Bueno, entonces vamos con la primera intervención
de esta segunda sesión en se titulan la colonialidad del poder
como causa de patologías sociales y sufrimientos individuales
y va a presentar con sendos pérez tapias
déjenme leer por favor su este semblanza
José Antonio Pérez Tapias.
Es catedrático de universidad en la Facultad de Filosofía y Letras
de la mujer y e.
Investigador principal del proyecto de investigación
y más de más y herencia,
y actualización del barroco como e inclusivo.
Entre sus últimas publicaciones destacan.
Universidad y humanidad y manera;
digital;
perdón y humana.
Deslindar, pero en las verdades de las letras frente al mercado
de la posverdad, el editorial Universidad de Granada 2018,
otros de sus textos de referencia son ser humano,
cuestión de dignidad en todas las culturas
publicada en trata, en 2019,
así como imprescindible la verdad publicado en Herder
en 2000 veintidos.
Algunas de sus últimas aportaciones a obras colectivas son.
Cayó el Morón, quebró la socialdemocracia
y construyeron nuevos muros en el libro derribándolos
-muros publicada en la editorial roca en 2019 crítica
a la colonialidad y propuestas, hacking neocolonialistas,
en diálogos de su su, dentro del libro
descolonizar las ciencias sociales y las Humanidades.
Perspectivas.
Desde andaluz silla y el sur de Europa,
publicado en la editorial de la Universidad de Granada
en 2021, se dan la palabra a José Antonio Pérez.
Ahora ahorras bien muchas gracias
o van presentación gracias vas a cometer,
como soy de esta mesa de ponencias.
En primer lugar,
quiero dar las gracias por la amabilidad de estar.
Aquí ya está Ahora un poquito interpretativa,
pero creo que todos hemos espabilado suficiente dar las gracias
también ya lo oído, diciendo ellas personalmente,
o la organización de este magnífico progreso,
dónde?
Desde la UNED, desde el Centro Mediterráneo,
que colabora en la Universidad de Granada.
Por tanto, en ese agradecimiento va también visitar
bueno el mío personal, por haber sido invitado,
esta mesa de ponencias, el trabajo para llegar a un congreso como este,
consagremos ímprobo, máxime teniendo que coordinar a tantas personas
de distintas procedencias,
y con la duración de una semana que Ahora es poca cosa.
Por lo tanto, mi agradecimiento es sincero y muy grande,
y luego puedes la satisfacción de estar compartiendo mesas
o o asomémonos pestaña.
Compañero, desde nuestra facultad del departamento.
Si lo asociados, tantas cosas desde departamentos
sino asociados, lo acabé mi misma académico
y también la satisfacción de esta con Marco Antonio Millán
profesor viene además, y que en otras cosas
pues haberse vendido recientemente una estupenda tesis,
tesis en la cual también tuve la satisfacción de estar
en el tribunal que eso días o semanas
o por tanto hay muchos motivos para tal concepto
y además manifestando compartir esa alegría
el título que yo acababa, denunciarse ampliado un poquito vallado,
lo que estaba escrito en el programa para introducir algunos matices,
aunque asustadas un poco largo pero bueno colonialidad
al poder ir denegación rasa ista de reconocimiento
delegación racistas de reconocimiento como causa de patologías sociales
y de sufrimientos individuales.
Esta ponencia, cuando he ido describiéndole trabajándolas
se van a ser anteriores.
En mi caso salta la vista
y se va a notar aún más que responde también no solo al contexto estamos,
sino a cómo me veo impactado con lo que ocurre en ese contexto.
La verdad es que estoy sobrecogido de no solo
como canto la conciencia moral por los paseos del universo felicito,
sino que, como tantos y tantos de vosotros
y vosotras sobrecogido por lo que ocurre actualmente.
Luego me voy a focalizar en dos cuestiones que me parece su momento
y, por tanto, es por tanto,
sufrimiento cómo se consista en esos dos hechos históricos.
Uno es toda la cuestión migratoria
que viene dado por ella de otro es la guerra,
en este caso no meramente la guerra de Ucrania,
sobre la ciudad en otros momentos tuve que hablar en nuestro lesionar,
sino sobre la guerra que ocurre en Oriente Próximo.
Gasa a una Líbano de así Jordania, llevada a cabo por Israel.
Se llegar a ello y llevar nuestra reflexión filosófica,
en mi caso, recogiendo mucho cabos
si es político, de sociología de historia
y atando las sin la brevedad que requiere.
Un acto como este para reflexionar
acerca de cómo tiene determinadas características especiales
el sufrimiento que se ocasiona.
Tal veces optó fenómenos y las patologías sociales,
que tienen como su trasfondo,
pero, claro, es importante subrayar ambas,
ambas cosas yo parto de la noción de colonialidad,
con la idea del poder como estructura global
de poder ahora mismo en nuestro mundo,
y que el resultado de los siglos precedentes.
Eso, esos historias,
concretamente de una historia colonial muy intensa dura,
de la mano del imperialismo, de las metrópolis europeas
con la hegemonía que tuvieron su sentido; segunda a otras gracias,
16, prácticamente hasta ahora, subrayando como mi parte,
como ese colonialismo que da lugar a esa estructura
de la colonialidad del poder,
pues ese colonialismo lleva consigo.
El fascismo, la racionalización, no sólo de individuos,
sino de poblaciones y diríase también,
que de países y sociedades enteras.
Por lo tanto, cuando analizamos esa herencia del colonialismo,
nos obliga a su misma historia a reparar en todo,
lo que ha supuesto clasismo viceversa.
Cuando analizamos el racismo, de nuestra sociedad,
decirlo a un proceso desgracia, una administración de racionalización
que siguen dándose es obligado.
Igualmente remitirse a esa historia colonial,
a la huella que ha vejado, que sí y a la herida colonial,
que no está ni mucho menos estructurada,
ese recorrido, por lo tanto Battaner por mi parte cuarto estaciones,
ahondar en esa noción de colonialidad del poder
ser un una breve parada en el reconocimiento,
en las dinámicas del desarrollo humano
y en las distintas formas de reconocimiento,
y a su ausencias, entonces, al lugar abordar la cuestión migratoria,
ya sí psíquicamente como cierto detalle
como algo que ocurre en nuestro mundo,
y se manifiestan normalmente todos los que viene dado
por esa historia colonial, sin mirar así a ello,
no se entiende en los procesos migratorios actuales,
muchos de ellos y a su vez
atravesando en todo lo que gira y nos hace pensar nota
que pensar acerca de lo que ocurre no solo en Gaza, Líbano Cisjordania,
sino como estamos viendo.
Desgraciadamente en todo Oriente Próximo
debía ser una vez más, no de entrada quiero hacer también
un de observaciones.
Con su experiencia, algunos autores iré mencionando otros,
digamos para poderlas captar sobre la mesa.
Verdad que utilizo autoras, que me sirven de referencia
y son esos o que invocarse con intención análoga,
pero mi caso me remito a ellos especialmente también
porque en un momento u otro me acompañados mi trayectoria,
un modelo de seis son eres sou.
Lo traigo a colación, que me sirve de referencia,
porque, a cuyo una presión lo único que caracteriza obviamente
es que estoy hablando de alguna manera
también se apuntaba por aquí en la otras fantástica Mestre
pudimos escuchar en la noción de patología de la normalidad.
Como la normalidad de una sociedad de hoy es
hoy diríamos lo que se naturalista,
lo que se establece como dieron parece
que va de suyo es lo puede ser.
Una normalidad patológica que duque ciertos desarrollos,
como podríamos calificarlos desde el punto de vista social,
cultural, tópico Luis debidas civilizatorio bueno,
pues son desarrollos, son patológicos y se evidencia esa condición
porque producen situaciones de deshumanización, su Marisa.
Esta mañana también se hablaban por parte de Carmen López
de la ambigüedad y la ambivalencia.
Pues eso también podemos verlo en cómo estamos afrontado,
al menos en cómo nos decantamos entre la humanización
a la que estamos puestos de alguna manera capacitados
y la de sumar esa sirva que podemos decir algo.
Por siento, lo que está capacidad de no permiten el sentido
nuestra pasiones, la dinámica de estos procesos
y el significado de nuestra estructura de todo tipo.
Cómo funcionan las instituciones sin patología de la normalidad,
la patología de la normalidad, desde el punto de vista de su aun.
Además sean y funciona con éxito, desgraciadamente, en muchos casos,
porque se plasmó también en un carácter social
como carácter dominante en una sociedad,
en una sociedad autoritaria proclive al fascismo,
como sabíamos, comprobamos, pueden ese tipo de sociedad
Pues determinados Rajo autoritario de esa sociedad,
que pueden constituir en el grado de desarrollo,
que alcancen en una situación patógena y patológica en tanto
se consolidan instituciones, personas y procesos?
Pues ese ese carácter autoritario
es el que corresponde a determinados desarrollos de ese tipo,
que además está muy vinculado a un modo de vida,
a la deriva cultural, en una sociedad,
a las condiciones económicas de multitud de factores
que lo originan.
No vamos a abundar más por ahí pero simplemente
señalan esa patología de la normalidad.
Implica una referencia cierto concepto de salud,
también hubo manejo en otras obras de,
venía siendo desde antes, por ejemplo, de SAIn Sosa,
que se tradujo como psicoanálisis,
de la sociedad contemporánea, muchas otras, por ejemplo,
en su estudio sobre la anatomía de las destructividad humana.
Eso que se plasma en esos esos comportamientos
no solo implica una agressivitat que pudiera ser defensiva,
por ejemplo, sino que llegue a ser destructiva y autodestructivas
para los mismos individuos o colectivos a la práctica,
y es algo específicamente humana.
No se da en gota especie a esas destructivas
y está vinculada entre otras cosas a factores simbólicos culturales etc
que obviamente en otras expresiones no se encuentran en por lo tanto,
podemos manejar cierto concepto de salud.
Podíamos discutir si ciertos rasgos últimos que manejaremos para ello
pues hasta qué punto, según universalizado,
no son universalizables.
Pensaban que estamos desde nuestra condición humana
un en disposición de darle, como mencioné, el mejor recorrido
a ciertas capacidades y potencialidades;
si se adquirieran la humanización de múltiples maneras,
se cerrará en diferentes culturas,
y si esas capacidades es tuercen, aquello del tono correcto
sigo de la humanidad que decía cants entonces no se dará eso
sino deshumanización a veces hasta lo inhumano.
Nuestra misma pasión en las que se hablaba aquí esta mañana
pues pueden decantarse en un sentido positivo
o en un sentido unidad era muy rápido asista a ese aspecto.
Todos los que quiero hacer mención es fano ponderaba de la tierra.
Pasa no autogás o caribeño cada vez más las psiquiatras de posesión,
estudio también la república francesa,
siendo la Martinica donde procedía el departamento francés,
y no solo eso, sino que el promocionado francés,
aunque de ultramar como se decía pues era diputado
en la asamblea francesa por el Partido Comunista fases
acabado.
Sus estudios fue destinado por la administración francesa,
Argelia, por ahora,
y aquí la realidad que vivía en el momento de la lucha,
además y pasión de los argelinos
frente a la república francesa no tenía ningún.
Va intención de proceder a dar paso a la independencia;
argelina vivió la guerra y él como militante,
como está en ese caso como humanista
casi se defendió también aunque diciendo que el humanismo
debe ser de otra manera a como lo había defendido Europa,
contradiciéndose además y como psiquiatra
pues digamos seis o todas, que ayude obsesionando en profundidad,
en los condenados garantías.
Esa obra suya
que prólogo Sartre en su día originando un escándalo notable,
porque, claro, los condenados a la tierra sano,
consideraba legítima la lucha armada porque el nivel de violencia y
de represión colonial era tal era una manera no ya de acceder
a la independencia
sino de un mínimo respeto a la población autóctona,
o dicho con nuestra terminología, no había reconocimiento alguno;
humanitat a la misma altura y en común
con los ciudadanos franceses de primera que se le otorga a veces
se consideraran a los ajenos, ellos y ellas,
o tanto reflexionaba sobre eso.
Pero además reflexionaba con una gran profundidad
y luego volveré sobre el tema.
También como psiquiatra, porque la violencia no cabe entender
quienes las sufren de otros.
Si no exigiéramos que la práctica
y ni siquiera los que la practican en legítima defensa eran,
queda engañados quien practica la violencia,
desentiendo 60 europeas por eso Fanon se planteaba también
recogiendo los casos del neurólogo,
se psicosis y otras patologías.
Al final de ese mismo libro condenado de la tierra,
como recuperar la humanidad dañada,
un proceso de liberación como reconstruir es como reconstruir
procesos de reconocimiento entre unos y otros seno
de la misma comunidad que se hacía más chipado,
superando ese ese cuando nos dan de lo difícil que es
ese reconocimiento, establecer esas dinámicas
porque, digamos lo que él apunta en su obras
es que en ese caso la lucha por la liberación de Argelia,
pues no permitía que tantas veces pensamos un reconocimiento
que podemos decir al modo el llano, la dialéctica esclavo,
en el pasaje correspondiente de las zonas Bonilla del espíritu,
pues sí puso una lucha muerte, pero una lucha,
una confrontación jóvenes hablará de dinámica,
de reconocimiento y no solo de lucha,
pues una lucha en la que hay un punto de partida inicial
de ciertos elementos en común.
Eso no se da cuando uno humanidad y ello
a la plena condición humana, a otra parte de la humanidad.
Entonces,
cuando tomar Stefano en algún momento la única consideración que se tenía
es que a quien fuera argelino por serlo
se le podía matar si con más motivo neutro ubicación,
pues es difícil tejer lazos de reconocimiento, soda autoras
no ha tenido muy clase.
Bueno, vamos a ver.
Otra cosa va a la.
Hay dos cuestiones que me han impresionado mucho
en este contexto de esos dos hechos.
Inmigración y ahora la guerra en Oriente Próximo en Gaza, Líbano,
por una parte mencionaré respecto a la inmigración que me asombra incluso
sea la palabra mostrada voy a ver que me pantano cuotaparte.
Pues mira la resiliencia, verlo a inmigra en el contexto,
el que decide emigrar, el drama que supone
en cualquier caso la tragedia en que acaba para muchos,
de lo cual todo tienen noticias antes
y después de emprender procesos migratorios
y, sin embargo, en medio es de todo ello,
con el sufrimiento humano
que supone una capacidad asombrosas sorprendentes de reconstrucción
no terres Cerse,
resiliencia o qué secuelas deja ese gobierno?
Lo otro que además me asombró mucho ronda siempre hablando
de estas cuestiones o diren, o confidents,
y al personal, estuve en los campos de refugiados
de palestina soportando unos controles humillantes.
Estoy viendo directamente el apafa viendo la ocupación
de cada una y la decisión arbitraria de viviendas.
Véngase Camus no, o me sorprendió los asesores sobre el, incluso
o escrito, cuando volví es que no hubiera más violencia.
Aun la humillación es tan fuerte.
Era tan fuerte que si eso era
así como imaginar ahora que supone la destrucción
van 45.000 víctimas mortales al día de hoy en Gaza,
45.000.
Que se sepa cuando se desescombro aparecerán,
seguramente tantas como estas, más.
O un entera es esto, es impensable,
bien punto la injusta configuración del mundo,
desde la colonialidad del poder y su clasismo estructural,
ir abreviando, primer punto, la solidaridad del poder
es una expresión del sociólogo pero vano,
animal Quijano o ensuciado también por su antes,
eso tanto peso del pensamiento latinoamericanos,
cómo afectan los mares,
su paisano yo bueno o marxismo para Latinoamérica,
concretamente para que le dieran en el árabe
si social económico político asocia constancia
y que nos fuera un mero tacto.
Ante una traslación más de un máximo europeo,
por muy eurocéntrico a guiar latitudes,
y sobre esa estela arriba Quijano levanta su noción
de colonialidad del poder, esa estructuración colonial
del poder que se da a esta situación de colonialismo
vive en los procesos de lucha ante colonial,
que persiste e incluso da don al proceso de descolonización,
y eso se manifiesta la colonialidad interna del poder sociedades
emancipaban de la metrópolis y que veces
una estructura colonial que permanece,
en la que se consumible algo ciertos,
rasgos, de discriminación, de clasificación social,
de pautas de conducta, etcétera.
Esa colonialidad del poder, no, que desestime
otras polarizaciones sociales que hay que tener en cuenta.
En la dinámica que se quieren explicar y criticarlo
y respecto a la cual hay que diseñar la estrategia de acción,
por ejemplo la contraposición necesitaba capital al final
excluyente en ese caso del patio arcaicismo entre varones y mujeres,
sobre todo en espacios públicos,
y su repercusión en privadas pobres.
Lo que añade Aníbal Quijano es que en esa colonialidad del poder,
en esa estructuración del poder, en la modernidad
sobre todo en la modernidad que empezó a vivirse en América,
llegaba ya los europeos,
lo primero ojalá pero eso quiere decir españoles y portugueses
pues digamos las Rasilla, lisa Sión de las poblaciones o la India
y luego americana los negros extraídos de África
como estragos pesa especialmente,
se sobrepone a las otras dos determinen,
o las otras tres determina las otras formas de clasificación
social de estratificación de distribución del poder
y de las carga del trabajo,
por ejemplo de los papeles en la producción
y no solo la función, sino votos Robles y funciones sociales.
Entonces las tipos es algo más que estructural
y un racismo que se manifiesta en una clasificación social
que implican con todo racismo, que unos son más humanos
y otros o MEdon manos que aquellas que se consideran
en la parte de arriba de la escala encarnando la plena humanidad
y otros no son mujeres, o por ser negros
o por ser mestizos y ocupando determinados lugares
de trabajo en función también de esa clasificación racial,
y no solo con motivo de productividad laboral
o de relaciones de clase.
Por tanto, si el cómo ni al ritmo, junto con el realismo,
pues forma parte del reverso de la modernidad que no ha estado
en primer plano, se ha querido ver,
máxime desde este lado del atlántico,
de ese reverso de la modernidad en gran medida,
no pensando en pensado prácticamente hasta finales del 20
comienza el 21.
Pues eso es un factor constituyente de esa modernidad con el mismo,
es racismo, llevado a su extremo
por el esclavismo.
En eso es lo que pone el acento.
Sin duda.
Hay que decir que ese racismo con ese colonialismo quedan ahí digamos,
con esa pervivencia dura onda, como heridas colonias,
y el lado oscuro de la modernidad,
por recoger esa expresión del barco Miño,
uno de las cabezas más visibles, reconocidos del pensamiento
de colonia a esos, añade hoy
que esa colonialidad del poder, como subraya nuestro amigo y colega,
llamamos los four también del pensamiento comunidad,
pues no, no funciona solas a la Vega sociedades, sino que succionan
a escala social la perdón global,
la globaliza si a un pasión imperialista y colonial
de la globalidad europeas ha conllevado esas esas estructuras
coloniales por el clasicismo estén pes estén operando a nivel global.
También la confederación, don jal cotidiana,
usa a veces ignorante otra vez ese malintencionada de África
y lo africano todo Sopela con una noción,
aunque luego los miembros africanos vayan muchas veces,
trata aguas americano de ganar en la oposición a eso,
autoconcepto negritud para sustentar su identidad.
Bien, tenemos, por tanto, esa huella colonial que persisten,
esa clasificación racial en esas medidas global del poder
está Sudamérica especialmente significativo por el papel que jugó
en esa modernidad desde el siglo cis a finales del 15.
La modernidad que empieza allí y aquí hay que suscribir las tesis;
causas, por ejemplo, cuando habla de una primera modernidad,
tan americano como europea, porque sigue América, desde luego,
lo que allí ocurrió esta modernidad europeas.
Primero, pasando a centurias norte, desplazándose el exigió político
de la misma manera que se desplazó antes al Mediterráneo.
Al Atlántico.
Esa modernidad no hubiera sido como ha sido, si América.
La cuestión siguiente a preguntar es.
Qué pasó en América.
Esa médica, en la medida inventada por los europeos,
hasta por el mismo nombre,
como subrayo mexicano, o con su obra;
la inversión de América no, pero, ciertamente,
incluso hubo actores como Emmanuel va a estar en.
Por ejemplo, no dudo nunca
en que lo que hemos llamado globalización el punto arranques
fue en 1.492.
Disfrutamos lo que disfrutamos a ser ellos, su ahí
una primera globalización.
Eso deja su huella, verdad, seguía colonial.
Ha sido así me llamo muchísimos autores,
quiero mencionar uno porque me topé con ello su obra.
Me resultó muy sorprendente una cosa más de pasiones Thomas Piketty.
Su obra, capital e ideologías
dedica 111 páginas a la huella colonial,
sí como la ideología colonial, las relaciones colonialistas,
diríamos la colonialidad, del poder,
esas sobre los países que estuvieron en el lado
de esas relaciones coloniales,
tuvieron el esclavismo en su vida diaria,
metido el sistema productivo, y por un activismo brutal
que expoliaba recurso.
Además, ha optado a la metrópolis,
muy difícil salir surco marcado por esa huella colonia,
y se le ha llamado de muchas maneras
recordar la terminología pymes mundos segundo; mundo
hacia un desaparece tercermundistas, fecundos y no sólo desarrollados,
autobús, así desarrollado; o el uso de mi vías de desarrollo,
el ml del desarrollar una visión lineal
de progreso totalmente eurocéntrica y además incluso formas
más refinadas, pues habla de los centros
y la periferias, centro y periferia.
Son todos reciclajes de esas racionalización
de individuos, poblaciones,
historias a esos ha reaccionado de muchas maneras.
Quiero mencionar, por ejemplo, el papel de ese pensamiento colonial
que tiene mencionado a no ser de sus discursos,
sobre todo es racismo decidido,
pues la societat de la cuarta república francesa,
que es acció liberada e liberador y tolerada, se con cierta lectura
de una parte terminase un motivo, no va a otra.
La sociedad francesa de las ritmo
y dirigido después han visto que la secretaria del Partido Socialista
francés, que muy internacionalista pero no dejaba de ser colonialista,
el discurso sobre el clasismo,
señalando las contradicciones de la civilización europea,
que se olvidaba hacia el humanismo, de libertad, igualdad atendidas,
republicanas cuando del colonialismo y del racismo
se trataba ese fue el torno de lo que se ha conocido es
esto denomina como máximos negro en se enfadó 1.000 son diva, etcétera
sobre todo autores, caribeños de Estados Unidos
y de otros sitios verdad que han puesto de relieve
lo que, desde el ámbito latinoamericano,
subrayaba animal,
quizá la herida colonial e incurable,
y podemos ser que es incurable, y eso en paralelo complejo,
siendo de nuevo alusión
gracias a su reconocida expresión ignorancia culpable
la ignorancia culpable de Occidente respecto a sí mismo.
El devenir negro del mundo no se culpable,
porque occidente Europa Eloy ha planteado;
o Estados Unidos, sobre todo de otros países occidentales,
auto de otras actitudes como me pasa
el anda por ahí no toma conciencia de su historia
y de su papel.
Hay otros hechos que actualmente la afecta de manera muy importante,
no falseando la imagen de sí mismo,
como aparecer en cómo se trata la inmigración
o cómo se posiciona sidente.
Contradictoriamente respecto a cómo hacen Ucrania
en lo que se refiere a la guerra llevada a cabo por ella,
vamos a ver la lluvia que la unidad las incurable hasta ahora
porque nos ha sanado sigue ahí sigue afectando
y con ellas el racismo pero Occidente, fase a su imagen
oculto el colonialismo que quedó en la penumbra;
el lado oscuro con la historia del esclavismo al poder,
sin porque le acompañados, por otra parte,
como ideología en sentido, marciano del término,
pues ser una ideología
respecto a la que no cabe retener ninguna.
Siguen perdone un excedente.
Cuando hay que proceder a criticarla,
se critican otras ideologías por su función encubridora
de intereses dicho clavo terminología marxianas
hay un excedente se criticamos la ideología liberal
porque encubre determinados aspectos de la justicia la brevedad sociales
dinámicas de explotación.
Hay algo que retener, símbolo, una construcción ideológica,
que no tiene restos que pueda sostenerse con la crítica,
sin contemplaciones, como decía Marx,
hay que aplicarle por qué una construcción
interesada signada que la haya plausible desde un punto de vista
de cierta objetividad, a pesar de los ración,
logos científico que se pretendía el así cuestionable
como bovino hubo otro, no es verdad que eso se ha reciclado
como ración, lástima cultural de aparecer,
de distintas maneras, etc. Pero no se sostiene
de ninguna manera, sigue funcionando cómo sigue funcionando así;
un claro síntoma de patologías social,
los descubrimientos, que se producen del daño que producen,
de cómo perjudican incluso a la misma sociedad
hasta el punto de vista económico
cuando la inmigración se trata desde un clima racista verdad?
Aún sosteniendo por otro lado presentado diciendo.
Nuestro texto es panorama europeo,
que es necesaria la inmigración; si no iríamos al caos económica,
pero entonces no se sostiene.
Para lo que ocurre es que Occidente nos sube esa esa capacidad
de autocrítica que sería necesario para comprenderse.
Asimismo adecuadamente explicaciones.
Se asiente aspectos de la historia y los hechos que ocurrieron
y ocurren en nuestro presente, poco vistos en estudios subalterno
de empresas, chamán, parte de la India a grabar,
pero pues el mundo se está organizando
al margen de Europa ya de configurarse de otra manera.
Como pensaba todavía gobiernos, en chica, mente, salen gente
todo el hecho que desfibrilación sino de configurándose,
pero al margen de Occidente, dice xacra,
partió siguiente tendría que tomar nota de ello,
y provincializar ser mejor ser que es una parte del mundo,
pero que ha dejado ser la potencia occidente en su conjunto
y, desde luego, alguna de sus potencias fuera España.
Soñó aterrar su Francia fue Estados Unidos en el siglo xxi,
eta ha perdido su hegemonía, ha perdido su hegemonía
la que tenía, hay mucha evidencia,
la última, una de ella, como salió de Afganistán,
y con razón todavía más saliendo precipitadamente
porque aquello no podía sostenerse algunos ya lo habéis sol;
censo Couve a Miguel Brachir,
pero se toman.
Se saca las consecuencias de esa pérdida
la hegemonía con la contradicción de que se quiere mantener el dominio
si moneda aparecen contradicciones por todas partes,
como se evidencia ahora en el conflicto de Oriente Próximo
se quiere mantener una posición de dominio.
Sigue bien que en esa desconfiguración del mundo
otras potencia, otros centros sobre las prácticas periferias,
quieren ganar posición.
En el caso de China, que era el que consideraba Estados Unidos,
en primera instancia, como su competidor
en todos los sentidos, primigenios fundamental para haber
sido Rusia, sorprendiéndonos todos en un gran error nos encontramos
en este momento.
Esta mañana se mencionaba los caso occidentes,
citando la obra de nuestro compañero besáis,
ese planteamiento ontológico,
más fondos en los 12 meses histórico,
es ocio las aprobadas por social güen,
Manuel Tots casas, habla de la derrota de Occidente.
Abundando en razones como las que voy señalando,
aunque con otra manera de valorar las de fondo,
quiero subrayar aquí que un autor especialmente relevante
para todo esto, desde muchos puntos de vista de quienes compartimos
como este es el africano,
aquí eso, obras crítica de la razón negra,
análisis crítico, detrás sigue por el.
Desde el pueblo tienen una presión impactante
que resulta mucho ese bueno ha habido racismo racismo
vino con el colonialismo aliado con la esclavitud clavo
fueron los negros también otras poblaciones
como jazz en América Almandós esclavitud posesión es totalmente
suban del Xoán tan las mismas finalizadas en este mundo,
donde la racionalización se ha extendido,
con la globalización,
con la colonización del poder global,
de una estructura de poder global, financiero, económico,
de mercado en disputan o las hegemonías en conflicto,
porque el mundo está sometido a un devenir, negro.
Bien, cada vez más grupos, jugar con poblaciones
son tratadas como negros, como fueron los negros,
y alguien puede pensar que eso pasa,
otros.
Analicemos desde las precariedades de nuestras relaciones laborales,
de lo que ocurre con las desigualdades que crecen
en el sistema económico hasta los problemas
de viviendas que están en el orden del día actual.
Decía.
Un antropólogo francés Joy el nombre sobre bueno, que habíamos pensado
que muchas estas cosas, hasta la deuda externa,
etc. Era un problema de los otros o maestros,
y mirábamos a los otros, y seguimos haciéndolo por encima del hombre,
y ahora resulta que son nuestros programas.
Si migrantes tienen problemas de vivienda,
esta vez violen chabolas vecinas,
de los lugares de agricultura, industrial, de Benaceder, etc,
o de otras muchas condiciones, debido haciéndose invisibles,
compartiendo tamaño caliente, etcétera.
Ahora bien, llegue a nosotros autóctonos.
Pues eso, lo que todo ello a lo que se concentra,
la mirada desmembre, cuando habla del devenir negro
del mundo para criticaba obviamente el devenir del mundo
como remitirse a a todos, cuando hablas de esa, esa,
luchar, esos las ritmo que permanece,
que impide que traba la vida en común en nuestro mundo
y en nuestras sociedades una una o como nos remite Isabel, en Yemen,
cuando habla de que todo documento de cultura
tiene su otra cara, siendo un documento de barbarie
y la cultura en el desarrollo científico del desarrollo,
que hemos pensado que era una democracia ya incluso
de maternidad, hablaba de democracia, plena, etc.
Y sin embargo nos hacemos gracia aludiendo a la razón de Estado,
a la soberanía, etcétera.
Tan comentado acertadamente estaba ya,
pues pues es contradictoria consigo mi mano sobre las dinámicas;
reconocimiento; así no son absolutamente sabias.
Realmente nuestra misma humanidad, digamos, tiene que ver pegarse
que no está dada.
Pero es que es imposible que se despliegue,
ni en términos de salud, en términos de vidas pacificadas
ni en términos de logro de justicia y dignidad
si no hay dinámicas de reconocimiento entre los humanos.
Por tanto, no hay paz siempre conocimiento.
No habrá salud sin reconocimiento que a ese reconocimiento,
justicia y sufrimiento,
exclusión a través de las distintas formas de violencia,
incluso de eliminación física de los otros dos tratados
como humanos.
Podríamos alucinar, riqueza, sobra camino del reconocimiento;
fantástico como empieza hablando
de todas las implicaciones que tiene el rey, conocer nos unos a otros.
Esto, reconocer que no es un mero gun sernos hay sistémicos,
sino que es un reconocer moral,
que es un reconocer que se proyectan aspectos que uno conoce que hay
que llevar al plano de la societat, en el espacio público,
desde la subjetividad, aquello de, la visita eliana,
en un conocer, que acompañan a las luchas
por la igualdad, contra la explotación,
como hubiéramos estado homes en su lucha por el reconocimiento,
un reconocimiento que, de manera muy estilizada podemos señalar
que se da en tres formas, de las cuales ninguna desaparece,
como tantas cosas de la psicología evolutiva,
la maduración, moral, que se van sucediendo,
una te van haciendo.
Si se a esa secuencia
que cada uno vaya madurando en función de que se dan autora
hay una primera forma de reconocimiento reúno mi jou
otros 3.000 otro otros conocimiento que no quiere decir un.
Tú desde fueran la Psicología Evolutiva,
el bebé la niños, se hablaba esta mañana de ganar,
en su, su posesión de la pena, nacimiento de la natividad, etc.
Gracias al mundo, si no te conocido encuentra
esa miradas que le acoja, esas palabras que le reciban su su vida.
Va a ser muy difícil el chamán, nacimiento del que hablaba,
no solo salir físicamente del Otero, sino en todo,
tras una mirada y unos vasos que te cojan,
y a partir de ahí empezar a construir la propia entidad
empieza mucho antes de que se pueda decir yo,
entre otras cosas poca y un toque mucha y en términos colectivo
un nosotros que nos acoge es inhumado.
Esa primera forma de reconocimiento puede ser muy egocéntricas
hasta sendas que exista, hubo madura ensanchando
al reconocimiento recíproco al reconocimiento inter subjetivo
y llevando eso,
no sólo desde las relaciones interpersonales, sino pasando del,
y tú al obtuve lotas tercero, como dice el de oficinas
al reconocimiento político,
ese elemento constituyente de nuestras democracias,
así establecido desde muchos, otros,
incluso prejuzgando oyendo allá y haciéndolo
madurar incluso desde los reconocimientos
hasta en el lenguaje
y luego una tercera forma de reconocimiento.
El reconocimiento de los otros por nosotros,
a duración del reconocimiento moral del que habla, Lévinas.
Ese censo al conocimiento,
si esa secuencia no se da adecuadamente,
aparecen patologías, por ejemplo, de hablado en sexismo,
como patologización de un reconocimiento.
Primero, que no madura se se puede hablar de un reconocimiento recíproco
que puede quedarse bloqueado atascado,
si ese reconocimiento recíproco riesgos hobbesiano
se queda en el mero cálculo de costes y beneficios,
que además pueda ser que en esas relaciones recíprocas
unos pacten entre sí para excluir a otro vale social voz
Tasio David
don Luliano liberaba etcétera por eso es necesario
una tercera forma de reconocimiento,
a través de la cual madura, nosotros mismo,
maduran las relaciones
y se produciría aquello que decía Fernando de los bríos,
verdad que en España hace falta la revolución de aspecto
un poquito de transformación en dinámica del reconocimiento,
sea pactos, si no se da cuenta,
ocurre con la inmigración, con los migrantes,
que no se dará ese reconocimiento de ellos por nuestra parte,
esa es la cuestión migratoria, irresueltas,
y además una posición contradictoria de Europa,
que se adoptó ni ellas ni varias o principio
del luego de la Unión Europea,
con esas prácticas excluyan respecto a la inmigración,
la exclusión.
Si la clase obrera en la parte,
aparte en el siglo decimonoveno y comienzos
donde la industrialización, nuestra economía global,
nuestro mundo globalizado,
la parte aparte son los migrantes o los potencialmente migrante,
un continente entero, África.
Por qué?
Porque migran pobresa o las letras por la crisis climática,
y porque esos estructuras quedaron descoyuntados
desde el colonialismo europeo
o es que todos somos fenómenos naturales que parecen,
si no es el caso,
ellos son los que ofrecen el rostro como saga de la nueva vida
que cuando llegué al trauma que han bebido
se le añade sí un campo de internamiento de extranjeros,
campo es que también habla,
hay que dar el mejor de los casos como mano de obra barata
para el uso de su cuerpo.
Cuando vuelve a decir ven todos, todos los esclavos solo
que ahora ya racionalista o de manera eufemística
y metido bueno en un discurso muchas veces benevolente
o Tajes es cínico etc o determinado bien como toca terminan
o puedo abundaré mucho más pasa, concluyo antes son apátridas ahora
los que tienen derecho a seguir derechos.
Eso está ahí aparece además la fotografía que se pudiera señalar
a usted.
Cuando hablaba de la residencia,
porque queda unos minutos punto, en todo caso,
si hay algún interés en ello, los debate está ahí en este caso
el neoimperialismo racista de Israel en sus guerras colonialista
contra el pueblo palestino.
Estamos desatado además el siete de octubre, es cierto.
Todos tenemos que empezar hablando de es condenándolo
la violencia reactiva también de la que hablaba sano,
pero desde luego, llevado a cabo de manera irresponsable
sin una estrategia que librarla al pueblo,
de las respuestas reactivas desproporcionada,
una violencia mayor de Israel,
siguiendo en el caso que venía practicando dos la Primera Guerra
en Gaza ha habido otras, sobre todo de poder 2006 a partir voz
me gana las elecciones jamás a partir del 2008.
Como no es la primera guerra,
el Líbano es la tercera, todo es la primera vez
que se destruyen ciudad en se expulsan colonos
y se matan con apoyo de lejos, se usan perdón,
palestino y se matan por parte como los apoyos ejército israelí
en fijos.
Congeniado está muy bien de Israel,
y la segunda data la segunda catástrofe.
La primera, el miedo, 148.
Aún se constituye el Estado de Israel
bajo el amparo uno auspicio de la a-la que ahora es de reside,
oye que entre esos secretarios general amenaza
a las fuerzas de paz;
la hubo como Barberá la, igualmente como Barberá;
a personal sanitario,
a personal de la profesor es a todos lo que se ponga por delante.
En gasas, aun siendo un legítimo derecho
a la defensa que cuando se extrapolan con el exceso en que se hace,
pierde toda justificación, huevo, el resultado,
una historia del sionismo captan el principio socialista y laico.
Aunque todo mojarse ya pensaba en un estado,
luego ven Gurión tomo esa bandera, pero el socialismo socialista,
ese mismo socialista,
quedó ya para los avales de la historia.
Si quedara algo el Partido Laborista
tiene hoy la tenderse israelí cinco diputados,
de 120, que ha surgido un sionismo muy agresivo,
como denuncié y un papel historiador israelí
ha tenido que exiliarse.
mismo decidió sobre la limpieza étnica 1940
cuando son expulsados 750.000 palestino.
Por dónde viene la cuarto y asocia, bueno,
conjugando pues determinados sectores con una obsesión,
servicios por la supervivencia del Estado de Israel,
pero, claro, como señalaba, anar desde 1942
cuando ya estaba en contra de un estado enrico yo abogaba por Estado,
si lo había, o hubiera, o se cómo se fundó fuera binacional,
también decía Martín, Google, secesionismo,
pero que, que ha tomado unas derivas cada vez más fuerte.
Ha habido determinados factores Domingo,
que han pesado mucho, aparte de datos sociológicos
y demográfico, ha obligado por el impacto aplastar irme así?
Hemos sano mí el historiador israelí
como 1.
La invención de un pueblo y otro, la invención de la tierra.
La Tierra Santa madre Pacheco,
es decir, la construcción mitifica,
dora secularizada, pero recogiendo toda esa mitificación
que a su su lo directo entre mundo bíblicos
la vea por la del siglo segundo, y el Israel actual es verdad
que Liber actual se constituyó buscando a judío,
seguro vez poderlas psoas nuevo cauto,
pero no es una ofensa a la víctima del holocausto.
La víctimas que causa democracia, el ejército israelí
ahora mayor oscense vale descuido de la memoria a la que se ven bien.
Podemos hablar de otras muchas cosas,
pero en todo caso gracias al texto escrito sí era un momento,
que lo puedo leer.
Yo interesa solo decir que la solución
de los dos estados está muy bien como reconocimiento diplomático
y muestra de apoyo es inviable todos o que Israel
se ha encargado de que no sea viable.
Cuando dinamitó los acuerdos de oslo asesinando,
que entonces era presidente de Israel, Luisa grave.
Cuando ve pues a partir de ese momento,
aunque he sido todas las fuerzas de derecha
y tal vez sea el Likud y todo va más allá
por si hay alguna duda de cómo en esa historia colonial
López ha salido en los medios de comunicación,
reiteradamente cómo se lesione el actual ministro
de defensa israelí palestinos, eso, animales humanos,
reiterar o darle comillas varias.
Quiero decirle que lo que está siendo es analizando a los humanos
un humano que son totalmente presenti sobran,
que han de ser acusado porque el Israel actual,
bajo honetan, ya o quienes les secundan
y otros están en posesión porque las suyas persigue elaborats
Israel el gran Israel perdón la interrupción
podramos puede ir concluyendo a que eso,
como una palabra, perdón, de disculpas,
porque no imperialista que eso puede resultar más chocante entero
imperialista porque eso escala e imperialista un centro
como una periferia hostil y para más señas,
que se vive en la colonialidad de poder obviado,
tiene el apoyo de Estados Unidos.
Pero un ello no va a dejar de apoyarles otra vez
no solo por los cogestores lo he ido todas estas cosas,
sino porque Siria forma parte de la órbita rusa.
El otro lado está era por tanto la cuestión geopolítica Occidente
malamente autocomprometido opta Victoria
apoya clanes o tribus y razones hay invadida ilegalmente pasaje,
gradas por el ejército abuso de potente,
pero haya otorgue y apoyo a Israel frente al pueblo palestino.
Esa es sede del imperialismo autores,
como es totalmente, por tanto no lo había mencionado
a estas alturas tanto judíos como palestinos.
El frente, la inviabilidad,
hoy por hoy, ya de evacuados estados,
siguen hablando de que la solución sería un Estado con dos comunidades
de dos comunidades utópico.
Vas falsa ilusión.
Es a estas alturas, lo hacemos, estas hay quienes se empeña
en que convivan y realidad y palestinos.
Esto llevado me siento obligado a las horas se dan al director
un si tú daniel, Barenboim.
Qué tal Tarrés se ha venido a Granada al festival de música y danza
y Barenboim uno de sus proyectos realizados o se cuenta
y pacientemente es dirigir una orquesta,
la música jóvenes israelí
-palestino como apuestan contra todo,
que venga.
O la convivencia entre palestinos, hombre, tantos tiempos,
una melancolías que establece por momento,
porque no se ha para esto un futuro que sea digno
de todos pues volverla a nivel
Barenboim vale como gesto sin duda perdone muchas gracias.