Ciencia.
Ana mis días chips aprobáis han faixes vélez
si ha hecho 18 las máquinas Beatriz lo ha explicado como mano.
Camila Ávila ocupara ocupa.
Acababa mas delante bits ancho mar, dibujáis, sae with esta web
se les cae gracias, que hay que fila exámenes.
Se.
Podría hacer gracias.
Muchas gracias por la presentación y.
Bueno, como ya estaba anunciado en el programa
y como ha comentado, es una.
Es una comunicación compartida que hemos elaborado con Alberto López
guardados para, para, fundamentalmente,
poner un ejemplo de lo que anteriormente he tratado
de explicar en la anterior intervención;
es decir, más allá del marco teórico de convencer, estas provengan meses
más allá de los problemas teóricos y prácticos,
que podemos encontrarnos, como hemos podido trasladar esto
a a estudios concretos, no, y lo que voy a tratar de realizar
ese explicar un poco cómo hemos hecho esta investigación en dos museos.
Por un lado, el más
el, que nos ha ocupado más espacio, no al museo etnológico
y de las culturas del mundo, que es el Museo principal
de la investigación.
Más de 5.000 piezas se ubican en esta institución
y, por otro lado, el más pequeño
de todos ellos, que es el Museo de la piel de Igualada,
que albergaba fundan, básicamente,
unas poco más de un centenar de piezas que son objeto
de la investigación.
Voy a gracias a que ya he comentado anteriormente
estas cuestiones, no de la dificultad
de hacer la selección de objetos, los códigos éticos
que hemos implementado unas, el uso de plantillas,
de miradas, internet, multidisciplinares y adentrándome
en el en el caso del del museo etnológico de Cataluña,
y para tratar de ajustarme a los 10 minutos paso rápido
esta parte que ya formaba parte de la interior intervención
para entrar en el estudio de caso,
no como como ha señalado el museo etnológico
y de las culturas del mundo,
sería lo que sería aquí en el Museo de América de Madrid.
Cielo en el que está generando más polémicas en el contexto catalán
y que ha formado parte de muchísimos debates
en el en la prensa,
en la televisión, especialmente, por qué?
Pues alberga patrimonio sensible
como podría ser lo que he señalado anteriormente,
también de los bronces de Benín.
Hay con 5.000 piezas que se recolectan
en diferentes expediciones principalmente.
Algunas son compraventa, otras son donaciones,
pero fundamentalmente,
el patrimonio colonial del museo etnológico de Barcelona
se adquirió durante las expediciones de los años 40 años,
50 financiadas por el propio museo no, y una vez situado este,
este marco general no está haber analizado
cuántas piezas existen en este situado las piezas.
Finalmente, decidimos concretar el estudio en este museo
en 120, que son casi la mitad de las que forman parte
de la investigación por la magnitud de esta institución;
no son piezas de expediciones de Marrueco
a que se hicieron a marruecos el fondo filipino, que es lo voy
a dejar a un lado, y cinco colecciones guineanas,
que son el fondo Núñez de Prado,
que es del que voy a hablar ahora.
Las expediciones del Museo del año 48,
del año 56 del año 58, el fondo de las misiones claras,
diadas, que también está dentro de este museo,
y una colección privada que también Estado,
nada que es la colección.
Porque voy a hablar del fondo en Núñez de Praga,
porque fundamentalmente es la investigación que yo he hecho
en este museo.
Me encargado de las piezas de este de este fondo
y situar un poco el personaje,
no para quien no sepa quién es Núñez, Letrados Núñez,
de parados fue Gobernador de los territorios del, de la llamada
Guinea española.
Entre 1925 1931 probablemente si lo conocéis, lo conocéis más,
como un Martín de la República, porque fue asesinado?
Es fusilado por los sublevados en octubre,
no en el mismo mes de agosto del 36
por los sublevados de Zaragoza y a su muerte.
Su mujer María Luisa Baus,
que seguramente participó en la adquisición de buena parte
de los objetos, vendió para poder irse al exilio,
y poder ir con un buen capital y deshacerse de todo este patrimonio
vendió esta colección a la Generalitat Cataluña
por unas 20.000 pesetas en 1936.
Esta colección fue a parar al Museo Arqueológico.
Primero, y en 1948, a la creación del museo etnológico
y colonial que es el nombre que tenía este museo en Barcelona, en 1948,
este fondo, el fondo de núñez esperados,
fue a esta institución.
Se albergó en esta institución doña
separados más allá de su memoria como Martínez de la República;
fue Gobernador de Guinea, fue gobernador de Guinea
en un contexto muy concreto en la ocupación definitiva
del territorio; estamos hablando de los últimos años
de la resistencia de la resistencia fama de la conquista de la Guinea
-española, un periodo de mucha violencia
y además niños de prados nombrados
por la por la dirección general de Marruecos y colonias,
organismo creado después de la finalización
de la guerra del Rey, para ordenar la política colonial,
el, implementar patronato de indígenas,
las políticas de segregación jurídicas, es decir,
es una, es una figura que forma parte de una arquitectura colonial
muy violenta en un proceso de conquista territorial no,
y durante su gobierno general de las polémicas
no voy a entrar colección, objetos, como el gusto europeo
llevaba la colección de diferentes objetos,
no objetos muy diversos.
Estamos hablando de 166 piezas,
algunas que he puesto aquí que me parecen muy interesantes.
Como tenemos solamente 10 minutos,
simplemente voy a situar la tipología variada de estas piezas,
de algunos de los resultados para pasar a las siguientes colecciones.
Algunas de estas piezas son.
Aquí tengo para señalar armas,
que antes también lo lo he señalado.
Puntas de lanza.
Normalmente estaban mal histórica dadas porque no se creen
que eran objetos de guerra, pero las y por las escenografías clásicas
sabemos que las lanzas de Latón o de bronce son dos de ostentación.
Normalmente eran de los jefes,
pero sí que podemos situar la adquisición
de la numerosa colección de artículos militares
no solo por el gusto castrense,
sino porque también es un trofeo de la guerra que está finalizando.
Esto es evidente y lo que no se puede es explicar este tipo de armas
como un folclore local, desconectado del contexto
de adquisición, que fue el de una ocupación del territorio
que evidentemente forma parte de un botín de guerra,
que debe interpretarse también como tal loco.
Podríamos intentar interpretar como tal sin tener tampoco,
pues aquí a doña cerrado para que nos diga por qué lo compró,
pero sí intentando comprender el porqué de esta.
Esta colección, no objetos de origen sousa.
No voy a entrar en el álbum,
porque tiene fotografías y no tendrá tiempo de explicarlo,
pero son muy interesantes las fotografías
y el tratamiento ético sobre bueno,
anonimizar estas imágenes que se toman sin consentimiento
o no etc pero la el mundo es de producción jauja
Bueno techo cuero este rojo es típico de una de una producción concreta,
son causas.
Normalmente, la producción causas no ilustra la globalización
de mercancías en África occidental y centrada porque son
un grupo que se especializó en la producción
y en la venta de objetos a europeos vale,
y buena parte de las colecciones que tenemos en los museos africanas
son producciones jauja creadas a gran escala,
nos mercado especializado para cubrir una demanda,
de las que los africanos,
también inteligentemente participaron de todo este proceso,
de creación del gusto, sobre el objeto africano
a la jerarquización artística de los objetos,
y precisamente como esos objetos eran muy globales
dentro del contexto, tuviera un poco valor de mercado.
De hecho, nos no sabemos el nombre
de ningún productor causando podemos situarlo a diferencia de otros
que sí que podemos situarlos porque quien estableció
las jerarquías artísticas también forma parte
de esta investigación no y bueno, el objeto jauja la ilustran,
muy bien.
De hecho tenemos en este ese,
por contra, el otro otro ejemplo,
esta figura, esta talla o sum,
que aquí sí que podemos incluirla como un objeto de categoría
de arte artística, y fue producida por el hecho.
Aquí podemos suponer que fue producida por endut
un músico que fue un caballista de fama en el contexto colonial
entre los años 20, 30, 40, del que hay patrimonio.
Muchísimos museos propiamente
también se especializó en esta compra de esta venta de objetos a europeos,
pero probablemente también de estrategias,
de de objetos propios de la comunidad;
es decir, cuando te especializas en la producción
de objetos religiosos de valor,
como también podría ser un bien de estas características,
es un centro tumor de hecho no sabemos de quiénes,
pero es un viari de uso religioso especializarse en la producción
de bienes para el mercado europeo también quitaba la mirada
de los bienes que sí que tenían un uso religioso
por parte de la comunidad y que habían formado parte
de estrategias de captación de patrimonio,
principalmente por las misiones claras, dianas,
no lo van a el debate.
Puedo explicar más resultados sobre esos objetos
porque, bueno, cada uno de ellos hemos podido incorporar muchos datos
que desconocían.
Se desconocía, aunque el museo en paralelo,
la verdad que también ha hecho una revisión,
unas Provenza este de este de este fondo,
y hay muchísima información que ha proporcionado a través de estudios
sobre las resinas y, de hecho,
sabemos que este viari probablemente se pudo producir
para el mercado europeo,
porque las resinas en las muestras químicas
son de origen europeo,
son de pino, no, son materiales propios del territorio.
No esto, por un lado, por el, el museo etnológico
y paso brevemente al final, al otro, al otro caso que estamos estudiando.
Bueno, ese sería el museo etnológico.
Como he señalado, el museo más grande,
el museo, más problemático en un museo,
que genera más reacciones titulares,
el que tiene más piezas adquiridas en diferentes expediciones
que tiene una política propia
que tiene un origen muy colonial muy evidente,
y el Museo de la piel de Igualada,
en principio, pues no sería uno de esos museos
en los que piensas cuando piensas en un Museo colonial, por qué?
Porque no estaba especializado en este en este.
Este en este contexto,
adquisición no tenía una política de expediciones y adquisición?
No?
Pero por qué es interesante el Museo de la piel de de igualará?
Brevemente, situar término sea cual minutos hay,
trae simplemente bueno, la distinción entre podamos llevarlo al debate
entre Museo de Ciencias Naturales y museo etnológico.
Cuando se bifurcan estos museos no porque se bifurcan
cuando se genera estas categorías y lo difícil que tenemos también
al hacer provienen fueses de especímenes,
cuando ya no son objetos etnológicos el museo es interesante
muy brevemente porque tuvo una sección colonial
en los años 50 60 creada por un prima,
todo lo que es Jordi Savater.
Qui climatólogo de la Universidad de Barcelona,
hoy desparrama científica internacional
al que le dedican muchísimos años el año pasado,
fue el año Jordi -Savater
-pic, no Jordi Savater Pi en una historia colonial
con la caza, furtiva de gorilas.
Cuando caza furtiva de animales,
a través de un centro financiado por el Ayuntamiento de Barcelona,
que era el centro de cunde en Guinea,
que facilitaba animales especímenes, alzó de Barcelona y a otros museos.
Entre ellos, el de la piel de Igualada por vínculos familiares
entre esas, o entre los dos objetos que hemos seleccionado.
La piel de gorila y la y la y la pata del elefante
son objetos que estaba escogido como criterio de ecológico,
es decir, aparte de histórica dar en la historia del objeto del museo.
La historia de Jordi Savater,
como se las redes que constituyó en torno a y cunde
y la caza furtiva de animales, el estudio de la legislación colonial
que nos lleva a pensar a nos lleva a poder afirmar que estos animales
se casaron cuando ya existían legislaciones internacionales
que prohibían la caza de estos animales,
no con los efectos ecológicos y ambientales consecuentes
de estas prácticas,
como la proliferación de enfermedades por zoonosis la deforestación, etc.
Y toda una serie de políticas de extinción,
de dominación, de la naturaleza que también
de la dominación del conjunto de la colonia,
comprender las como tan simplemente comodato, pues en la investigación
está y con esto concluyo esta piel de gorila que no sabíamos más allá
del año de entrada del museo,
1957 la donación de ellos.
Dicha batetik ahora sabemos
que esa piel de gorila fue cazada por este señor que se llama Luis.
La Saleta,
vale y que hemos podido localizarlo a través de la correspondencia
del archivo privado de Jordi Savater,
para poder incorporar un poco más la vida de este objeto donde se cazó
y un marco general de las consecuencias ecológicas
también, de estas prácticas no asociadas.
También al expolio de otro tipo de museos
y al debate sobre la bifurcación del museo etnológico
y el Museo de Ciencias Naturales,
y aquí lo dejo.