En primer lugar,
vamos a dar paso a al abusiva de Leonor María.
La leer antes.
Una breve que leo no lo mermaría,
ir a raptaba al correa nos va a sentar una,
no han cumplido inicial titulada empatía, vas a de la desnudan,
un enfoque.
Fenomenológico antropológico, Leonor María,
además del trabajo clínico, realizado a lo largo de su vida,
obtuvo el máster en terapia cognitiva, social
en la Universidad de Barcelona,
doctora en psicoterapia por la Universidad de Chile,
con una tesis titulada estudio de los desórdenes del salud
y de la narrativa de pacientes con esquizofrenia
en primera hospitalización.
Psiquiátrica su proyecto doctoral, realizado en la Universidad de Hyde,
se titula vulnerabilidad humana
hacia una aproximación antropológica fenomenológica,
de la psiquiatría, muy recientemente investigadora,
responsable del proyecto fundas de iniciación
titulado fenomenología de la empatía,
la constitución de las relaciones tú nosotros y su patologías
actualmente profesora social de la Escuela de Psicología
Universidad Tecnológica metropolitana de las de la Universidad de Sevilla,
entre su mucha publicación en destacable
entre su artículo académico, suman vulnerable
Vulnerability a fenómenos ínsita o aprovats
su de manifestáis ante un andaluz y un ensayo publicado en la Journal,
los de por Lowri y comencé a habitus de pista,
mi Juan os en pci inflándolos.
Chica o chico, con todo ello doy
y doy paso a la conciencia de mucha gracia.
Sí muy buenas tardes y mucho, muy buenas tardes antes
que todo me gustaría ser por esta invitación,
no presentar hoy día mi trabajo y a los organizadores
por este evento tan significativo, también organizado,
ha resultado todo estupendamente bien hasta esta hora;
si es que estoy muy agradecía estar además,
en esta preciosa ciudad por primera vez,
y el trabajo que voy a presentar hoy día es algo poco nuevos para mí
es una continuación de la investigación que se mencionó
sobre la fenomenología, la empatía es pueda,
aplicamos bien en el ámbito de la psicopatología
y la psicoterapia,
y hoy, día muy a presentar un algo más,
y cómo yo definiría empatía.
Amplia, Asiam un un enfoque más antropológico
y tú la empatía, basada en la ternura,
un enfoque fenomenológico antropológico.
Entonces me voy a situar para esta presentación
como chileno, su americano,
con con pensando.
Yo soy descendiente,
pues, pues todo,
pero me voy a situar pluralidad originaria Chilena
y y qué chilena entonces hoy como.
Sí Sí.
O sí siempre aquí no conlleva.
Y también el muchas gracias.
Muy bien.
Entonces.
Presentación explora la empatía dentro de un marco fenomenológico,
antropológico enfatizando su papel en la promoción del entendimiento
entre diversas culturas y comunidades.
Introduce una aproximación
desde territorios locales de América del Sur
buscando un reconocimiento a la sabiduría ancestral
de los pueblos originarios para abordar la crisis humanitaria
vía ambiental global.
Esta aproximación
no sólo implica superar el enfoque antropocéntrico, dominante,
para incluir el cuidado de la especie no humanas
y de nuestro medio ambiente,
sino que también ofrece una mirada alternativa
desafiando la ideologías hegemónicas
y cultivando el respeto mutuo intercultural al adoptar,
la ternura como catalizador de la empatía
y el cuidado así a los seres vivos y nuestro entorno
pretenden transformar la dinámica del poder científico.
Se trata de un llamado al respaldo científico
para reforzar la incorporación de la empatía,
basada en la ternura en las políticas de salud vigentes,
las iniciativas educativas y la estrategia de resolución
de conflictos encaminadas a fomentar sociedades más justas,
básicas e inclusivas.
Introducción en la actualidad en la actual sociedad circumval,
diversa y virtualmente interconectada.
Aparece una de promover intereses humano comunes
no solo en relación con la conservación del planeta,
sino también orientados a rehumanizar, más entre comillas,
la tecnificación social y la inteligencia artificial,
que se manche masificaron por pandemia;
han desafiado los límites y potencial de la humanidad frente a una sociedad
hipertecnificada la pregunta sobre quién es en esencia
el ser humano mary como un desafío algo que hemos dado por sentado,
considerando que el paradigma de progreso y civilización
han conducido a una disiente autodestrucción
poniendo en riesgo nuestra propia supervivencia
y la del planeta, no parece insensato
nadar en contra la corriente buscando puertas en la sabiduría ancestral.
Las lenguas nativas de América del Sur
atesoran conocimiento sin memoria colectiva,
milenarias, que han persistido a pesar de la dimensión,
la discriminación y la imposición del sistema; hegemónico,
monolínea monolingüe y mono cultural;
en Chile, por ejemplo, el mantenimiento de la cultura
y la lengua mapuche, representa cientos de años
de resistencia frente al colonialismo y al modelo impuesto
desde la formación de la nación chileno.
La homogeneización social no parece una evolución humana natural,
sino un arte exacto, forestado resultante de la persuasión
la coerción.
La violencia y la hierra que parece domésticamente termina volviéndose
contra los propios estados.
Nación, homogeneizarlo obres; más bien,
se tendría que preservar la diversidad y la diferenciación
para ser posible un ser genuino unos con otros,
puesto que la heterogeneidad es inherente a la vida comunitaria,
aunque las demandas contemporánea.
Campus igualar las condiciones materiales y oportunidades
es fundamental.
Guardar la libertad de expresión
y permitir la coexistencia genuina de las personas,
respetando su perspectiva, sus perspectivas subjetivas,
por el contrario, en las sociedades Estado,
o la sesión, que promueven la homogeneización de la ciudadanía,
como explica ganar en los colisiones del totalitarismo.
La discriminación se ha utilizado como el único medio de distinción.
Entonces, la empatía desempeñe un papel crucial
porque, tal como ustedes tienen la fenomenología
constituye la condición, es estaría para la intersubjetiva vidad
y, por ende,
permite el reconocimiento no discriminatorio,
de las diferencias individuales, sociales y culturales.
Más aún, la empatía no solo parece importante
para la superación de las divisiones sociopolíticas entre nosotros
y ellos o ellas, sino que también puede contribuir
a resolver alguno de los problemas gran dentales,
que enfrentamos actualmente,
que han sido creados por nosotras mismas,
muy ser algunas definiciones fenomenológica sobre empatía,
la empatía, se conceptualiza fenómeno lógicamente de manera convertir,
siente como un modo distinto de intencionalidad,
que permite el acceso a la subjetividad, diferenciándose,
así de otro modo de intencionalidad, como la fantasía,
la memoria y la persecución.
En su definición mínima la empatía es un modo de intención
el día que permite acceder a la experiencia extranjera
de otra persona.
Esto requiere la consciencia de que la subjetividad
de los otros es diferente de la propia,
en el sentido de que la experiencia con la que se empatiza
no es la experiencia del empatizo ador,
sino la experiencia de otra persona, es decir, del de la empatizaba.
Entre los fenómenos lo voz también hay acuerdo
sobre la distinción entre dos formas de empatía,
la básica y la extendida.
La empatía básica permite el acceso directo
a la experiencia de los otros, a través de la persecución
de sus expresiones cuarto corporales no verbales,
incluyo movimiento corporales y estos y expresiones pasearles,
mientras que la empatía extendida trascienda los fenómenos
aparentemente perseguidos, siendo la empatía básica,
su condición de posibilidad en otras palabras, la empatía,
se puede extender para comprender la subjetividad de otra persona
desde un punto de vista psicológico,
incluidas su ficción hace el mundo, únicas y significado existenciales,
aunque la empatía no se conceptualiza como un emisión,
las emociones pueden facilitar la o per barrela así por ejemplo,
los estudios empíricos dirigió a comprender el sexo
ni características personales, y pueden reducir la violencia,
sugieren que existe una relación inversa entre agresión y empatía,
es decir, los agresión agresores, estén tan en su propia experiencia,
siendo ciegos ante el daño que causan a otras personas.
Por el contrario, chas sugerí
o que la ternura es un emoción central de la empatía.
Mientras que la emoción necesaria nativas
y la ternura se inhiben mutuamente.
Las precisiones fenomenológica de la empatía han sido,
aplican disciplinas relacionadas con la salud, siendo relevantes
para la relación médicopaciente en la práctica de la medicina;
enfermería, la Psicología Clínica y la Psiquiatría por un lado,
el empatizaba o reconoce la experiencia del enfatizado
y, por otro lado, empatizaba o reconoce
que se está empatizando con su experiencia;
este último hecho ha sido reconocido como un factor importante
para el cambio psicoterapia, evidentemente, el vínculo terapéutico
no es solo importante en el contexto de la psicoterapia,
sino que también es fundamental e incluso vital
en otras disciplinas de la salud,
puesto que la relación con el apasionante
no solo es determinante para la adherencia al tratamiento,
sino que podría explicar también gran parte de la recuperación.
Los análisis de la relación entre empatía y psicopatología
han revelado una falta de distinción,
sí mismo, otro es cierto tractor,
no como en el expe, lo de la y que sufre etnia;
lo que explicaría una dificultad para adoptar
la perspectiva en segunda persona.
El problema de perder la distinción y mismo u otro radiquen.
El riesgo de equips tal una experiencia única
de otra persona con nuestra propia perspectiva,
obstaculizando una comprensión sin ruina de cómo esa otra persona
que experimenta su propia realidad.
Esta disparidad en la comunicación no solo fomenta la confusión
en las interacciones interpersonales,
sino que también puede allanar el camino para la psicopatología,
la prisión fenomenológica de la empatía.
También se han aplicado las ciencias sociales,
incluyan la política y la sociología,
la noción divisiones división.
Nosotros ellos tiene aplicaciones potenciales en psicología política
particularmente en el análisis del proceso de identidad social
que determinan el reconocimiento del en un grupo
hacia los miembros de su grupo,
donde la alteración en la comunicación empática
pueden conseguir a estigmatización, discriminación y exclusión social.
Ha tacado el papel que juega la categorización
para la identificación social, la pertenencia a un grupo
y la formación de grupos basados en categoría
como una sesión comunidad religiosa
clases social etnia orientación sexual etcétera
los fenómenos de dimisión nosotros ellos se han abordado
resaltando las categorías raciales y étnicas que afectan a los miembros
de los grupos debido a su identidad social,
dando lugar a diferentes tiempo y ponce crímenes de odio,
y si a esto último implica un caso paradigmático de sesgos o errores
relacionados con estereotipos y prejuicios que conducen
a una puerta y valor evaluativas emocional, cognitiva o conductual,
y gusta así a otro grupo, al devaluar a los miembros del ex subgrupo
y privilegiar a los del endo grupo,
la mayoría de los análisis fenomenológico sobre la empatía,
se han realizado, consiguieran, con la comunicación entre personas
humanas y poco se han ampliado especies no humanas
y a la naturalista estruje análisis,
destacan consideraciones éticas y señalan que la empatía deseable
para lograr una convivencia más respetuosa entre seres humanos
no humanos y naturalesa.
En este sentido, la empatía y el cuidado
pueden ayudar a resolver alguno de los problemas humanitarios
y ambientales que hemos creado y enfrentamos actualmente.
Ahora voy a hablar de la común visión del pueblo mapuche,
que se basa en la empatía,
en la ternura o el amor fraternal en Chile.
De los 17.000.000 de personas,
que se sentaron en el año 2017, respondieron a la pregunta
sobre identificación con un pueblo originarios,
cerca de 3, 13 posesión que se consideran pertenecientes
a un pueblo indígena o u originario, csir, 2.000.000 de personas
aproximadamente.
Este cuestionario incorpora la consulta directa,
característica de forma declarativa, preguntando si la persona sensata
se considera, tiene, sientan algún algún pueblo indígena originario
y se identificaron nuevo, nueve pueblos originarios
reconocido por el Estado de Chile
como categoría cuenta mapuche Almaraz Rafael Núñez le canta tail
Xoan colla de allí taca estar y llegan hoy a maná
y se distribuyen a lo largo de todo el territorio.
En la mayoría de la persona perteneciente
a pueblo indígena u originario en Chile,
se identifica como mapuche.
Esto en el 80 por 100 de los pueblos originario siguió por el animara
y el y allí da esto significa que los mapuche
son la comunidad nativa con mayor población.
Constituimos y enredos de un 1.800.000 personas.
Es decir, cerca de un 11 por 100 de nuestra población
no se han realizado esfuerzos
orientados a la revitalización de su memoria histórica,
patrimonio cultural y Sabiduría ancestral.
Además, han dado a conocer sus expresiones culturales
mediante diversas manifestaciones y artísticas como la danza,
la música, la literatura y las artes visuales
conjuntamente se han organizado social y políticamente
para la visibilidad de su identidad social y garantista su derecho,
y en un contexto de progresiva a cultura,
Sión los miembros de la comunidad mapuche
aún conservan su conocimientos, ancestrales,
prácticas culturales y lengua nativa.
Los mapuche han sido históricamente, y todavía son estigmatizados,
discriminados y incluidos por los grupos dominante,
centro de la misma nación Chilena.
Los mapuche.
Se atraviesan actualmente violentos conflictos
por su resistencia a siglos de opresión y expropiación
de su territorio en condiciones de ventaja y vulnerabilidad social.
Si bien se han incorporado progresivamente elemento
interculturales en la sociedad chilena como lo siguiente.
De esta luz,
mapuche y las prácticas curativas tradicionales todavía son tratado
como anexos dentro de un tema de salud vio médico,
dominan la sabiduría espectral, mapuche,
no cuenta con evidencia científica
lo que ha sido utilizado para socavar su credibilidad y legitimidad,
así como para sostener estereotipos y prejuicios,
en su contra, la cosmovisión del pueblo mapuche,
se caracteriza por cultivar la comunicación, han
se ancestrales construir no humanos y practicar una relación de cuidado
con la naturaleza coincidiendo algunos animales, plantas y árboles
como seres sagrados.
La sabiduría,
venta como visión se fundamenta en un sistema de mitos y creencias,
representado, metafóricamente, que se transmite de generación
en generación mediante la oralidad y dame de manera onírica.
Los sueños de c da como visión la temporalidad.
Se concibe como un proceso cíclico, continuo en que el pasado presente
y futuro pueden presentarse simultánea ambient
simultáneamente, siendo fundamentales en la temporalidad psíquica,
las estaciones y el movimiento del sol.
Esta concesión, obviamente, distinta de la sociedad occidental,
que comprende la temporalidad como un proceso de manera lineal
y causal, el conocimiento emocional e intuitivo
de la comisión, mapuche emerge desde una dimensión
de la conciencia más amplia de un mundo común,
trascendiendo la limitación entre el pensamiento racional
y reconociendo la interconexión de todas las formas de vida.
Detecta cosmovisión el concepto de salud.
Es holístico.
Ya no se refiere únicamente a un estado fisiológico,
sino también por el plano psicológico.
La espiritualidad y el equilibrio con la naturaleza se entiende
que lo que ocurre en el entorno, especialmente en la naturalista,
afectan la armonía en su totalidad y por sí y por consiguiente,
la salud integra
y por lo tanto la recuperación de la salud
se lograr restaurando esta armonía y el equilibrio con la naturaleza,
la principal líder dentro de esta comunidad,
es la Macchi,
quien tiene una conexión, privilegis, guiada con el mundo
y cuál, y preside la práctica chamán
y de la medicina tradicional desempeñando una fusión humanitaria.
Basa en el amor fraternal linda la sabiduría ancestral
de la Matxín.
Se transmite generaciones quién?
La sesión a través de la comunicación con el plano superior
y se manifiesta los sueños.
Evidentemente, esta conexión, conselleres y poderes sobrenaturales
deshacía como decía anteriormente el pensamiento científico
-racional, elementos importantes dentro de la forma
de esta noción del pueblo mapuche son las plantas medicinales
con sus potenciales curativo, un brillant, no el Canero,
es un árbol y originario de América del Sur,
que considerado como un árbol sagrado para los mapuche, por tan ligado,
significado, masico simbólicos, y por sus efectos curativos
dentro de los símbolos del pueblo mucho se encuentra el rede,
es un compuesto por un tronco del árbol sagrado
y tiene como finalidad que la Matxín pueda realizarse ya quienes áticos
permitiendo la comunicación con otros planos cósmicos.
El término simbólicos el reben no es un objeto para venerar,
sino que es una cala cósmica que considere a la Matxín
atrade detectáranse encontrarse con lo pitu de los aspectos.
Quienes entregan consejos para enfrentar determinadas
y pasión o enfermera.
El no es un bisnieto, es un pasio, un lugar que envuelve dos zonas,
y entidades espirituales, al tronco a las ofrendas a la marcha
la comunidad al territorio al antepasado etcétera
el rere en la como ponía mapuche,
es en la armonía mapuche, el árbol cósmico
o eje del mundo y simboliza la conexión
entre el mundo natural y sobrenatural;
es un lugar sagrado donde acuden los espíritus
invocados todas las grandes ceremonias religiosas,
mapuche además de la consagración de la machismo
y se le abran siempre al pie del otro, de los elementos relevantes
dentro de la como visiones.
El tótum, que es un instrumento musical,
que se concesiona con madera y se recubre con erum,
este representa la visión del universo mapuche
y se concite se confecciona para las machista.
Cada una de ellas introduce alguno, siete o que sea personal
y que simbolice al, mediante,
el sonido de instrumento, la Macchi puede entrar en fsie trans,
que le permite una mayor consciencia para establecer una comunicación
con el plano espiritual y con uno de los rituales
más esta o de la cultura, mapuche corresponde al machito boom.
Se trata de un ritual de esa noción habitualmente asumió por mujeres
debido a que el chamanismo requiere características femenina,
como la sensibilidad, la empatía, la intrusión,
aunque también pueden optar al cargo,
hombre, con cualidades femeninas.
Este proceso se efectuaría cuando la matching declara
que una cosa una persona por un padecimiento
por causas sobrenaturales y se haría un ritual que para y para la persona
entra anse un ritual, para sanar a la persona
a través de una comunicación con el mundo Lituania,
y a partir de esa comunicación se distinguen la tanto la enfermedad
como la manera de curarse.
Hay diversas cuórum, aterrorizar el machito boom
mientras haya más participantes expulsará más rápido
el espíritu maligno y aquí en la seis la fuerza de las personas,
lo que ayudará a que se lleva a cabo de manera puntual preferencia,
que el número de participantes sea múltiplo de cuatro
se utilizan diversos materiales que para para poder hacer ese demonio
en todos los que integran el ritual,
repiten trasladase marits de un que es un grito de hierra
y significa 10 meses.
Ganaremos esta frase se usa porque te rituales,
visto como unas ceremonia de hierro en una lucha que es espirituan
todas las técnicas mencionadas,
deben ser realizadas exclusivamente en el momento
en que se esconde el sol y solo por la machista,
y en Surroca tienen una casa,
un hogar de la persona que se encuentran Zermatt,
que se sitúa al centro de este lugar,
si cuenta con con el poder ni es estar yo para luchar,
y ese es frente a las sillas negativas y calor pitu;
positivo, que traerán el equilibrio entre genes
y si has estando en la ruta se procede a ubicar al enfermo
en el centro de y y existe.
Comienza se perpetúan.
Por último, me gustaría mencionar bien echen, que es uno de los seres
y espirituales más importante, centro de la cosmovisión mapuche,
siendo cociera o como el ser supremo,
y existe una relación de reciprocidad entre los mapuche
y tan este ser en el sentido de que no solamente se piden cosas,
sino que también se tienen que hacer una devolución recíproca
mediante ofrendas.
Voy a para concluir,
y entonces después de presentar el elementos de la comisión,
mapuche su visión de la, la San obsesión desde la curación,
Asextra, aal para concluir, voy a decir lo siguiente.
La nociones fenomenológica,
de empatía y de amor, fraternal o ternura,
tendrían que incorporarse a la política de salud,
a las iniciativas educativas
y a la estrategia de resolución de conflictos
y sientes en el ámbito de la salud.
La educación es fundamental, que el Programa de Formación Profesional
incluían opciones de empatía,
que abarquen el cuidado de otras especies no humanas,
y del medio ambiente,
además del cuidado hacia otras personas
y del autocuidado.
Asimismo, es importante
que las que los programas de formación profesional
incorporen formalmente conocimientos sobre la sabiduría ancestral
de los pueblos originarios de sus territorios,
como si nosotros, en nuestro caso, la Comiss
como ilusión del pueblo originario de América del Sur
y sus métodos tradicionales de sanación.
Estos elementos culturales deben ser visibilizados
y no seguir siempre incluidos los programas educativos,
en lugar de recurrir a la criminalidad, mina lisa opción
y el castigo,
y finalmente conducen a una cala de indolencia.
Se deben explorar,
aproximación que fomenten el diálogo y la colaboración,
el amor fraternal o ternura puedo devolverles,
esperan San la confianza perdón,
puede volver la confianza al promover un cuidado ético
que reconozca la vulnerabilidad social del pueblo originarios
y finalmente proporcione una respuesta adecuada al llamado
que han sostenido incansablemente en defensa de sus territorios
y derechos colectivos.
Es fundamental considerar seriamente la urgencia
de abordar la interculturalidad;
mediante todo, mediante el entendimiento,
empático mutuo entre con comunidades diversas,
así como la necesidad de ampliar la empatía Asia
-especies no humanas, y así a nuestro entorno natural.
Las políticas medioambientales que utilizan visión
y al y de crisis climática provocan emoción en miedo y ansiedad
la población general, que han resultado ineficaz;
en cambio el amor fraterna lo mura puede facilitar la empatía
hacia los eres no humanos, y lo natural
está promoviendo la concientización y transformación social.
En ese y un enfoque antropológico
de colonial de índole invito también a repensar los hilos de lidera,
o especialmente aquellos que ocupan puestos de alta responsabilidad
y toman decisiones de política pública en ese salario reflexionar
críticamente sobre cómo se perpetúan patrones de poder
que sostienen la dominación y la explotación,
y promover nuevos estilos de liderazgo que fomenten
la empatía, el cuidado y la colaboración
como competencias indispensables para un trato verdaderamente humano
en última instancia, este enfoque ofrece peras para abordar
las vulnerabilidades sociales de la comunidad nativas,
tan meditada, en su y cultivar, una comprensión empática
intercultural.
En tiempos dominados por la justicia,
la violencia y la hierran.
Pero al leeré un poema de él y un archivo
Ailac escritor chileno de origen mapuche,
cosiera o uno de los más con notado poeta,
el Chile actual de profesión obtendrá y dedicado
desde el año se desde los años 70 a la labor literaria y cultural.
En el año 2020 obtuvo el Premio Nacional de Literatura
de chille su obra, principalmente bilingüe.
En map un boom y español.
Su labor ha sido reconocida tanto en Chile
como en el extranjero, por tender puentes interculturales pueblos,
las lenguas y las culturas indígenas y no indígenas de todo el mundo.
Yo le voy a mostrar el poema en idioma original.
No hubo ningún que la lengua nativa mapuche
y lo voy a Castilla; el web señala.
Para sanar y me habló Canelo.
Para sanar vine y me habló en la bolsa era un.
Vi y recogí, en mis socas ni semillas
me está diciendo de todas partes, vinieron tus buenas Matxín,
ni bueno, Machín las cuatro tierras de las cuatro aguas mediana
y hemos están diciendo sus poder ir en tus nervios,
en tus huesos, en tus menos
o deseas a casa abandonaran presiente la elevaré micro-rogativas, digo,
hay mi pensamiento se ha pactaron de los a pasividad ríos
de mis obras, son piedra transparente,
serán y para mí y si ho hinchen, enviadme tu aliento
tu resto llar de aire poder o su deba ser tanto el digital entregando mi,
el caballo, su de la palabra hasta la tierra arriba,
llegará en sus sueños confundiendo al mesas de sus enemigos.
Me hoy día neo, Irán, cuando hable desde la savia de las plantas
y de las flores.
Así si mayo quise olvidar el consejo o de las ancianas y los ancianos,
por eso estoy enfermo, ahora, mis pensamientos
se alejaron de los apacibles ríos de tu curas,
son mírame, esto es soñando, que sumió por HistoCast la cascada;
su en la montaña,
vino mojar; mis labios post aguas
subí subí con ellas,
pero me sujeto al murmullo de lo pensés;
también el huevo, sobre el aroma de los huevos,
y, después hay en el estada culminado ni poder,
y las buenas visiones y los buenos sueños.
Lo rodeaban.
Lloré entonces lloré abrasado, por el espíritu.
Mi Canelo.
Muchas gracias por su atención.