Agradecemos nuevamente a acatar.
Von su presentación le recuerdan a quienes sintieron la reunión
de su que tenemos dos presentaciones, de 45 minutos,
y posteriormente se abrirá una base para preguntas,
pero que puedan puedan buenas documentarios,
remarcar críticas, y todo lo que tenga para decir
para esa ronda final de la presentación,
que sigue pecar, Daniel quiere cuál fuera,
o y título de la presentación muy acá Daniel,
y mantiene viva la costumbre de cambiar de ir a un último momento
con el título de la presentación de diferentes, que serán
Iturrama título finales.
El cuerpo y el suplemento reinterpretándonos
mecanismos de compensación en permisiva;
la persecución.
Daniel licenciado y máster en filosofía por la Universidad
Nacional Autónoma de México.
Actualmente cursos doctorado en la misma institución,
especializó en el área de metafísica
y otros tu principales intereses en la tecnología para sexta
y su recepción en la simbología crítica,
actualmente es becario doctoral por una así y entre su última publica
son las podemos destacar la patologización mental
del guiar como estrategia,
deshumanizan apuntes desde la tecnología y vergüenza
y pautas de acción, el encuentro clínico,
un ensayo de fenomenología de la vergüenza por favor bueno bueno
muchas gracias vayan antes de empezar o tres observaciones
Hay también un pequeño detalle en mi nombre
es Daniel Alvarado Greco, pero no pasa nada en.
Realmente me presento cómoda ni el quiere.
Con sus luego quisiera agradecer, sobre todo a a Francisco,
a mano, adaptara, al acabó y Antilla,
y allí Ye por haber hecho esto posible y por haberme invitado,
y la verdad es que estar aquí y me daba un poco de pudor,
porque yo no hablo de patologías ni de psicopatología, sin embargo,
es un esfuerzo y un esfuerzo que creo que puede explicarse
en el cambio de título de mis ponencias,
no, porque al principio yo deseaba hablar de excusas
y particularmente,
de cómo se constituye la normalidad en ideas 2,
pero luego me vaya y tuve,
y decidí más bien y hablar de fenomenología
de la persecución.
Sí creo que hasta cierto punto lo que voy a presentar
se vincula con lo que me habría gustado que hubiera
sido mi primera ponencia, porque también se tata
lo que voy a hablar hoy, sobre cuestionar un poco la manera
en la que Merleau Ponty establece su concepto de normalidad.
Pero va a ser, sobre todo,
a partir de un cuestionamiento de su concepto, de suplementos,
como se saben, fenomenología de la persecución
verlo, porque habla sobre todo,
de trastornos neurológicos, que acaban poniendo al paciente,
como en una situación de imitar el funcionamiento normal del cuerpo.
Entonces, lo que quisiera hacer hoy es, precisamente, precisamente,
cuestionar esta consecución del suplemento de mano,
de Derrida y de las observaciones que hace kc gehien Malagón,
sobre este capítulo de fenomenología,
de la persecución y, bueno, ya la última observación que quisiera hacer
es que también me gustaría situar esta ponencia dentro de mi proyecto
de tesis doctorales.
Allí lo que estoy intentando hacer es elaborar un concepto de cuerpo
no propio a partir de la obra de Derrida,
creo que lo que voy a presentar se inserta así en ese intento
por pensar en un cuerpo no propio,
precisamente porque hayan diciéndolo, Merleau,
Ponty llanamente, a situaciones no previstas por el esquema corporal
que los ponen, en situaciones de dificultad,
y que le obligan a adaptarse a la situación
que el mundo le pone enfrente, no autobús.
Bueno, entonces, sin más preámbulo, empiezo ya a leer el título de ese.
El cuerpo y el suplemento reinterpretando los mecanismos
de compensación en fenomenología de la persecución,
la filosofía del mañana puede ayudarnos
a elaborar herramientas críticas para repensar la normatividad
dos estudios han intentado responder afirmativamente a esta cuestión
al establecer un vínculo entre la fenomenología llámenlo
Montillana y la filosofía de George
escanyament en torno al establecimiento
de la normatividad, en hacer una materia, David pequeña,
pues mal encuentra no solo una convergencia entre ambos autores
en lo que concierne a esta cuestión, sino también la visión,
la ocasión para acuñar el concepto de normatividad o a Ética
a saber, una teoría que remonta la fuente de la normatividad,
a la experiencia vivida y en particular,
a la experiencia vivida de quien sufre, sin lugar a duda
algo la filosofía me lo contiene a dar un lugar preponderante,
a la experiencia vivida en cuanto a fenomenología;
modos de allí que pueda establecerse un puente,
con una filosofía como la de canjeen,
en donde hay un llamado, a escuchar la experiencia sufriente
del paciente.
No obstante, pareciera que en lo que respecta a la enfermedad,
tal y como se describe en el marco de fenomenología de la persecución,
la postura de Merleau Ponty,
se encuentran lejos de remontar la fuente de la normatividad
a la experiencia de la enfermedad, habríamos bien una intención expresa
de pensar ambos estados, lo normal y lo patológico
como radicalmente distintos, sobre todo a partir de la determinación
de ciertos padecimientos neurológicos,
como la aparición de miembros fantasma en términos de suplementos
al ver una de sus extremidades amputadas,
el cuerpo,
despliega un mecanismo que imita su funcionamiento normal,
pero que de cara a la falta del miembro real
termina por compensar mal.
En esta intervención me propongo regresar de manera crítica
a la manera en la que enmendó Ponty el de los mecanismos
de suplementación,
que como él establece, despliegan los padecimientos neurológicos,
analizados en fenomenología de la persecución,
deseo sugerir y, en primer lugar,
que me lo puntín piensan la enfermedad
a partir del funcionamiento normal del cuerpo.
No habría en mi opinión ocasión para ver en su filosofía un llamado
como si puede haberlo encandilen de parte de la enfermedad
para establecer un concepto de normalidad.
En segundo lugar,
buscará ampliar el alcance de mis observaciones al señalar
que si hay un cuestionamiento del funcionamiento del suplemento
en medio punto, esto se produce subrepticiamente
incluso en contra de los supuestos de su fenomenología.
El cuestionamiento de la normatividad se produce
a través de una lógica del suplemento término que retomó de Derrida
y cuyo funcionamiento en fenomenología de la persecución
ha sido identificado, porque aqueja Inma lago, esta lógica del suplemento
reintroduce lo suplementario, en el funcionamiento del cuerpo,
este suplemento,
que Merleau Ponty querría identificar únicamente en el caso
de las patologías neurológicas, se expresarían en la manera
en la que el cuerpo tiene que compensar una situación
no prevista originalmente por el esquema corporal
y a la que ha finalmente de habituar,
habitarse la enfermedad y en particular,
la enfermedad crónica ofrecería.
Bueno, vamos a ver si despreciar toda la enfermedad crónica y general
ofrecería un ejemplo de lo anterior al indicar
que el sujeto enfermo habitual sea a su nueva condición,
no buscando restituir una situación normal,
sino construyéndola ilustraré este último punto
a partir de la novela autobiográfica formas propias de área
de un cuerpo en guerra, texto en el que el escritor argentino
Mathias Hernández bursátil da cuenta de su vivencia con la broma,
dosis y animales que es una enfermedad más bien genética
llamaré.
La tensión, particularmente sobre el respirador que Matías
necesita usar debida a las andreas de las que sufre durante la noche
y también aprovecho para agradecer a maquillats,
a quien contacté personalmente para que me diera permiso
de hablar de su novela en el marco de esta ponencia así y la apuesta,
estará no pensar el respirador simplemente como un exiliar
que necesita Matías,
sino como una situación a la que su propio cuerpo
se habitúa dando lugar a otros significados
que no pueden pensarse meramente como la restitución
de un estado normal.
Entonces, empiezo lo que sería la primera parte
de esta intervención.
Merleau Ponty, describe el comportamiento patológico,
designa y en términos de suplemento en el capítulo,
la especialidad del cuerpo propio
y la motricidad en fenomenología de la persecución.
La definición que aprende de este concepto
se encuentra precedida por una precaución metodológica
crucial.
Los mecanismos de los que se sirve a este pacientes
eran analizados por constante y no recuerdo otro científico,
los cuales dan cuenta una relación patológica con el cuerpo en la medida
en la que el paciente tiene que señalar una parte de su cuerpo
mediante movimientos preparatorios apuntan a una situación originaria,
que el paciente, busca restaurar o subsanar en otras palabras.
El interés que pueda haber por parte del fenómeno
luego en la descripción de estos mecanismos de suplencia
no deben dejar pensar que se deduce la normalidad
de lo patológico antes bien; el interés en estas suplencias,
así como aquel que en los capítulos anteriores
de la fenomenología llevaban verlo con a elaborar el funcionamiento
que hay detrás del surgimiento del miembro fantasma
se justifica solo en la medida en la que pueden echar
dos sobre el funcionamiento normal del cuerpo en palabras de mercado,
continente y insito,
como coordinar esta serie de hechos y cómo aprender a través de ellos
la función que existe en el normal y que a se joaten el enfermo
no puede deducirse lo normal de lo patológico.
Las deficiencias de las suplencias por un simple cambio de signos
a que comprendan las creencias como suplencias como alusiones,
a una función fundamental que intentan reemplazar,
y de la que no nos dan la imagen directa
sino la situación para situar esa discusión en su contexto.
Estas suplencias apuntarían a la manera en la que el cuerpo
se constituye normalmente como una potencia
para realizar ciertas acciones de cara a las situaciones.
El mundo le pone enfrente, a diferencia de lo que ocurre,
con designa hidalgos,
cuya afección se origina en una edad occipital
y termina por repercutir en las capacidades motrices
del cuerpo.
El funcionamiento normal del cuerpo implica tener la mitad exposición,
por una don un soporte, del que emanan acciones,
y por el otro al mundo como un conjunto de puntos
sobre los cuales puede desplegarse.
La acción,
tampoco hay necesidad para el normal de realizar movimientos preparatorios
con tal de poder apuntar a su propio cuerpo,
pues cómo elaboramos de puntilla y a sus movimientos les pertenece
la posibilidad de realizarse sobre un fondo que puede ser real,
como cuando me desplazo con una habitación,
ya sea para entrar o salir de ella o abstracto,
como cuando fijo realizar algunos de estos movimientos.
Llegados a este momento
es necesario preguntarse si de cara a la determinación
que ofrece de los mecanismos de suplementación me lo continuo,
piensa la oposición entre lo normal y lo patológico
a partir de un concepto lo suplementario,
que esto que merecería una crítica por cuanto lo suplementario
puede ser en realidad el funcionamiento más propio
del cuerpo.
Por un lado, es una cuestión que merece
una revisión más exhaustiva del corpus verdor Montellano,
saber si el filón se puede término,
todo tipo de enfermedad en términos de suplemento dicha revisión
ha sido hecha por este,
va encarecía en fenomenología del cuerpo,
viví de filosofía, del viviente,
contribución en donde el autor señala, en primer lugar,
que las descripciones de Merleau Ponty
retoman un caso muy particular de padecimientos a saber,
los de índole neurológica y en segundo,
que este es una cuestión a la que me lo Ponty
parece una verdad.
Una respuesta definitiva,
como afirma extrema, hangar silla velo, puntilla,
hablaba de funciones básicas
a las que las suplencias solo llegan a aludir indirectamente,
pero lo que está en juego en estas alusiones
a lo básico y esencial no es sólo una deficiencia en relación
con un estado anterior.
Al fin y al cabo, el enfermo crónico
o recuperado ha constituido una estructura total y original
tan distinta que, según desean verlo,
puntilla de ella no podría deducirse les anterior.
Cierro la cita de Esteban.
Gracias por el otro y ya continúo con mi propio argumento
y si el suplemento no se tratase de un mecanismo
que sobreviene al cuerpo solo en virtud de la irrupción
de la patología ambos, sino más bien su posibilidad más,
estimamos que hacerlo mala bulla,
realizado una lectura que va hacia esta dirección a señalar
quién, con base en la reformulación de raíz diana,
de la noción del suplemento.
Parecería posible concebir
las compensaciones y sustituciones no como respuestas a una pérdida,
sino como si tomo instancias originarias instancias
que serían tan primordiales en su virtualidad
como las funciones normales.
Se lo hasita y aquí quizás debería
haber incluido un desarrollo como superbreve,
de lo que guerrera entiende por una lógica el suplemento mus,
pero como saben,
Derrida no es un autor que trabajé como con definiciones,
solamente cabe mencionar que pueden encontrar un ejemplo de esta lógica,
en la segunda parte de la gran patología
o en el cuarta.
En la cuarta sesión de la vida, la muerte,
cuando Derrida está hablando de cómo el biólogo, su al saco,
se sirve del modelo de la escritura y cree servirse nada más de un modelo
cuando lo que en realidad está asiendo en saco
es invitar a pensar en el viviente,
en términos precisamente de escriturados.
Bueno, continúo con mi ponencia
en lo que siguen de ese ensayar una interpretación similar
a la de Málaga, a diferencia de ella, quien se sirve
de la clase o de la ausencia congénita de un órgano para sugerir
que hay ya un mecanismo de compensación en el origen mismo
del cuerpo.
Quiero aventurar que medo puntillita da las herramientas para repensar
la relación entre el suplemento y el estado originario,
que supuestamente compensa,
sobre todo a partir de la identidad que trasvasa entre el bastón
del que se sirven.
Los ciegos con el aprendizaje perceptivo
de los olores de los que testimonian los infantas osamos,
me lo Ponty ha trasladado una identidad.
Entre el hábito perceptivo de servirse del bastón
y el aprendizaje de los colores.
Quiero sugiriera si el mecanismo de suplemento
no sobreviene con la enfermedad se encuentra.
Por el contrario,
en las posibilidades más propias del cuerpos
y que su reconceptualizar sesión con ayuda de su reformulación
en clave de constructiva puede ayudarnos a salir
de la comprensión de la enfermedad,
que se encuentran en la fenomenología de la percepción
y que consiste en pensar la como una mera imitación de las funciones
normales.
El cuerpo después buscaré conseguir contextualizar esta reconceptualizar
Sión basándome en la novela por más propias
sería lo dicen al final del capítulo
la síntesis del cuerpo propio, me lo continua leyes
en una comparación entre la habituación,
al bastón blanco y el aprendizaje de colores
de los infantes, la solidaridad entre ambas experiencias
estaría para verlo puntín en que ambos son hábitos perceptivos,
así como un ciego tiene que habitual sana manipulación del bastón
para percibir el mundo en infante, aprende distinguir colores conforme
va confrontando ese cada vez más a ellos ahora.
El término de hábito uno de prestarse a malentendidos,
más allá de describir una habitación mecánica repetitiva,
se aprende precisamente después de muchas repeticiones.
El concepto de hábito es recuperado por verlo puntillita
para mostrar la manera en la que el esquema corporal
puede enriquecerse,
independientemente de que sus capacidades propias
sean más desarrolladas,
tal y como ocurre en el caso del implante,
que vician de cada vez más colores
y que únicamente se sirve de los ojos para poder precisamente
distinguir estos colores o de que por el contrario a su capacidad
para actuar y desplazarse por el mundo
se ve añadido un artificio técnico como puede ser el bastón.
Dicho de otro modo,
el esquema corporal puede definirse grosso modo,
como la postura que adquiere el cuerpo de cara a una tarea,
la cuando le sexting, seca,
sino que se le presenta como una posibilidad propia
para la realización de una acción en virtudes linarense al mundo.
Este mismo esquema puede cambiar y adaptarse
de cara a la tarea que el cuerpo tiene deferente.
El hábito describiría entonces la capacidad que tiene
el esquema corporal de reorganizarse y adaptarse,
tal y como afirman los continentes, y si tomo el sujeto,
adquiere el poder de responder por cierto
y de soluciones a cierta clima a cierta forma de situaciones,
sino aun así tal cual sería entonces el vínculo entre suplemento y hábito
antes de contestar directamente la cuestión, vale la pena recordar
que lo suplementario consistiría aquí en un mecanismo compensatorio,
tal y como puede colegirse del caso del miembro fantasma,
expuesto ponerlo continentes.
Pero el mecanismo de suplemento
podría generalizarse precisamente en virtud de la creación de hábitos,
que testimonia cuerpo por un lado, nada,
les más propia cuerpo que actuar y realizar una acción
de cara a la tarea que el mundo le pone enfrente por el otro
pueda ocurrir.
Esta acción no pueda realizarse exitosamente
o que esté por ser aprendida en este último caso.
El cuerpo tiene que exhibir una capacidad
para solucionar la situación que tiene frente.
Si como tal el hábito no sería más que la forma final
de esta capacidad, pero antes de llegar a ese estado
debe haber un proceso que conduzca de la dificultad que supone
la realización de una nueva tarea hasta la habitación y la familiaridad
con una situación para ser más claro con el punto anterior.
Voy a retomar los ejemplos
planteados por mes dos continentes, el infante que aprende distinguir
colores y el si que se habitual bastón
en ambos casos los sujetos se enfrentan a situaciones nuevas
que no podrían ser previstas por el esquema incorporan
de cara a esta situación.
El cuerpo tiene que compensar el reto que el mundo le pone enfrenten
en el caso del infante.
Se trataría de entrenar la visión a tal grado
de poder distinguir el a sus del roud, y, eventualmente de subsumir
ambas impresiones bajo la categoría de color en el caso del ciego,
no están cohesión, la capacidad que tiene el cuerpo
de láser del bastón no mediador entre el sujeto y el mundo,
sino el órgano mismo a través del cual se vincula con el mundo
sin interesarme los pormenores de esta discusión
que, por otro lado, y eso, gobernada difús en un artículo
quisiésemos que se titula una fenomenología sobre las capacidades,
quisiera aventurar que la capacidad que tiene el cuerpo
de actualizar y reorganizar su esquema corporal
con tal de resolver una situación nueva
que supone un desafío para una acción exitosa,
una oración bastante larga, discúlpeme, es precisamente lo que
permite generalizar el mecanismo suplementario y decir
que en lugar de limitarse a la enfermedad se trata
de un movimiento o posibilidad propia del cuerpo.
Por consiguiente, el mecanismo de suplemento
y sus implicaciones a saber compensar de cada una dificultad
con la que se encuentra el cuerpo se encontrarían presentes cada vez
que el cuerpo.
Tiene ingeniaron formas y soluciones de cara a una situación
que se le ofrecen nueva no es precisamente aquello a lo que apunta
Merleau Ponty a final de la síntesis del cuerpo propio,
al señalar que el cuerpo es ínsito un conjunto
de significaciones divididas que va a ser su equilibrio sino la citat,
el cuerpo se definiría menos por un esquema corporal acabado
que por 1,
en tensión de cara a los escenarios que puede plantearle el mundo.
El cuerpo termine entonces por adquirir hábitos o capacidades
para hacer cosas,
pero nunca ha de olvidarse que esta es la forma final
que toma un proceso cuyo acciones y se pone en primer lugar
que el esquema corporal no está totalmente acabado;
en segundo,
que debe compensar aquello que le para el mundo
y que no estaba visto por él.
Bueno, creo que quien pensaría la segunda parte
de la ponencia en donde me doy a la tarea
de interpretar formas propias ya le da un cuerpo en guerra
con todo no puede preguntarse si aun hay un significado,
el suplemento que tenga que ser cuestionaron a saber
aquel que ve en su mecanismo un intento por asesorar un origen,
si bien de manera imperfecta si somos consecuentes
con el tipo de planteamiento que aquí habría que desarrollar ahora
afirmarse que sí que ha de darse un paso más
y ver qué suplemento da lugar a una situación nueva
que no busca imitar ni copiar un estado previo,
como señala que aterrin mala bun, si tomamos la compensación,
y con ello suplemento añadido aparecería entonces
como un momento creativo, como una fuente,
un medio de la primera vez y no un proceso de replicar,
se lo hasita anticipando mi lectura de formas propias,
Huesca, señalar que el mecanismo suplementario,
tal y como lo ha elaborado anteriormente no se orienta
por la restauración de una situación anterior.
Es un lugar a la situación.
Una situación no previsible por el esquema corporal
el cuerpo dan lugar a una nueva dimensión
que hay de interrogarse, su particularidad,
los casos de los que habla Més, Docón y en fenomenología
de la persecución descienden todos acontecimientos neurológicos,
cuyo desarrollo desemboca en la creación
de un mecanismo de compensación,
pero no podría concederse el caso de otras enfermedades
para ilustrar la manera en que el cuerpo
despliega un mecanismo suplementario sin a promesas
de restituir un estado previo,
más allá de ofrecer una revisión exhaustiva de por más propias
interesados en tú a los dos siguientes aspectos.
De esta novela enumero número 1,
la manera en la que entre Matías y su feedback, que es
como el término familiar para decir dispositivo de presión positiva,
vine velada en aldeas.
Respiratorias, pero es un nombre bastante largo.
Entonces de ahora en adelante voy a referirme a este equipo.
Cómo de y papá se crea una relación de hábito.
Motril osamos entre Matías y su equipo o bueno,
su respirador se crea una relación de hábito, número 2.
La manera, en la manera en la que la vivencia de maquillats,
puede ilustrar el mecanismo suplemento a saber compensación
y no restauración de un estado previo y original.
Una lectura como la que aquí propongo se justificaría por lo siguiente.
Si bien no puede trasladarse una correspondencia
entre la enfermedad que padece Matías y las escribió Merleau,
Ponty en su fenomenología,
podría argüirse que sufrió broma todos y es una enfermedad que exige
que el sus cuidadores y los dispositivos tecnológicos
de los que necesita recree en una situación cercana
a la normalidad,
pero esa es la visión que yo desea sostener.
Desde esa perspectiva habría, por consiguiente,
una serie de prácticas
cuyo fin no es otro más que compensar la enfermedad que viven
maquillats bueno, maquillats en grandes bursátiles,
un escritor argentino que se dio la a la tarea
de narrar su propia experiencia con la quiebra Matos y salina.
Esta enfermedad
hace que surjan nódulos en el cuerpo de quien la padece,
además de intervenir en su crecimiento
y obstaculizan dos movimientos de los que es capaz el paciente
como escribe Matías,
y si tomo mi enfermedad se llama Cibrao Matos y salinas juvenil
y es genética, y autosómicos recibamos la enfermedad,
modifica todo mi cuerpo y no me deja, entre otras cosas.
Caminar, invade el cuerpo de piel por dentro
y por fuera y parezco un nombre de retiro
y cierro la cita, debido a lo anterior.
O Mathias precisa de una silla de ruedas
y de la asistencia de sus enfermeros,
amigos y familiares
para poder desplazarse más adelante la novela Mathias
precisa que la enfermedad que padece no interviene en el sistema nervioso
ni hormonal su condición, además de afectar su capacidad motriz
también repercute en su capacidad respiratoria.
Sobre todo en esto creo
que el crecimiento de los nuevos los dentro de su propio cuerpo
es precisamente lo que le obliga a tener que utilizar.
El respirador,
además de las sociedades de las que sufren o noche,
es esto lo que asienta la necesidad de que Matías,
quien sufre a niñas durante el sueño,
tenga que dormir con un respirador,
prendido cuyo nombre técnico de paz y el que osaré de ahora
en adelante pues como él mismo cuenta,
sito por los módulos y la movilidad, reducirán mi tórax chico,
y no se expande.
La cita en uno de los capítulos de cuál más propias Mathias
narra un experimento que realiza con el pipa
durante una serie de días el autónomo precisa la cantidad,
decide dormir sin el todo comienza en junio de 2018,
después de haberse despertado.
Si tuviera intento volver a dormir sin el aparato solo un ratito.
El aire fluye bien y me emborracha de placer.
Parece que estuviera meditando aflojo las piernas y los nodos.
Se separan un poco de los dedos, la cama,
parece una alfombra que se mueven de espacio
por una brisa acalorada cierro la situación al principio
Homo todo parece marchar.
Bien.
Con el experimento.
Los niveles de oxigenación de maquillats
arrojan tan buenos resultados que su madre
y el fantaseando comentan.
Que en unos años podrían quitarles la máscara,
la máscara que necesita para poder utilizar su respirador.
Sin embargo,
la experimentación de maquia se interrumpe por dos sucesos,
el primero de ellos tiene que ver con la desacumulación,
que registra el aparato, que controla su respiración,
después de que durmiendo Mathias se quita la máscara
del el segundo acontecimiento.
Cualquier respirador deja de funcionar,
ambas experiencias invitan a la interpretación.
En el primer caso tenemos una reafirmación
de la dependencia de maquillats.
Respecto a esos cuidadores.
En el segundo, por el contrario, una reivindicación de su agencia,
pues a pesar del estrés, que sí se dio al desajuste del pap,
la necesidad de arreglarlo se vuelve la ocasión
para que maquillase vuelva a hacerse pruebas
y más importante.
Aun disponga de los datos de supresión de aire ahorita digo
porque encuentro un cierto sentido de agencias a primera vista mus.
No sería difícil concluir que a temáticas es un instrumento
que le permite compensar, o una función que normalmente
no puede realizar debido a su condición.
Esto es respirar dudar
ante la noche en virtud de las a-líneas de las que sufren.
Creo, sin embargo,
que esta es una conclusión fácil que no ve en la enfermedad
y sus procesos más que la imitación de una condición normal.
Por un lado, muy el bypass
no sobre es aquello que le permite a Matías
poder respirar durante las noches su cuerpo.
También se ha habituado a él a través de un proceso
de experimentación que no es menos importante que el de senda,
ser que conduce a saber unos niveles de oxigenación
que le permitan descansando durante las masas,
quisieran esclar esto con otro momento de su historia.
Después de que eso pase, se descomponen la urgencia dicta.
En Matías se ha dado un equipo nuevo para pasar la noche, sin embargo,
otro problema aparece.
El nuevo respirador tiene que ser ajustado
con los valores de presión de aire que realmente necesita Matías,
algo que, desafortunadamente, resulta imposible
en la medida en la que esos valores quedan encerrados
en el equipo anterior.
No quedan más que ajustar el nuevo equipo
con otros valores provenientes de un estudio
que maquia seis o en 2014,
situación lejos de ser la ideal, por cuanto esos valores
producen una híper ventilación como cuenta
Mathias.
Habla una cita a principios, y la llegada de la airef, leve,
pero poco a poco, sube la potencia a final ni per ventila.
Me hago un poco me molesta,
pero lo soportó me obligó a soportarlo.
Se lo hasita si es respirador,
puede interpretarse como un suplemento
de que necesitan maquillats para poder pasar la noche,
pero el proceso de habitación al que se somete Matías
y que termina por integrada en papel no puede reducirse a su final
a la manera en la que le permite respirar y descansar
con el respirador Mathias,
no solo compensa una situación que de otro modo
supondría un riesgo para asumir algo a un segundo proceso de compensación
que exigió un, necesita que él y su respirado
por decirlo de algún modo, negocien el Bripac,
funciona con ciertos valores,
pero puede ocurrir que se descompongan
y que un nuevo equipo funcione con valores impropios
de allí que su propio cuerpo tenga que adaptarse a las condiciones.
Habría que añadir aquí el significado que tiene para él la adquisición,
la adquisición de los valores que necesita para su respirador,
después de hacerse una prueba para saber qué valores necesita
y ajustar así su nueva para átomos Mathias,
observa su médico ajustando para decirse al final
ella estas unas y tan entonces.
Por fin tengo los parámetros en mi poder a esto sería
ni opiniones
si hartarles vindicación de agencias.
Por su parte, el significado de la posesión de estos parámetros
añade algo más y pida reducir el rol de respirador,
quienes ínsita Matías a de un mero auxiliar.
Es decir, no ocurre que en respirador
se ha simplemente un dispositivo de que necesita máquinas
para pasar la noche.
Se trata también de aquello
que le permita reivindicar un sentido de la ciencia.
Incluso en aquel momento en el que durante la experimentación
termina por resignarse al hecho de que no podrá prescindir de él,
quizás nos ha coincidencia que el momento en el que sea
se de sus propios parámetros coincida con que es acompañado por un amigo
y no por sus padres,
algo que es descartado por maquillase del siguiente modo,
y lea una cita de formas propias.
Hoy además es un día importante,
y ese Mathias mientras va a hacerse estos nuevos estudios bueno,
más llenas,
recogerlas, termine el estudio muy esperar resultado flor.
La médica me estuvo diciendo cosas absurdas
como que maravilloso,
que esos un ejemplo para cualquiera sos una luz yo hago
lo que puedo hoy ya no está en El Güemes
porque se puede vacaciones, hay un sol precioso,
bajamos al tercer subsuelo, papá yo y me acompañó mi amigo iban,
nos sentamos en un back, quinto, a esperar y gramo grabamos vídeos
con cientos de insaculan necesitaba que vinieran.
Quién empezar una vida si mis padres se los las siete
bueno, eso sería parte de la conclusión.
Si el mecanismo de compensación implica una habitación
a una situación no prevista por el cuerpo,
y más aún una creación de significado que no puede reducirse
a la restitución de la situación previamente,
se necesitan otras herramientas para pensar en la enfermedad
y su succión en el curso de la experiencia de los sujetos,
la enfermedad de irrumpen,
o puede que incluso las camas con ellas pero normalidad,
no sería simple y llanamente lo puesto en la normalidad.
Sería más bien el proceso del que puede llegar el cuerpo tras compensar
una situación que se le presenta como disruptiva y desafiante
en un primer momento.
En cualquier caso, ni la enfermedad
ni la normalidad estarían exentas del mecanismo de suplementación,
además, estarían por el contrario, marcadas por el y, bueno,
me gustaría pasar a las conclusiones en donde intento situar
las observaciones que dice quien, con una discusión un poco más amplian
con lo que me gustaría llamar la fenomenología francesa
contemporánea del cuerpo no propio.
En realidad, aceptar representada por dos autores
que podrían ser bueno por la logela y Emanuel faltis,
que actualmente están intentando hablar de enfermedad,
pero creo que no de la manera más pertinente,
o sea, por ejemplo, Emmanuel falcas, retoma el concepto de cuerpo.
Extendieron, bueno, coge pan en francés,
un poco para conjuntar en su opinión.
Dos gestos.
El cuerpo cartesiano como cosa extensa,
y el cuerpo divido como cuerpo acostado
en una cama de hospital que sufre creado, sin embargo,
que el desacierto de estos dos autores de Manuel Bali
y los bel,
a pesar de la importancia que pueda tener pensar en la enfermedad,
está en que, en mi opinión,
se den a una representación de la enfermedad,
que creo que tampoco convenga mucho;
conservar para pensarla, y esta representación
sería la de la enfermedad,
como algo que me desposeer radicalmente.
Creo que si se insiste demasiado dones
o, pues no estamos pensando realmente la enfermedad.
Entonces, en esto serían, como mis conclusiones de ese observar,
esta reflexión, haciendo un comentario
sobre las fenomenologías del cuerpo impropio.
Acuñó este concepto
para referirme a los planteamientos de Pablo aloje, el y Emanuel,
sin implicar que entre ambos.
Pensadores haya una corriente común, encuentro sin embargo,
que los dos en el mismo,
llamando en pensar un cuerpo enfermo en un coge panteón,
tal y como define Manuel la blabla.
Estos esfuerzos deberían particularmente
en un artículo titulado, el cuarto,
que no se pertenecen en donde lo que él plantea,
que plantea las experiencias en donde el cuerpo se encuentra invadido
por fuerzas ajenas a él,
tal y como puede decirse del enfermedad bueno,
de cara a estas situaciones,
ha de elaborarse una fenomenología del cuerpo impropio,
cuya tarea sea, y, si domo pensar esta vivencia sensible, corporal
de la economía cuya estructura de esencial la de una dependencia
a una determinación por la exterioridad,
se lo hasita, si bien puede reivindicarse la tarea
que si se impone a la fenomenología y consistiría en elaborar
descriptivamente la enfermedad,
encuentro que tampoco da excederse a sus representaciones
y decir que esta experiencia es de desposesión;
gurús como si el cuerpo se me revelara totalmente
otro tal vez a través de la enfermedad.
Una fenomenología de la enfermedad se ocuparía ciertamente de la manera
en que la enfermedad irrumpe y puede cambiar el curso de mi vida.
Pero también de los mecanismos que despliega el sujeto enfermo,
adalid diaria,
y así el de frente, hablaríamos así de un cuerpo,
tanto propio como propio, quizás, de lo que testimonia la enfermedad,
así como las prácticas a las que se somete el paciente
durante su padecimiento.
Son de una serie de acciones, por hacerse nuevamente del cuerpo
una vez que se volvió otro al momento de enfermar y asesoría.