Bueno, y vamos a escuchar la obra a civias.
Ramírez, hoy de la Asociación para seguir el acto,
nos dio un tiempo subvertido más a esa de la canonización ser.
Buenas tardes.
Lo primero es decirles
que no vengo el mundo académico entonces me siento un poco rara
porque creo que no hay nadie más.
Ha aquí como parte de un colectivo de artistas migrantes,
que llevábamos ya a Madrid;
esa año se activan proyectos en la seguridad,
como una clara intención política.
También sancionar a las personas que hemos venido
de otros países como agentes de cambio esta sociedad
y no como personas susceptibles de ser integradas a esta sociedad.
No, consenso desde ahí es que voy a comentar que una idea
que surgió en marzo no es una idea personal,
como todo colectivo, es una idea.
Hemos pensado entre varias personas
y que son de tres años de trabajo con.
Yo llevaba mucho, pero este proyecto específico
se llama investir artistas de los intersticios,
lo que buscó fue hacer una investigación participativa
con 40 o 50 personas que inscribieron.
Se hizo una convocatoria pública para reflexionar durante seis meses
en el año 2000 veintidos sobre lo que supone crear
en un contexto nuevo es nuestro origen y como artistas,
entonces envía algo inevitablemente pasa por cuál es su relación
con las instituciones, como lo sé defender.
Participativa en ese, propuso una cura de uría que también quiere,
como piensa.
Activo, agresiones escritura del arte contemporáneo,
y una cura duria, de autor o de actora,
con una jerarquización.
Entre quien piensa piensan idea que nada se quién produce
y lo quisimos alguna otra vez.
Una, una cura dolía,
la colectiva hará Hacienda en la ciudad de Madrid!
El año pasado cinco exposiciones, dos conversatorio,
dos la misión-catálogo que reunía a la investigación,
y la primera de estas exposiciones surgió en estas asociaciones.
Hablaron de distintos ejes temáticos,
que nacen de la observación,
disculpar porque creo que el pago en ponen una vuelta a Estrella,
que he escuchado durante la mañana.
Entonces será una guía pero no, no me voy a enseñar,
ese power point entonces surgieron las líneas temáticas
a raíz de la observación del trabajo
y este grupo de 50 artistas visuales distintas,
por ejemplo, sida-reivindíquenme, iniciar en el cuerpo y subjetividades
este estremece que era un tiempo subvertido.
Cuarto era diáspora y internos,
recuerdo bien los prestatarios como lo hicimos.
Bueno, como digo, esto surge de la observación de la conversación
y para presentarse hoy lo que quiero es.
Hemos escogido uno estrellas temáticos, subvertido,
para desarrollar el próximo año.
Ya está programa una exposición
en el Museo de América con el fin de poder ocupar ese museo
desde nuestra perspectiva de artistas,
pero también desde nuestra perspectiva de denigrar
que se activista.
Quizás si este proyecto se si hoy nos hicieran decidir,
y si presentan en el Museo de América
o no, quizás nos hubiéramos echado para atrás,
porque el último animo en lo que pasa en el último año con los museos,
es que vemos ahí que hay como tres líneas
no en la escena publicat sobre el tema de la descolonización,
una los museos con sus discursos anti,
coloniales o no a la ver con los canales.
Es diferente, no temas las instituciones,
no el ministerio bueno, como toda la parte cooficial,
que se va por esa línea.
Por otro lado, los medios, la respuesta popular,
no.
La reacción inicia reacciones de la derecha;
el miedo, la Malin,
se las caracteres fuera, una iglesia y altos
que aparecieron en el metro hace unas semanas, etc. Y la tercera,
la ley de extranjería, que no termina de aprobarse,
y las pautas europeas que parece van a dificultar mucho el avance,
una realiza,
quería como la que se firmó por más de 600.000 personas.
Entonces, a nuestro parecer,
todas estas líneas confluyen y por eso digo que a lo mejor
no haríamos de exposiciones mucha, pero ya que estamos voy a contar
el de que sí.
Ahora me el colonialismo europeo son esas lecciones.
Bases jerarquías sociales, económicas y culturales
a nivel planetario en función de grasas.
No solo consolida una misión de Europa como un modelo absolutos,
cansar y eurocentrismo como estrategia de control
que obliga a los pueblos y sujetos denominados a mirar.
Si desde los ojos
determinados los es en el cual se dio lugar a múltiples,
viste mis idios también de tradiciones modernas,
europeas o de.
Es por ejemplo, cómo lo referiría cruzó
el sino que creo también también para sustentar todo lo anterior.
Una jerarquía del tiempo.
Y o una cronología con pretensiones hegemónicas
que se sustenta en la idea de genialidad
y ubicó necesidades delante de otras desde una perspectiva evolutiva,
y de qué es vamos, ah, sí sí; cáncer existen,
así lo segunda, y la propuesta,
a partir de esa consecución de un tiempo lineal,
que tiene raíces, obviamente en la concepción cristiana
y la creación como inicio del mundo y el juicio final,
como nuestro destino tendrá lugar en el siglo 18,
19 grafía en cronología, se organizaron los continentes
en un orden que se quiere una dirección este-oeste.
Eso produce un cambio sustancial,
porque hasta el momento de la consolidación del colonialismo,
el imaginario europeo ubicaba las sociedad más conocidas
en el espacio en estos por ejemplo famoso hombre mapa
cristiano no por ejemplo o a todos los mapas medievales
donde lo no conocido estaba representado con imágenes,
tantas que no de repente en el planeta.
En diferentes sociedades vivían ya no el mismo tiempo,
sino temporalidad de diferentes por obligas,
el pensamiento europeo conectó la idea de pasado
con la naturaleza entre más que la naturaleza
más de la civilización unidades problema,
y eso que sería en última instancia.
El fin de todos los pueblos grandes
y el modelo denominado porque han estado vean
como la migración pecar como si el acv tan edad
cuáles sería entre otras instituciones,
por los ministros históricos
y en nombrar están evasión.
Esta delegación supone la imposibilidad
de pensar en detectar que existen múltiples realidades y simbologías
con diferentes mociones temporal que se han desarrollado,
de forma simultánea que conforman nuestra contemporaneidad ínsito
sean de igualdad no sólo eso,
sino que supone, y que los pueblos de los territorios
colonizados permanecen, has preparado si se tienen un tiempo de teñido,
tiempo de la entrada del pasado, un tiempo que no les permite
posicionarse como interlocutores legítimos hoy en ese tiempo.
Ese es una, una de las el momento
de la colonización del tiempo otro lo sufrimos nosotros
como sociedad occidental es el tiempo que le da el tiempo,
es oro no el tiempo neoliberal.
El tiempo se vende, se compra y, por lo tanto,
cada vez tenemos menos tiempo para tener reflexiones.
Queremos ocuparlo en nuestra productividad en este imaginario.
Como sabemos, las metodologías de y saberes científicos blandos,
están por encima de los saberes sentir que cuando hablaba relativo
pasado de la historia está considerar verdaderos;
mi tren pasaron 80,
son llevados al terreno, la mitología y la espiritualidad invalidando,
además estas formas de conocimiento, los encima.
Y qué te dicen del tiempo.
Las cronologías europeas es un centro sobre no sentía objetividad,
mientras que no son occidentales y que,
siendo folclórica pensamiento filosófico y turistificación
para el pensamiento filosófico las guerras en la nos
blancos emocional,
a que he tenido en situaciones en las que, aunque he pasado 40 o.
Y así podemos seguir haciendo comparaciones básicas
sobre dónde se ubicaban con la epistemología
no occidentales.
En Europa se sitúa la disciplina
de la cronología para comprenderse en el sistema mundo
y así expulsarles de la historia a los demás pueblos.
Voy a ver si es adelantar las imágenes.
Entonces, la exposición recoge a seis artistas,
una de ellas a lo puedo decir yo espero, hay un trabajo
de la y creo que a las imágenes y a esta irá a Claudia.
Estaré mi.
Perdone, Luis, entonces en la sesión
como cinco artistas que reflexionan sobre este tema del tiempo,
una ellas están que aclaren, y ellos española, un cubano,
y lo que hace es ponerse o a debate.
El tema es que los países occidentales,
también República, también están detenidos;
una temporalidad que tiene que ver con la accesibilidad
a festividades populares.
Por ejemplo.
Aquí él trabaja en su obra, sí perfecto,
en su obra, amnesia colonial,
estupor sobre la más cabalgatas de los reyes en el coi,
aquí en España, por otro lado, a mencionar una segunda artista;
ahí bien bueno
y ella, por ejemplo lo que ha sido ir a las fuentes históricas
para cuestionar la representación, del que ha sido americano;
de la ciencia e incís imaginarios que permanecen entonces
trabaja con fuentes como un vol, por ejemplo,
como ser 18,
o viajar directamente a lugares como la mitad del mundo en Ecuador
o las líneas manglares de los trópicos.
Hará ahí estudiar cuáles eran, cuáles,
cuál es el contraste de la medición
y de la ciencia europea y lo 18 esa memoria popular
que perviven, por ejemplo, marcando la mitad del mundo,
donde se reconoce que hay empobrecimiento presenta ico,
que ubica la mitad del mundo, nunca más,
pero con la tecnología actual que lo que lo hace,
las el conocimiento europeo.
Es momento, sin embargo, esa memoria popular
se fue extinguía y lo que prevalece es la idea
de que la expedición precisa, 1.786 hacia la quema artista
entonces crónica.
El mundo.
Entonces, ese tipo de obras en las que vamos a poner tensión
con la colección del museo.
Muchas gracias.