Hay al pero a su vez,
behingoz ámbar han sido inquinas-Alberche, mis ideas viene
y san bereziki son hangar, aquí chamen, a mí hincha, salgo al me
o unas a Felice Muñoz.
Me alegro jazz también
Real Sitio inicitiva; eso a Zamora
es cuando es una sala de Luis causa hablamos de diplomas liaison invoque
India acto o restrictivísimo piden más hablar aquista
Grecia obvio ven colectiva de sol se hizo un informe
y se ha dicho a este por todos,
o sea organizáis muy poco de infants;
Jamaica incauta obras zorros, Sarduy a un restaurador con el;
les han al restrictius avanzado nada, Xerais, designats,
alba guanche topes anual particular y sirvan del mou
seréis ahora estéis bien.
Si a San Juan estaréis dar nuevas os brevísima
o me han gustado, estáis Andrés Chain,
han incorporado un párrafo, les daba o obliguin muy celeste.
Nos haga aquí una a parezco.
Restitución para asia, iniciativas y metodologías
para el reconocimiento al patrimonio honorífico de 15 motos
no ven que para representar y sanan
Foro organizáis llamados Towers en solo
rebata en ongoing tumba estéis en España,
y se días.
Porque yo plasmé a yo campos de hoy.
Ni.
Inglés, pues nuevo agradecer la presentación
y el poder estar aquí hoy con todos nosotros.
Voy a cronometrar mi tiempo
para ajustarme a tratar de ajustarme a estos 15 minutos
y también tratar de hablar haciendo posible también para,
para que se pueda entender bien para las personas que no tienen
el castellano como como primera lengua,
como ya ha señalado en varias la intervención
que voy a voy a desarrollar lleva por título,
restitución y reparación, iniciativas y metodologías para el reconocimiento
del patrimonio colonial y en realidad.
Yo he venido también en calidad un poco de representante
de un proyecto que estamos realizando precisamente en el marco
de estas metodologías es el proyecto traficantes,
museos y colecciones en Cataluña ante la colonialidad, que es un proyecto
que se está desarrollando ahora mismo en la Universidad de Barcelona
y que se centra en las colecciones coloniales
de origen africano y filipino en seis museos públicos catalanes,
concretamente los que aparecen en esa diapositiva,
diapositiva que es el museo etnológico y de las culturas
del mundo.
El Museo de Ciencias Naturales de Barcelona.
La biblioteca museo Víctor Balaguer e el Museo comarcal
de la piel de Igualada.
El Museo tarde a de Bañolas y el Museo de la piel,
también de debí en este proyecto.
Hemos realizado diferentes acciones no vengo a explicarla,
sino que me voy a centrar específicamente en encajar
el cómo este proyecto diaria dialoga con las narrativas predominantes
en nuestro marco de actuación
no, que es el marco de las reparaciones
y, por otro lado, la metodología que estamos desarrollando,
que plantea algunos retos.
Algunas preguntas que vengo también atrae a traer a debate
no todavía digamos, tampoco tenemos de todo resueltas,
que son esas metodologías que estamos aplicando a través de los estudios
de trazabilidad de provinents fixats de estas colecciones, el ese,
esa metodología, este objetivo, el objetivo de este trabajo,
es básicamente hacer una trazabilidad profunda de cada uno de los objetos,
es decir,
visualizar la vida de estos sujetos en una investigación de procedencia,
que intenta dar respuesta cómo se colección nadó
cómo se adquirieron,
y en ocasiones se hurtaron, se robaron objetos
en la actualidad se encuentran en museos de todo el mundo,
no para con el fin de iluminar a menudo procesos
olvidados o eliminados de forma deliberada de los relatos museísticos
donde habitualmente dichos objetos se exhiben en ocasiones
de forma descontextualizada y que salen alejados,
tanto físicas.
Como metafóricamente de los caminos.
Que los llevaron a esta institución, no.
Por tanto, tratamos de reconstruir los recorridos del objeto
con los cambios de posesión y titularidad desde su creación
hasta la actualidad.
No parezca una obviedad que esto tenga que producirse,
no porque obviamente difícilmente podemos actuar sobre objetos
que de los que desconocemos realmente.
Sus recorrido, su subsuma y su propia historia, no,
pero realmente hay una tarea pendiente en los museos.
Nos hemos centrado en muchas ocasiones
en el plano teórico de la descolonización,
sin haber hecho un estudio en profundidad
de cada uno de los objetos, de las particularidades,
de las singularidades y homogeneizando en ocasiones
los procesos que lo que nos llevaron a esas instituciones no,
y, de hecho los propios museos no han realizado en la mayor parte
de sus colecciones estudios de trazabilidad,
y se han realizado muy pocas investigaciones.
En este sentido.
En museos de nuestro contexto
no, de hecho empezamos por hacer un estudio de los inventarios
y a veces los propios museos eran conscientes de la cantidad
de objetos que se ubicaban en cada uno de estos inventarios,
y de hecho es una tarea dificilísima,
y a través de este estudio,
que realmente nos llevó bastantes meses,
pudimos identificar más de 8.000 piezas
que se ubican en estos seis museos públicos catalanes.
Es obvio que los estudios de transabilidad
son estudios normalmente de carácter individual,
en ocasiones si podemos agrupar piezas
de diferente tipo cerámico en ocasiones
o de algún tipo que puedan ser de un mismo productor,
pero normalmente se hacen los judíos individuales de las piezas,
y no podemos hacer un estudio en profundidad de 8.000 piezas.
Esto es imposible y tuvimos que acotar el estudio
tras esta primera selección de objetos, de radiografía,
realmente del de la situación de los museos.
Acotar la selección a 250 potencial, ese servir,
unas 25 piezas por investigador que realmente
pues es bastante más realizable,
no los resultados de esta investigación.
El objetivo es que sea útil no solo para que los museos
realmente puedan conocer su propio patrimonio
y poner en diálogo políticas sobre el futuro de estos objetos,
sino evidentemente también para lo que serían estas
los titulares de derechos de estas reparaciones.
También sería un tema para llevar a debate cómo identificamos
quién son los titulares de derechos de estas preparaciones
o quien se define como titular de derechos de la reparación.
Sobre este objeto no y que ha llevado también a algunas cuestiones
que plantearon en la intervención en lo que voy a intentar hacer ahora
es bueno ejemplo la diapositiva,
sí como tal, como ya he señalado anteriormente.
Cómo este proyecto se relaciona con los marcos teóricos
de los, las reparaciones,
también planteando algunas cuestiones críticas.
Como ubicamos el proyecto en esta, en estas demandas de reparación
y, por otro,
plantear algunas preguntas también de carácter crítico
o que estamos tratando de discutir no en esta metodología
de la provengan soy ser
no en los distintos contextos geográficos que también se tienen
que tener en cuenta.
Sobre la cuestión de las reparaciones del colonialismo,
ya sabemos que abarcan un amplio espectro de demandas,
modalidades y de colectivos,
en las cuales se remonta a una lucha muy prolongada por la emancipación
y el reconocimiento de estos legados histórico.
Este esfuerzo actualmente no aspira a situar únicamente
en la hacer reparaciones específicas sobre cuestiones pactadas,
sino que, básicamente, la narrativa que dominan la actualidad
es buscar formas de compensación y justicia más,
pero a favor del desde los complejos legados que podemos citar,
ves asociados a esos pasados y a estas violencias.
De hecho, las demandas de reparaciones
se pueden histórico ar y muchísima literatura
no es el mismo siglo 19.
Hay una haya ya una gran volumen de demandas de reparación que son
de carácter individual, y lo que ha pasado,
especialmente a partir de la década de 1980 es que ese sujeto individual
mejorado solo un sujeto colectivo de la reparación male,
cosa que también plantea diferentes retos,
no cuando situamos precisamente quienes ese sujeto colectivo,
quienes ese sujeto de la reparación.
De hecho, a través de esta cambio de narrativa este,
esta transformación de la percepción individual
a la percepción colectiva, instituciones como Naciones Unidas
o la Unión Europea han asumido y recientemente la cuestión
del reconocimiento y la atención de estas demandas,
adoptando distintas resoluciones y promoviendo legislativas
que llevan a este reconocimiento la mayor parte,
por no decir en todos los casos, de todas estas resoluciones,
marcos jurídicos que se han ido desarrollando.
La cuestión de la devolución de bienes patrimoniales
a las comunidades originaria ha sido identificado
como eje central y presente en todas estas políticas.
En todas estas recomendaciones
porque generalmente son recomendaciones, es un tema,
y esa realidad esta centralidad también ha dado lugar
a diferentes debates en torno a la legitimidad y límites
de esas políticas institucionales y que creo
que debemos tener en cuenta.
No?
Estas agendas institucionalizada, suspicaz,
cuestionamiento sobre la capacidad para dialogar de manera comprometida
con los movimientos sociales estoicamente, las han impulsado,
no?
Y de hecho, si nos centramos
en los actuales modelos de justicia transicional,
dentro los años 90 es cuando más se ha incluido esta cuestión
en todas estas resoluciones
y coincide con, evidentemente, la Declaración de Abu ya con coincide
con el movimiento africano por las reparaciones del 93
que también incorporaba esa petición coincide también posteriormente
con la comisión de reparaciones del Caribe,
que también era una de las demandas que incorporaba
y proponer algún tipo de cuestión no que no actuaban tanto
sobre cuestiones agravios pasados lo que ya no era una cuestión
únicamente de devolución de objetos.
Se pueden identificar como robados, sino devolución de patrimonio,
atendiendo a un agravio actual presente
que se entiende como una brecha cultural o acceso
al propio conocimiento del pasado de una comunidad vale,
y ahí también hubo un cambio de narrativa de hecho
esa cuestión se puede detectar en el informe del 2009
de la Relatoría de Naciones Unidas
en una resolución sobre racismo y xenofobia,
que instaba literalmente a abordar las obligaciones de derechos humanos
relacionadas con las reparaciones por discriminación racial,
arraigada lastra hábitos colonialismo,
y presentaba diferentes formas de reparación.
Por correspondencia entre las que situábamos la restitución,
ese mismo año a la Unión Europea, también aprobó una resolución,
esta vez centrada en los derechos fundamentales
de las personas de ascendencia africana,
y de hecho incluía esa frase textual dentro de la resolución dice.
Pive a las instituciones de la Unión y a los demás estados miembros
que sigan el ejemplo de reparaciones,
que podría incluir algún tipo de preparación
como presentar disculpas públicamente o devolver objetos
robados al país de origen.
Creo que eso también merece bastante atención,
porque nosotros nos capa también un cierto oportunismo por parte
de las instituciones
y también un cierto conformismo por parte dentro del debate,
y si si bien es cierto que la restitución
ha formado parte históricamente de las demandas de reparación,
la mayor parte de esas de esos movimientos han apostado
sobre todo por cuestiones mucho más estructurales,
como el perdón de la deuda o como las compensaciones económicas
por agravios específicos no las recitó, claro,
es una reparación necesaria, no hay ninguna duda,
pero también la más políticamente asumible para Europa
y para las instituciones, y eso también creo que nos 11
destaparnos.
Y si por estas razones,
centrando también buena parte del debate político,
porque es asumible,
y de hecho también una asociado a este proceso,
no, también el la cuestión de la descolonización de los museos
ha revitalizado cuestiones que estaban en franca decadencia
y en franca crisis,
es decir, mossos tecnológicos que tenían una caída brutal
de visitantes que ya no tenían una proyección,
que se estaba planteando sus Pierre
a través de este debate, que ha sido más insisto,
el más políticamente asumible
también se han revitalizado, no, y quizá se ha dado lugar también
a discutir sobre lo que se ha llamado las industrias
de la descolonización, no, y de las que evidentemente,
pues también los que estamos aquí pues formamos parte,
aunque podamos criticarlas, porque la Academia
ha formado parte permiso mente, esta revitalización b
de este debate.
Pero que esta mirada crítica debe tenerse en cuenta
cuando estamos problematizarlo esto se estas cuestiones,
especialmente cuando hemos tratado también de realizar la investigación
en los países de origen y por ejemplo en los viajes a Guinea,
agua, Marruecos, cuando la cuestión de la persecución
en lo que serían los marcos de reparación del colonialismo
genera mucho menos entusiasmo en el contexto europeo no?
Esto podemos dejarlo para él,
para el debate sobre la cuestión de la propina,
expresar al margen de este esta cuestión
de las reparaciones del colonialismo,
y esa de cómo se encaja el proyecto dentro de este debate
y también asumiendo estos ciertos límites
que estaba planteando no y la cohesión
ha sido intentar explorar las metodologías
para la, para, para esta, para esa investigación no y especial
después del establecimiento de los principios de washington
del 98 es, como el caso de ese, empecé a protocolarizar.
Cómo se hacen estudios de propinas
-biceps, que, básicamente, al final no deja de ser
de ir al archivo histórico.
La vida de un objeto vale, por lo que pasa,
que sí que tiene preguntas propias que que explorando los marcos
no de actuación de estas, de estas metodologías
que se han ido adaptando, los principios de guardia
pondera sobre todo sobre lo que ya conocemos,
no el patrimonio robado durante la Segunda Guerra Mundial,
pero progresivamente estos principios se han ido alargando ahora también.
Investigar la procedencia de patrimonio adquirido
en otros contextos violentos,
como podría ser el colombiano y planteando preguntas propias
dentro de estas de estas metodologías.
Yo he planteado aquí las que nos han generado más debate,
estas cuatro preguntas
y con esta cuestión sí que trataré de resumir un poco
y y a al tiempo la primera es ya lo he señalado anteriormente,
no cómo se realiza la selección de estos objetos
y quién participa de selección.
Bajo qué criterio?
Porque si tenemos 8.000 piezas situadas en estos museos
y tenemos que reducir el estudio a 250,
es evidente que la investigación va a jerarquizar por unas piezas,
por encima de otras, y vamos a poner a disposición
de la investiga museos e investigadores
una información cualitativa de unas piezas que y de otras no
lo que va a generar evidentemente unos sesgos.
No somos conscientes de que no es solo lugar
de enunciación, que es la academia y el reto de buscar un equilibrio
entre el potencial interés científico
establecido por el equipo de trabajo,
pero también el criterio de las comunidades
representadas en el proyecto,
así como el criterio del propio museo,
que también interviene por su parte en el proyecto,
y es un diálogo a dos bandas al final
el que intentase realizar sabemos plantear los secos y los límites
de ponerlos en disputa.
Es necesario, vamos a estar sometidos siempre
una constante crítica en la lección de estas piezas,
pero tampoco debe ser paralizante.
Esa crítica no debe dar paso al debate
y es lo que hemos tratado siempre de realizar
en el marco del proyecto, no una segunda cuestión.
Ese tipo de relaciones que planteamos con la institución del museo,
insisto en lugar de denunciar
no somos tampoco el museo, y por esa razón,
aunque el museo está y hay que decir que la mayor parte
de museos que están siendo objeto de la investigación,
han tenido una predisposición a nosotros.
Inventarios, los depósitos, los archivos,
la documentación histórica a establecer un diálogo,
no ha habido ningún problema, al contrario,
pero obviamente los objetivos son distintos.
El del museo, evidentemente busca una revitalización,
busca también formar parte de estas críticas
para sus propias reconstrucción, y también está el debate
no sobre cuál es nuestro papel también ante este agente,
esa estrategia, no del museo,
también siendo conscientes que esta trazabilidad,
esta investigación debería realizarla si debería realizarla
el propio museo,
pero también, siendo conscientes de la precariedad
que citen las los trabajadores de los museos,
que normalmente están en subcontratas,
están cobrando 400, 500 euros al mes, no, y las capacidades
que tienen esos trabajadores no dirigiendo la crítica
tanto a estas plantillas precarizadas,
sino más a lo que es el planteamiento político, digamos,
de la Dirección General de museos.
No pienso también tenerlo bastante en cuenta.
No equivocarnos con el problema,
no porque plantea también y ha planteado tensiones.
No para ir terminando es la cuestión de las fuentes de información.
La verdad que es un tema muy interesante.
Cómo seleccionamos la información
para hacer esta estas investigaciones no solamente es la información
del propio museo, que es la que normalmente se ha utilizado
para hacer la investigación, sino que se trata de ir
a otros archivos de recopilar etnografías trágico clásicas,
recopilar diferentes materiales, hemerográfico, es decir,
de plantear una serie de fuentes fragmentadas que se ponen en diálogo
para construir la vida;
del objeto de una manera más precisa que podamos no de la forma
más precisa que pongan,
podamos la mayor parte de esa documentación,
sigue siendo documentación de origen colonial
y tenemos unos sesgos en las clasificaciones que tendremos
que poner.
También en duda no, porque al reproducir las familias
estamos reproduciendo y así ha salido todo este debate siempre.
La documentación va a darle mucha más importancia
al colector que al productor productor en muchas ocasiones
no vamos a poder identificarlo como quitamos la centralidad,
a quien ha tenido la centralidad históricamente del relato,
a la vez que intentamos incorporar nuevas fuentes y al final,
cuando hemos realizado las fichas de trazabilidad,
están abiertas a disposición del público,
pues hay todo disclaimer, no advertencia sobre el uso
de cierto lenguaje
y también la posibilidad de poder ampliar por vía de otras personas,
no que puedan complementar la información de dichos objetos,
no criticar la información que se ofrece en esas fichas,
todavía no hemos recibido ninguno, pero bueno,
también tenemos que abordar como como lo haremos.
No, no voy a entrar en la cuestión del material fotográfico
y como hemos también tratado,
la cuestión ética del consentimiento de esas imágenes
y los y la incorporación al estudio o no,
y por último la cuestión de y con esto termino ya
haga la presentación si realmente
los estudios de trazabilidad
y comentando un poco con el inicio de la intervención,
tono la forma de preparación no, y de hecho no lo son.
En realidad, la investigación es propio,
no descolonizar los museos.
Su función principal es simplemente hacer
visible la relación indisoluble con el contexto colonial
y los discursos,
pero para entender este contexto hay que volver a poner en primer plano
lo que hacía es a personajes poderosos,
no mayoritariamente hombres europeos,
en cuanto a coleccionistas, administradores y enólogos,
pero estamos obligados a ampliar la perspectiva a incluyendo
conocimientos que han estado marginalizados de este estado.
Esa construcción de la vida del objeto
no, pero, al final lo que hacemos es poner a disposición
ese conocimiento más cualitativo del objeto,
a los sujetos de los colectivos titulares de derechos
y a la vez, a los museos para que puedan realmente plorar
con un conocimiento mucho más situado.
Cómo se puede proceder en la descolonización de este patrimonio,
con toda esta información mucho más cualitativa,
y con eso creo que permita.
Con cara muy ancha, Estrecho, hace un portavoz,
divulgador, aunque estaba hasta seller sensatez TelePSOE,
has por algo en enviarnos oyes, bailes sor a chips
diría sea da una arpa, linkar así porque era un excelente el Islam
brozado veis el paraguas hay da y viceversa inter programas
opte al examen,
quizá en Cataluña han de sinapsis específicas,
África, a Filipines -Filipinas o 6, dos michinos,
Alabau de sí a ver al vista, y se trata ya a sin dansa,
obsequios, gruista a si me era la cama a normas
sin agravado, story, agarráis al ganan Suiz
saberes del agua, daban, les influyeron el horror,
vi estas este verano, y verán o así ya no se les dio
un a Machado
-noches gratis al contacto indispuesta,
y no sé si se dan cruzada.
Volví Morgan editados, chats, hay distintos a, hubo fistro,
sitios de hizo que, cis vi voz y quo,
porque su hay en su que no, muy obrero, para la industria,
aún si ha enchufado, y se han incluido civils en,
dista aprovisiones por las determinísticas
pero luego algún hecho es aunque han visto electores sueños
failing florísticos opción chats simulan vol a la paga Google
instruir bicha la airef cuidado a la lluita,
la dictada por fagan, wall enchufando extenderme mucho poco,
y desde luego una hubo ni aula,
si gracias a la la a los propios, muy fans,
y ahora a o uso, ancho edificados,
y hasta 1.100 ochaíta,
hizo provisiones por simples testing,
y si esta previsión desdichas, pruebas externas,
dio un vuelco donde casi una hoja sexual,
aceptar a ir a Andueza, y quizás su asesor
en esos donde hemos, y, si obvias son Clara, Sánchez,
aguanta la lucha y se ha dado, a veces.
Política.
Ha usado tres tensión y a sí porque esto poco Viso,
a o bien muy ahí hay un hecho o alguien lo ha llegado a su favor,
pero se entre hombre al krisiari, issues y farola
guiar a crispar cuerpo a cuerpo arrozal, hacen a lo mejor
venir visibles, mouen sin nombre, admisiones ahora fácil,
y si estás hablando al tal o para dispense,
sin voy a dar visible, induce uci en los indirecta libertad
Souvirón así la presta escrita, inss al conocimiento
y a visible para un interesado de que, insisto, ahora limbo,
sin si me vería, da vistieron bueno, mi crisis,
o a ver si un edificio del diablo así benefici han dará os a cíclica.
Civil ha indagado andáis cuál?
Si sigue siendo el padre o si se van a pagar,
a eran Esteve, siga el tipo de voz andaluz
y precisa lo mismo.
Uso a la crisis constante,
englobaba inflado, haces a mi cohesión,
siempre ha estado pactado con el pavor de nada.
Si sin mucha conexión falta Anoain, inserirse al Santiago
y en el año 2018 hizo algo mejor, pero les son días,
se observa que se llamaba si su auto estrategia.
Sin salvado, baúl canso Macri.
Miel sin mucho favorecer una vez el cuarto.
Claro algo tan cremats el verdadero lugar.