Una obra, cómo han llegado a trois innats.
Hombre, así las y se va a ir a arduo.
Vi a San Faero, Ana, acto wacc, listilla dicho en calamidad
para han cáncer, algo.
Fue un gran impulso.
Os besáis en su sede instants saben canduela,
ojeras, liaison, canon fou a cruentos lanik.
Sans o a es presentan?
Quiero comenzar agradeciendo o Marisabel
y a toda la organización su invitación,
este encuentro tan necesario, muy a reflexionar en estos minutos
sobre la problemática de la a -a descolonización,
en los museos españoles, a partir de algunos ejemplos concretos
lanzados a partir de su vida social.
Asumo que pensar la colonialidad en el caso español significa hacerlo
desde la integración entre dos grandes mitos
nacionalistas, la Reconquista y el imperio,
pero también desde las tres culturas
que el franquismo hizo de ambos mitos,
y en relación con las propias lógicas,
ni lo coloniales de la Guerra Civil y desarrollismo posterior,
como comprende de esos pasados, desde un momento neoliberal actual,
con los nuevos tipos de museo.
Que y chiste marchan representar un reto aún mayor
por razones eficaz que comunicativa íntegramente
y, como digo, en España.
El museo global de Madrid
el segundo mucho español más importante,
el número de visitas, es el Museo de mezcla
de santuarios regresivos;
son digital, lugar de memoria espectáculo,
de realidad aumentada y grandes, almacenes, quiere ser un museo,
ecuménico, un ámbito donde los distintos se reúnan
y cómo accensi aparentes conflictos coloniales,
relaciones de género u orientación
sexual de los diversos para el aprendizaje común;
de lo desconocido era una derivación posible del programa museológico
moderno, que indicaba y colonial,
aprendió encontrar sus vacíos y fallas,
el museo neoliberal hoy se apropia ese programa
y me encanta mediante el dominio tecnológico
de la imagen y el espectáculo.
La universalidad se redefine a través del consumo pantalles
de mayor teórico y grupo bajo no recordemos los digitales
a las reacciones conciertos,
estableciendo un nuevo paradigma del museo,
experiencia que dicen desde el Real Madrid.
Al final dos años acceso tomar al Prado con su nueva sede.
En constructivamente pieles, sabor, el verdadero,
se llama cresta Bernadet,
se llame y ya era metropolitano.
Puede ser un síntoma de la colonización
de la ciudad por el capital global saudí en este caso,
pero hay una estructura financiera
sostenida también una comunidad global, el madridismo,
una comunidad poscolonial, multicultural y,
multirreligiosa y poderosamente tuvo capitalista.
Esa comunidad puede también acabar poblando
los antiguos museos nacional.
Hay mucho más riqueza, un síntoma de un cambio de paradigma en marcha.
La transición del Museo Nacional al museo o capitalista,
el Museo Nacional operaba, un rito otorga una plusvalía cultural
mediante la contemplación de una historia artística
o patrimonial de carácter imperial nacional.
La descolonización, en el seno tenía que ver con la discusión pública
e informado del sentido, los límites y los borrados;
de esas historias sobre las chicas,
pero esa discusión ha estado también cambiando los públicos
y los colaboradores de los viejos museos.
Mientras en paralelo un nuevo mossega avanza a otra velocidad,
el museo neoliberal masifica esa misma plusvalías
a través de un consumo invasivo y experiencial
y propone la posibilidad de un gozo identitario total,
sin fisuras mientras las colecciones artísticas
se privatizan y retribuyen.
En puertos en contenedores, el capital financiero diseña,
para las masas digitales y grandes contenedores experienciales,
y en los fantasmagóricas, y fetiches
-odio, al cuadro cuyas reproducciones alcancen las ventas
de la camiseta del mapa Ignátiev para ponerlo a museo.
Se paga por ir a cuidar.
El tablón vivo de la nueva hispanidad en los últimos años.
Madrid se transforma profundamente por el efecto de la llegada
de capitales latinoamericanos.
Fondos de inversión inmobiliarios intimistas.
La mayandía europea juega para definir su marca
un nuevo global observado.
Pocas cosas han expresado mejor esta nueva condición
de puzle financiero, como América Latina
que el musical maliense de Nacho Cano,
un verdadero mito -Fundación; esa nueva hispanidad
-reconstituida el museo como tal,
viva la ciudad como museo al aire libre
y como esculturas nuevas de los coloniales.
Esas avenidas, monumentos de conquistadores carteles,
de sándwich, las marquesinas así los autobuses hispánica
para las masas y, mientras tanto, la vuelta a lo en la alta cultura,
otro síntoma del momento,
el gobierno de la nación de construir en ocho años
un prometido museo grande,
ponía mientras Madrid impulsa su propio museo hispano
-judío, este museo,
que no cuenta con el respaldo de la comunidad judía local,
está hecha a golpe de titular mediático
y gracias a inversores privados internacionales,
se concibe como parte de una guerra cultural,
quiere justificar el antisemitismo y la legitimación del genocidio
en Gaza desde la memoria trasnacional del holocausto.
Los pasados judíos españoles son aquí una simple coartada,
una de colonialidad estratégica.
Son dos ministros.
Bien.
Muchas gracias.
Tiene cierta soberanía administrativa pero no se acuerda de la política
es importante no podemos descolonizar mucho coloniales
de una nación intervenida como es el caso de la española,
sin trabajar por una soberanía política más amplia,
debemos encarnar la importancia del Prado y del Reina Sofía
en la reciente cumbre del aula.
Mientras uno aportaba el señorío del pasado en laberinto
de la hispanidad, el otro sentaba,
la modernidad de la biografía cultural
y la importancia del avance abstracto como lenguaje, sin embargo,
esta transición.
Sin embargo,
en esta transición neoliberal hay espacios
para hablarme colonialmente en el interior de estos museos,
al menos desde principio otro sí;
hasta la visita de militantes a papistas, la presentación,
la última presentación de la colección del Reina Sofía
o desde la conducción,
un palacio, hombre, el futurista, el filipino,
que la caza y muy a los seminarios,
a los seminarios devuelto, Miño, al obrita,
será tu o Donato el domingo.
La época también permite que estos museos hablen de género,
de clase o imperio;
la fuerza de la lucha de la época resuena blending interior.
Esta es la complejidad en los museos?
Tienen a la vez contenedores patrimoniales
y teatros identitarios,
y José al háblenle, una historia imperial
y de unas luchas democráticas ligados al tiempo,
monárquicos y laboratorios republicanos,
así entendemos aquí privadas.
Así aunque representa la democratización
de la pinacoteca real en el sexenio democrático,
los fondos contienen también el discurso colonial
del nacionalismo español como fue quiera del siglo décimo.
Alguien es el caso de este lienzo,
de García en 1.858 donde la escena fundacional
del imperio español se proyecta sobre la reforma urbanística,
del barrio gótico catalán.
El censo sirve para hablar de la importancia que la esclavos
estuvo en la fundación del capitalismo español.
Y luego otro cuadro, el bravo son un poco posterior.
Hemos planteado un relato totalmente distinto
al Luis corte ya pinta a Colombo en manos de la Inquisición,
ondulado en el hecho en su muerte por las fallas.
Neira seguido por su mentalidad antigua gomar pica, científica,
Colón; sería un medio de la modernidad,
una suerte de Galileo español, así a mediados del siglo decimonoveno.
Para un demócrata radical como tengo las repúblicas hispánicas
representada, no una herencia imperial perdida,
sino una suerte de mundo nuevo.
Político frente a la teocracia,
Mónica republicanismo era el republicanismo latinoamericano,
era la herramienta que los españoles de entonces necesita mal
para dejar de ser las últimas colonias de su propio imperio.
Aquí vemos la.
El borrador como Museo Nacional, no es una marca,
son presuntamente robados.
Es también una galería de disfraz mis y descolonizar quiere decir
también diferenciar el disfraz de quien lo lleva al acto histórico
y al personaje que se ha vestido.
En la historia española, los múltiples,
por quién realmente olvidaron los conflictos sociales,
la memoria del Imperio
y se proyectan volviendo a las luchas políticas modernas.
También la Guerra Civil, un pasado común,
permite reunir las múltiples Españas de la modernidad, un pasado pasado,
las múltiples espacios de la modernidad,
el mito del imperio es a efectos internos muchas veces.
Un mito de-reconciliación.
No es casualidad que todos los museos más disipados
de la capital cera, se desarrollase durante la transición española
un mismo momento en que se definía la Plaza de Colau
donde este museo se ubica, se restaura una monarquía;
esta es la primera;
aquí tenemos la plaza de colón, tiempos del museo,
y aquí la primera escena del museo cena con cera
ofreciendo a los Reyes Católicos nacerá os Indias.
El museo presenta un vinculado la realidad histórica
mediática y cultural aislaba, el paso del tiempo más improbable,
cuanto más realista una suerte denunciando tal de la nación,
que incluye el éxito de los conquistadores y criminales,
la religión del Museo de y su guante gana para el museo moderno,
pero es complementa bien y muy pecado,
etc. Está también la Chile, otra pasión,
mover muchas de las piezas más polémicas
de la museología moderna española lo son por su continuidad material
con el cuerpo y con el cuerpo humano.
Deliberó positiva no de baño
a las momias guanches del Museo Arqueológico
de los que alguien se formó el de la colección de criminología
de la Universidad Complutense colombiana de los francés
de la piedra, independencia aportado al museo;
dato mía por Pedro González de Velasco,
junto con el famoso gigante extremeño.
Todas estas piezas hablan de colonialidad
pero no solo extrema.
Las relaciones entre naturaleza ni copoder y colonialidad
y llamamos modernidad.
Tenemos la.
Gracias, hombre,
igual que está siendo objeto de una importante disputa.
Vengo de piezas, de enfermera, de restos humanos, poscoloniales.
Otro museo complejo de descolonizar es el antiguo museo de Toledo.
En la actualidad, Museo del ejército,
la ley de memoria del 2006, obligó a transformarlo,
dejó de ser el museo de cera de la Guerra Civil en Toledo
para convertirse en un museo militar moderno.
El suyo es un relato de eficacia y gestión
de la toma de Granada imperio global y de la decadencia nacional.
Hasta las actuales misiones de la.
Y el Museo de las cajas desde 2010 se quiere presentar
como bien iniciado
y para eso era necesaria una nueva entregada al pasado español,
piense con su estructura franquista.
Para eso se excavado los sillares del Palacio de Carlos
quinto en busca de los orígenes árabes de les
para se trata de ingresar en el santuario de la dictadura.
Desde esa memoria islámica,
interrumpe simbólicamente la relación violenta del pasado franquista
con nuestro presente multicultural, actual lenta;
la poca confianza la Ópera, habrá fue un funcionase; condujo,
sin embargo, la incorporación de una compuerta maciza
evoca las lanzas de Velázquez o una de vaquero,
tuvo que ser que han diseñado pantans al final para contener
el pasado traumático.
Acabamos optando por esta tercias memoriales
de pantalla innovación, equipamiento ante el miedo
a la eficacia de otros mecanismos de carácter constructivo
como podía ser irse a saquear.
Esta es la actual entrada al museo.
Esta estrategia de desplazamiento del pasado se fundacional
las operaciones de reconstrucción
que el fanatismo despliega en Madrid de la guerra;
se ha demostrado el carácter neocolonial
de las estrategias urbanísticas del instituto de regiones
devastadas, pero me interesa así lo más ahora
que los museos son parte también de ese dispositivo,
como el propio Museo de América,
inaugurado 1.062, construido como luz al arquitecto
Jiménez entre 43 54 ó de estilo,
manifiestamente neocolonial y citas de la arquitectura,
misión-era española a muy pocos metros del lugar.
El arqueólogo
Alfredo rival ha excavado todo el complejo sistemas bueno,
aquí el sábado, todo el sistema de trincheras de la Guerra Civil,
el mismo edificio que proyectaba las fantasías de dominio franquistas
sobre una médica de santos colonizaban,
despla algo las memorias políticas republicanas,
inscritas materialmente en ese mismo espacio.
Es cierto que en museos una máquina colonial.
Pero hay que ver qué es exactamente lo que coloniza en cada caso.
Aquí vemos las escalas.
Termino con una mentira tuviera mucho inaugurado el Madrid.
La galería de las colecciones reales.
Otro viejo proyecto de estirpe republicana
que se cumple en tiempos neoliberal
el espectacular edificio con su sistemas
de bóveda subterráneas quería evocar una vieja leyenda castellana
según la cual en el sustrato de las ciudades
que si más.
Existen cuevas poblada de tesoros ancestrales,
al sitúan en su mismo corazón como el tesoro más antiguo del lugar
uno sillares de la muralla del Madrid islámico,
el museos de cuota, un gesto de colonial,
pero la exhibición de la presencia fundacional del pasado árabe
legado tiene sin embargo el efecto paradójico de naturalizar
o los demás tesoros de esta nueva cueva de alí babá igual
de ancestrales y mágicas de naturales resulta las joyas y artefactos
de los diversos reyes que este museo nos ofrece sin preguntarse
por su origen.
Acabo ya.
Ahí vemos la muralla agrado de Madrid.
No una de esas cámaras.
El artista
Sánchez Castillo político, un hermoso día 11
espectral una reconstrucción posible del cuadro,
pero no debe la dedicado a la expulsión de los moriscos.
Sus contornos aparecían
y desaparecían ante los ojos de los visitantes movernos,
nos quiso recordar convenian todo museo.
Aunque se vista colonialidad es
por muerta un relato de poder dejar un relato del poder
de hacer un museo y sus colgados solo pueden vislumbrar así
en ese espacio como fantasmas en los límites de ese mismo poder
como a panificables borrosas capaces de habitarlo
y auditarnos una instante no previsto.
Y esto muchas.
Además.