Estamos.
En primer lugar, iba a presentar a bibiana
Bibiana nos va a ofrecer una de canción titulada
La enfermedad espiritual y Bibiana es licenciada en psicología
por la Universidad de Manizales en 2021,
universidad en la, que también realizó un máster en psicología
clínica en nómina entidad, además de ser psicóloga clínica,
autora de capítulos del libro,
como neurodiversidad hacia un nuevo paradigma
o creador del aprendizaje,
ubicada en desigualdades en 2021 de artículo académico.
Como Trastorno del Espectro dictadas.
Esto en encéfalo, grafía y neurona espejo, publicado,
en el acta neurológica colombiana, trastorno del espectro autista
y sistema de neurona espejo.
El rol de la diferencia individuales,
publicado en la revista puertorriqueño de Psicología,
trastorno por déficit de atención con hiperactividad en diversidad,
una revisión de la alteración
y del potencial publicado en la revista Vitalia
este mismo año,
así como entre la enfermedad mental y el enfermo mental
también incidimos año en la revista estudio y del festival maquinación.
Pasó muchas gracias, diría.
Muy bien.
Tiene fusilado Sí?
Sí puede vivir al de mutuo y arte.
Vale, intenta ahora de mutuo arte otro vale,
que iremos la verbis o cualquier sitio,
archivarlo y archivarlo.
Pero ahora sí.
Y de nuevo, gracias por la presentación
de si esto y finalmente esa invitación
y que quiero se les encantará, estoy ondo restaurar la inversión.
Sí; sí; es un poco,
si es si algo tendrá en cuenta esta ministra.
Creo que sería más Conchita el altavoz bordados
para queremos revivir.
Sí o sí tiene auriculares con no debo entrar en si va a ser el volumen,
qué voy a ser esas perspectivas es bien y enseñar
que me un estar en este espacio y si es un espacio un poco diferente
a los que sea un estar un están teniendo en cuenta
es mi año ha sido la ciencia positiva y esto ha movimiento
últimamente especialmente a través de mis industrias
en los que estoy en este momento analizadas que siguiente denominarse
Antioquia coloquial con este anclaje entre los filósofos y polvos
científicos e incluso, o tendiendo, a dedere,
la distante de Helen y entiendo en los últimos años
y creo que esta revisión del código silla
entonces en ese orden de ideas,
posibilidades y voy a compartir mi pantalla,
prescrita y preparador, valentía de partir constés.
Bueno esta presentación se titula enfermedad espiritual
y vamos a ello.
Quiero comenzar haciendo referencia a esta brasil de mi autoría
y que quiero compartir justamente en este.
Se titula Perdomo un poco así el conocimiento.
Ese avisado, el gran conocimiento,
es amplio y he llegado a esta conclusión a partir
y abajo a mi tesis doctoral y también de las reflexiones.
Históricamente logrado conocer cómo identificar y encender
mi y así que comparte con ustedes el día de hoy vamos a tener en cuenta
porque justa aún se revisa al final de la presentación a partir de coser
enfermedad espiritual que he traído.
Para el día de hoy.
El ambiente miento y y ese concepto se ha seqta distintos términos,
no solamente desde lo filosófico sino también y es hoy o.
Listo, sino también de este histórico y estas disciplinas
que dialogan teniendo en cuenta la Psicología Clínica
y la Psiquiatría
y ya hablaremos un poco sobre la autoridad filosófica
y la filosofía de cada experiencia, experiencia comenzamos adquiriendo
las siguientes cuestiones que existen y a lo largo de la historia
se han sido hemos tenido muchos descripciones sobre la una,
teniendo en cuenta esto es único teniendo en cuenta el contexto
y entonces jada ada 1.000 o de cash disuasión.
Hay unas descripciones sobre enfermedad, por ejemplo,
desde el modelo obstétrico cuando se atribuía
lo que se como enfermedad mental al poder tendidos,
otras civilizaciones, al poder de malignos y acuerdo
de ese espera.
Algunos aspectos en términos de la Edad Media,
se hace referencia a cuestiones orgánicas
que básicamente son en la teología de las enfermedades.
Entonces existen a lo largo de la historia,
si bien es cierto que en las los pozos postulados,
las propuestas han sido diferentes, han boom
del común que tienen si las distintas formas de abordar la enfermedad,
y es que hay muchas descripción, y es sobre qué es la enfermedad.
La pregunta es cuántas comprensión es existen.
Con respecto al fervor o respeto del Cerón,
es de si más allá de la condición de la etiología de origen,
una explicación,
una descripción que tanto se van a la persona que el padre
es y que su nombre aquello que llamamos enfermedad,
así que hemos estado históricamente siendo en mis restricciones,
pero el enfermo donde queda y es aquí cuando entramos como tal en este
debate que se aborda en esta presentación siguiente
a la de 1970,
si década en la que el psiquiatra estadounidense yo en griego
propone el modelo biopsicosocial, el modelo biopsicosocial
constituye una postura disquete distancia del modelo vigente
de esa época, que es el modelo biomédico,
así que el modelo o médico que existía hasta ese momento
o por lo menos que era el que principalmente se tenía en cuenta
en todo proceso de evaluación, diagnóstico e intervención clínica
atribuía tout, teología a cosas orgánicas,
así que en el proponen, por ejemplo, en este artículo clásico del año 1977
discute en Chipre poder modelo biopsicosocial,
recurrimos a las ventajas del modelo biomédico.
Pero también discute en torno a la concesión
o alista que permea este modelo.
Y reduccionista,
atribuyendo todo aspecto mental aunque causa orgánica
de siento alteración o disfunción en términos mentales,
a causas orgánicas y entonces hay toda una distancia en la psiquiatría
de la época que de otro modo constituía un gran reto.
Es decir, levantase ese sitio del paradigma comúnmente aceptado
para por o combinó la mirada distinta en términos de decir.
No, toda afectación del lo mental
se atribuye a una causa por canica biológica
-química, así que, claro, era una forma de distanciarse.
Teniendo en cuenta que la Psiquiatría era época atravesaba una crisis
y era un psiquiatra de aquella época asumía que toda enfermedad mental
tenía causas con dinámicas, o en mis orden de ideas,
y está al contrario.
Lo que ocurría era que la Psiquiatría ocurrió el riesgo de ser desclasado
y la medicina, es decir,
no puede considerarse a mí parte.
No atribuyan la enfermedad causa vulgarmente.
Entonces era un reto importante para el que siempre
como si a todos los alcances del médico,
que también nos reconocemos hoy, si no, no habría vacunas,
sino no tendrían unos avances en términos de conocimiento,
pues.
Como tal de las causas orgánicas de las enfermedades,
así un modelo sumamente útil, necesario y práctico,
pero él decía, era importante distancia
si os llega, que la única causa era lo que lo o lo orgánico.
Así que proponen un modelo biopsicosocial,
que es así integrador, amplío y se entrado en son,
es ahí cuando, y en este modelo biopsicosocial,
teniendo en cuenta factores biológicos,
como ya lo tenía psicológicos pero también sociales,
es decir, aspectos del contexto que incluían en la enfermedad
y propone estudios de un señor global,
con una valla cardíaca,
está relacionada con cuestiones en contextos y pactos que se expresan
desde el reconocimiento de la enfermedad.
Entonces Luis, desde una perspectiva sistémica,
te sirva abortar desde la teoría de los sistemas se centran más
en la persona que es casi al y hace en París,
en ese punto de clínico la tensión,
que lean, asiente decir que tanto 60.000
asiente en la persona como tal.
No obstante, en la época actual, ya en nuestra nuestra década
o en este, en esta época en la que nosotros vivimos,
se empiezan a gran como serán un bueno,
se empieza a ser propiamente en esta época,
sino que se sigue reconociendo que el modelo biopsicosocial
siguen existiendo cuestiones como se cuestiones
problemas que también estaba en un modelo biomédico,
así que autores común Jaimes punto como lo muestren este artículo,
quisieron una revisión crítica.
Respecto al modelo biopsicosocial,
este solamente es un ejemplo de varios que he logrado investigar
lo largo de mi tesis,
y es que de uno u otro modo y el modelo biopsicosocial actual,
ya se observan cuestiones implícitas del modelo biomédico
leeré textualmente los resultados que ellos prefieren aquí en su resumen
y ese siguiente, los aspectos psicológicos
se conceptualizarlo aún casi exclusivamente cómo cognitivos
y conductuales rara vez se menciona el contexto social apuntalamiento,
sociales breves y ocasionales.
Otros aspectos más amplios de la asistencia,
como la cultura y las dinámicas de poder reciben poca tensión,
en los tests de siguen a partir de esta previsión.
Los autores llegan a la conclusión
de que si haciéndose énfasis en la dimensión biológica,
en el modelo Pío psicosocial es decir aunque se abordan cuestiones
de manera más amplia, se basa en la actividad de los sistemas
y se busca responden ser también la experiencia de primera persona,
el consultante el énfasis silla siendo
se en el modelo biomédico, es decir,
en los aspectos que el modelo o referirían principal,
principalmente, son cuestiones de tipo orgánica,
biológica, química en este sentido o cubren, o esto,
como hemos aplicado en términos de lo clínico y lo meta clínico.
Las críticas al modelo biopsicosocial como se observa,
se basa fundamentalmente en estos aspectos que mencionar.
En primer lugar, aunque busca ser más amplia.
El lenguaje sigue siendo la dimensión biológica,
es si se observa implícito un reduccionismo biológico
no el mismo, radicalmente, sin exclusivo,
pero sí un énfasis en ello y, en segundo lugar,
aunque el modelo biopsicosocial gusta superar la visión de compositor
y el dualismo mente.
Cuerpo que ha terminado, como lo menciona en el modelo
biomédico haciendo énfasis en aquello que se podría estudiar,
que es la resistencia que ocurre,
y aun así aun teniendo ese objetivo de superar estas cuestiones,
cómo se abordan las cuestiones que escapan desastre
esas tres dimensiones
y ya hemos hay una superación para si al ese dualismo
esa visión de compositor de Silvia arterias sí que somos sociedad,
pero qué ocurre con aquello que se escapa, a lo biológico psicológico
y a lo social.
El csic
será que todo lo que tiene que ver por la complejidad del individuo
que lleva una consulta por explicarse esas tres dimensiones
y lo demuestran ahí entonces, cómo se explicaría,
y en tercer lugar la relación entre profesionales,
pacientes y una relación que sería de tipo horizontal
pero que a su vez recurren metodologías empíricas
para ser descripciones, siempre ser respuestas,
es decir, en modelos biopsicosociales también adopta metodologías empíricas
no lo estamos poniendo en cuestión de positivo o negativo,
claro que tienen que adoptar metodologías empíricas,
hay aspectos que se tienen que medir,
pero será que toda cuestión incluyendo aquello,
no encajar dentro de las dimensiones biológicas, psicológica y social.
También debe ser sujeto de decisión entonces,
que han estas cuestiones.
Estas críticas para resumir el énfasis, el tobillo,
lo único, cómo se abordan las cuestiones que se escapan
a lo biopsicosocial y si a través de las metodologías empíricas
también se pueden abordar esas cuestiones que vamos a llamar
el momento militar clínicas que sí sí es de ahí
realmente lo obra ofrecerse no solo a expresión
sino más una comprensión por estas son cada señala lo siguiente,
y es que bueno, si se usan metodologías empíricas
para abordar cuestiones que llegan a la consulta en este caso
quiero hacer énfasis.
La consulta psicológica a la psicología clínica
y la psicología de la Salud, si las cuestiones que se abordan,
se envasan o se assets, se abogan a partir de metodologías;
empíricas en dos es.
Como verán así el sí
que ha ocurrido, que han dicho.
Psicólogos reconocidos los psicólogos.
En Latinoamérica, Iberoamérica, como menciona el profesor
Vila Licée, la Psicología utilizaba el método de las ciencias naturales,
es parte de la historia natural,
además de ser una ciencia social y del comportamiento.
Cuando la psicología se ubica
y ni se un intersección entre ciencias naturales
y ciencias sociales y humanas, de uno u otro modo,
ahí una aplicación de esas metodologías empíricas
y de eligiera, si soy la psicología entonces,
hay una cuestión como una inyección de ideas.
La psicología en, por ejemplo, basada en la evidencia
o la que más recurre a la evidencia empírica,
por ejemplo, la psicología cognitiva,
la psicología comportamental,
principalmente, pues haciendo uso de esas metodologías empíricas
para ofrecer descripciones respecto a los fenómenos
que se presentan en una consulta.
La cuestión es la pregunta, que es tu.
Todo problema que llega consulta puede ser explicado
y principalmente puede ser comprendido a través de así en sí
o más precisamente de esas metodologías empíricas,
porque apunta a un problema.
Yo no me siento como un problema, yo me siento como una persona
y la persona es esa amplia compleja.
Aquí la cuestión es todo lo que la persona trae.
Yo lo puedo explicar tal como eran así en siempre,
las choperas,
como si ciencia a través de un mérito doble riguroso
unas observaciones prisiones unas mediciones
y todo lo que a mí me llega.
Una consulta lo que esa persona trae de Supremo,
que le duele aquello que padecéis lo puede explicar
a través de ese todo hay que dar la cuestión
y es cuando nos encontramos con un asunto
y es.
Hubo quien llega a la consulta,
sí lógica es un problema psicológico,
un problema que ya consulta mejor toda persona que llega
con un problema consulta trae un problema psicológico,
un trastorno mental,
una condición en términos de hielo 1.000 tan aquí mental
haciendo referencia al que desde el modelo biopsicosocial
y a lo que me escúteres otros autores que refería
a ese momento refiere desde la comisión.
Si por qué en el modelo biopsicosocial
como lo decían este revisiones ha sido abortado,
principalmente lo mental en términos de comisión,
pero ya sabemos que puede reducirse a procesos cognitivos.
De ese lenguaje es muy sensible.
Cuando referimos procesos cognitivos,
procesos mentales, procesos psicológicos
y pareciera que no hubiera mucho cuidado en psicología,
para su uso de estos conceptos, se hace de manera indistinta
sin tener un puente.
Cuidado y la precisión del lenguaje
y del concepto, que es eso y lo mental.
Entonces, si lo mental estás entendiendo principalmente
este lo cognitivo, como lo refieren estas revisiones,
aquellos que traen las personas consulta muchas veces
se escapa de lo psicológico y lo aumentan.
Es decir, los fans biopsicosocial presentan unos límites
donde cuestiones que llegan una consulta rebajen esa frontera,
y es aquí cuando comenzamos a hablar de problemas me indico sí
que van más allá de aquellos que se han formado.
Los psicólogos en las facultades
es el conocimiento que tenemos términos.
Te hoy os epistemológicos en Psicología
y principalmente porque pareciera que en muchos campos,
como lo identificamos en otro tipo de autores, como Paulo Freire,
donde era casi bancaria y su,
se puede extrapolar a las universidades
donde la estudiante pareciera ser un sujeto pasivo que.
Un discurso del del docente para asumir ese discurso
como un abierta al menos pasear y aplica replicar un conocimiento
o mejorar lo que hay, pero qué pasa?
Lo que hay no nos está respondiendo a los problemas que están diciendo
las personas.
Entonces el senté polémica clínico, que ya la autor lo menciona,
es fundamental tener presente no solamente en términos teóricos
sino también prácticos para saber
cómo se desenvuelve esta cuestión en primer lugar,
vean usado y es que el tratamiento,
los problemas Milá clínicos, como problemas técnicos,
es decir, darle a una cuestión meta aquí que rebase esa frontera
de lo biopsicosocial, darle un tratamiento
a una cuestión que no encaja dentro de lo mental,
comúnmente escrito en términos por ejemplo en lo cognitivo,
darme a esto; un tratamiento clínico es,
cubren unos riesgos en diversos terneros.
Queríamos saber a continuación si yo como psicóloga clínica,
una persona me entra un problema y es un problema que Israel masa
esas prisiones y también nos Pio psicosociales,
esas convenciones que están marcadas en lo clínico,
y yo lo trato como un problema de salud mental
a través de unas metodologías empíricas.
No solamente corre un riesgo de ser un tratamiento ineficaz
sí que lo tienen los alcances de aquello que requiere la persona,
sino que también corro el riesgo de generar efectos transgénicos
en la persona, atribuyendo una situación a Mendiola
y equivoca desierta;
tanto un problema me clínico como si fuera un problema mental
o como si fuera un trastorno mental, en el peor de los casos,
así que es lo que nos está diciendo, la praxis clínica
o lo que nos está pidiendo el imperativo de una praxis clínica.
El día de hoy necesitamos reconocer que hay problemas,
cuestiones que trascienden estos alcances de la triada,
así que son asesinadas enmarcada en el modelo biopsicosocial
y principalmente si se está ubicando imprimes biológico,
que también incluye la farmacología,
que si no es la competencia del psicólogo
sino principalmente en psiquiatra, por lo menos así es que colombiana,
lo que si nos muestra es que hay una carencia, como tal,
de recursos hermenéuticos y para ti,
para comprender ese tipo de problemas.
Vamos a o el tema de la superación de esa fría teniendo presente,
es necesidades?
Llaman dios grupos de investigación principalmente en el siglo xxi.
Han estado proponiendo una mirada más amplia, holística y frontera
que pueda abarcar cuestiones que se escapan a lo biopsicosocial.
Es, por ejemplo, cómo se empieza a proponer el modelo biopsicosocial,
espirituan algo dos autores como quien se va desde lo desena,
universidades cual gobierna Alemania también en América Latina
en diferentes partes de puntos.
Está siendo referirse a un modelo biopsicosocial
que espiritualmente sí que logra abarcar cuestiones que consideramos
hasta este punto metal clínicas,
entonces sin que sería el modelo biopsicosocial
voy a leerlo textualmente, como lo tengo en la presentación
con una propuesta holística de Ascensión
que integra los aspectos biológicos psicológicos sociales
y es virtuales en praxis aquí que influyen en la salud
y en la enfermedad abarcando la experiencia del individuo,
las creencias, las prácticas, los valores,
los implicados y la conexión con algo más allá de sí mismo,
así como la búsqueda de sentido de vida
especialmente en situaciones adversas.
Es decir, los espiritual,
que se une a lo biopsicosocial desde esta mirada
abarca cuestiones subjetivas,
sensibles en términos de creencias, valores indicado,
un sentido de vida que no estaban enmarcadas inicialmente,
en ese modelo biopsicosocial.
Así que la historia demuestra,
vamos superando sí superando este obstáculo,
reconociendo aspectos más centrados en la primera persona,
porque finalmente lo espiritual quien hace referencia a la primera persona
sí y aquí más espiritual a, me señala que en esta revisión,
que nombraba ser no se reduce a cuestiones por ejemplo religiosas
es decir ha bajado religioso pero no es exclusivamente
lo religioso, no sé si a las creencias esas mucho
más amplio tesis tiene que ver con ese uso de la libertad,
cómo se asume la actitud ante el sufrimiento,
cómo se asume el dolor, cómo se asume la vida,
la existencia, una pasión de la existencia
y especialmente situaciones adversas,
porque estas investigas en esta época,
principalmente en población con enfermedades trancas,
así que lo espiritual empieza a tener lugar
y aquí nos encontramos con el punto de los dos que nos vienen.
Los problemas tendrá clínicos, Victoria y 1.000,
Francia sí autor de la nueva era la de los nuevos terapias
neurólogo psiquiatras austria o doctor en filosofía sort viviente
del Holocausto de la Segunda, Guerra, Mundial, de presencia judía
y el iso énfasis a través de la otra.
Es decir, psicoterapia es entra y 1.000
sin pido de la vida en cuestiones espiritua;
vamos a entender el concepto de espiritual,
y ni esta presentación como aquello que se mencione
aquí está presente en esta diapositiva lo que es libre
y ni hombre sin entonces la logopeda y hace énfasis en el sentido
de la vista en lo espiritual ya no vamos a empatizar un poco más
la libertad para elegir del individuo,
la actitud de la persona, más que unas circunstancias
que atraviesa los recursos espirituales,
un nuevo lógicos que constituyen el auto distanciamiento
como capacidad para tomar distancia de mí mismo y la otra sin ser
como capacidad espiritual, a salir de mí mismo,
uno mismo y conectarme con el mundo y con las otras,
así como a manifestar o expresar valores de creación
a través de una obra que es una experiencia resonando tremendo
por algo valioso en el mundo y actitud
que tienen que ver con la forma,
como asumo el sufrimiento y el dolor.
El espiritual es las principales,
que es aquello que es un libro en la persona
y decir lo espiritual, una visión tecnológica,
practíquela antropológica y refieren que lo estricto les aquello,
un libres y aquello que le permite a la persona asumir su decisión,
sea ser responsable de aquello que asume y comité estar con ellos
allá juega y decir existir en términos de valores,
siempre avisando, por ejemplo, alguna Sión,
adoptando una postura frente al sufrimiento
y movilizándose por cuestiones que sean París
viniendo a lograr salir de sí mismo conectarse.
Más allá de lo que se plantea,
este trámite entonces en franca tripulaciones
tiene que ver con esto.
En las creencias, los valores,
las cuestiones que respondan en términos existenciales,
en términos de la primera persona,
y por ende proponiendo sinergias de ontología,
dimensiona esa primera ley presti un poco más teórico
para ir propiamente al concepto de enfermedades
espirituales en esta primera ley de autonomía, dimensión,
Francia dice lo siguiente, así como un cuerpo tridimensional.
Si se proyecta solamente en dos planos,
no se lo grabé en la totalidad de ese cuerpo.
Eso pasa con una visión del ser humano fragmentada
donde yo solamente veo, por ejemplo biológico
o lo psicológico no veo espiritual y buscando una visión de compositor
si como partes, unidas, de modo que Frank,
que propone así un problema y es el problema de la integración,
como ocurre en el modelo psicosocial,
también vía psicosocial, si dimensiones unidas
pero francés va a hacer énfasis en un concepto importante
y es el de totalidad que vamos a ver así que desde esta ontología,
dimensionan, proponer como ley porque es algo que aplicaría
a todos los individuos, a todas las personas por ellos,
les sean personas y por ser personas,
porque la expresión espirituales,
y aquí estaban adhesión en principalmente como una cuestión,
y es que.
Un artista en la necesidad de tener una visión completa,
si no fuera solamente desde lo biológico,
lo psicológico, social e incluso espiritual
tiene que la dimensión espiritual es aquella que tiene normalmente
libertad.
Yo, por lo menos de mis Jaimes, no soy libre.
Temperamento de mi padre.
Predisposiciones os biológicas, orgánicas en lo psicológico.
Tengo un poco más de libertad,
pero también hay unos aspectos aquí que median en lo cognitivo
del pensamiento.
El espíritu es aquello que yo tengo más más libertad
y en lo que principalmente me puedo mover o de manera más libre,
pese a ser propiamente esto, esto que tiene que ver
con lo responsable,
con los valores síntesis, con lo que me cuestiona
subjetivamente y que se denomina estricto antes de esta postura,
así que pronto defienden una vez sí sí es las dimensiones espiritual
no enferma de dónde parte esta postura en su antropología,
y los o en su propuesta terapéutica,
la logo terapia, entonces varios autores,
entre ellos más sela entonces a partir de la propuesta
y más sala quien propone.
Que lo espiritual o mejor la persona es el centro
de los actos espirituales r, pie de Viola
pueden ser más lo psicológico, enfermar,
pero lo espiritual no enferma, bien,
porque es justamente aquello que es un organismo, un chico físico,
que puede resistencia.
El mundo es el mismo o en el hombre y tengo una de sus obras principales
que el conocimiento y la terapia, igual que tuvo otro conocimiento,
está sujeto a revisión y, si es su revisión,
teniendo en cuenta esto, es abierta esa pregunta interna,
una dimensión espiritual.
En Francia desde Sela, no enfermería,
y, por supuesto, lo que supone vulgarismo psicofísico,
lo que pone resistencia,
lo que genera un antagonismo nuevo psíquico, sin embargo,
teniendo en cuenta el contexto actual, la pregunta
está y es ahí donde justamente se propone este concepto
y vamos a ver los argumentos que se presentan.
Accounting así argumentos en favor de un espiritual.
Es de esta postura que les estoy oyendo el día de hoy,
siendo una revisión de un discurso del gran que en la actualidad
y teniendo una mirada holística, amplia la realidad que vivimos
y aquello que consulten términos mental
-clínicos.
La propuesta es espiritual.
Si enfermería.
Pedro tipo enfermedad.
Serían una enfermedad como una enfermedad ambiental.
Sería una enfermedad y como lo conocemos,
como un 1.000 enfermedad que por qué no podrían curar.
Si una enfermedad se refiere.
La encaminada espiritual en esta presentación,
la vamos a entender.
Como una omisión bueno ya lo leeré posteriormente,
en la que, si bien existe un conjunto de manifestaciones,
nunca una condición incurable imprentas
lograra ese punto, lugar no es una enfermedad mental
o no es por lo menos tiempo enfermedad mental,
y tampoco es una visión que se aborde bajo unas miradas de positivo en sí
sino que requiere reconocer a la persona como totalidad
qué argumentos existen en favor de enfermedades
si vamos a darnos en primer lugar el discurso de francés francés
y este sobre la persona, la primera y la primera y la segunda,
que es textualmente lo siguiente.
La primera, la persona, es un individuo de.
Si es algo que no admite impartición,
que no se puede subdividir, escindir, porque es una unidad
se ponga tesis sobre la persona que encontramos en la cara en Francia
y propone en la voluntad de sentir.
Dice.
La persona no sólo es individuo sino que también es insondable.
Quiero decir que no solamente no se puede partir,
sino que tampoco se puede acreditar, y esto porque no solo mina,
sino que también es una totalidad cuestiones importantes,
individuo, individuo, insondable y totalidad.
Si la persona en suma como totalidad y no como un conjunto de partes
fragmentadas y sus dimensiones física y psíquica,
entonces como esa totalidad espiritual sí soy una totalidad
o enfermo como contabilidad os plenamente para indemnizarme edad
como totalidad básica la admisión de como si apoyaría la idea
de que una de estas partes
pero si son justamente se si en suma amables,
potables pues esa adoptabilidad estaría terminada
con todo aquello que la acepta, incluyendo la enfermedad.
Este es el primer aspecto si la persona totalidad,
si somos una totalidad son sin sumarles indivisibles
o entonces nuestra la totalidad y espiritualmente sujeto
a la posibilidad.
En segundo lugar, prácticamente utilizó
algunos insectos que nos permiten ver identificar numerando,
tan explícita, cuestiones del enferma.
En términos de espiritual he visto referencia
a los conceptos tan neurosis.
No hubo la depresión; no una.
La palabra no sé si es un sector no hace referencia a lo espiritual
en la nueva, era y también desde el griego digo,
pues esta mente se toma y ahí entonces lo dice en Francia
y tiene nombre busca sentido.
Es las depresiones de tipo nuevo y la neurosis de un nuevo gimnasio.
Tienen una a un ser espiritual,
entonces así reprensión o de impresión y neurosis
se ha adquirido la hostilidad del malestar de la infernal;
pues no tendrían mucha coherencia con el discurso;
de hecho, plantéela se referencia en cuarto tipo de impresión blando,
una que se diera por causas orgánicas más o en almas por procesamiento
en términos; omitimos la reactiva por una situación que puede
ser límites, y un evento traumático y la depresión u ignacio
que se genera, y la dimensión espiritual,
es decir, ya arranca,
estaba haciendo referencia a aspectos del espiritual,
en los cuales, o sea, constituyen etiología mi
correr de un enfermar y o habían o del sector fundamental
que empleen el nombre de doliente,
y es la patología del espíritu de esta época, antología
o en la paz, y aquí el papá jus, no como enfermedad crónica mica,
sino como enfermedad.
Que pueda ser estrictamente sea sujeta una medición
sino como un sufrimiento amplio en avisado,
que tras siete la frontera del individuo
y donde el fenómeno se presenta en términos políticos y sociales
en los reciben textualmente.
Así la patología del espíritu de la época.
De.
Si la enfermedad espiritual
tan bien hace referencia a un sufrimiento
que trasciende lo individual y se traslada al luego social
hablo culé y así pasamos a discriminar,
que no os voy a enfermar en el sentido clínico,
sino a esta mente meta clínico sí y que está más relacionado
con una cuestión subjetiva unas los aspectos
que aunque no son estrechamente consientes o estrictamente consientes
si se experimentan tal que la persona con la sociedad
y él lo refiere de esta manera en el hombre,
obviamente la patología del espíritu de nuestra época,
la enfermedad del espíritu de la época así textualmente
no significa que exista una enfermedad mental de la época,
es decir, no es enfermedad mental y no se reconocen como tales,
necesitan mediante el espíritu así como se propone.
Comenzamos entonces con manifestaciones
de enfermedades espiritual.
Aquí traigo dos e manifestación,
y es que están relacionadas con un comportamiento
no solo en términos individuales, sino también colectivos
específicamente sociales y políticos.
El primero es alguien el sillón
y de siempre en la primera manifestación
de esta enfermedad espiritua,
y aunque hacemos referencia aquí una alienación,
aun grandes comisivo del individuo y de la sociedad,
o un desarraigo o una separación del mundo,
se siente con un afán de pertenencia y separación de algo fundamental.
Las movilizaciones masivas, por ejemplo,
han sido fenómenos que han fomentado esta desarraigo, ciertos entonces,
en el desplazamiento por salga obligado a las personas agudas
y a las ciudades a las urbes, y yo en un rehén o la identidad,
si poniéndolo 15, proponía de esta manera,
si bien es cierto que más lo propone,
principalmente en el contexto del trabajo,
con ese extraña miento, que ocurre en términos del trabajo,
si en torno al trabajo también en los Ussía,
donde ya por ejemplo, y la masa la vivienda, que es un lugar
donde se observa la identidad desde la falsa de la vivienda,
ya la una niña, entrar esa posibilidad.
Si han tenido una fachada para todos, donde ya no hablamos
de la familia rodrí, es que vive en la finca,
sino que hablamos de la familia del desierto 7.
Y quiénes son los 107 a ese tipo de una persona que está allí y así
que hay una comisión y se observa un desarraigo
junte mental por eso por lo que pertenece al territorio,
está tan terminado por la movilización,
por la migración masiva,
que ya inauguró es como si pudiéramos reconocieran
aquello que es nuestra arraigo.
Como esta, pertenencia y muy es muy consciente
si las personas, por ejemplo, consulta y dice que desde la sirva
yo comencé a ahora,
comencé a manifestar esta serie de síntomas muy fácilmente,
se puede confundir con una depresión reactiva
y en muchos casos la vía,
ya sea, por ejemplo, la meditación sí o la psicoterapia,
un tratamiento en términos mentales y psicológicos.
Cuando el problema es de tipo espiritual,
otra manifestación, ese automatismo, existencia
a qué nos referimos con ello a que la persona
vive su vida de manera automática, mecánica rutina,
alguien sin esa pausa que le permita cuestionarse,
en términos de, en términos de metas
y en términos de sentido de vida las personas,
con si todos los días se levantan y y no hicieron un esfuerzo
o ejercitar administrar libertad,
sino que más se ajustan al comportamiento de la masa
y se desdibuja esa imagen de la autenticidad
y lleguen a consulta del asunto,
que en muchas ocasiones se trata como un trastorno mental,
cuando es un tema de índole espiritual otro aspecto.
Ese pacto abismo en el fatalismo
una persona a su una posición pasiva frente al futuro.
Si entonces aquel luchamos y todo aquel minar mal
para cuidar la meditación.
Finalmente, no vamos a venir un cambio para que reciclats
y finalmente no vamos a o de asaltar aislamiento.
Entonces, esa actitud tan vista también se ha visto generalizada
y por razón muchas veces no se cuidan el planeta,
el tractor, el medio ambiente,
y se manifiesta también de manera masiva.
Otra cuestión es la naturalización de la indiferencia,
y es importante resaltar algo, y si no es la indiferencia en sí
Holanda tu visión en América Latina la observamos mucho.
Por ejemplo.
Cuando decimos estamos.
Si desplazado está si eso eso incluso hay
personas que usted la palabra o la expresión
eso es normal, cierto sea naturalizando.
Otras formas de violencia naturalizando
o aquello que afecta a lo otro y llega a a la Sesiad.
Como un indiferencia entre avisaban.
Esta sería otra, esas manifestaciones,
una persona necesidad ahí seguimos,
así que de hecho y nosotros inmersos
también conocemos.
Entonces hay una manifestación más,
tenemos también el fanatismo en el mismo.
Lo que sucede es una dificultad para la diferenciación de siempre,
cómo serán los?
Como el legítimo otro y en el fanatismo acontece también
es que la persona individuo asume una posición en la que su forma
de pensar es la única vía,
la única salida, la única manera de expresión,
y ocurre desde el punto de vista del otro
y es ahí cuanto se supera la frontera de la libertad,
sin reconocer que la libertad tiene un límite.
Y cuál es ese fin o pieza?
La frontera de la libertad auto así que se evalúe casi
del fanatismo y prospecto activismo, imponiendo formas de pensar
y anulando la forma como el otro también
piensa un profundamente.
También es la crisis de valores, siendo crisis de países
como, por ejemplo, hay valores que proponen más
serán los valores sensibles vitales escénicos intelectuales
éticos y sagradas por ejemplo los en sin ley
se observa muchas veces excesivamente en términos de clase,
pero lo sé; o sea, no, no hay un seguimiento
de aquello sensible o auténticamente cómo lo vamos a ver
en otra o en otro sin tu manifestación, que es la intuición,
si también se observa en términos de lo vital un cuidado
el o pero en el cuerpo, movilizado cuidado ético del cuerpo,
sino por mantener una y making una imagen
de la sociedad del cuerpo perfecto, o los valores éticos
-estéticos, que se confunde muy pasito con la cosmética.
Entonces, el concepto estética está distorsionado,
en el que vemos que lo estético se como te con lo cosmético
si el cuerpo perfecto,
cuando lo estético que se refiere a una cuestión sumamente sensible
y no como tal.
A esa visión de la estética.
Que existen, envía el diálogo
y también la sociedad son diferentes,
porque énfasis en que tenemos que estar todo el tiempo felices
y dar a la triste esa o, por ejemplo,
en valores épicos,
en los que se ha se han cambiado significativamente,
están en crisis por la corrupción que existe en América Latina,
puesto, pues por la experiencia y nos malmesa abramos,
en los que, por ejemplo, el lugar téngaselo a busca
un étnica de una trascendente sien en Chin muchas veces se recurre,
es a una forma de hacer un país en términos aparentemente espirituales
para continuar con este ritmo frenético de Navidad.
Inmediatamente se termina por ejemplo un ritual espiritua,
entonces voy, por ejemplo, a una a una,
un retiro para volver lo más pronto posible,
tiene energía a seguir trabajando en este ritmo frenético.
Pero, qué pasa con una continuidad
o como el mencionar, adquirir, ficar su identificar una repetición
pese a que espiritual realmente auténtico y con 7,
esto es un dibujo que son las manifestaciones en términos
de la crisis de la tradición y los cadáveres ancestrales
que han pasado, por favor, ancestral colombiano.
Vengo con los tejidos.
Eres de las Juanas simbólica.
Acá dicen las personas que tienen cómo se lee esta tradición,
que en tanto fuera nos ha va a perder la tradición,
porque ya estamos tan movilizados por la industrialización
y el tejido tradicional es quien ya ha de ser.
Esa es una cuestión que también
observamos si es algo que no es exclusivo de Colombia,
sino que se identifica como en diferentes lugares.
Esas transmisiones están imperi y así tradiciones son.
Se establece con el sentido,
a través de la creación obras técnicas el consumismo,
y este es muy sutil en tesis no adherimos al consumismo
solamente producto, sino también del ser,
y si en personas ejemplo sepamos adictas
a los procesos terapéutico, asentadas expediente psicólogo,
para quienes son sesiones cambio de psicología,
un cambio muy alcohol metido y un su consecutivo de servicios
donde pareciera usásemos unos la familia
y que realmente una digna de fundó.
Eso también es algo que observamos en la actualidad.
La tecnificación del conocimiento,
en la que ya esa ra busca un una intención práctica.
Pero me pasa con reflexivo decir que tanto no tendemos a pensar
ese conocimiento más que solamente a buscar una explicación.
Entonces, es instrumentalizaciones tecnifique casi al conocimiento,
mengua los procesos reflexivos, y también en esa busca inmediatas
conclusiones.
Es, aumentase, ritmo frenético.
Era la sociedad y la crisis de la visión que está habitado,
aguante y la crisis de la impresión,
lo que observamos sean cinco minutos.
Parece tiempo, necesita muchas gracias y crisis,
que la intuición aquí lo que tenemos es que no.
Segundo, en muchas ocasiones esto bulbo propone empresa templo tiempo,
un documental inch, alguien en el que los navegantes
anteriormente se guiaban por ese conocimiento
que tenían de más de las estrellas de la navegación,
que tantos.
De esto ahora ya no necesito, por ejemplo,
se puso de mi conocimiento porque pies, lo hace por mí
porque la guía lo hace por mi entonces.
Qué ocurre?
Con la intuición?
Que también está conectada con estético,
con lo sensible y con un conocimiento reflexivo
unas, que te significa y observamos que esa instrumentalización,
no solamente en términos de conocimientos
sino también de la fe y la sociedad en la calidad
y aquí pues esto pueda estándar,
o y es que en muchas ocasiones
las relaciones, cuestiones, esa forma instrumental
de movilizar siempre sí estoy ahí porque no quiero comprometerme
realmente con una relación encomienda una relación años,
prefiero una relación de superficial,
ofrecieron unas reglas que pueda ser una de Andalucía
y aunque voy consiente es como si o un sí
un cómic lo otro también está siendo que al mía está esa ganancia
que se pueda obtener,
y así la ganancia secundaria principalmente,
que hay pescan relacionarse con el otro,
las generar, vi con otra, y por último a Covián,
que es un concepto que tiene que estar en las raíces,
en el concepto de a propuesta por Francia
y de nombre de Oriente
y se refiere al miedo, al sufrimiento.
Entonces hay una sobrevaloración de la felicidad que y llega un boom
que las personas ya no quieren sufrir en absoluto
porque se hace una ampulosidad del incumplimiento
que consumir o no,
pero sí por ejemplo, teniendo en cuenta que el sufrimiento
y ella se movía para habilitar recursos existenciales,
y si todo el tiempo lo que queremos es defender, es ideas Alútiz,
pero ya Fanlo propone en términos de algo
jovial miedo al dolor masas sufrimiento que es más subjetivo
y pues también llegue a ser una forma,
como un bingo de las posibilidades que sufrimiento
nos habilita para crecer.
En sentir espiritual, por último,
que herramientas es la enfermedad estricto,
al llegar a ser un estado mental clínico
que se caracteriza por esa reducción médica
donde se contemplan menos posibilidades,
la persona se imposibilita en cuanto al descubrimiento del sentido
y la realización de valores que lo ponen en el sentido de la vida,
dificultad principalmente para descubrir sentido
en el sufrimiento, y se manifiesta una sola en términos individuales,
sino también cole.
Y esto lo que hace referencia a la necesidad de un tratamiento
o sí que no solamente es en términos
de lo que tenemos actualmente mirar cursos clínicos,
sino que requiere un tratamiento metal clínico,
y es aquí cuando entran en lugar de una política única
que ese enfermedad espiritual y también de un diálogo
entre distintas disciplinas.
Como la consultaría filosófica, la terapia actualizadas
y la filosofía Aplicada, experiencia teniente,
entonces puso que sea en estos términos
entraba con nuestras sociedades, con nuestras comunidades,
para reconocer el valor de los problemas, metas clínicos,
y la necesidad de intervenirlas; diferenciar en Ávila
diferenciada, distinta acollissin también el trastorno mental.
Esta es la de la presentación y muchas gracias por su atención.