Bienvenidos un día más a sin distancias,
el espacio de la UNED en Radio 3.
A. Una vez más,
os ofrecemos un nuevo programa de poetas en la radio,
un espacio dedicado al estudio de la poesía con poetas actuales;
mujeres.
Todas ellas, Ana Merino, Aurora Luque y Rosa,
alentir y Ana Rosetta a da salas pureza Canelo Fannie rubio
Helena Bertha García Fahey son algunas de las escritoras invitadas
por las artífices de este espacio, Ana zamoranos, rueda,
profesora del departamento de Filología,
se extranjeras y sus lingüísticas en la Facultad de Filología de la UNED
y Rosa García Gallego, poeta, ensayista y crítica literaria.
Hoy las dos nos acercarán a la obra de Yolanda Castaño.
Ana, estáis una, muchas gracias por acogernos y pura robarnos,
muy nazis, periodístico y muy contenta;
es recibir muy a la uita Yolanda Castaño,
Premio Nacional de poesía es 1.000 veintitres.
Estoy encantado de estar aquí y de recibir,
por supuesto que este año,
que, como he dicho, en exprimir nacional.
2000 veintitres con su libro
y puede ir más metido cuando quieras,
y un año, Santiago de Compostela en 1977,
poeta y ditula.
Cultural es licenciada en Filología Hispánica
por la Universidad de a coruña,
donde realizó también estudios audiovisuales;
su poesía se ha publicado en varias lenguas y ella misma
ha traducido sus poemarios escritos originariamente en gallego,
al castellano.
La autora desarrolla también una faceta
como gestora cultural independiente,
y ha llegado a crear la residencia para escritores,
escritoras en a coruña residencia literaria, 1.863, que,
como es sabido es el año de la publicación
de cantares gallegos, de Rosalía de Castro en Vigo,
y que marca la referencia para la celebración del Día
de las letras gallegas asimismo dirige festivales talleres
poéticos ciclos de recitales poéticos proyectos
de poesía como poetas de inversos en a coruña
o el festival de poesía puente poética en Pontevedra
y el taller de traducción poética en la isla de San Simón,
titulado con Barqueiro remado or entre otros trabaje también
en proyectos híbridos de poesía y otras artes.
Como la plástica,
la música performance, vídeo, poesía, danza o arquitectura
ha sido también secretario general de la Asociación
de escritores en lengua gallega, y ha trabajado como guionista
y presentadora en televisión junto a la poeta Olga Novo
codirigido.
La revista, el deleite y durante el año 2007,
fue directora de la galería de arte
Sargadelos, en La Coruña, Yolanda Castaño,
es una de las más firmes defensoras de la lengua gallega,
ya que viaja desde las fronteras gallegas y españolas
para llevar la literatura gallega a países como china Macedonia Armenia
Argentina Alemania Italia entre otros resultando así
una gran difuso era como decimos de la literatura y cultura gallegas,
entre este variado perfil y sus numerosas actividades,
queremos resaltar unas palabras de la propia autora.
En lo referente a la poesía vivo, la poesía como un férreo compromiso
la poesía proporciona un lenguaje alternativo alternativo
a los discursos del.
De los medios de comunicación,
a los discursos dominantes mediante este lenguaje alternativo.
Nos puede ofrecer otro mundo otra posibilidad de relacionarnos
con la realidad y, por tanto, otras formas de vivir Yolanda.
Precisamente el 15 de octubre de 20,
24 tuvimos ocasión de asistir al recital dramatizado,
de tu poesía, en el teatro de la Badia de Madrid,
dentro de tu compromiso con la poesía.
Se entiende que concibe?
Es la poesía más allá del libro publicado como un concepto
que ha de ser actuado como una actividad?
Puede comentarnos algo a este respecto?
Bueno, Muchas gracias, Ana Rosa, muchas gracias
por haber contado conmigo en esta entrevista.
Para mí es un honor,
sobre todo hacer parte de este elenco,
del que ya hago parte, no a partir de hoy.
Muchas gracias por vuestras preguntas y estudio previo, que es un lujo,
para mí para mí efectivamente
la la poesía excede la página,
no por darle un enfoque especialmente moderno,
sino casi al contrario.
No me me remonto a los orígenes de la poesía,
y soy muy consciente de estos cuando pienso que la poesía
nació para ser cantada.
No nació para el formato libro que hoy más frecuentamos quizá
y que está muy bien, por supuesto, pero soy muy consciente
de ese origen que la hace entroncar más con la oralidad con el espacio.
Si quieres de escénico,
que quizá fue algo de lo que pudimos ver ese 15 de octubre,
me apetece conectar con ese lenguaje más allá de lo escrito
y que es capaz de tender la mano a otros códigos expresivos.
Bueno, pues dándole matices igualmente creativos
pero quizá más amplios y contribuir a crear nuevos públicos
y encontrar nuevos asideros.
Los libros de poemas de Yolanda,
que este año son los siguientes.
Elevar hasta el primeras 1995, premio fermín bufa ebre
y 1994.
Delicia, 1998 2006 vivimos en el ciclo.
Seré Afanías.
1998.
Edición bilingüe gallego castellano.
2000 premio.
Yo han Carballeira y premio de la crítica española libre
de la egoísta.
2003.
Edición bilingüe gallego castellano 2006 profundidad te campo
2007 edición bilingüe gallego castellano 2009
Premio espiral mayor premio,
ojo crítico otorgado por Radio Nacional de España.
En 2009 la segunda lengua.
2014.
Edición, bilingüe gallego castellano,
premio de Poesía a fundación,
un cobertizo lleno de significado, sospechosos antología bilingüe,
2020, que recoge varios de los poemas de la autora
publicados hasta la fecha
y prologado por el premio princesa de asturias de las letras
el poeta polaco Adán saga y Ski que destaca
la relevancia y proyección de la poesía de Yolanda Castaño,
materia 2000 veintidos.
Edición bilingüe gallego, castellano, primero de la crítica,
al mejor poemario en lengua gallega y Premio Nacional de poesía.
2000 veintitres entre los poemarios de su primera época.
Destacamos, vivimos en el ciclo de la serie Afanías,
1998 2000 el cuerpo el deseo el amor el erotismo
las emociones todo esto se halla presente en este poemario largo poema
que se abre, con escote filia o el canto de Lister,
debemos un extracto de primer, pues la fabricaba horas
de luto clavadas, por el cuerpo entero,
los espectros de la ausencia pintados en los labios,
agrios y las manos enfermas de carencias,
pero estuvimos buscándonos por las calles de las mismas noches,
y así fue que vino a ser mi príncipe de las tinieblas yo temblando
de impaciencia,
bajo los colmillos de agonía para lloverle, en sangre fresca,
y aplacar mordidas a hombres.
Yolanda esta mención que hace esa lista
creemos aristas trouble novelista poeta ensayista ocultista.
Místico británico, de principios del 20.
Cuál es el sentido o el objetivo de titulares?
La primera parte que es prácticamente todo el poemario.
Con el canto de alista bueno había una alusión que por una parte
es como muy personal por esos nombres
también con los que nombramos a nuestros seres queridos
y los nombres de la ternura o de la pasión,
y esos son alusiones que al mismo tiempo por supuesto en este caso
pues hacen alusión a toda una, una estética gótica,
que quizás tocaba ese poemario creo no en esa época
no hemos ido atravesando distintas estéticas distintos tonos,
distintos registros a lo largo del.
Pues eso la evolución de mi de mi trabajo
y la estética que propone ese libro toca algo también es aura,
gótica un poco no es una dedicado muy bella
Muchas gracias.
La segunda y última parte titulada poética del desencanto.
Consta de un solo poema y finaliza con los siguientes versos.
Me rehago el lama.
Me vuelco en el fango una vez y otro más.
El discurso fracasado birlando aparece una unión en el cuerpo
con la escritura.
Eso así hay mucho.
De eso me encanta escuchar esta reflexión de rosa,
porque es curioso y casi mágico,
como a veces las pequeñas reflexiones
o los hallazgos de otro tiempo entroncan con el tiempo presente,
no, y acabo de recordar unas palabras muy recientes
de la última premio nacional y compañera mía chus pato que decía.
Las mujeres que vivimos
desde el lodo no me acaba de resonar muy instantáneamente,
después de generosamente recordar si ese estos versos
no de rehacerse en la ama,
y creo que la poesía hace también un poco,
eso, no recuperar materiales a veces bajos también bueno,
como lo torpe que son las palabras ordinarias no intenta hacer de ella,
salvo más.
Creo además que la poesía es el género literario
ni que más expresa el cuerpo, el cuerpo, por supuesto,
entendido en un sentido muy amplio.
No.
Las impresión.
Es las sensaciones físicas, pero mucho más allá de físicas,
las no racionales, diría yo creo que el lenguaje poético
entronca con la parte menos racional intelectual de nuestro lenguaje,
creo que de lo cognitivo, no hace parte solo
lo más racional, lo más intelectual,
sino también las impresiones.
Las corazonada has lo inconsciente, las sugestiones, las emociones,
y todo eso creo que se expresa de manera más directa
a través de un lenguaje poético,
que le da mucha más voz que un discurso mucho más intelectual.
Así entiendo la poesía también creo que con palabras.
Se pueden hacer cuadros muy figurativos
como decía casi prácticos y pragmáticos,
pero creo que con las palabras
también se pueden hacer cuadros abstractos, que también comunican,
pero lo hace mediante otros derroteros menos racionales,
libre del egoísta 2003, 2006 tiene como tema central
la identidad.
Se cuestiona la identidad propia con cierta dureza y autocrítica
ya desde el propio título le hemos un breve
podemos sí estoy resbalando por una opción caliente
he estado siempre cansada este egoísmo voraz
que insiste en la miseria, pulsado mi vigilia,
la única fortuna de los locos,
que no comprendió nada.
Pero lo sintió todo en las madrugadas, algo panegíricos,
ha estado Yolanda mezquina, que sabe venderse y conoce el final
los distintas voces, identidad o identidades diversas
desdoblamiento de la voz poética,
la identidad en este poemario es plural.
Vuelve también el tema amoroso erótico en los poemas en prosa
de la tercera parte era toda tu pero le dio orfanatos
contra dispersos visitados.
Pero déjeme fuerte y mucho rato para ver si no nos damos cuenta
de lo que se nos va cayendo por detrás.
En este poemario se da también una fusión.
Géneros fue más en prosa unos breves otros.
Brevísimos también un grupo de poemas largos,
aparece asimismo el género epistolar,
como en una carta escrita, chus y algunos poemas en forma
de diarios leemos uno de estos.
Podemos o no sábado, seis de diciembre.
Yo soy muy guapa, parece evidente,
pero quienes, que dice esto yo no me sé el maquillaje,
funciona la poderosa verdad del maquillaje.
crea hacia asumir proyecto la belleza,
es un cerrado círculo, un vicio oscuro,
remordimiento como una impostura en cuya defensa se me va a la vida,
la consciencia de la usura, la necesidad de sentirme fraude.
En definitiva,
esta fusión entre géneros resulta en un poemario híbrido
cuyo tema central, como venimos diciendo,
es la cuestión de la identidad, la identidad.
La mezcla de géneros literarios es las identidades quizá sí sin duda,
digamos que el discurrir el la evolución de mi trabajo poético
discurre de manera muy paralela a mi propia evolución personal.
Claro, no podría ser de otro modo,
no sólo puedo escribir de aquello en lo que creo
y que siento de una manera muy potente.
Así que creo que en un primer momento,
en esos primeros tres libros
que se podría casi con no sé si una tecnología
o algo así pues sí que hablaba de del cuerpo de la corporal idae,
de la experiencia, amorosa bueno,
sabía tan poquito que solo sabía de mí misma
y mi cuerpo no, y luego, al ir madurando de algún modo,
pues empecé a verme un poco más desde fuera
a intentar averiguar quién era yo y con ese
tratar de averiguarlo y llevarlo también reflejado
en el otro.
Siempre.
Nosotros,
pues yo empecé a interesarme por el tema de la identidad,
quiénes somos, qué pintamos aquí.
Esa identidad es la que se refleja en un espejo que nos devuelve
las partes más favorecidas y también las menos favorecidas,
y ahí es donde descubrimos, que somos tan múltiples,
no seguramente no tanto muchas multiplicadas,
sino fragmente hitos como fragmentos de un espejo roto que nos devuelve,
pues esa idea de lo que somos, pero muy fragmentaria,
y la manera más elocuente de hacerlo sentir en el texto
era también explorar esos otros géneros que también, bueno siempre
tengo un afán un tanto experimental en mi trabajo,
que me apetecía pues explorar esas otras formas,
los diarios, algo un poco escénico
un poco narrativo, epígraf, Matico por momentos bueno,
fue un libro tanto experimental, profundidad de campo, 2007,
siendo el poeta harías una merecía este libro,
reflexiona sobre preocupaciones filosófico, morales que,
si bien reflejan la angustia de una voz
y una roura del siglo xxi, son típicamente renacentistas.
El texto plantea la construcción de la identidad y la existencia,
o no del libre albedrío.
Ni el tema de la identidad plantea un contraste entre la apariencia
y la realidad, la autovaloración de la imagen y su recepción.
En cuanto al libre albedrío, genera círculos concéntricos
que se adentran en la exploración de dos conceptos.
El miedo a la libertad y el siervo arbitrio nos dice
Ariadna García insertada en la primera parte del poemario,
si halla la sección titulada francófona,
hecha fenómeno de la naturaleza,
que consiste en un diálogo entre un interlocutor interlocutora,
anónimo y pinocho.
Esta parte se ha escrito de forma teatral.
El tema central de este diálogo parece girar en torno a la mentira.
Cambiaría mi convencimiento por una mentira
tuya que me pulsara más adentro.
Asimismo, asistimos a la argumentación
de dos puntos de vista contrarios.
Antes nos referíamos.
En palabras del poeta
Arias Navarro fía a la existencia o no del libre albedrío
uno de los temas centrales del poemario que en este diálogo
parece ser negado por el interlocutor,
y afirmado por Pinocho cuando dice.
El mundo es tan grande y yo tanto libre,
albedrío, núcleo central.
En la segunda parte de este libro
profundidad de campo se centra en la imagen
mi belleza señala con el dedo espejo a mis que se está les ofende.
Daremos unos extractos del poema maquillaje sombra aquí sombra;
allá yo, era o mostró olvidado de mí misma.
De mi cara a la cara de la que vale surge;
la revolución lloró mostró que yernísimo y terrible
los polvos compactos más elocuentes era no vayan a pensar
que mueres lo que perfilase los hechos y situaciones
que se describen.
En el poemario son atemporales
y abundan las preguntas que no las respuestas.
Ya desde el poema inicial del cual le hemos unos extractos,
leemos unos extractos del poema Red.
Ser vado reservado.
Como deje que todo esto me sobre viniera mi propio sueño,
se marchó de mi conmigo, no puedo permitir que se me malinterprete,
una vez más, porque me afectas,
porque me afectas todavía porque me des esperas,
porque todavía me des esperas si me tomo un descanso
eso me irresponsable si soy vulnerable,
seré pisoteada; si me fuese peor,
las cosas me querría esa caso más donde estabas cuando te necesite,
si no quiero es que no quiero dónde estabas cuando te necesite
el problema de la identidad y de su construcción.
Esta vez quizá en el lenguaje parece ser el tema de este libro
profundidad de campo.
No sé si creo que hay algunas líneas de este poemario
que podamos gastarlas ya en el poema.
Anterior, hablabais de la identidad
y creo que ya algunos de los extractos que fuiste están amables,
de leer de libro.
De la egoísta.
Ya hablaban un poco de la imagen, también de la construcción
de esa identidad a través de la imagen
y creo que un pasito más allá en profundidad de campo,
se analiza no tanto la identidad como más en concreto
la representación de esa identidad y toda la problemática
asociada a la representación de esa identidad,
que es lo que nuestra imagen revela de nosotras,
pero que están bien lo que calla e incluso lo que miente,
que es lo que no las primeras impresiones
dejan.
En los demás de nosotras.
Nos sentimos identificadas.
Con esa imagen que proyectamos, cómo nos relacionamos con ellas,
qué parte es fingida que parte es efectivamente impostora,
que partes es real.
Todo esto viene atravesado por una perspectiva de género,
porque se complica mucho más y viene cargado de connotaciones
y de y de un montón de cuestiones en el caso de las mujeres,
no de esa construcción de esas expectativas social,
etcétera.
Así que creo que de todo eso hablaba un poco profundidad de campo,
explorando en la experiencia, que es también un poco proyectarse
en el espacio público en el que tu imagen,
pues tiene un pacto tanto especial la segunda lengua 2014,
según la propia autora.
Nos indica el poemario habla de la comunicación,
del lenguaje y.
La lengua esa membrana,
a través de la cual nos ponemos en contacto con el mundo
y mediante la cual nos construimos en esta lengua filtro
para conectarnos con los demás, adquiere para la poeta
una importancia capital.
La tradición literaria lo he escrito anteriormente
así lo deja ver en su poema reciclaje.
Debemos el reciclaje y.
La fuga y gastado en el espejo del tocador
desde la mano que procura el pálpito provecho folios ya usados.
La negra de la otra cara se advierte por detrás,
y pienso que también se escribe.
Así anotando palabras nuevas.
Mientras otras anteriores se transparente.
Destaca en este libro de poemas la mirada atenta
a los objetos corrientes cotidianos,
como en el poema me transfobia, dedicado a su coche.
Un soldado una vela, plateada con ritmo en vez de pólvora
que acompasa su motor a mi registro.
Mi coche yo nos entendemos sin decirnos nada en lo que respecta
al título y la segunda lengua podría interpretarse quizá
como la que no es materna la lengua de nosotros una lengua extranjera,
por suponemos que tal vez todo esto dando así múltiples
significados al título del poemario hablaré en una lengua ajena,
se parece a vestir ropa prestada, qué clase de personas
serías en otro idioma,
como cuando te veo sentado y solo veo una silla,
se sine pase.
Sense citando a la poeta elena medel,
el cuerpo es el cuerpo y el idioma es el idioma.
Ahí donde chocan con las palabras que se arañan,
la piel, que no ha encantado,
a veces a tocarse se desenvuelve la Segunda Lengua.
Fin de la cita.
Ahora en este poemario Yolanda se reflexiona sobre la construcción
de la identidad mediatizada por la lengua,
no el lenguaje sino la lengua que se habla,
pues sí.
Yo creo que en esa evolución que en la que continuamos de mí
de mi trabajo, de mi estilo, creo que por un lado,
damos un paso más en ese alejarnos un poco de nosotras mismas
y tenderla la mirada hacia el otro, no quizás el poemario mío
en el que hay más un uno o un vosotros también
y al mismo tiempo en paralelo.
También creo que en cuanto al estilo
creo que aborde una línea un poco más clara.
Quizá no lo estilístico en ese sentido.
La segunda lengua, ese título.
Efectivamente,
una de las cosas que más me gusta la poesía es no tener que renuncio.
Todas las acepciones de una misma palabra
en el lenguaje ordinario tenemos que centrarnos segura,
pero afortunadamente en poesía no se puede hablar en varias capas.
Al mismo tiempo.
La segunda lengua es la lengua del otro.
La lengua de la segunda persona
puede tener también un matiz sociolingüístico,
cuando me refiero a veces al a la lengua gallega,
incluso en la propia Galicia,
donde puede funcionar más como una segunda lengua
que como una primera lengua, un idioma propio
y al mismo tiempo también lengua.
Es ese músculo, volvemos al cuerpo una vez más y un color que también
tiene tanta participación en la experiencia, amorosa, no.
Así que la comunicación efectivamente tema central de este poemario
y la frustración de la comunicación pueden ser también trasunto
de de la frustración del deseo o no que difíciles alcanzar
al otro en el deseo y que difíciles también a veces comunicarnos,
no la comunicación y la lengua es un puente que nos conecta
con los demás, pero no es un puente reescrito.
Creo crímenes, línea regla, sino que tiene bastantes curvas
y quizá algunos que otros escollos, así que de todas esas cuestiones
y con varias ramificaciones.
Se reflexionan.
El poemario acerca de esas dificultades
de comunicarse, esas dificultades de expresarse, una lengua propia
y también por supuesto se toca la meta poética
tanto en cuanto vigor rodeada de poesía
me dedico a la poesía trabajo con poetas,
así que hay también mucha reflexión sobre lo que me da la poesía a mí
y lo que significa pues el lenguaje para mí claro.
Materia 2000 veintidos,
Premio Nacional de poesía 2000 veintitres,
último poemario.
Hasta la fecha está estructurado en tres partes.
La primera titulada.
Un río subterránea, la segunda hice iceberg.
La tercera nube o el peso de la gravedad.
La primera parte hacía alusión el pasado gira en torno a la familia
a los antepasados, las.
Una parte se refiere al presente y la tercera al futuro
tres Estados en la materia líquido sólido y gaseoso,
pasado presente y futuro,
tal y como ha señalado la autora líquido,
la familia, la historia representado por el río subterráneo sólido,
el presente representado mediante un iceberg gaseoso.
El futuro ya que no se puede tocar,
es etéreo, escapa, es volátil;
nos dice la propia poeta.
La primera parte está compuesta de dos poemas referidos
a los antepasados algunas estrellas, no caen del cielo y modas lo unitat
Rivas en ambos se hace referencia a la represión
de la época franquista.
Le hemos un extracto del segundo modas lolita.
Arribas, que rememora a su abuela materna a.
El tiempo era muy pequeño y tiene la pena que habías tus manos
se extendían hasta el doble ladrillo de la madrugada
mientras cortistas tercio, pelos breves
fuera resfriaba un franquismo en negro decidido.
Vosotras os barnizado, vais de arco, ires
y piqué modas lolita arribas, cortando modelos a los que ceñirse
o asaltar quiere ser un homenaje a los antepasados en especial.
Entendemos a la genealogía femenina,
pues sí más que a los antepasados a las antepasados.
Claro que sí porque se hace un poco de memoria,
personal y colectiva, un poquito de memoria histórica,
efectivamente, en esta primera parte,
pero yo quería saber en esta ocasión los ojos en las mujeres
y recuperar esa estirpe femenina de mi familia, de mi propia familia.
Pasando a los ojos precisamente en mis dos abuelas,
esta primera parte la la ocupan dos poemas más bien largos
dedicados cada uno de ellos a mis dos abuelas,
porque siempre la historia parece poner la mirada en la parte masculina
y ellos, siempre son los que cometen las gestas,
firman los pactos, hacen las guerras,
firman los negocios, donde está.
Las mujeres yo quería poner los ojos en mi abuela paterna
con esa historia,
pues también de represión en la posguerra
y en mi abuela materna, de procedencias distintas,
pero creo que complementarias.
La segunda parte,
como ya hemos comentado el título iceberg, representa el presente.
Le hemos unos extractos del poema mi relación más largo.
Mi relación más larga no es algo para contar en público,
pero tengo una relación con mi casa juntas, rememoramos,
ciertas visitas en silencio, y ella me pone frente a los ojos,
cada borde en el que tropiece, lo sabe todo sobre mi caso,
como cualquier pareja próspero.
Vamos juntos en los sensores tan nuevo que a veces me ciega,
otras me muerde al entrar para que nunca olvide los años de esfuerzo
di por ella una vez todo cuanto tenía se casó con mis faltas,
yo le dio un hogar, ahí también referencias a la familia
y asimismo, leemos canción de la que puede
y no puede en este acto canción de la que puede
y no puede un extracto, no, mi abuela modista y no sé coser mi abuelo
cantero y no puedo labrar zahorí mi padrino y no encuentro el agua.
Fui marino, mi padre,
y no sé navegar, esta sección segunda.
Contiene como la primera parte, poemas a las antepasados,
abuela, madre; también; al hermano y a las amigas;
en definitiva, todos los lazos que conforman.
Las relaciones afectivas; si alguien presentes.
Yolanda hemos estado hablando del cuerpo y del lenguaje
como elementos constitutivos de esa identidad,
que constantemente andas en busca también nos construyen la familia.
Los amigos tal y como parece es asumir.
Entonces podemos, pues si en esta segunda parte,
efectivamente, en la que aparece el presente familiar,
cómo no iba a haber un poema dedicado a mi padre, mi madre, mi hermano,
a los pariente.
Más cercanos, pero no solo
porque creo que, bueno, la familia es evidentemente un concepto
en constante transformación, afortunadamente,
y la entiendo en un sentido tan amplio que le doy cabida también,
porque no a mis amigas, incluso a mi casa
tengo una relación tan íntima que, como nos pasa a muchas
y incluso parejas o exparejas que pues eso,
lejos de ser un catálogo de conquistas,
bien pueden incorporarse a un mapa de nuestra afectividad, no,
sino sin acompañando, para bien ser, creo que somos materia familiar
en mucha mayor medida de lo que pensamos
que quizá como el iceberg no se nos ve todo desde fuera
queda una parte un poco más oculta, pero somos filias y fobias,
querencias, tendencias, expectativas en enorme medida,
la tercera parte precedido de los siguientes versos.
La gente ansió multiplicarse.
Yo me dividiría reflexionar sobre la maternidad
proyectada en el futuro,
maternidad a la que la voz de la poeta
renuncia voluntariamente.
No se trata de estar en contra de la maternidad,
sino una renuncia personal a la misma por entender
que la vida de la persona entraría en crisis
y podría representar un obstáculo a la propia libertad.
Así lo vemos, entre otros, en el poema plomo.
Cuando un hijo nace una parte de la mujer muere en el parto,
los niños son cemento y la madre la madre es la plumada.
Sólo su peso da la vertical, también y el poema ortodoxia leemos,
un niño.
Es una piedra, una roca imponente,
clavada en el piso.
No obstante, se observa también una cierta nostalgia
al tener que renunciar a la maternidad,
ya nunca.
Sobre qué significaría a Marte.
Cada parte tiene un estilo diferente,
con diversos tonos en los que la manera de contar
se adapta a lo contado.
La primera parte es más narrativa textos en prosa.
Ahí también largos poemas en versículo,
omisión de signos de puntuación lírica tradicional
y copla.
En la segunda parte y en la última parte,
símbolos más herméticos hay en este poemario de forma clara
entendemos un desafío a las convenciones sociales,
a los estereotipos patriarcales,
en lo que respecta al papel de las mujeres en la sociedad,
que incluye la maternidad y lo que predomina aquí
es la reivindicación de la independencia
como proyecto vital.
La libertad comentan los bueno,
está magníficamente analizado toda la verdad,
así que entendí como un sentido en tanto ecléctico
este libro.
Intenté que cada estilo se adapta si efectivamente,
individualizar ese cada una de las tres partes,
y es cierto que en esta tercera parte,
en la que efectivamente no trato tanto de confrontar la no
maternidad, la maternidad.
Tanto en cuanto ambas comportan renuncias, por supuesto,
a veces me siento más más identificada con las reivindicaciones
de ciertas madres críticas, eso sí un tanto disidentes
que otras que no han sido madres.
Espero que lo hacen de una manera un poco irreflexiva
o no tan consciente?
No, pero mi caso, la la no maternidad efectivamente
no fue tanto una apuesta acérrima y una reivindicación
de esta opción vital.
Como un desvelar toda una desigualdad asistémica
que todavía pervive nuestra sociedad
y que hace que esta decisión comporte tantas cuestiones,
cuando la abordaba una mujer con respecto a un hombre
no atravesando esta etapa vital que todavía travieso
no este momento biológico tan crucial en el que las mujeres nos enfrentamos
a una decisión que no acoge demasiado medias tintas,
sino que es más un si ser madre o no ser madre.
Pues desvele toda esta desigualdad sistémica,
con la que desde luego hay un sentido crítico en esta tercera parte,
no claro que sí en 2000 veintitres Yolanda que este año
ganó el Premio Ramón Piñeiro de ensayo por su libro.
Economía, poesía, rimas internas.
El libro ha sido publicado por el editorial galaxia.
En 2024 se ha traducido, todavía no estamos en ello,
están siendo observado por alguna editorial,
pero estamos precisamente todavía presentando el ensayo.
En Galicia vamos con calma,
pero muy bien.
Ya era muy contenta suya
con la segunda edición, puede ser en la internada del contenido
y, por supuesto, es el fruto de casi 20 años de reflexiones,
casi siete años de notas y casi dos de escritura,
en la que, pues intentó romper algunos estereotipos sobre esa imagen
de la poeta, al margen de la sociedad,
y que no necesita de prácticamente de comer, ni de ni de abrigarse,
y no necesita una remuneración por algo que no es considerado
trabajo, que le viene dado por las musas no creo
que si dejamos el oficio creativo y el oficio literario
en manos de quienes se pueden permitir, por la razón que sea,
por condición familiar o por algún desahogo económico,
quienes se pueden permitir no recibir una remuneración,
por lo que sí es un labor.
Si es un trabajo y un gran compromiso,
acabaremos dejando la literatura en manos de una burguesía nada más.
Aunque sea una burguesía trabajadora, y en cualquier caso,
corremos el riesgo de dejar fuera voces muy interesantes,
voces quizá precarias, pero también quizá incómodas,
desde luego, diferentes, pero sin duda muy interesantes.
Bueno, que se traduzca un castellano, ufano,
poderlo leer Yolanda.
Muchísimas gracias.
Agradecemos muchísimo el tiempo que generosamente,
dado en este programa tus comentarios,
y también, bueno, vamos a agradecer a Rosa García Gallego
su aproximación crítica.
La poesía de donde castaño habla Martínez
redactora de nuestro programa, que nos da forma.
Y también al equipo técnico, que nos cuida siempre, muchísimo,
y que nos hace que luego ya lleguemos a las ondas con un sonido impecable
y, bueno, con una voz que parece otras a ti misma.
Gana también, por favor, estado muy agosto.
He visto los análisis, acertadísimo la verdad,
y está en las mejores manos.
Bueno, pues, muchas gracias,
y ahora lo que sí que te rogaríamos, para terminar,
es que, por favor, nos hicieras una lectura
de los poemas de la segunda lingua de la segunda lengua.
Leo el poema.
Metro fobia en suicidio más original.
A fonda paisaia se ha hecho via, es veces nubes como ron,
está fuera de ruta, militan ha hecho grandes,
se ha tenido gana de partir llamado coche
a un soldado nom, baso, indo, xifrar os seus cargamentos sensible asia
estrenadas como Arcais parecen caernos pautados
gustaríame su caros montes
con podemos los poco más vías, antes o me coche aunaba,
la plateada con ritmo en vez de pólvora,
y ya digo, oye, vamos, si un tras atravesamos vales barrios
de funcionarios así grandes explotación,
se eólicas darme ganas de loitar contra serantes
o me coche, máis entende, entendemos en decirnos,
narra flores blancas, de ibuprofeno o me coche un soldado,
y, o digo, oye, vamos recitar poemas a monforte de lemos
y el compasado son motor o me o Rexistro repent ika bada,
lea a inda que teñ transfobia,
y leo ahora de materia el poema a miñas.
Relación máis longa mi relación más la o no.
Es algo para contar en público.
Pero tengo una relación.
Con mi casa los vecinos nos critican porque no nos arreglamos.
Sacamos la basura de sobres
y siempre hay algo hierro que insistimos en atesorar;
sé que va necesitando otra mano de pintura, se le ve en las raíces,
que luce a veces ropa anticuada,
que una reforma más tampoco le vendría mal,
pero juntes rememoramos, ciertas visitas en silencio,
y ella me pone frente a los ojos, cada borde en el que tropecé,
siempre hay en la intimidad un cuarto mal ventilado.
Protegemos el secreto de aquellas esquinas sucia
guardamos juguetes inútiles y hay un cajón, que no abrimos,
jamás sabe todo sobre mi, mi casa nos divierten, objetos tontos,
que ya no casa enconada nos frotamos la una, la otra,
alguna que por momentos fue amores severos.
Con los años entendí que una calefacción central nome
alertaría de los peligros de la confortabilidad testaruda,
quieres decir que quererte
no va a dejarme nunca descansar; como cualquier pareja,
prosperemos juntas el ascensor está nuevo,
que a veces me ciegan otras.
Me muerde al entrar,
para que nunca olvídelos años de esfuerzo
y también me ama que cuando pierde la paciencia
y quiero bajar antes por las escaleras
una puerta automática se abre para decirme
que siempre la gravedad de esta de nuestro lado, de mi cuerpo,
mucho más que nadie.
También me tomen sus brazos cuando me pierdo en su regazo
jurado.
Todos mis espantós ni por ella.
Tu gente obtenía se casó con mis faltas
y le di un.
Ojalá ahora o.
A un.
Nuevo programa nuevo
invitado nuevas miradas sobre la participación pública,
los catedráticos Martha, lo Tamayo y Antonio López,
conversiones.
Tal vez con alguien que desempeña su profesión de trabajador social.
En Estados Unidos se llama David Camacho,
tiene la maestría en trabajo especial y también en Gerontología
es profesor.
En la Universidad de Illinois, Chicago, David Camacho,
asiste a colectivos infrarrepresentados en concreto
personas de la tercera edad pertenecientes
a la comunidad latina, de este día a día
extrae conclusiones que hoy comparte con todos nosotros,
a través de los micrófonos de la UNED.
Bienvenidos.
Bienvenidos todo el mundo, bienvenidos y bienvenidas
a este nuevo programa de participación y grupo.
Sabéis que es un proyecto maravilloso entre el Ayuntamiento de Madrid
y la UNED su grupo de investigación, que está codirigido por la profesora
Martha Tamayo, que es el alma de este grupo?
La tenemos aquí o la buenos días?
Qué tal?
Buenos días, buenas tardes o buenas noches
a todos los que nos escuchan.
La verdad es que Martha siempre ocupa todo el espacio temporal,
universal trascendente de la UNED, que es a distancia,
que es para todos no todo el tiempo, no yo mismo Antonio Peláez,
catedrático de la UNED,
donde Trabajo Social y siempre que estamos buscando.
Pues todo lo que nos escucha es un rato de intimidad
y un rato de lucidez y pensando en la lucidez
o tenemos la suerte de tener con nosotros a David Camacho,
que es profesor asistente en la Universidad de Illinois.
Se de Chicago, que trabaja en Trabajo Social,
que trabajaba en un departamento sobre discapacidad
y desarrollo humano,
en el colegio de ciencias aplicadas a la salud
y que está aquí está aquí con nosotros otras veces.
Sabéis que tenemos que hacer estas entrevistas por teléfono,
vamos buscando teléfonos por todo el planeta,
de personas para compartir con nosotros
y con vosotras en estos programas de la UNED,
no que son tan, tan personales, tan íntimos y tan necesarias
para estar juntos un ratito intelectualmente,
pero en este caso tenemos aquí así que había.
Muchas gracias por estar con otras.
Muchas gracias por invitarme de David.
Además es una persona que lo primero que es fundamental
en este programa es que me españoles tú aquí
donde lo veis y me exigen.
En América no es americana en México,
americana o no es digamos que de raíz mexicana,
pero ya de segunda generación en Estados Unidos,
nacido en Estados Unidos, y que bueno,
ha desarrollado su todo su línea de trabajo,
sube el ámbito de la atención domiciliaria
y los proyectos de intervención en el ámbito urbanos complejos,
como el de la ciudad de Nueva York,
donde ha publicado su tesis doctoral,
que ha presentado la obesidad de Columbia,
y entonces, bueno, nosotros estamos muy preocupados
dentro de lo que es el participativo por algunos fenómenos emergentes
y cómo desde la participación no podemos afrontar.
El primero es la soledad no deseada, las personas mayores
y tú que has trabajado sus además el colectivo infrarrepresentado,
minorizado latino en Nueva York,
quien nos puedes decir sobre para toda este público
que te escuchan, que son más de 400.000 personas en juego,
desviase, tanto de ahí como como, como nos cuentan los olores,
un problema bastante grave.
Esto lo sabemos aquí; será el español en Estados Unidos,
en el mundo entero,
pero muchas personas mayores.
El estado sólido de tus personal latinas en Estados Unidos
y este problema está afectando la salud.
La salud física, la salud mental,
la calidad de vida incrustó.
Las personas que padecen de la soledad
tienen a vivir menos tiempo a compararse con personas
que la soledad si son la soledad no deseada.
En el caso de investigación sobre estos colectivos
que están infrarrepresentados
y que, por ejemplo, en el caso español,
siempre estamos preocupados.
Cómo conseguir que participen, no, cómo conseguir
que una sociedad también su percibe lengua española.
Personas, pues con circunstancias de renta,
por procesos proceso de exclusión que sufren,
no participan como es la participación
en nuestros colegios igual el mismo,
pero la capacidad de esa persona la tienen las personas
de otros grupos minorizados lo quieran participar,
pero no es culpa de ellos.
El problema es que la historia de los Estados Unidos
ha privado a muchas de estas personas.
Entonces tienen miedo de participar,
no le tienen confianza, los sistemas académicos,
los sistemas de salud, entonces tienen muy buena razón
para no participar y nosotros, como académico,
necesitamos tener más esfuerzo para poder apoyar a estas personas
y para desarrollar confianza.
Ser transparentes que se hace con las informaciones
que vamos a tomar de ellos sí; o sea, que no les vamos a hacer daño
otra vez.
Eso es importante y esto va a tomar mucho tiempo
y también vive para poder hacer ese tipo de actividades.
Es muy interesante y dabil lo que nos dices.
Porque en todos los programas que hemos ido trabajando en los talleres
y las mesas de trabajo vemos como uno de los factores clave
en la participación es precisamente lo que tú acabas de subrayar,
que es la confianza, es decir,
la confianza recíproca, además, no solo del que está participando,
sino que también el que organiza un proceso participativo,
y creo que además hoy en día quizás no solo para aquellas personas
de las que estamos hablando no tienen aunque sienten,
una soledad no deseada sino en general,
en esta sociedad global en la que vivimos.
Una de las pérdidas fundamentales o de las carencias fundamentales
es precisamente esta.
No ya nadie confía en nadie entonces,
o sea, qué tipo de mecanismos crees que se pueden.
Implementar o desarrollar para reestablecer estos canales
que se están rompiendo, no que creo que es muy difícil,
o sea, romperlos es muy fácil, pero restablecerlos
es ciertamente difícil, no si a mente,
primeramente la manera que, cuando lo está siendo,
se dejasen formal monje de para el doctorado.
Un nuevo le enseña que debe ser objetivo.
Por ejemplo, no.
Entonces no saca el aspecto personal de las investigaciones,
que nos da siendo, y a mí no me gusta decir,
todo lo contrario, cuando voy a reclutar, por ejemplo,
los grupos minorizados a mí me gusta ser transparente contarles
porque yo soy la persona que está siendo este tipo de investigación,
yo práctico de mis padres,
de haber cuidar, de haberlos, cuidado,
porque me interesa trabajar con inmigrantes,
porque me interesa trabajar con la medida de la tiene,
en Estados Unidos la comunidad de better,
y más no más, porque me interesa y porque va
a publicar un trabajo, no por eso,
sino porque es una manera de abogar por este grupo de personas,
y entonces, hay que ser transparentes en ese sentido,
y también invitar a los participantes a que, si pueden presentar,
ayudarnos a analizarla.
Los datos que conectamos
o sea, también es importantes y esto es lo que es este,
el Lehman Cipriao adquirir impedís parches por inversores,
o sea, colaborar con la comunidad para desarrollar conocimientos,
que digamos que el requisito básico para ya he dicho uno que me ha
gustado mucho es que no hacer daño,
pero la segundo claro es la transparencia del propio investigador
para implicar la investigación y se impliquen, continúa o no,
y él, como esta colectivo latino mayor en extranjeras.
Primero, pero yo quiero aquí hacer
una precisión a todos es que hablamos en general de colectivo latino
como si fuera una unidad universal y no es cierto;
o sea, no tiene nada que ver y porque todos son maravillosos
que no tiene nada que ver a una persona,
España con la diferencia entre el territorio,
pero no tiene nada que ver una cosa.
Puertorriqueño, como una Argentina, como una Chile de alguna mexicana,
y sus trayectorias vitales.
Podían haber sido muy diferentes y la.
La ciudad hay un personas que son de una india específicas,
hay una variación tan grande dentro que la propia categoría de latino
digamos que más que visibilizar, ocultan,
porque, de nuevo es la madera que construyésemos los conocimientos.
Si en cuestión de analizar o hacer estadísticas,
queremos tener un grupo si entonces ponemos
a todos los latinos, entre comillas juntos,
como si todos fuéramos iguales, pero sabemos que hay mucha diversidad
dentro de ese grupo entonces es necesario primeramente
evaluar estas diferencias es decir por lo menos preguntar por ejemplo,
en el trabajo gorrito recientemente,
que estoy haciendo a las personas la tienen mayor
y les pregunté sobre la orientación sexual
y sobre el género, usualmente.
Solo se le pregunta a una persona mayor
y mucho menos a una persona activa, y me han dicho.
No se le pregunta porque estaban ofender
y el problema no es de ellos.
El problema es de la persona que está haciendo la pregunta que decirte.
Incomoda?
Era hacer estas preguntas,
pero si uno va a practicar la diversidad,
uno tiene que trabajar en sí mismo
para poder conectar este tipo de información,
y ahora que hablamos, ya que el tema central
era esa soledad no deseada y el Ayuntamiento de Madrid
ha hecho recientemente una experiencia y muy similar,
pero con jóvenes vale,
y sobre la soledad, no deseada y su hipótesis,
o su punto de partida fue sobre todo que para poder sacar
a los jóvenes de esa soledad no deseada que estaban sufriendo,
la solución venía de ellos mismos, no, es decir del lo que se llama,
pues en investigación, el pie de tu pie,
es decir, yo necesito a un a mi amigo,
a otra joven que me saque de ahí,
de qué manera habéis planteado vosotros?
Pues en este proceso de soledad no deseada algo similar
o cuál ha sido vuestra hipótesis,
no para realmente poder intentar reintegrar a estas personas
o simplemente visibilizarlas.
No, a lo mejor no es integrarla,
sino que sean conscientes de lo que están viviendo.
Creo que es importante saber.
Una persona joven tiene muy diferentes puntos de vista
de la vida.
Sigo.
Lo que quiere hacer es la vida de una persona.
Mouen quiere conocer gente quiere conocer amigos,
conoce con una pareja posiblemente es decir,
una persona de 80 años ya no tiene esas mismas metas,
es la vida o esa mala calidad la relación
en las conexiones emocionales que tiene con las personas.
Entonces nos tienen que ser tantas personas que se tienen
que relacionar, desde hay que tomar eso en cuenta.
Una persona mayor
puede ser muchas razones por las cuales se siente sola,
pero puede ser por que lo mejor este tuvieron problemas con los chicos.
Se murió algún parientes, el esfuerzo, el esfuerzo,
la pareja entonces las causas de la soledad
pueden ser muy diferentes y también las metas en la vida
son muy diferentes.
Entonces hay que ver esa diferencia y relación.
No lo piensa.
Se hace la pregunta, no disculparme si estaba planteada,
pero, claro, la participación puede ser participación
con las instituciones públicas, no participación pública,
pero también en la fosa vínculos,
dentro de las propias dinámicas organizativas de la comunidad.
Entonces, pensando en esas dos dimensiones,
tú has visto diferencias entre investigaciones.
Si es más o menos participativa hacia lo público
o hacia dentro de la comunidad latina o en la comunidad caribeña,
o la comunidad y China hacía como no mayor, que es un cosmos,
porque mucho depende también donde viva la persona.
Si las relaciones sociales con la familia,
con los amistades, la edad, esa depende que transfiguración,
tiene la persona para salir y convivir con sus amistades,
comisiones en el bronce muy diferentes
que en el centro de Nueva York,
por ejemplo, yo me acuerdo en que estaba en la universidad,
en Los Ángeles, en California,
en el Área me fui a la universidad.
La gente salía caminar a las tres de la mañana
porque era un área bastante segura.
Si en el producto la gente no va a salir a las tres
de la mañana, caminarse es demasiado peligroso.
Si entonces a mucha gente,
por ejemplo, las personas con las que trabajo actualmente,
en el blogs algunos me han dicho que no se suben,
y al tren, porque tienen miedo subirse al tren,
porque ya son personas mayores, y les ha sucedido.
Que las han asaltado?
Las ha apoyado?
Por ejemplo, les tienen miedo y eso influye la conexión social?
Es sorprendente, no.
Cuando a mí me hace mucho pensar, no, este tema.
Un ciudadano que es que es un freno a la participación, claramente, no,
y que tiene que ver con la edad y que hay barrios más peligrosos
que otros en todas las ciudades?
No?
Pero claro, impresionante.
Claro que sí.
Y si pudiera comentar con nosotros alguna estrategia participativa
que te has visto que podría tener éxito, que ha tenido éxito
en la comunidad con la que te mueves con las personas mayores?
Bueno, bueno, casi uno lo sabe, pero verlo en acciones mucho más.
Este impactante, actualmente esté trabajando
con una lesión que se llama casa bórico,
en el área del brots,
y ahí tiene muchos servicios para personas mayores
y servicios sociales,
pero quieren oportunidades para interactuar entre ellos mismos
la comunidad a personas mayores.
Está una enfermera, por ejemplo,
que les ayuda a hacer ejercicios así clases de diferentes tipos.
Ahí están socializando todo.
Si se sienten muy a gusto,
es una actividad placentera para ello.
Si tienen fiestas, por ejemplo, los viernes
para las personas que a lo mejor no pueden consignar
o tienen dificultad para tener acceso a la comida,
van a comer.
Hay también una o dos comidas.
Entonces eso ha ayudado bastante y más porque como escasa bórico es
el español no son solamente puertorriqueño,
espero se hable español.
Entonces se sienten muy en casa.
En Chicago, por ejemplo, he visto que hay un museo
de la inmigración mexicana de los marroquíes.
Estuve viviendo en el mundo mucho.
Hay actividades ese tipo sea casa, bórico, es de origen portorriqueño,
hablando en términos mexicanos.
Ahí hay alguna punto de encuentro, reunión, institución mayor
si están unas cuantas organizaciones que trabajan con personas mexicanas,
pero han por 100;
poca en empresas mexicanas,
pero son bienvenidos todos los latinos.
Sé que Los Ángeles hay varias organizaciones también igual,
que trabajan con personas latinas, mayores y hacen lo mismo,
sea actividades sociales.
Aseos para que convivan entre sí no hay varios programas
de este tipo de organización y son las que hacen referencia;
son organizaciones no gubernamentales,
o sea, porque también a nosotros nos interesa mucho ver
cuál es el componente orgánico.
Cómo que inserta de alguna manera
a estas personas no si es parte de la sociedad civil
y son financiadas públicamente privadamente, es decir,
cuál crees tú que es el músculo financiero, sobre todo y orgánico,
que intenta integrar a estas personas?
No, quién realmente se está preocupando,
porque estas personas se integren y participen en el, pero no es tanto
de que, bueno, seguros médicos y también el gobierno
no pagan ciertas actividades,
pero, es más, con el motivo de ahorrar dinero,
si sale más caro que la persona, está aisladas de tu caza, se enferme
y necesita más servicios médicos, le conviene invertir en servicio,
así para que se reduzcan los costes al final de cuentas.
Es muy interesante eso, es decir, en el fondo
es una visión muy pragmática, muy anglosajona.
No podemos ponerlo como un lema, no para el grupo
con la participación ahorras, si por ejemplo las personas solas
tienen que hacer un estudio de hace unos años que prácticamente demostró
que las personas que sienten solas tienden a visitar más al médico,
claro, entonces si van al médico pudiese ser más costo
para el seguro médico para ellos, además, claro, sí sí.
Sí es muy interesante cómo esa visión de la eficacia
de alguna manera de la participación desde una perspectiva económica,
no solo en el ámbito de los servicios sociales,
en el caso urbanístico,
también se da, no es decir,
es que resolver conflictos urbanísticos
previamente a su ejecución
pues está ahorrando muchísimo dinero,
vincle hitos en paralización de las obras.
En fin, no?
Entonces, yo creo que al final esa estructuración principial
podríamos decir de la participación, independientemente del ámbito
en el que se trate del ámbito material es común?
No, y es muy bonito verlo, no como los distintos invitados
que vamos trayendo cada uno trae su mochila y su caso,
pero nosotros vamos viendo cómo esos elementos comunes
permean a todas las realidades, no, y por eso mismo también.
Otra de las preguntas que hacemos mucho a nuestros invitados es si veis
porque aquí hay también una tensión no participación presencial
participación virtual y digo tensión
no contradicción porque creo que son absolutamente complementarias
pero como veis en todos estos procesos
que tú has estudiado, de soledad, no deseada, de personas mayores,
si las nuevas tecnologías bueno ya no sé si se pueden decir nuevas
sin la tecnología que nos invade, es positiva.
Me gusta ser tan maniquea, positivo, negativo, sea blanco o negro,
sino como están aportando o no a todos estos procesos.
Nuestra invariada, la tecnología.
No se puede evitar la tecnología, pero la tecnología
es una herramienta, no va a hacer la solución para todos
y algunas personas que sienten solas puede ser, por ejemplo,
que no tienen contacto social,
quieren conocer otras personas que están aisladas, o sea,
no pueden salir de casa.
Si la tecnología puede ayudar, curioso.
Pero cuál tras otros problemas.
Por ejemplo, los de los problemas que los hijos,
los familiares, el que falleció tienen terapia puede
ser la solución si esta necesiten el contacto con otra persona, o sea,
el calor humano estar practicando con tener alguien enfrente de ellos
y desarrollar esa confianza para que se pueden desaguar
y también, o sea muchas personas, la Times,
del Estados Unidos con las que yo trabajo, o sea,
tienen a tener niveles muy bajos de educación,
es decir, menos de seis años.
Si les fue bien, entonces para decir
que se tienen que meter a la computadora,
tienen que subirse a tal sitio web; o sea, no debería ser un requisito.
Poder usar la computadora para recibir servicios
de salud a mí me hace mucho pensar no porque yo comparto colegios
escucháis no parece pero claro muchas cuando se habla
de la soledad no deseada, del aislamiento parece
que la solución es poner a la gente en contacto que hagan cosas,
pero, claro, muchas veces como tú señalabas David,
la soledad en aislamiento a veces no es una cuestión que tenga que ver
solamente con la interacción, sino con los traumas,
que no tienen un espacio de la vida.
Pero yo pienso en cantidad de personas.
En Estados Unidos
las líneas que ha cruzado la frontera de sus padres,
la cruzaron.
Y han experimentado procesos dificilísimos de maltrato,
de violencia, de de y seguridad perpetua durante generaciones,
de miedo, que además un país en este caso México,
a lo mejor también implosiona,
porque en muchos lugares imagínate en ciudad, juárez
como le ocurre tienes también un retorno, a aquí no es posible
porque es un ortogonal con unas dificultades enormes.
De hecho hay esta discusión entre la propia comunidad,
la tiene ya establecida,
que no quiere que vengan más inmigrantes
y voy votan para que el muro,
o sea que haya.
Yo hay un proceso, pero me hace mucho pensar
en cómo a veces vemos la soledad
como bueno, la pastilla, o la soledad los ponemos en conjunto
y que ganan algo cuando después el poder gestionar
tu propia soledad interior, un conjunto de experiencias
que a veces son irresolubles,
en el sentido de que no tienen vuelta atrás tu padre
falleció mi abuela, se murió mi pariente,
y fue dicta la heroína.
Han me pegaron, o sea, eso me parece que ahí sí que hay.
Es un campo difícil y además apasionante
de intervención, también súper interesante.
Es algo que, bueno, no nos practican mucho sobre el trauma,
o sea, el problema con esos causalmente.
Sabemos que las personas, socialmente en algún momento
se hubieran pasado alguna situación muy difícil, sí;
pero las personas que interpretan situaciones de diferentes maneras,
por ejemplo entrevistado hombres en Nueva York
que fueron violados, por ejemplo, sí y a lo que me llamó mucho
la atención fue la capacidad de estas personas de perdonar
a las personas que lo violaron.
Entonces no hay que tomar el trauma,
o sea el que la persona haya pasado por una situación difícil
como víctimas.
Si la persona no es víctima, la persona tiene muchas veces
mucha capacidad de sobrellevar esa situación de crisis,
y entonces hay que analizar eso.
De nuevo.
Saber si practicamos de la soledad es importante evaluar al individuo,
de dónde viene la soledad, parecen libitum
y trabajar.
Con eso Trabajar el duelo trabajar este el trauma por ejemplo
si.
Bueno, pues la verdad es que es estupendo.
Este programa os di.
Muchas gracias.
Yo me quedo.
Son tres eslóganes, tres ideas, apasionantes,
no la primera.
Yo creo que es que con más participación
gestionamos mejor el victimismo y con más protagonismo más capacidad
afrontar el futuro, no.
La segunda, que para mí es esta, que es muy importante,
es que es más barato que nos vaya bien a todos, que es más barato.
No me venga todos los que con la participación se ahorra no,
y la tercera que me parece espectacular,
que me ha gustado oír hablar sobre esto,
y no es que la participación es clave para no sufrir,
para no dañar los que nos escucháis pensar que si participamos respetamos
o si tenemos tenemos un efecto ya que se produce automáticamente
que causamos menos daño y nos dejamos causar menos daño
y por lo tanto la reducción del daño,
aumentar tu bienestar, así que bueno,
ya sabéis que la UNED está compuesto,
Bienestar que estamos siempre aquí en el precio católico para crear
y daros información relevante para tomar decisiones.
Ofrecer este tipo entrevistas, fantásticas y bueno
estamos con vosotros, como decía la profesora, está mejor
que tiene administrativo, matrona tamaño diría mañana tarde y noche
24 horas Muchas gracias a ti gracias gracias gracias gracias.
Si entras en canal punto un punto es,
y en el buscador escribes, miradas sobre la participación pública,
encontrarás todos los programas de esta serie.
Sin ir más lejos, o si no busques más, sin Distancias.
La UNED en Radio 3.