Sí sí; muchas gracias, Pernando.
Pues vamos a dar paso entonces a la ponencia de Miguel Grijalbo
abucheo que lleva por título capitalismo
Sahlins Miguel Grijalbo es doctor en filosofía y doctor en medicina,
ejercicio el hospital universitario de Burgos actualmente también es
profesor en la universidad primera de grupos
de las asignaturas de filosofía y la ciencia y los contemporáneo,
premio, calidades de ensayo, 2020.
Entre sus últimas publicaciones destacamos, callas, persas,
pensamiento, desde la enfermedad en alrededor de las chicas.
Reflexiones sobre la psicopatología,
historia publicada en la editorial de la Universidad de Granada
mencionar también su capítulo, afectividad y disidencias
de la factibilidad publicado en 2000 veintitres por la editorial
Dickinson titulado más desafectos y disidencias
que afeito si unanimidades reflexiones sobre el sufrimiento
y dolor en la sociedad actual también ha publicado en la editorial
de la UNED un capítulo que lleva por título solo
una política posmoderna pueden liberarnos del neoliberalismo
en salud.
Muchas gracias.
Hola, buenos días a todos y muchas gracias a un día
como yo, agradecer siempre a los organizadores profesora
haga tabaco, ahí ya los doctorandos Manuel Santa,
María y Francisco Romero amable invitación
y haberme permitido poder hablar hoy en este congreso.
Es un placer poder hablar en esta mesa con tantos amigos
y tantos amigos, también entre el público.
Mi presentación como la habíamos hablado
estos meses, el título de la de la mesa,
crítica los modelos técnicos económicos en salud, pues bueno,
he intentado dar una visión con ese título capitalismo salud,
intentar dar una visión en parte filosófica y en parte médica,
un asunto que creo que es eminentemente político
y es la crítica al neoliberalismo o al capitalismo sanitario,
o por lo menos las las el enfoque, la deriva sanitaria
que tiene el neoliberalismo
en general y en el sufrimiento psíquico, la salud mental,
en particular procesales para ir más; ajustan demasiado
al tiempo.
En las sociedades humanas se ha formado un conocimiento extenso,
cerca de la promoción y economía sanitaria,
que ha permitido que los sistemas de salud sanitaria
han ido adaptando dinámicas económicas
choque políticas generales,
como los modelos de atención sanitaria,
las infraestructuras necesarias, los equipamientos y recursos,
detección médica, etcétera.
La revolución neoconservadora
señaló como insostenible el Estado del bienestar al tratarlo público
como que fuera un lastre en su proceso globalizador.
Por eso lo mejor era privatizar.
En esta política lo público es presentado
como ineficiente, inútil y carente de sentido,
pero esto no es un problema, esto es un problema antiguo
en los problemas problema de ayer.
Durante la crisis del petróleo del 73 del 79,
junto con los triunfos electorales de Margaret Thatcher,
29 b Hilton al Riga del 80,
se marcó un cambio de tendencia expresando la hostilidad general
hacia lo público y presentando la idea
de la crisis terminal del Estado mediante recortes
en políticas de gasto, cuestionando la intervención estatal,
incluso iniciando el retroceso del papel del Estado.
Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial
el reto explicativo de estos cambios estaban basados
en las conclusiones del consenso de Washington.
1.889, donde yo engullan son decía que se refería
a que los mercados se globalizan mediante una liberalización
del comercio y de los monopolios públicos,
la cancelación del papel del Estado,
la desregulación y la privatización de las empresas.
Las transformaciones del sistema de salud continuaron a lo largo
de los años 80 fueron modelados por estas reformas neoliberales
que se han recibido por la exclusión de lo público en los servicios
de salud, la mercantilización y el beneficio empresarial.
Esta política emplea diferentes interfuturos derivados,
como por ejemplo la financiación, la privatización,
la selección de intervenciones en poblaciones,
el pago individualizado, es decir,
incorpora lo mercantil a las instituciones públicas.
Se fortalecen los discursos tecnocráticos.
Se descalifica la política estatal sanitaria, privilegiando,
propuestas que diluyan la responsabilidad del Estado,
como sujeto organizativo
obligado a garantizar los derechos fundamentales,
entre ellos, el derecho a la salud de los ciudadanos en general,
sea distinguido al proyecto político neoliberal por su esfuerzo,
por modificar el papel estatal como proveedor de políticas sociales
y por, concebir la salud como un bien únicamente privado,
derivando a los individuos la tarea de administras los riesgos
al enfrentarse a sus propias enfermedad.
Esta razón neoliberal se puede entender simplemente,
como todo mundo aceptado, pero bueno,
como una actualización de la teoría liberal clásica,
que presupone que el libre mercado es el motor de riqueza
de los ciudadanos, con la condición de que el Estado,
o no puede intervenir o solo lo haga de forma mínima
para garantizar sus propias reglas.
Los avanzar sus propias reglas sería una especie de les esferas clásico
-económico.
Si el Estado solo sirve para mantener el orden público,
sin embargo, el neoliberalismo es mucho más que una nueva expresión
del capitalismo, como se ha venido diciendo,
ya que podemos considerarlo como una nueva forma de sociedad
que va más allá de la mera cuestión.
Delimitar la intervención del Estado,
es decir, el poder neoliberal, no es meramente un poder represivo,
sino que es un poder creativo de subjetividad,
donde la competencia preside, preside la economía
y se introduce bien Susan de Ginés, de poder como psicopolítica
un modelo cuya eficacia se basa en la ilusión del individuo
en su propia libertad y en su propio sometimiento.
Interesa, por tanto, analizar este aspecto performativo
de esta subjetividad para entender el discurso genómica hegemónico
de determinadas disciplinas; si en la época neoliberal es un poco
el objetivo de esta, está ponents para que esta economía capitalista
perviva la geopolítica permitió conocer y gobernar fenómenos
a partir de poder determinar su frecuencia,
incidencia o patrones de repetición.
A lo largo del tiempo se desplegaron un conjunto de mecanismos
destinados a gestionar la seguridad, detectar situaciones de riesgo,
peligrosidad que permitirán determinar el modo
de intervención política necesaria bien en términos
de higiene enfermedad control y política enfermedades
precios epidemias salud pública salud domiciliaria bien en términos
de determinar qué riesgos son inherentes
a determinados sujetos, lugares o situaciones
empleando el control y vigilancia de la población con métodos
que permiten intervenir en cada caso.
Vemos cómo esta racionalidad necesitaba apoyarse
con las tecnologías de monitorización constante de la población.
No es tanto un control coercitivo que se ejerce de modo jerárquico,
sino producir determinados modos de vida.
Modos de existencia, intervenir por lo tanto
en nuestras experiencias operar sobre nuestros deseos
inducirnos o deshogarnos a tomar determinadas decisiones,
opera sobre nuestros cuerpos pensamientos, conductas o afectos.
Este concepto de vida política aparece la obra
es poco en el contexto de la investigación,
una investigación que realiza sobre el sistema médico
y sanitario moderno.
La conferencia se titula El nacimiento de las medicinas social,
274 que dicten para sí y comienza el proceso de medicalización
surgidos final del siglo 18 que trató de racionalistas
los problemas propios de los seres humanos en relación a esto
salud higiene sexualidad natalidad longevidad cuando el Estado
comience ejercer su soberanía sobre los cuerpos
y despliega lo que podría ser una especie de tecnología
de seguridad biológica,
su análisis requiere ser denominado un avión historia,
es decir, que considere los efectos que la intervención médica
en un determinado momento tiene el ámbito de lo biológico.
La clave es lo que denomina la socialización del cuerpo.
Es decir,
el reconocimiento social y político del cuerpo como fuerza productiva,
así como la vigilancia y control de la población.
Para poder ser medida y organizada estadística,
este concepto política adquirió un sentido más preciso
en el tomo uno de la historia de la sexualidad de foco,
especialmente en el capítulo quinto, el último capítulo
titulado derecho de muerte
o de sobre la vida donde contrapone el poder soberano del poder,
mientras el poder soberano en un poder que actuábamos
mediante la sustracción bienes tiempo cuerpos vida
hacer morir el bien poder es una forma que se ejerce
sobre la vida,
para administrarla y así es hacer vivir tiene dos dimensiones,
no la han átomo política del cuerpo, no voy a convertirlo en máquina útil
y la vio política que tiene por objeto
la población como conjunto viviente y contra esta articulación de poder
y dignidad.
En poco es ese aspecto, según el de la transformación,
de los modos de producción, de urbanización, de medicalización
asociados al desarrollo del capitalismo industrial,
así que poco llegó a hablar de un gran de modernidad biólogo.
Les propuso ya su texto los datos sobre las sociedades de control.
1.869 que el capitalismo tardío había impuesto,
una transformación morfológica de las tecnologías de gobierno
que permiten sostener que estas sociedades disciplinarias
de cupo se han quedado atrás y hemos entrado en un nuevo paradigma
de la sociedad, lo que llamaríamos ese régimen neoliberal.
Con esa psicopolítica podríamos nos podía hablar.
Estas formas de control óperas un dice de les al aire libre,
son mecanismos que forman una articulación etérea
o como gasto geometría variable, que es capaz
de adaptarse o modificarse orilló.
Si los espacios de encierro disciplinarios
plantean un dentro de una fuera un comienzo un final,
un molde y una sustancia moldeada.
Esto es, los mecanismos de control,
se definen como un permanente estado de modulación,
defiende que este Estado construye un individuo que trabaja con cifras,
con contraseñas, que otorgarían acceso a información a lugares;
posibilidades.
El sujeto es dividido en un sinfín de datos repertorios preferencias
recorridos localizaciones redes de vínculos etcétera
algo poder recomponerse digamos que es este,
este sujeto que esté esta subjetividad neoliberal.
Frente a la concepción clásica de lo muy económico del siglo 18,
basado en cálculo, prudencia y ahorro,
el hombre sujeto neoliberal
está llamado a conducirse a un individualismo
donde la competencia con los otros preside el conjunto
de sus relaciones, el famoso ser empresario de sí
significaría algo así como ir más allá de uno mismo;
el no descansar, nunca superarse,
siempre e incluso, encontrar placer en esta superación.
Este hombre aparece como responsable último de su destino,
ajeno a cualquier determinante social.
Los manuales de técnicas, psicopolítica,
reproducen este tipo de subjetividad,
quizás con términos económicos y localizan,
en el individuo la muerte, de su infortunio
o de su éxito.
Estamos ante una sociedad de control neoliberal
producidos por una agudización del capitalismo,
se puede hablar de un cambio en la psicología,
psicopatología del sujeto neoliberal con respecto,
por ejemplo, un período anterior,
sí porque este modelo, que ha tomado forma radicales,
que significan una modificación importante,
no es solamente un modelo económico,
sino que abarca aspectos sociales y políticos,
al punto que incluso alguien ha llegado a hablar
no del fin de la historia, hemos de mover el nuevo sujeto,
acabado, totalmente supeditado a la economía de mercado.
Lo que se necesita es que el hombre de nuestra época
pero lo que más lo que más afirma es que el hombre en nuestra época
ha acrecentado sus tendencias, narcisistas o egocéntricas
el narcisismo modernos, el símbolo de nuestro tiempo
y convive con la lógica del vacío.
Por tanto,
habrá razones para darnos cuenta de que un cambio tan fuerte social
inevitablemente producirá impacto en la población.
El éxito de este cambio antropológico por el desmantelamiento
de los sistemas de protección de las políticas keynesianas,
en el que todos los aspectos de la vida social aparecen,
mercantil usados, pasa por una serie de prácticas previas
y se van organizando.
Los sociales
y sobre los que a posteriori se diseña una serie de armazones
y bueno, pues una de esas prácticas
es la destrucción de los mecanismos de protección social
que se habían ido construido.
Para paliar las condiciones del capitalismo industrial,
estos mecanismos asignaban al Estado un cierto poder redistributivo
a través de impuestos progresivos.
Seguros de desempleo, servicios públicos universales,
convenios colectivos.
En el caso de los servicios sanitarios
se trataba de una buena estrategia.
Por un lado, el cuestionamiento de la universalidad
o de las prestaciones sanitarias por parte del liberalismo,
deteriorando los servicios públicos y potenciando el seguro privado
y, por otro lado, introduciendo mecanismos de mercado
a través de la privatización de los proveedores
que compiten en captar clientes rentables,
la planificación basada previamente en las necesidades del Estado
del bienestar, las necesidades de una población
se sustituye ahora por mecanismos de elección individual,
en los que el paciente tiene la ilusión y el deber
de elegir la autoridad responsable de la salud colectiva.
El Estado
se difumina en una responsabilidad exclusivamente personal
si la necesidad de abrir los servicios públicos
al mercado privado se justifica en función
de la supuesta ineficiencia de los servicios públicos
y la libertad del ciudadano para elegir dónde y cuándo quiere ser
tratado.
El Estado ya no garantiza el acceso equitativo a los recursos,
sino que se convierte en un consumidor de servicios
que también debe buscar resulta clave en este escenario
el poder de la información,
y es conocido que este poder es asimétrico,
que los elementos de marketing de las empresas sanitarias
y de la industria farmacéutica
condicionan las necesidades de consumo.
El resultado de estas políticas neoliberales
es la creación de una sociedad cada vez más desigual.
En este sentido, los elementos más vulnerables,
por ejemplo, las personas con problemas de salud mental,
el sufrimiento psíquico,
se puede ser uno de los más abocados a los procesos de exclusión social
de desviación e indigencia.
La estigmatización de las clases más favorecidas
es otra herramienta de este poder.
Se trata de sustituir las dinámicas de solidaridad
entre los desfavorecidos, que teníamos antes por dinámicas
de la sospecha en las que los receptores de las ayudas sociales
pasan a dividirse entre el buen pobre,
aquel cuya situaciones es coyuntural
y merece la pena ser ayudado y el mal pobre,
aquel que es responsable de haber caído en desgracia
o sus vicios por sus ociosidad
o bien por no pertenecer a este grupo,
cabe preguntarse si es posible acabar con el estigma que conlleva la locura
en la sociedad.
Ese tipo de sociedad en las que las causas políticas
de la exclusión se silencian,
gracias a estos estereotipos estigmatizadores que identifican
al diferente como peligroso o merecedor de su destino,
el neoliberalismo ha planteado que la salud
no constituye un derecho social que el Estado
deba garantizar a los ciudadanos,
y ese es el motivo por el que están surgiendo un mercado
de bienes y de servicios en el campo de la asistencia sanitaria.
Sin embargo, en el siglo xxi damos da un paso más nuevo,
una vuelta de tuerca, neoliberalismo.
Surge la nueva versión más agresiva,
no solamente un problema económico, un modelo de sociedad.
Ahora vendrá la tercera versión.
Tras una generación de reformas inspiradas en este curso.
De este discurso se hizo evidente
que el gasto en salud había aumentado sin que los resultados de la misma
mejoraran en idéntica medida en los últimos años
hemos podido observar cómo en Europa ha perseguido esa vuelta de tuerca,
la llamada política dogmática de austeridad,
una reducción del gasto en las necesidades sociales
de la población, de los presupuestos nacionales.
Esta deriva o esta situación deriva
en que la medicina ya no va a acabar teniendo pacientes,
no clientes no va a tener médicos, sino actores de políticas de salud
concebidas por profesionales, no médicos.
A dónde nos lleva esto?
Está claro
que vivimos en una sociedad que presenta el modelo neoliberalismo
como la salvación de cualquier crisis,
los supuestos beneficios de las privatizaciones
de las empresas públicas, el acceso indiscriminado,
los bienes de consumo, así como el endeudamiento individual
se dan los efectos de este tipo para ello necesitarán
la deslegitimación del discurso crítico, alternativo
y, además de un apoyo en otro pilar fundamental,
que es el caso de la corrupción política generalizada,
que garantiza la desfragmentados y la despolitización.
Siguiendo esta línea, el ideario neoliberal
o sancionan al ámbito privado como responsable de las actividades
ligadas a los miedos de la salud y desliga al Estado
como garantía financiador de la sanidad de la población,
quedando solo bajo la jurisdicción estatal.
Los sectores sanitarios no cubiertos.
La privatización de la salud va acompañada
de una reducción de la financiación del sector público
para permitir la entrada de capital de la empresa privada.
La salud se transforma en mercancía.
Una mercancía más que puede ser comprada
o vendida acorde a los recursos; primero la salud,
y luego ya veremos que vendrá después la legitimación de esta situación
se apoyan en el logro de un consenso social
que se construye a partir de una idea superficial y falsa
sobre la ineficacia del Estado y la eficiencia de lo privado.
Los beneficios de la asistencia privada imponen la libertad
de elegir acorde con los deseos de su;
los niveles deficitarios del sector público
no se van a atribuir ni explicar por políticas
de ajuste propias del gobierno de turno,
sino que se imputan a fallos estructurales propios
del sistema del sistema público del Estado.
En este reordenamiento neoliberal se privatizan,
áreas rentables de las instituciones de protección social,
y eso lo tenemos muchísimos ejemplos en nuestro nuestro Estado
se modifican las relaciones público y privado.
En el modelo de salud
y sin fortalecer las capacidades técnicas financieras
u organizativas.
Siempre se profundiza la inequidad existente
acelerando la exclusión de amplios sectores de la población,
con lo cual digamos a una política dicotómica.
Tenemos una beneficencia a los pobres y una mercantilización,
privatización de la salud y de la sanidad.
Para los ricos, en la dimensión ideológica,
la complejidad del campo sanitario
se reduce a culpar al enfermo del adoptar, estilosdevidasaludables
y la búsqueda de la salud se simplifica al consumo de servicios
y a la gestión del discontinua surge una situación paradójica.
Los ciudadanos financian la asistencia sanitaria
a través del sistema fiscal,
para luego ellos convertirse en objeto de lucro;
se modifican y crea creativas relaciones de poder
en el propio sistema de salud o la intervención de personal
no médico-
estadísticos especialistas,
técnicos de comunicación, economistas gerentes,
que acaban por dinamitar la dinámica de la relación empática
médicopaciente y y convertir a este en un mero consumidor
de servicios a todo este fenómeno.
Se añade la introducción de una medicina tecnológica
informatizada que está también asociada
a la política de neoliberalismo, la desregulación,
la privatización y la subcontratación.
Su objeto es optimizar la gestión de los recursos sanitarios.
Nos dicen dice.
El volumen de innovaciones técnicas está aumentando rápidamente,
no solamente diagnósticas
y terapéuticas que cuenten esos hicieron,
sino también plataformas electrónicas para buscar información,
redes sociales, consultas médicas,
en línea.
La medicina institucional está incorporando
e incorporando la digitalización.
En la Administración prácticamente es imposible
que con el contacto con la administración,
si uno no tiene un ordenador en Internet
ya no existe casi el acceso con la administración en persona
no ha telemedicina, se ha convertido en un enorme trabajo en hospitales
y ambulatoria.
Pero lo importante es que los del 2012,
la Comisión Europea reconoció que no, no hay evidencia la eficacia
económica de la medicina electrónica cuando los costos gubernamentales
para la creación de esos sistemas electrónicos eran elevadísimos, sus
en definitiva,
el neoliberalismo sanitario no solo expresa,
no solo se expresan el recuerdo de los recursos,
el estado destina al sector, tampoco!
Solamente la privatización de servicios o los cambios
en las formas de trabajo de los equipos,
sobre todo se manifiesta
y aquí es donde los laminadas frases importantes de imponencia ponencia
en operar la progresiva amputación del adjetivo público,
del detrás del sustantivo salud.
En realidad, los servicios médicos privados con ánimo de lucro
tienen un gasto por paciente mucho más alto
que los públicos y que no se puede justificar
únicamente por una calidad o una mayor necesidad de los.
Dónde llega esto en la época actual o bueno,
pues según el ipo me esquiva humano.
La época actual es la propia.
Una sociedad de consumo de mercancías estandarizadas,
fabricadas anse.
El comprar supone placer y el consumo estamos hablando entonces de tiempo
individualizado generaron hedonismo.
Desde hace unos años podemos hablar incluso
de una sociedad de consumo ni odio y silla
Cándon de lo que se teme es la precariedad, la enfermedad,
la salud.
La forma física es la época de la prevención,
donde la salud coloniza todas las esferas de la vida.
En la oferta comercial, el ocio,
el deporte, la cosmética, la alimentación,
la medicalización del consumo de los estilos de vida
se ha convertido en una de las grandes tendencias
de la sociedad en la que estamos inmersos;
es inevitable que en esta sociedad y corte neoliberal
se manifieste una multiplicidad de fenómenos,
sinónimos de comportamientos, en exceso de liberalización
patológica de descontrol en comida y bebida,
que se culpabilizan posteriormente por compras,
compulsivas por toxicomanías, por prácticas adictivas,
contribuyen a estructuras un individuo desligado
de los fines comunes.
Un narcisista que a menudo se muestra incapaz
de resistirse tanto a las tentaciones externas
como a los impulsos internos.
El cuerpo es liberado; el cuerpo se ha convertido
en objeto de culto de cara al imaginario social,
se ha transformado en nuestra identidad profunda,
viviendo ese neonacismo desinterés por el futuro,
degradación de condiciones de la existencia,
necesidad de ser valorado.
Estéticamente todo es una lucha constante
contra el transcurrir del tiempo y el permanece al joven.
De este modo, un este neoliberalismo nos acecha también con la idea
de actuar sobre los comportamientos de la población y de modificarlos.
Actuando sobre la opinión de los individuos
dentro de nuestras sociedades actuales, el panóptica futbol
piano aún sin dejar de existir, ha perdido mucho de su efectividad,
porque ya no es necesario en una sociedad que no precisa tanto
la disciplina como sin embargo el control
que permite captar nuevos consumido va humano.
Para poder dar respuesta al control de este último espacio
de resistencia.
Nos ofrecían su libro, vigilancia líquida.
La idea del sinóptico este constituye un gran mecanismo
de control donde en lugar de unos pocos mirando a muchos
como sería el pan óptico, tenemos a muchos mirando a pocos,
los diera pagua el sinóptico funciona mediante la seducción que nos lleva
a adquirir determinadas formas de comportamiento en consonancia
con una sociedad de mercado y de consumo.
Posibilita que los observados
se conviertan en el centro de atención de comportamiento
y de norma social,
las que configuran aquello que entendemos por éxito
en nuestra sociedad actual comentan una determinada imagen,
programas en los que los invitados cuentan su caso
al gran público real, incisos como gran hermano
programas de prensa, rosa o programas que son extrañas,
combinaciones de todos ellos.
Las experiencias privadas son presentadas
como el modelo de vida que está basado en el éxito;
éxito no entendido como un reconocimiento de méritos,
sino el simple conocimiento que la masa del resto tiene,
y una existencia basada en continuas inmediatas experiencias
en su mayoría placenteras está relacionado con el deseo de placer
y mediante el ejemplo paradigmático del paso del sepan óptico
al sinóptico lo tenemos en Operación Triunfo.
Se muestra de qué modo se combina hoy en día una sociedad disciplinaria
en la que hay que esforzarse por conseguir lo que se desea,
con una sociedad de consumo y placer
y la constante visibilización de lo privado,
que se convierte en una auténtica per formas pública.
Según este modelo, una vida que valga la pena,
se vividas una vida llena de emociones se pone de manifiesto
que lo peor que te puede pasar das una vida vacía de experiencias
donde no pasa absolutamente nada en el espacio de consumo,
solo por la compra de ciertos productos
los otros pueden saber de nuestras asistencias y afecta,
existen muchos panópticas a nuestro alrededor.
Los cambios sociales son acumulativo.
Por este motivo, el trabajo concebido como el eje vertebrador
de la asistencia y el consumo, como forma de dar sentido
a la alienación que provoca el capitalismo industrial,
van ligados quizás el éxito de los sinápticos.
Por el contrario, radica en que estos otorgan un espejo
donde la gente puede resolver sus contradicciones
y en el cual se superpone la disciplinaria edad,
y el consumo.
El control, el placer inmediato y las experiencias,
la novela de orwell 1984.
El hermano utilizaba un despliegue tecnológico quiera a la vez,
han óptico y sinóptico, vigilancia y control,
y es notable esta influencia.
Ahora el gran hermano somos.
Todos.
Podemos decir que se invierte.
El simulacro podría el es el sinóptico.
Convierte al espectáculo la televisión,
el simulador para.
Para mí un usan
estos nuevos modelos de subjetivas sin con contemporáneos,
hacen del deseo el lugar donde se captura
al individuo jan parte de lo que llama el mal de quo,
que reside en que la noción de vio política
no permite dar cuenta de las características
de las sociedades contemporánea.
En este sentido, la propuesta dejan relativa a la psicopolítica.
Busca llenar esta laguna, recuperando algunos elementos.
Diagnose especialmente la metamorfosis del sujeto.
El empresario de sí mismo, el nacimiento, la vida política,
hubo, se refería a la multiplicación de la competencia,
vista como un conjunto de individuos o grupos que funcionan.
Con ese concepto, como empresarios lo quejan,
dices que jugaba a cerrarse ese concepto de bien política.
No aprecio que le las técnicas del poder neoliberal
operan también bajo bajo las tecnologías.
En ese sentido, afirma que mientras la primera ilustración
o lo que el padre de ese adverbio poder estadística
opera sobre la materialidad biológica
el capitalismo neoliberal segunda ilustración,
interviene sobre la mente con el fin de transformar sus procesos
en fuerza productiva postindustrial.
Con el Big Data se construye el psicodrama completo,
puesto que no se producen solo objetos físicos.
En nuestra sociedad, sino también información y programas
optimizando los procesos psíquicos y mentales,
el capital se elige.
El nuevo amo que crea sus necesidades,
haciendo sin embargo,
que seamos los otros planetas a las percibamos como propias,
la explotación de nuestra libertad
reside y en ese proceso de su objetivación,
que venimos hablando que consiste en la producción del sujeto
como esclavo de sí mismo
y a gente de su propia coacción al convertirse en empresariales.
Este neoliberalismo.
Además, emplea una emocionales acción en todo este proceso.
La psicopolítica hubiera con estímulos positivos
me gusta los seguidores, los amigos, la gratificación instantánea,
para tomar nota de anhelos necesidades y deseos
para seducir los exigir comunicar compartir participar
nuestra son nuestras opiniones contar nuestra vida
y eliminar debilidades funcionales para incrementar la eficacia.
La entrega de datos se produce por voluntad propia.
Todo lo volcamos hacia el exterior.
Nos ponemos al desnudo, subimos a la red todos nuestros datos
y vamos hacia una sociedad que elimina lo negativo.
El valor se mide por la cantidad y velocidad,
intercambio de información hiperproducción intercomunicación
que permite adquirir un conocimiento integral
de la sociedad, para su dominación,
y convierte a la persona en cuantificable,
en su utilizable y controlable.
La imagen del capitalismo consumado jocoso,
híper visibilidad, obscena, comercio mercancía.
La publicación, su no el pan óptico,
yo he hecho Hans presenta además un pensamiento crítico
frente a la idea de la eliminación del sufrimiento psíquico;
propugnado por el neoliberalismo, que acepta;
que hay que afirmar que nada debería volver,
mira de hacer sufrir;
se convierte en el imperativo de ser feliz,
y la negación del sufrimiento viene de la autoexigencia, donde somos
nosotros mismos los causantes de nuestra propia explotación
autorrealizarse se ha convertido casi en obligación presumiendo
de una libertad cuando se explota a sí mismo
sin necesidad de que el poder chipado,
los individuos son explotados, que no alcanzan sus metas,
se sentirán culpables y deprimidos,
y estos explican los dice.
El propio sistema nos inculca desde pequeños
a la necesidad de ser exitosos y productivos.
Ya no sería necesario tanto una disciplina corporal
sino una psicopolítica, esa falsa libertad
de hacer lo que quieran.
Mientras sea, es exitoso va a generar una sociedad cansada,
pues estamos siempre pensando y rindiendo
en sistemas totalmente productivos incluyendo la familia,
los amigos y la comunidad.
Cada vez trabajamos más y nos vendemos como productos
en las redes sociales que no solucionarán nuestro agotamiento
se engaña a la masa empujándola,
a pensar que el error se encuentra en el interior de uno mismo
y no en las injusticias y determinantes sociales.
Con el objetivo de que no se luche por el mal que se hace,
el resultado es la vulnerabilidad, la fragilidad del mal Stasi.
Implicación y va a tener todo esto en el sufrimiento psíquico,
este modelo económico neoliberal,
el en este modelo económico neoliberal,
se puede ver dentro el sufrimiento psíquico,
el predominio de un enfoque biomédico que privilegia la atención
privada de los trastornos mentales y neurológico sobre la pública,
que puede promover su internalización y que moldea subjetividades,
congruentes desconectando de sujeto y el mundo social.
Una visión que responsabiliza principalmente al individuo
del cuidado de su salud y que ofrece,
incluso terapias de enfoque individual normalmente inaccesibles
al resto de la población, terapias que fortalecen subjetividades,
neoliberales con la que hemos comentado que depositan
en el individuo, la responsabilidad de sus secretos o de su fracaso,
sin considerar el contexto histórico, socioeconómico, cultural
y las consecuencias de las políticas neoliberales,
como los recortes presupuestarios y la educación y en la salud.
Ya una implicación tendrá nada del contexto,
de los problemas relacionales o de alcanzar las condiciones mínimas
de vida para vivir y la precariedad, la exclusión,
la discriminación o la inseguridad se asume como un factor que incide
en los trastornos depresivos de ansiedad bajos, bajo autoestima,
abusos de sustancias, etc. Se olvidan de las decisiones de cada 1.
Se limitan por las opciones que uno tiene pueda tener
y se determinan por las condiciones estructurales.
El uso y distribución de fármacos de psicofármacos
es también otra manifestación más de la hegemonía neoliberal
de su extensión.
Cotidianidad y frecuencia.
Solo somos química.
Se suele decir.
Se trata de una ecuación que articula esa perspectiva de medicalización
a toda costa junto con invisibilizar otros factores de índole social,
que son la fuente, muchas veces de ciertos trastornos
y malestares mentales.
Los datos muestran las personas con peores condiciones económicas.
Las malas condiciones de vida, las más afectadas por el desempleo
y la pobreza son las que más medicación consumen.
Las circunstancias a las que no se determinan nuestro estado mental.
Pero lo iguales entre los estas circunstancias,
a través de las reformas políticas lo que se hace
es medicalizar el problema como efecto directo de este modelo.
Las prescripciones psiquiátricas.
Aumentaron en el Reino Unido un 500 por 100 desde 1980,
sin embargo los problemas de salud mental en ese país por ejemplo,
se ha estudiado no solo no han disminuido
sino que han crecido, ha crecido fundamentalmente se debe
a ese enfoque erróneo, equivocado, que médica dicen Esteso,
reacciones humanas comprensibles a las circunstancias difíciles
y las que a menudo nos enfrentamos,
desde el punto de vista lo que hace neoliberalismo
y en ese estas Supreme medicalización y es despolitizar,
despolitizar el sufrimiento conceptualizarlo para protegerse
de posibles críticas.
Relacionado con ello.
El 85 se llegó a un consenso,
la comunidad internacional, sobre el uso racional de medicamentos
que buscaba garantizar en los pacientes
los pacientes reciban la medicación adecuada a sus necesidades clínicas,
en la dosis correspondiente en el tiempo limitado
y al menor coste posible para sujeto y población.
No obstante,
y a pesar de los intentos regulatorios internacionales,
es momento de dirigir mayores esfuerzos para analizar
y comprender rutas distintas.
En la atención al sufrimiento psíquico,
incorporen prácticas comunitarias de colaboración y cuidados
y que se articulen al mismo tiempo hegemonías de compañías farmacéuticas
que atentan contra la atención integral, gratuita e igualitaria
de la población, el acceso a la salud mental
mediante un trabajo comunitario.
Apuntaría una perspectiva más social,
menos biologicista, menos estigmatización y exclusión,
inevitablemente exigirá un estado social
y la consideración de la dignidad de sujeto y población.
En esta práctica, Cádiz, las bajas laborales,
las pensiones por enfermedades mentales
no han dejado de crecer en las pasadas décadas,
sin que sea un efecto de la crisis económica
de los últimos años.
La última crisis del capitalismo nos ha permitido constatar
como problemas, por ejemplo, las adicciones,
el sufrimiento psíquico, los suicidios,
se han incrementado en los países
donde las políticas de ajuste neoliberal se han aplicado
con mayor violats, pero nada si nos dicen,
de las características de este sufrimiento,
las en la sociedad neoliberal marcado por una sobreexposición y competencia
descarnada por unas redes sociales que han permitido
la, tras su transmisión, misión se ignora y naturaliza
y naturaliza la desigualdad
y la violencia estructural del sistema,
olvidando la posición colectiva y nosotros solidario
lo que tienen en común todos los análisis sobre la cuestión
es que este sufrimiento surge por una
y periodificación al extremo del sujeto con la norma empresarial
y de mercado impelido al goce y constante y con la obligación
de reinventarse continuamente.
Las consecuencias sobre el carácter de identidad personal
en la sociedad neoliberal son manifiestas.
La temporalidad,
la precariedad, la pérdida de referentes institucionales,
la necesidad de adaptación de reinvención reconstrucción
de uno mismo
dificultan la posibilidad de crearnos una identidad duradera
que generalmente estaba construida en torno al trabajo
o a los roles sociales.
Está se abre una brecha
entre aquellos que tenían una identidad forjada
en una ocupación estable y aquellos que llevan
y que llegan a un mercado de trabajo precario o y globalizado,
donde las coordenadas para crear un proyecto vital
se desdibujan es la inestabilidad,
biográficas se acompaña de fragilidad en vínculos sociales,
en antiguas solidaridades de falta de responsabilidad generacional;
se forja sin embargo,
como decía, Jan identidades en torno al consumo, al fetiche,
la marca o pseudo identidades volátiles,
y tratan de compensar la ausencia de sentido
y la cancelación del futuro.
El sujeto,
debe maximizar este su rendimiento en el trabajo,
en la escuela, en las interacciones personales,
en el ocio, en las relaciones sexuales.
La fatiga es el síntoma del cuerpo productivo averiado,
aunque en realidad se entremezclan también otros conceptos
como pueden ser la desesperanza, las faltas expectativas, el estrés,
la preocupación, la depresión se ha convertido
en una de las grandes epidemias de nuestro tiempo,
un sentimiento de desmoralización de vergüenza,
de incompetencia y fracaso.
El sujeto y perito individualizado que se ha creado
en este tipo de ideología es responsable de sus crisis,
de sus malas elecciones, de su desempleo,
de sus desahucios, la falta de autoestima,
el narcisismo bañado es la de la narrativa de presentación
del sufrimiento personal
donde las consecuencias donde las condiciones perdón
políticas estructurales son negadas y traspasadas al individuo incapaz
de controlar más el sentimiento de vacío,
la condición humana durante las épocas del Estado
del estado del bienestar.
La protección frente a los riesgos de la enfermedad
y la responsabilidad considera una responsabilidad colectiva.
Las políticas de salud pública
se dirigían al conjunto de la comunidad
y los determinantes sociales de la enfermedad.
Eran políticas transversales, mejora de saneamientos,
alimentación adecuada y de calidad,
seguridad en el trabajo, contaminación ambiental,
infraestructuras.
En esta época se diseñan los modelos de atención primaria
y de salud mental comunitarias,
que ponían el acento en la prevención.
El gran giro
se produce con el neoliberalismo de la mano de la tecnificación
y han llegado a reducir a la mínima expresión
esos principios de salud pública y de salubrismo
les atrae poco a saldo desde el enfoque poblacional
de los riesgos de enfermar y, por tanto,
la posibilidad de actuar en la prevención
a un enfoque individual.
Hoy en día hablamos de estilos de vida,
hablamos de riesgos genéticos,
poniendo el acento en la responsabilidad en el individuo
en procurarse su propia salud.
La prevención supone que cada uno tendrá
la salud que se merezca, por lo tanto,
esta ideología del individualismo neoliberal le corresponde
y una concepción del riesgo de la salud también individual.
Esta concepción de la salud tiene también
un correlato en las prácticas, sí a principios de los 80.
Coincide la puesta en práctica de las políticas neoliberales
que estamos comentando con la aparición
de la tercera edición, del dsm -dsm, a teórico y a histórico
como se define, que representa de alguna manera
el exponente de cambio de narrativa
que se estaba produciendo por parte de la tecnología,
psicofarmacológico con una vuelta a una concepción
de la enfermedad mental en términos biologicista y urbanistas.
Las perspectivas psicosociales dominantes las décadas anteriores
son reemplazadas por estas narrativas simplificadoras
que se articulan perfectamente con el discurso político.
Los problemas de salud mental ya no tienen un origen social
o una interacción del individuo del medio,
sino que se deben al fallo de cautela.
La hipótesis de que las enfermedades mentales
se deben a la falta de neurotransmisores, que es corregida
por una serie de fármacos.
La actividad del desequilibrio bioquímico
se convierte en uno de los grandes.
Esta hipótesis,
y ya nos explícaselo las enfermedades clásicas, básicos, smart próxima,
las quitapenas también a todo tipo de sufrimientos,
incluso en algunos casos atrás.
Los más leves nicolás, José el término de llovió químico
para referirse a una nueva subjetivización del individuo
en la que la explicación de la depresión
ya no se debe, por ejemplo, a condiciones laborales,
sino a un déficit de serotonina o un conjunto de creencias erróneas
que habría que recaudamos, se abre una nueva etapa
además en que todas las esperas de la actividad social
humana son significadas en términos microbiológicos.
Hoy en día hablamos de individuos,
psicología de economía neuromarketing neuro,
teología, su éxito se debe al doble discurso.
Juego discursivo, por un lado,
coherentes con el discurso político neoliberal
y por otro lado, actúan como un discurso científico
-legitimador en este contexto el mercado encuentra en la salud
y en la subjetividad, un buen lugar si antes era la salud
que se había convertido en mercancía ahora más el sufrimiento psíquico,
el que pasa a ser una mercancía.
La industria farmacéutica participa activamente en esta medicalización,
si bien no solamente es la compra comercialización de fármacos
sino que ha sido estratégico en la configuración
de un discurso biomédico de la enfermedad,
tanto por la investigación o los lazos con la academia
o por la financiación.
Con la asociación su estrategia
no ha sido tanto la publicidad del medicamento,
sino vender enfermedades la historia
de cómo la depresión pasó de ser una enfermedad rara
en los años 60 60 a una auténtica;
epidemia en nuestros días puede ser un ejemplo de esta alianza
con la industria mentalmente, un rayo toda la industria psicológica,
que ha participado también en este proceso,
la explosión de técnicas de psicoterapia, elevación del cum
xic o los libros de autoayuda, los modelos de salud mental
-comunitarios surgidos bajo la óptica de las políticas del bienestar,
ampliaron el objeto de las intervenciones de salud
para dirigirse a la población, no solo manicomiales
sino el conjunto de la población.
El giro individual del discurso neoliberal
y la abogacía del mercado terminaron por medicalizar.
Todo el sufrimiento, sí los problemas de salud mental
se descontextualizar de sus raíces políticas sociales,
haciendo que el sistema actual fuera generador
incluso de padecimientos y de malestar.
Uno tiene que ser negativo, hay alguna solución?
Hay ahí se puede atisbar aún angula alguna beta a una línea de salida.
La.
La propuesta neoliberal presenta.
Se presenta, por un lado la amenaza,
hemos visto de introducir el binomio oferta
-demanda económico de salud
en un ser una tendencia al empleo de monopolios,
en hospitales en excluir la atención a grupos de alto riesgo
de enfermar o que presenten enfermedades costosas.
Junto con la falta, asociación entre tecnología manchada
e incremento de productividad, que se ha demostrado que nos existía,
lo que se estamos proponiendo ahora
es que la salud es una construcción y que, por tanto, la salud pública
tiene que ser una conquista.
Si asumimos que la salud es un concepto colectivo que apunta
a que personas y conjuntos sociales
no tengan impedimentos físicos y psíquicos,
que afecte a su plena integración social y productiva su consecución
debe discutirse únicamente mediante políticas
exclusivamente públicas.
Esta nueva concepción necesita contemplar
una serie de factores básicos sociales que la determinen,
entre los cuales estará el acceso equitativo
la educación, al trabajo, a la alimentación,
a la apropiación de espacios públicos,
a la participación social,
así como el derecho a la protección de la salud.
Se hacen necesarias también políticas
para frenar el deterioro de las instituciones públicas sanitarias
de nuestra seguridad social, revertir su fragmentación
y posibilitar vías a la construcción de un sistema público
con una salud universal integral, equitativa,
solidaria e intercultural.
El éxito del discurso sanitario neoliberal solo
podrá ser destruido cuando se resitúe a la salud como derecho social
y cuando se posicione el papel de los distintos actores.
Por otro lado, la investigación confirma cada vez más
el origen social de las propiedades,
cuya solución requieren respuestas coordinadas.
Hay modelos que permiten establecer claramente el efecto positivo
de intervenciones comunitarias en la salud personal.
Será difícil muchas veces
distinguir también el efecto de responsabilidades públicas,
que no permiten la autoexclusión de responsabilidades individual
frente a este hombre, híper -consumidor o se hace necesaria
una reducción.
Regulación y moderación de las prácticas consumistas
hemos comentado una potenciación de motivos menos dependientes
de bienes comerciales y materiales.
Ofreciendo unas existencias menos des estabilizadas
mediante un consumo controlado.
Solo así la salud deja de ser entendida de forma reduccionista
para ser definida según el contexto social,
cultural, histórico y político de los individuos.
En salud pública
se padecen las consecuencias de las políticas neoliberales
que dejaron en el olvido otras prácticas,
como la atención y cuidado con dos comunitario.
La apuesta por el bienestar comunitario
necesitan de una ética y un trabajo de cuidado
que afirme la importancia y el valor de las actividades del cuidado
para con los otros, el valor y compromiso de la sociedad
y que contemple aspectos como la vulnerabilidad,
la facilidad,
la dependencia o la dimensión psicológica y emocional,
no así fresh el ya para terminar.
Las palabras está en este bienestar colectivo,
en ansioso ahí se valoraba la justicia social,
incluía la redistribución económica y reconocimiento cultural;
politizarlas, luchan las luchas plus, las condiciones de vida justa,
de protección de servicios públicos, de conciliación,
de redefinición de roles, de cuidado y de transformación,
de hábitos de consumo.
Se hace necesario mantener los logros de la acción comunitaria
como espacio de resistencia frente a la sanidad de los mercados.
En ese sentido, hablaba de un igualitarismo
y no puedo dejar de comentar las conclusiones
mentir tres mujeres, que son las personas que en ese sentido
nos puedan abrir un poco la visión y de los poquitos,
de venta y de ánimo de optimismo, a Simón Bueno,
de la importancia del arraigo para evitar la inseguridad
y la eventualidad mediante la cobertura
de los derechos, el acceso, influencia la vida pública,
la inclusión y la equidad.
El sufrimiento psíquico,
entendido exclusivamente como producto individual
de un ambiente célebre enfermo, actúa como una coartada científica,
evita para evitar situarlo en el espacio social y político paro
la exclusión los desahucios
la precariedad las nuevas formas de alienación del trabajo,
afecta al individuo, su raíz es política
y una respuesta asistencial individual al sufrimiento,
es insuficiente.
Por eso creo que esta conclusión es importante.
Lo psicológico es político y son las acciones colectivas
las que nos pueden sacar de esta trampa del individualismo.