Y además, y gracias a esta y activista peruana
supone iniciar, tienen por qué no sanciones,
bloqueamos los indios y en la industria cultural
y de emisión en tiempo wish.
Sesión imperialista.
Voy a hablar de todo eso,
pero este muchísimas gracias por el espacio palabra
y muchísimas gracias también por el espacio de mucho
y por la complicidad en el paso de la mesa.
Espero que mi sinceridad no sea tomada en ningún momento
como una malcriadez ni como una falta de respeto,
pero respondiendo a la urgencia política del momento
en el que vivimos, voy a tratar de ser sincera
en relación a ciertos planteamientos,
también desde mi este práctica como artista que también trabaja
con instituciones europeas a Héger es imagen.
Mientras mientras hablo, bueno yo soy peruana,
hace como 15 años me mueve a España
con esta imagen de que el arte en mayúsculas está en Europa, no,
y eso, por un lado, e por el sistema colonial del arte,
que los museos precisamente se han encargado de imponer,
pero por otro lado,
y una cuestión que me parece muy importante
resaltar en relación a eso,
porque los recursos para hacer arte está
ningún ropa y los recursos ahora,
para descolonizar los museos siguen en Europa, no?
Entonces es que viniese sentido.
Era muy importante entender que ese arte mayúscula
sea también por un saqueo colonial,
que concentran los recursos en el contexto europeo
y que tiene el poder determinar que es el arte que es la cultura,
y en las últimas décadas esto se da mediante industria cultural,
que a mí me parece muy importante diferenciar lo que es el arte,
lo que es la cultura de lo que ningún ser cultural,
que tiene unos modos de funcionamiento
absolutamente capitalistas y que utiliza mayoritariamente
recursos públicos que vienen de las clases trabajadoras.
Hemos normalizado absolutamente que en el museo tengamos la noción
de quién los paga, o el Estado,
o el director del Museo como si fuese el dinero de su bolsillo,
no y o que es dinero público.
Como una abstracción.
Ese dinero viene de las clases trabajadoras,
que con sus impuestos no pagan;
a los artistas, a los curadores, a los directores;
por ende, nosotros tenemos que concienciarnos
de que trabajamos para ellos, y cuando digo las clases trabajadoras
me refiero también a la clase trabajadora emigrante
muchas veces, ni siquiera considerar
como tal por parte de las provincias,
y las izquierdas destaca,
pero también proviene del saqueo colonial,
mucho de los recursos económicos,
pero también materiales de las colecciones de los edificios.
Piensen la big reina en Barcelona,
vienen directamente del saqueo colonial
y creo que esa perspectiva, como materia material
hay que tenerla cuando vine a vivir a Europa,
además de venir por el arte mayúsculas,
también vine con esa imagen que Europa construyó
y sí misma de que están superior
y ya no exista, no y claro, para mí fue muy impactante,
no solamente siendo una persona blanco mestiza concierto
privilegio haber vivido la violencia el sistema de control migratorio
través veces la ley de extranjería,
que básicamente es un proceso judicial para renovar tus papeles,
teniendo el privilegio, hablar castellano,
de haber estado un universidad y demás,
pero lo que más me impactó fue la realidad de más
de 70.000 muertos y desaparecidos en las zonas de frontera
y la absoluta pasividad con la que se convive en Europa.
Con eso incluso insisto de ese contexto progresistas,
de izquierda vinculados con la cultura y demás, no,
y por eso que hace algunos años creo que algunas personas
reclamábamos crece decirlo, sorpasso culturales,
se ve lugar a pensar desde una perspectiva antirrosista
y que posiblemente el epistemología de colonial nos podría servir
para pensar.
Esa perspectiva antirrosista, pero sobre todo para pensar
cuál era el rol de la cultura en un contexto de persecución,
bitensión, deportación, de personas migrantes
y de más de 70.000 muertos en las zonas fronteras
No yo, como siempre, vivo el monumento
Colau no solamente es ofensivo por sus representaciones racistas,
sino que existe para poder mantener abierto el centro de internamiento
de extranjeros.
No piedra, muerta, tiene una función ideológica,
y todas las representaciones coloniales
está para que esa continuidad colonial que hoy la vemos
mediante el sistema de control migratorio,
mediante la persecución, detención, deportación de personas migrantes
mediante la implementación, el interior de Europa,
de todas las políticas, explotación, muerte y violencia del sur,
ahora en las fronteras y adentro funcionen
con absolutamente normalidad,
porque ya se construye el relato que son sujetos inferiores
salvajes violentos paternalista
hables y demás a los cuales se les puede ejercer
todo ese tipo de violencia.
Pero, sinceramente, a mí me indigna muchísimo la forma
en la que se ha encaminado el debate en relación a la vez colonización
de los museos.
Primero,
porque el epistemología de colonial es una epistemología revolucionaria,
es una epistemología que viene de las luchas
y que se pensó.
Se creó y se hicieron esas palabras con intención de juzgar las lujos.
No siempre funcionan;
las revoluciones no siempre funciona,
pero cuando hubo un francesas, epistemología se han hecho así
o con el ímpetu del que sean,
para crear procesos revolucionarios ante coloniales,
ante imperialistas y anticapitalistas .
También cuando hay una frase que a mí me parece muy interesante,
sobre todo en estos momentos en lo que es
en donde está conviviendo una brutal censura contra artistas
que nos posicionamos a favor del pueblo palestino abiertamente,
no solamente después del cierto pobre,
vive la intensificación del genocidio contra el pueblo palestino,
si no que veníamos haciendo trabajo en relación a precisamente
desde una perspectiva.
Ante coloniales el es un deber político.
Hablar de la situación del pueblo palestino no,
pero de pronto yo venía trabajando estos últimos años en Alemania
como usados,
como el sí o un como el boom de un jaleo en colonia.
Hay distintas grandes instituciones
que de pronto les pareció interesante hablar
de descolonización no y antes.
El siete de octubre,
como se vio, por ejemplo, en el contexto de la documenta
y empezaron a ver estas situaciones de expulsión, censura
y todo tipo de este; digamos, maltrato también a los artistas,
pero acabéis los museos alemanes y los museos europeos
han continuado manteniendo las exposiciones sobre de colonialidad,
no, entonces ahí creo que es la clave de entender.
La grave situación en la que está habita,
ya se epistemología, que coloniales
en esta maquinaria de apropiación, de su sentido y su despolitización
porque, como digo, insisto, esas epistemológicas han sido fano,
escribió desde una perspectiva revolucionaria.
Una persona que habita esa vía,
apoyando la lucha armada en un contexto palestino,
no estaría debatiendo en relación a cuestiones abstractas
de lo que se colonial
o no es no, y, por ende, la descolonización,
como se dice, no es una metáfora, sino es un proceso revolucionario,
no si bien mucho del trabajo que nosotros hacemos
los en los museos, son herramientas que pueden servir
para levantar ese tipo de perspectivas, pero yo si quiere oír,
reclamo esa clara intencionalidad intencionalidad política,
no de y conduzcamos esas herramientas, ese
tener esa conciencia de que tenemos un horizonte de descolonizar,
no una programación, no un exhibición,
sino la estructura colonial capitalista,
imperialista en la que vivimos.
Por ejemplo, a mí me parece indignante
que en el contexto de colonial Codi,
convivan discursos prou imperialistas,
que están a favor de las sanciones y los bloqueos contra Venezuela,
y que repiten el mismo discurso de la derecha
y la extrema derecha que, Mennesson menos incubadora.
Una dictadura con el debate de colonial.
Muchas figuras intelectuales, autoridades coloniales,
defienden eso.
Eso mismo hay un problema gravísimo de que no se está hablando
de que esa epistemología sería por lo menos para debatir
cuál es la realidad, que hay enqa y no vaya a ser esa sanción,
es decir, son bloqueos, sean también un mecanismo colonial
de continuar, violentando al pueblo,
a un pueblo de su global y sobre todo ya sobre todo las clases
trabajadoras racializadas,
y ahí creo que es muy importante entender esto.
Qué?
Que hubo un proceso de descolonización
o sea, un museo?
No se puede descolonizar de forma aislada,
no podemos estar viviendo un contexto donde Box está en el Parlamento
y creemos que la democracia es debatir con la extrema derecha,
que está pidiendo
que no si y el asesinato contra distintos pueblos,
no.
Mientras en el museo queremos una ficción,
estamos cambiando las cosas, porque nos estamos auto engañando.
Como digo, son semillas que pueden servir para pensar esta cosa.
Hay que continuar haciendo todo el arte
de todas las oposiciones, todo lo que se pueda,
pero me preocupa que no hay un horizonte político claro
en relación a lo que se está haciendo.
Por otro lado, ahora se está dando por procesos de restitución
no que que si bien obviamente son necesarios,
ojalá la nueva crónico y buen gobierno
Huambo mal ya habla de estar en la Biblioteca Real de Copenhague,
y vuelva a, pero uar a Bolivia
para que tenga el sentido político para el que se hizo,
porque cuando esas piezas están,
como por ejemplo en la otra única poma en San Copenhague
se impone también un sentido político,
pero también creo que eso está pasando a la vez
de un nuevo saqueo cultural a través del arte contemporáneo.
Si bien nosotros nos alegramos cuando compra una pieza
porque tenemos que pagar el alquiler, no, nuestro trabajo
otra vez está en el museo que lleva el nombre de una reina que es parte
de la dinastía que asesinó a ocupa Jamal y otra vez lo pertenecen,
y yo no estuve el acuerdo con que el museo decidiera
que la monarquía española convocó pozos de la otra en;
se pudiesen tomar una fotografía al frente del guernica
y mandado una carta al Reina Sofía pidiendo que retirara mi trabajo.
Una exposición me hicieron.
No se puede porque nos pertenece porque lo hemos comprado no había
ni siquiera posibilidad de debate alguno a nivel político
de de una opción que también se amplía a cómo van a imponer
otra vez normativa
sobre los trabajos que posiblemente tengan algún intención anti,
colonial, revolucionaria, antiimperialista o demás,
así como se impone agua, hagan poma, así como se impone a éticas,
o que era Republicano el vínculo jerárquico
y se toman la foto con la reina con reino.
Le dice al medio.
No lo mismo.
Va a pasar con los trabajos coloniales,
que han sido hechos con otra intención no,
y creo que la yo participa en una cosa pequeña,
en la bienal de Venecia, por lo cual fue como artista
también cerca.
El trabajo que estaba haciendo hangar al no, no sabe a la alianza,
es una plataforma de trabajadores de la cúpula y artistas
en contra del genocidio,
y mediante la cual se pedía que se sierra el pabellón de Israel
no creo que no hace falta que explique por qué había que
y y realmente a mí me pareció brutal que la defensa
de mantener ese pabellón abierto y que ha sido abierto.
La pista hizo como un paripé; cerrar de Estado,
aprendió, no se transforman aplazada, dicho
Jacobo su su libro del pabellón, vouno y luego la Bienal de Venecia,
o sea, seguía ahí todo y que el curador Adriano,
Pedro Zabía decidió por ejemplo.
No, no, no apoyar ese ese pedido
y que muchos de los artistas es una bienal que sacar el visado,
por ser de colonias, no, no, muchos de los curadores y artistas,
lamentablemente no han apoyado.
He pedido de Angola,
no que incluso lo ciegue la inauguración.
Se hizo una manifestación
y demás y entonces ahí vemos ya de una manera demasiado lícita.
Esta contradicción entre las representaciones
de coloniales, que no dan el paso.
No ha pensar que en un contexto de urgencia
como el que se está viviendo, obrita y lo mayo secciones genocidio
contra el pueblo palestino, samil, me parece increíble
que no sea una prioridad política para todos.
En este momento no, después van a, hay muchas otras cosas,
también hay mucho.
Yo vengo de pero bueno las situaciones también complicada,
pero creo que precisamente tomar como una prioridad
lo que está pasando contra el pueblo palestino
tiene que ver con construir una posibilidad de una realidad mejor
para todos, no este y bueno.
Para terminar, voy a mostrar Foundation chiquitos.
De hecho, luz disminución, que es uno de los museos; que lo que hizo,
un mes censuraron, me castigaron, no comprándome una obra que me va
a comprar porque vive un grupo, acusarme,
antisemitismo y no sé cuántos, y si el acurado.
Ahora se dio el trabajo de hacer como una revisión de mi trabajo
desde hace unos cuantos años, sin desacomodo.
No sé cuánto antisemitismo yo les pedí por favor.
Yo quiero a un proceso judicial,
porque lo cual me estás acusando, supergrave, no, o sea,
por qué me vas a castigar si no un proceso judicial,
pero la exposición que se llama a mi colonia
no sé que se quedó abierta.
Mi trabajo se quedan en posición, no,
pero cuando ya el proceso de la compra se estaba concretando
no.
Este museo me dijo,
no porque ha venido ese nuevo momento.
Si ya hemos decidió no comprar, no después de varios meses,
y a raíz de esas que decidía, se ve esta serie de pinturas
que se llama museos descolonizados,
que plantean esto, no la ve.
Son pinturas muy pequeñitas,
así que plantea que un proceso de descolonización
es un proceso revolucionario y, además,
es un proceso que solamente se puede dar en un contexto
de de que toda la sociedad se ve colonice y que abordamos el sistema
y estructura colonial capitalista no entonces por ejemplo
es el Luz léanla Google que si una gente
gentrificados no y a un contexto revolucionario podría ser el o comité
popular para la vivienda, hay museo, que creo que se podrían
simbólicamente quemar para hacer nuevas imágenes históricas,
como el moma o el museo de arte contemporáneo
de la, vi que podría pasar luego de la liberación del territorio
a llamarse museo, gozan que no facilita en honor
a líder del Center, liberación, prístina o el museo luz,
y que sea una prisión para aquellos implicados
en el genocidio contra el pueblo palestino.
No es que ese sea un peligro, como se llama así
que, de hecho también, y yo encuentro muy problemático
que están haciendo muchísima programación de colonias
la periodista y no encuentran la palabra palestina
y nada de su programación.
Entonces, cuál es el rol político que está teniendo ese museo
a un contexto?
Genocidio en un contexto como Alemania,
donde hay industria armamentística, como empresas como raíz metal,
cruz y demás están empujando políticamente
a que se apoye genocidio contra el pueblo palestino,
y ese es el mundo es un sale que tuvo también una situación muy fuerte
en donde pusieron una cartela, al lado mi trabajo,
me invitaron a ponerle y trabajo y pusieron una cartela,
la única bajo, sin avisarme,
acusando mi trabajo de ser antisemita para no sé en su lugar,
y eso es una práctica que están haciendo muchísimos buzo,
obviamente leer luego por una nota de prensa.
Ese es el museo de independencia israelí
que podría ser también territorio liberado,
y después hice esta pequeña maqueta, que es
una maqueta, y una casa de muñecas también como para poder pensar,
no, cómo se podría este cambiar y demás y acá quería
y ya para para terminar no hay como dio en crisis
entonces muy, muy difícil explicar todas estas cuestiones.
Pero insisto, aunque es muy preocupante
la aportación de las epistemología coloniales,
que tienen que servir en ese momento
principalmente para denunciar reconocidos contra el pueblo
palestino, no.
Pero después hay otra cuestión muy importante.
No hay mucho temor por parte de los artistas,
a posicionarse porque hay un castigo muy fuerte
y el castigo.
Cuál es?
Que no vas a trabajar por entonces?
Nosotros sabemos aurten con un contexto de crisis del capitalismo,
lo que significa no trabajar, no, y creo que los artistas,
si bien somos una figura bastante privilegiada a nivel laboral
de igual manera como una multiplicidad de trabajos,
no artistas, labores y más no tenemos seguridad laboral
porque no tenemos derechos laborales,
porque el neoliberalismo ha hecho que nos encontremos
en esa situación.
No todos es a veces cuando tenemos este debate
se tiende a pensar o bueno ya desde artista,
por el grupo pongamos un grupo para este tener el museo firmó
no como si está bien.
Hay que hacerlo o, mejor;
hagámoslo fases independientes.
Yo no soy muy de acuerdo con eso,
porque esos grandes museos se sostienen con el dinero público,
que también viene tus impuestos,
mientras aparte que ya están saqueando cogiendo
los impuestos, tú a partir de tener que quemar la vida
para levantar fondos de tu familias,
para poder abrir un espacio independiente que no tenga ese tipo
de funcionamiento,
y creo caía crucial pensar en la necesidad de disputar
los recursos públicos, no, pero desde una perspectiva muchísimo
más amplia, no en para pensar cómo se da a construir el contexto
de la cultura, que posiblemente no tenga que ser
usado como lo conocemos, no, y creo que este es imprescindible pensar
también que esa disputa por esos recursos públicos de forma,
digamos, más seria, no más profunda,
no ciertas reformas que tiene que darse en un contexto de lucha
mucho más amplia.
No, eso tampoco se va a poder dar de manera aislada y bueno,
creo que se me ha acabado el tiempo con eso termino
y espero que algunos de los puntos que he planteado
sean útiles para algunas cosas.
Muchas gracias, Daniel,
Algorta excelente representación en Internet.