за пределами города.
Судя по всему, копии их произведений были перевезены в другие библиотеки.
Таким образом, сохранившийся вплоть до времен Византийской империи,
а затем достались в наследство арабскому миру,
приведя к революционным изменениям в средневековой Европе и повлияв
на развитие университетов, центров городской культуры.
С открытием в Толедо
Александрийский в текстах начинается общеевропейское возрождение.
Толедо стал связующим звеном между наследием
античного и арабского миров и инициированной Европой.
Александрии и Багдад
дали начало своеобразной культурной эстафете,
которая была подхвачена Самарканд на востоке и Толедо
на западе.
Рассмотренные нами культурные процессы
наглядно демонстрируют,
что наша цивилизация является плодом коллективного труда людей,
принадлежавших к разным культурам, разным эпохам,
разным национальностям.
Когда любовь к знанию, толерантность и широта взглядов
делает возможным культурный обмен между народами,
знание приобретает невероятный по своей силе импульс,
благодаря которому становится способным преодолевать время
и пространство, возвышает человека над самим
собой. До.