Vamos a dar comienzo a esta mesa de análisis sobre sociedad, crime,
vengarte y delito.
En primer lugar, bienvenidos a todos aquellos asistentes,
tanto de forma presencial
aquí en la Facultad -Ciencias Políticas y Sociología de
la de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
como aquellas que lo hacen a través de streaming remoto
desde cualquier parte del mundo,
dado que esta es una actividad de promoción de la cultura
y del ámbito de la sociología y de la ciencia política,
pero también de la criminología
y, por lo tanto, para darle la bienvenida a todos por sumarse
a la participación en esta mesa.
Como decía, igualmente de agradecer a los profesores,
al elenco de profesores que nos acompañan,
que ha sido bueno, pues un foso también por parte de esta facultad
y del departamento de dependencia sociales de Sociología.
Tres de esta facultad el buscar a unos perfiles
para abordar una cuestión de una forma transversal,
donde lo sociológico o lo criminológico
del ámbito jurídico y por supuesto, pues el ámbito de las humanidades,
entremezclan como no puede ser de otra manera
cuando se aborda una cuestión
de tanta relevancia, sensibilidad aspectos sociales y culturales
como puede ser el ámbito del arte y las conductas
y comportamiento delictivo obviado que suponen un atentado
contra contra el patrimonio cultural y el patrimonio social
que conforma y que dota de identidad a la cultura,
a la sociedad de y que contribuye a generar todo ese acervo
a lo largo del transcurso de la historia,
del desarrollo de las artes y de la ciencia por parte
de la humanidad mayúscula mayúscula.
Yo todo esto para dinamizar el formato
porque hay una mesa en todo caso decir
que por cuestiones de índole sobrevenidas y aquí quiero agradecer
y subrayar el agradecimiento al profesor Rue
-Miranda, que por cuestiones profesionales y personales
de colectivo de índole sobrevenida no nos puede acompañar
físicamente hoy en la mesa,
pero si lo hace en remoto, en online,
pero y aquí se produce la alteración del programa inicial,
intervendrá en primer lugar porque una vez
finalizada su intervención nos tiene que nos tiene
que dejar por por esas cuestiones
que tiene que atender y en todo caso reiterar ese agradecimiento
porque a pesar de ello ha sacado el tiempo y el esfuerzo
para poder conectarse en remoto y compartir su conocimiento
sobre esta materia,
una vez que finalice la intervención del profesor Miranda
de la mesa, de la palabra de gran canaria
y por eso especializado profesor de Filosofía del Derecho
profesionalizan,
todo lo que es la protección del patrimonio histórico cultural.
Bueno, pues compartiremos y será quizá más fluido también,
pero que con la intervención de los participantes
aquí físicamente que les animo a que planteen pregunta
y cuestiones que les susciten, la intervención de los ponentes
de igual manera aquellos que estén en sus casas bueno
pues que también pueden participar a través del correo electrónico,
enviando a mi correo que figura en el programa de San sólo
Ruber arroba poli UNED punto es repito de Sansón Ruber
arroba poliuria punto es aquellas dudas y preguntas
y yo le trasladaría a los participantes
y a los expertos de la mesa dicho todo esto pues sin más
de la sean bueno presentar también a la compañera
como decía el profesor
Rubén Miranda, Salve, profesor de Filosofía del Derecho
experto en protección del patrimonio histórico cultural,
como les había adelantado en la universidad,
a de las palmas de gran canaria,
pero también está con nosotros en la pasada la tribu,
Lope es profesora de política pública severa,
internacional y gobernanza global.
La profesora de Relaciones Internacionales
también de Ciencia Política
y está especializada en el ámbito del terrorismo
y la seguridad y por otro lado tenemos al profesor
Israel Cordero Verdugo, que es profesor de Historia del Arte,
que es profesor en la calle, Escuela Universitaria de artes;
también tiene su vínculo con la Universidad Complutense de Madrid
y a una persona de un amplio recorrido
en el monto de del arte y del conocimiento en esta materia
como son perfiles como le decía,
diferenciado pero absolutamente complementario para cubrir
el objetivo de esta mesa, era en todo caso ese ese aporte
o esa reflexión global, interdisciplinar esa aproximación
holística a una cuestión de relevancia,
como decía, que es esa como la sociedad
y como los instrumentos que tiene la sociedad para afrontar
el desafío, los retos que representa la criminalidad,
la delincuencia organizada, el vandalismo las conductas de Viada
para la preservación del arte y del patrimonio cultural,
que tiene esa relevancia como sociedades y como como cultura,
pues sin más dilación, profesor, profesor mirando así es tan amable.
Muchas gracias, querido amigo,
son valiosas o muy buenas tardes a todas
y a todos.
Aquí desde el gran canaria permitir mención,
me disculpo por no poder acompañaros presencialmente, pero bueno,
han surgido en las cuestiones familiares
de última hora que yo lo ha impedido,
que todo el mundo los extienda el agradecimiento Daniel,
a ti, personalmente, a la UNED, y también saludar a mis compañeros
que odi participamos juntos en este evento.
Bien, yo he titulado intervención como podéis ver en pantalla,
como la destrucción del patrimonio cultural,
silenciar el arte y borrar la historia,
y a lo largo de estos 15, 20 minutos o el tiempo asignado
me centraré básicamente.
Bueno, primero introducía eterna, luego,
el impacto de los ataques terroristas a la cultura,
como se tutela el patrimonio cultural en caso de conflictos armados.
Nos breves pinceladas.
Esto es mucho más más amplio.
Uso puede abordar en 15 o 20 minutos,
luego, en cuarto lugar, propuestas y compromisos
para su protección y una conclusión conclusiones.
Para terminar.
Bueno, se puesto una juntos ahí para que vaya a ambos.
Mira seguir reflexionando,
y es que a lo largo de la historia pues la humanidad ha estado marcada
por una constante lucha por el poder,
y, bueno, pues motivados por diversas ideologías o intereses,
se han llevado a cabo una serie de acciones que de alguna manera
han culminado en la destrucción parcial o total de pueblos ni a bazas
y estos enfrentamientos armados han sido elementos muy recurrentes
en los principales conflictos históricos, y al final
indiscutiblemente esto ha tenido un impacto negativo
en el patrimonio cultural, no solo en el material,
sino también en el patrimonio inmaterial,
como sabéis, el patrimonio cultural
está constituido por bienes materiales e inmateriales,
y eso da testimonio de la creatividad humana a lo largo de la historia,
y este patrimonio cultural constituye un legado incalculable
que refleja no solo la memoria sino también la identidad,
valores y tradiciones de distintas civilización.
Es claro.
Lamentablemente en las últimas décadas el patrimonio cultural
se ha visto vulnerado al convertirse en objetivo militar
y también en blanco de ataques deliberados
en contextos de conflictos armados de ocupación militar
terrorismo etcétera sabéis que grupos radicales y extremistas muchas veces
recurren a la destrucción sistemática de sitios históricos,
de expresiones culturales, y lo hacen como arma de guerra
precisamente para aterrorizar a las poblaciones
y borrar la memoria colectiva.
Entonces las pérdidas irreparables en el patrimonio cultural
tiene unos efectos profundamente nocivos
en múltiples niveles, no solo en el social,
sino también se mis compañeros lo abordará en el ámbito económico,
y esto afecta de manera directa a la humanidad,
a todos nosotros en conjunto,
como el impacto de los ataques terroristas
a la cultura, bueno, pues los ataques terroristas y los conflictos
armados han tenido graves consecuencias,
o el patrimonio cultural en las últimas décadas
y a mi modo de ver uno de los impactos más dramáticos
es la pérdida irreparable de bienes culturales,
que son unos bienes que son únicos, irremplazables en muchos casos.
Los grupos radicales han destruido desde tiempos milenarios.
Hasta se han quemado bibliotecas,
se han derribado, monumentos emblemáticos,
se han saqueado museos y siempre,
con el afán de arrasar con el legado de civilizaciones enteras.
Ahí bueno las fotos las tales pequeñito,
pero podemos ver algunos ejemplos,
como la destrucción de los budas de Bamiyán no hicieron los animales
los talibanes perdón el saqueo de museos demandant
durante la invasión estadounidense o también caso muy emblemático,
que fue la devastación de palpita por parte del Estado Islámico,
que entre autos pues estos ataques.
Muchos autores coincidimos en que perfectamente pueden
ser considerados además de crímenes de guerra,
crímenes de lesa humanidad.
Por tanto, debemos tener en cuenta
el daño que se produce a la memoria colectiva
y a la identidad cultural de comunidades días.
Hay que tener en cuenta que el patrimonio cultural
es un elemento clave.
Como les decía, la identidad de los pueblos une,
reconcilia reconforta, yo siempre digo es
un elemento de identidad y un sentido de pertenencia
nos permite a una comunidad comprender nuestro origen
y identificarnos, tanto con nuestro pasado
como con nuestro presente y fortalecer,
pues ese sentimiento de carácter herencia e incluso de cohesión social
y en muchas ocasiones esos templos,
esos templos, esas bibliotecas o esos bienes culturales que son
que fueron destruidos pues encarnaban vidas creencias valores loa logros
de pueblos enteros y que ahora una vez que son,
que están destruidos, van a impedir a las generaciones futuras
a comprender su identidad,
por tanto, también social humanitario,
que se causa destruyendo patrimonio cultural
como os decía, es irreparable
y esto es una cuestión que afecta de forma negativa
a la dignidad de la persona, a las personas,
también a los derechos humanos en concreto,
como sabéis, el derecho humano a la cultura,
que está reconocido un poco mítico como un derecho humano.
Por tanto, si nosotros destruimos patrimonio cultural,
estamos vulnerando derechos humanos
y se va a impedir que estas personas puedan disfrutar de esa cultura
o que no van a poder conocer su historia,
y mucho menos pues van a poder preservar su identidad cultural.
Tengo además os decía
que estos ataques también acarrean perjuicios económicos
al privar a las sociedades ingresos que están ligados
al turismo cultural.
Piensen ustedes en sitios emblemático,
pues como el pecho Petra
o colgados no anualmente atraen millones de visitantes,
y esto se traduce en creación de empleos
generación de recursos financieros
atractivo de inversiones en las regiones circundantes
dando su destrucción o deterioro de forma inevitable.
Implica una pérdida de oportunidades de desarrollo
esos países que lo están necesita.
Por tanto, urge una acción concertada
para preservar estos frágiles e irremplazables bienes
no sólo de la violencia
sino también del sectarismo y su defensa.
Debe concernir, Hunosa, a todos, todos los países
y a toda la humanidad.
Bueno, como es la tutela del patrimonio cultural
en casos de conflictos armados.
Bien, la protección jurídica del patrimonio cultural
en los conflictos armados tiene una larga historia,
y esto tenemos que remontarnos a las conferencias del Anaya,
de 1.899 también a 1907.
Estos primeros instrumentos son los que sentaron las bases
para la salvaguarda de bienes culturales y lugares de culto
durante las hostilidades bélicas del momento,
pero tan la destrucción masiva de sitios históricos
y bienes culturales durante la Segunda Guerra Mundial
evidenció la necesidad de fortalecer el marco normativo internacional
en esta en esta materia.
Entonces, en las décadas posteriores a 1945 se empezaron a adoptar
una serie de instrumentos jurídicos que estaban destinados
a proteger el patrimonio cultural en tiempos de paz
y también tiempos de guerra,
y aquí es donde destaca la convención de la haya de 1954 para la protección
de los bienes culturales en caso de conflicto arma,
que fue el primer documento que estableció obligaciones precisas
para las partes en conflicto,
con el fin de salvaguardar y respetar los bienes culturales.
Luego ya explicaremos,
o que se aprueba un primer protocolo de esta Convención de 1954
luego en 1999 se aprueba.
Segundo protocolo.
No es toda la legislación, pero bueno,
hay mucha más legislación en materia de exportación
de patrimonio cultural hay también puso el pavor pous,
soluciones de la, pero aunque no son las únicas,
la única normativa que tenemos,
bueno, si conforman el núcleo duro del régimen internacional a la hora
de proteger el patrimonio cultural ante amenazas bélicas y terroristas,
en el caso de la Convención para la protección de los bienes
culturales en caso de conflicto armado fue adoptada en la haya.
De ahí el nombre, 1950 54,
pues pensar que salimos de una Segunda Guerra Mundial.
El patrimonio cultural mundial sufrió una destrucción masiva,
sin precedentes y, bueno, esto de alguna manera
despertó una creciente conciencia internacional sobre la necesidad
de proteger y de preservar la herencia cultural
de toda la humanidad,
y durante este conflicto un conflicto global
como bien sabéis muchos sitios históricos culturales
de incalculable valor iglesias catedrales
bibliotecas museos archivos galerías culturas etcétera fueron blanco
del bombardeos vale saqueos incendios y otro tipo de vandalismo,
todo lo podáis, imaginar y más entonces bueno esto en Europa
pero más allá de Europa también hubo destrucción masiva de sitios
históricos, China, no solo en la capital
del cuantos lugares se daña más de 200 lugares
como ataques en Filipinas lo mismo, no;
en Indonesia, ponerse también causaron calculables
daños al patrimonio cultural, sobre todo al arquitectónico.
Entonces, con esta Convención de 1954,
pues se introducen una serie de innovaciones para la protección
de bienes culturales en contextos de conflicto armado,
internacional, importe, ver, se definieron de manera detallada
que quedarían amparados como monumento sitios arquitectónico
obras de arte manuscritos etc
sin importar el origen o la propia si hubiera pública
o incluso privada, otro aporte importante
de esta Convención fue la creación de la figura de refugios precisamente
para posibilitar la salvaguarda de bienes culturales muebles,
no mediante su, una adecuada evacuación
y señalización.
Cuando estuviesen amenazados por posibles ataques o bombardeos,
no veis aquí en el simbolito de la unesco.
Bueno, pues ese es el símbolo, no identifica el patrimonio y bueno,
por tanto, vemos cómo este documento
fue de vital importancia.
Porque fue la primera norma que definió también
a los bienes culturales.
No me puedo detener mucho en esto, pero bueno,
tengo publicaciones sobre esta temática.
Si alguien tenía interés yo se las puedo hacer llegar.
Qué ocurre con esta Convención?
Bueno, que la Convención original adolecía de un error,
porque nunca llegó a abordar cuestiones relacionadas
con la restitución o la exportación ilegal
de bienes culturales entre países.
Entonces la antes pervivencia de ciertos vacíos, no,
pues se hizo imperativo en este caso aprobar un protocolo adicional
porque esta no podía implementarse adecuadamente años más tarde
ya lo decía todos, 99 nos aprueba un segundo protocolo para concretar
y para corregir algunas cuestiones
que no fueran tenidas en cuenta con el primer protocol,
y ahí bueno se intentan mejorar sensiblemente,
pues la protección concedida a los bienes cultural
es una de las novedades más notables de este segundo protocolo,
con la creación de la figura de la protección reforzada,
el artículo 10, si veis interés,
lo podéis consultar con más detenimiento,
qué propuestas y compromisos podemos debatir o no para la protección
del patrimonio cultural?
Bueno, a ver lo hemos comentado.
La protección del patrimonio cultural
se ha convertido en una preocupación cada vez más apremiante,
y esto tiene su nombre porque al final, bueno, se debe
a la creciente amenaza que representa los conflictos armados,
tráfico ilícito de bienes culturales,
etcétera.
Todos estos riesgos,
en cierta manera ponen en peligro al patrimonio cultural
y socavan gravemente la identidad y el legado cultural.
Todos los pueblos afectados, como comentábamos hace unos minutos.
Entonces, para abordar esta cuestión
se requiere una respuesta a nivel global.
Creo que al final todos los países que deben tomar conciencia
y en su conjunto y da la importancia que esto se merece, yo siempre digo
que de poco sirve que los diferentes instrumentos que ya existen,
como la convención o los protocolos,
establezca obligaciones claras para los Estados parte.
Si luego la eficacia de estos instrumentos
depende en gran medida de su aplicación
y del cumplimiento efectivo por parte de los Estados,
porque aún con tanta normativa tampoco hay una protección real.
Entonces es necesario
incrementar la lista de bienes con protección reforzada,
mecanismo al que ya comenté que hasta que fue incorporado
el Protocolo de 1999 hasta la fecha
la verdad es que solo un número limitado de bienes culturales
ha recibido esta distinción.
Por tanto, si nosotros conseguimos
que se amplíe esta categoría puede ser una importante,
señala grupos armados sobre la importancia singular
que tienen estos sitios, estos objetos
para toda la humanidad; aquí la profesora Marina,
los tal, comentan aunque es importante revisar,
reforzar toda la normativa nacional e internacional
para poder enjuiciar la destrucción internacional del patrimonio cultural
como un crimen de guerra que jamás esté sujeto
a responsabilidad individual.
Es verdad que la jurisprudencia reciente
de la corte penal internacional
y también algún tribunal algo como el caso de interrogantes
y la antigua yugoslavia por sentando precedentes,
no y eso va a de expandirse con estas acciones
tan todo legales, jurisprudenciales, yo creo que se puede contribuir
a alguna manera a disuadir la destrucción intencionada
de los bienes culturales y garantizar de alguna forma que quienes lo haga
no sean puestos a disposición judicial de manera más más adecuada.
Otra de las medidas importantes se puede adoptar,
pues pasa por combatir firmemente las redes de tráfico ilícito
de bienes culturales,
y son saqueados muchas veces en zonas de conflicto y para combatirlo,
no para combatir este tráfico ilícito de bienes culturales,
a mi modo de ver debe fortalecerse también
la cooperación internacional, y aquí no solo hay que fortalecer
la cooperación internacional a nivel de seguridad,
sino también vanas fuerzas y cuerpos de Granada en estado justicia etc
bien voy concluyendo para ajustarme a los minutos que me dieron
y no robarle quien mis compañeros voy concluyendo y concluyo
con que el patrimonio cultural, material e inmaterial, enfrenta,
como hemos visto, graves peligros en el mundo contemporáneo,
fruto, producto de conflictos armados, terrorismo,
tráfico ilícito de bienes.
Esto pone en riesgo,
como decía el derecho a la cultura y al patrimonio cultura,
y como estos ataques lo que se busca, lo que se busca,
es diezmar.
La moral de poblaciones adaptadas,
como decía al principio, sembrar terror
e intentar en muchos casos reescribir violentamente la historia,
o que se busca a las arrasamos con todos los símbolos,
con todos los bienes, sin símbolos materiales
y ahí reescribimos la historia u otra manera.
Entonces, bueno es verdad que yo creo que son
pocos los responsables que han sido enjuiciados por la destrucción
y intento intencional del patrimonio cultural,
hay algún caso si un caso en la lista, pero bueno,
han sido muy poquitos los responsables que hayan
sido enjuiciados a la hora de construir patrimonio cultural,
casi conflictos armados gracias, evidentemente y en este caso
las redes criminales que trafican con bienes culturales,
pues continuamos, operando con relativa unidad
o que hay una débil cooperación internacional en esta materia,
no solo en seguridad, sino también en justicia.
Entonces yo creo que en este contexto se requiere un compromiso político,
compromiso financiero que sea mucho más fina por parte
de los Estados a la hora de traje del patrimonio cultural mundial
y esto pasa por reforzar las capacidades nacionales
de protección preventiva, la evacuación de bienes muebles,
la reconstrucción de sitios.
Soñamos, incluso persecución penal.
Como comentaba de los responsables, el impacto de los conflictos armados
se deriva de la transformación que ha ido experimentando la naturaleza
de la guerra en la actualidad y, bueno, pues esta cuestión
no es un fenómeno para dar a la humanidad.
Entonces debemos tener presente
que la preservación y la protección del patrimonio cultural
no sólo son necesarios para la conservación
de nuestras raíces históricas, culturales, culturales,
sino que también son esenciales el contexto de los derechos humanos
y la dignidad de la persona, cada muy cada obra de arte.
Cada lugar histórico representa un testimonio
de la diversidad y la riqueza del ser humano
a lo largo de la historia del tiempo,
así que cuando protegemos nuestro patrimonio,
además de honrar nuestra herencia,
estamos defendiendo un derecho humano.
Estamos permitiendo que las generaciones futuras
conozcan aprecien y aprendan del pasado.
La bien termino.
Dejo aquí mi contacto.
También estaba las redes sociales, que hoy en día es el futuro.
Cómo mejor estamos conectados?
Si alguna pregunta no puedo por razón de tiempo
ser respondida, por favor, os ruego me disculpe, ais dejo aquí mi correo
y a vuestra entera disposición.
Muchísimas gracias.
Profesor Miranda no sé si vemos o tener unos minutos,
candelabro alguna pregunta a través del correo electrónico
que voy a resumir.
Básicamente voy a hacer una, una fusión y a plantear espero
que con acierto básicamente lo que nos suscitan
o la duda que suscitan.
Para lo que nos están escuchando al público precedente.
Las herramientas jurídicas que ha abordado
a lo largo de su exposición ha hecho hincapié en una serie de propuestas
y de compromiso internacionalmente compartidos,
desarrollada implementado en mayor o menor medida,
y básicamente las dudas se enfocan hacia plantearle a su juicio.
Básicamente, cuál podría ser la principal de limitaciones
de estos instrumentos internacionalmente establecido
o estipulado para proteger el conjunto del patrimonio cultural,
especialmente en los conflictos armados,
cuando una situación de anomia,
cuando una situación medioambiente ante las instituciones del Estado
en muchos casos, adolecen o bien por su inexistencia
o bien porque están inmersas en un conflicto en ese sector,
en situaciones de conflicto bélico que sea la exposición más extrema,
no la de la violencia y, por lo tanto, de bueno que quizá
haya otras prioridades para dedicar tiempo y esfuerzo que no a proteger.
El patrimonio neto
se desde esta perspectiva como experto básicamente
plantean esas esas limitaciones, no un poco contratar
lo que es la realidad normativa con la realidad que se da
en una situación de esta naturaleza.
Muchas gracias, porque es una muy buena pregunta
y ahí hay.
Hay varias preguntas dentro de desafíos.
Las principales limitaciones, a mi modo de ver.
Primero la implementación suficiente,
porque yo creo que aunque existan marcos normativos
como la Convención de la Haya o sus protocolos,
la eficacia depende en gran medida como comentaba de la aplicación
por parte de los Estados y muchas veces
estos instrumentos tampoco se cumplen de una manera adecuada y esto
al final deja al patrimonio cultural en una situación muy vulnerable.
Además, yo creo también que hay una falta de mecanismos específicos
para conflictos contemporáneos.
No es lo mismo la época de la Segunda Guerra Mundial
o lo que podemos estar viviendo ahora.
Entonces los instrumentos legales que tenemos ahora mismo existentes
no mimada la mesa tampoco abordan siempre las complejidades
de los conflictos actuales, no pueden ser conflictos
armados asimétricos, destrucción deliberada,
por parte de grupos terroristas.
Entonces yo creo que de alguna manera
esto limita la capacidad a la hora de proporcionar
una protección efectiva,
luego algo muy importante queremos lo comentaba también
yo creo que hay deficiencias en la persecución penal,
aunque la destrucción del patrimonio cultural está pifi tipificada
en este caso bueno su conflictos armados,
crimen de guerra como os comentaba hay
muy poquitos responsables que hayan sido llevados ante la justicia.
Entonces, a mí
esto está mostrando una debilidad en la cooperación internacional
y en los sistemas de justicia nacionales,
si ahí le sumamos vacíos normativos,
falta de recursos y muchas veces falta de voluntad política también,
porque la protección efectiva requiere voluntad política.
Recursos financieros, no elementos que ya sabéis,
no siempre están disponibles o en muchos casos,
no son prioritarios para los Estados.
Entonces, bueno, yo creo que si estás limitación los críos comento.
Ponen de manifiesto la necesidad de reforzar los instrumentos legales
que ya tenemos y, sobre todo para mejorar
de alguna manera la, la cooperación internacional
y adoptar medidas prácticas para esta prevención,
para la protección, incluso para la reconstrucción.
Habrá que reconstruir ese patrimonio cultural que ha sido destruido.
Añado.
En esos contextos de conflicto.
Muchísimas gracias, profesor.
En todo caso, quisiera recordar que la forma de plantear dudas
y cuestiones al participantes en la mesa
pues lo que se encuentran en formato online a través de correo electrónico
y los que están de forma presencial
espero que no tenga ningún tipo de rubor
y lógicamente al santo a la mano se le facilitará un micrófono
para que puedan intervenir.
Parece que también es una última quizá pregunta de abusando ya
de la confianza y de profesor Miranda.
Dime de sal.
Hay una pregunta.
Si le vamos a facilitar el micrófono luego la dinámica
será que intervendrá el resto de compañeros de la mesa de análisis
y haremos las preguntas para el final,
pero para claro si con la duda
no con la inquietud de que la intervención del progreso
Miranda haya suscitado, y debido a que por esta situación excepcional
o es nos tiene que abandonar en breve,
adelante, por favor, bimenes terminis,
un fenómeno muchos me preguntan
se encuentra hito que ellas dicen tiene pertenencia
y son unidades, quien teníais las enmiendas pulsando,
la instrucción del patrimonio cultural
de una comunidad tras el conflicto.
Gracias, darme.
Yo no sé si me puedo repetir
es que no se escucha bien la noticia,
mucho bien para los estudiantes.
Lamentablemente, no he entendido nada más.
Pero si me acerco sí sí pero sin anuncia incolumidad
tras un conflicto.
Es que no, no consigo escuchar, o lo prometo de verdad,
es irme por la gramática, a mí.
Si me escucha mejor, ahora, un poquito mejor,
si va mi pregunta es cómo influye en la destrucción
del patrimonio cultural,
sea de una comunidad tras el conflicto?
Hombre, cómo influyen?
Pues influye en ese aspecto social, económico,
la identidad cultural de la que yo comentaba.
Pensar que el patrimonio cultural
es fuente de identidad de pueblos terrazas días
si tú le estás destruyendo el patrimonio cultural,
no a un pueblo.
Eso afecta evidentemente no solo a ellos como personas,
sino también a su dignidad, a sus derechos humanos,
en esa que para entender muchas veces el presente,
no de una sociedad hay que observar el patrimonio cultural
del pasado y las generaciones futuras necesitarán también poder disfrutar
de ese patrimonio cultural de sus antepasados,
para conocer su historia es muy importante
para eso es algo muy a ver si estamos organización grupos,
distribuya patrimonio cultural es fruto
no de y productos, toda la humanidad,
de la que todos nos beneficiamos.
Pues esto tiene unas consecuencias devastadoras.
Bueno, pues muchísimas gracias, profesor, si ya nos tienen
que abandonar el análisis por por cuestiones personales.
En todo caso reno, vuelven a insistir en ese agradecimiento
por por haber buscado el hueco y, bueno, pues,
ese compromiso con con la universidad y con con esta iniciativa
que queremos agradecer enormemente.