(RADIO) Aquí comienza...
Universidad a Distancia.
-Hola, buenas noches.
Estamos en efecto en el tiempo de la Universidad a Distancia
y en el inicio de una nueva semana
que abrimos hoy lunes con la carrera de Derecho
y con el Curso de Acceso a la Universidad.
-Si lo miramos un poco en perspectiva
tenemos que situarnos en la creación de la UNED hace más de 50 años ya.
Cuando se crea la UNED
yo creo que se tiene una idea muy brillante
en un país como España que no nos caracterizamos
precisamente por ser brillantes en lo que a inventos se refiere.
Creo que optimizar los recursos tecnológicos
que existían en aquella época
para llevar la Universidad a todas partes,
repito, fue una idea brillante.
-Yo entré aquí en esta universidad en 1980
y desde entonces he desarrollado mi labor profesional
en el Departamento de Radio de esta universidad
y he tenido el placer
de poder participar durante muchísimos años
del disfrute de hacer programas de radio educativa,
que no era una radio común,
no se hacía en ningún otro sitio,
la UNED quiso simular un poco
el ejemplo de la Open University en los años 80
y dar acceso a educación a mucha gente a través de la radio.
-Saber comunicar es fundamental, es la clave del éxito,
y yo creo que eso es lo que tenemos que poner en valor
en esta celebración de los 50 años de nuestra radio de la UNED.
-Para nosotros empieza en el 74,
que es cuando ya empieza a haber grabaciones aunque muy rudimentarias
y hechas en emplazamientos nada preparados;
pero bueno, empezaron en el 74
y se han mantenido hasta hoy en día.
-El esfuerzo se fue haciendo en pos
también de crear contenidos ya mucho más culturales,
divulgativos, abiertos, de puesta en común...
ya no solamente era a clase,
ya se ponían, dijéramos, para todos
en primer plano investigaciones como siempre interesantísimas
que se estaban haciendo desde la universidad.
-Radio UNED cumple 50 años
y los profesores de la UNED no podemos estar más que agradecidos
y sumarnos a las felicitaciones por este medio,
este servicio, esta oportunidad y este recurso
que ha sido útil a la UNED
desde su creación prácticamente hasta nuestros días.
(R)-Paralela y complementariamente,
la UNED utiliza los circuitos de Radio Nacional de España
para transmitir a todo el país un amplio programa de emisiones
sobre las distintas materias.
Las lecciones son preparadas y grabadas
con el concurso del personal especializado
buscando conjugar el interés,
la amenidad y el rigor.
-No hay país que pueda vivir sin memoria.
Entonces esa memoria pues a veces la utilizan
las instituciones, los estados, las autonomías,
hasta los clubes deportivos, las iglesias...
y yo creo que una de las funciones de la universidad
es preservar esa memoria.
-Mis principios fueron también muy tímidos,
empezando a pensar que a qué vengo yo,
que me den un programa, pasadme una lista
con qué preguntas me vais a hacer...
y van pasando los años, vas cogiendo esa confianza
y te das cuenta de que esto es un producto creativo totalmente.
Puedes venir acompañando a alguien
y siempre sale algo que no esperas ni imaginas
cuando vas a venir aquí a los estudios.
-Creo que he tenido el privilegio en estos años
de trabajar con un equipo humano de primera categoría, de redactores,
de compañeros que dominan el mundo de la radio
y que saben además cómo transmitir esos contenidos
quizá más académicos, junto con los profesores
ayudar a que se conviertan en contenidos divulgativos
y aquí tengo que decir que yo en estos años
he hecho contenidos
con investigadores, con científicos...
y creo que hemos contribuido
a una labor fundamental de la universidad,
que es la de la transferencia del conocimiento.
-Gracias a trabajar en el Departamento de Radio
he tenido la oportunidad de escuchar a mucha gente
contando temas muy interesantes, muy al día, muy actuales,
de todas las materias,
porque venían a grabar desde filología,
antropología, psicología, matemáticas,
ingenieros, informáticos... todo;
bueno, todos los profesores de todas las facultades de la UNED.
Y eso ha sido un privilegio
porque no cualquiera tiene acceso a tanto conocimiento
y de una manera tan cercana
-Sobre todo el curso de acceso era el más importante,
el curso de acceso era para aquellos que entraban
por primera vez en la universidad mayores de 25, mayores de 45,
y esta gente, claro, no habían estudiado,
a lo mejor previamente un grado, bueno, en aquel momento una carrera,
y no conocían la metodología de la UNED, por supuesto,
con lo cual en ese curso de acceso
lo que se les daba era toda la preparación
y toda la información para que pudieran desenvolverse
luego bien a lo largo de los estudios.
Con lo cual, era muy importante y, de hecho, los alumnos de acceso
eran los que más seguían los programas de radio
con muchísima diferencia.
-Yo diría que...
Empezaría por el final diciendo que el valor máximo de estos 50 años
pues quizás ha sido
el hecho de que la radio ha sabido adaptarse a los tiempos,
a las necesidades de nuestros oyentes.
Ya no solamente estaba dedicado, destinado a estudiantes de la UNED
sino a personas interesadas en la cultura, en la historia,
en la pintura, en la poesía,
en el debate político, el que estaba en la calle.
O sea, se traían ya debates que en teoría, "no, no vamos a...
desde la UNED a crear debates que nos puedan...",
se trataba de una radio pública; no, ya se empezaba un poquito
a abrir esa posibilidad
de debatir.
-Por ejemplo, hay profesores muy importantes aquí
del mundo de la Escuela de Madrid como Jesús Díaz, como José Lasaga,
que han hecho programas con nosotros, Javier San Martín, sobre este tema
de lo que fue la Escuela de Madrid, lo que fue el exilio,
también se han hecho programas sobre María Zambrano...
En fin, se ha intentado preservar una memoria
que hace que a lo mejor una persona que está investigando
dice: "María Zambrano", le salta un programa,
o "laicidad y laicismo", le salta un programa de la UNED,
o "federalismo", le salta Pérez Tapia,
o "filosofía de la religión",
le salta Reyes Mate o le salta Fraijó;
y eso yo creo que sí es una función de transferir el debate académico
a un público más amplio,
que es una de las misiones importantes
de la universidad y de una universidad a distancia.
-Hemos hecho programas informativos,
programas informativos docentes sobre nuestras propias asignaturas
sobre cursos de verano, sobre cursos de formación permanente,
hemos hecho programas de contenidos
en los cuales hemos explicado temas esenciales, temas nucleares
de nuestras asignaturas de más difícil comprensión
a través simplemente de la documentación escrita,
hemos hecho entrevistas de divulgación,
de divulgación de nivel con ciertos especialistas externos
que han participado en nuestras aulas radiofónicas.
-Yo puedo recordar algunos casos de programas muy interesantes,
y así lo ha reconocido la gente a la que les ha llegado,
que hemos hecho,
en mi caso soy de la Facultad de Ciencias
pues con muchas estudiantes que venían a realizar
su trabajo de investigación, su T.F.M., su tesis doctoral,
de cualquier sitio de España o del mundo,
hemos tenido personas de Hong Kong, de Marruecos,
de la India, de cualquier sitio de Europa,
y todos ellos han tenido la suerte
de poder contar en esta universidad con este ente
para poder hacer un programa de radio,
y luego, más allá, cuando se vuelven a su país
demostrar el trabajo que han realizado
-Yo he trabajado, he hecho programas con investigadores, con científicos
y lo que hemos hecho es, quizá, por utilizarlo de una manera gráfica,
sacar del laboratorio esos conocimientos,
esas aplicaciones, esas investigaciones que hacen,
e intentarlos llevar
a las casas, en este caso ahora, a los teléfonos, a las aplicaciones
de la población
para difundir la ciencia que se hace en la universidad
que es mucha, muy importante,
sobre todo en los últimos años lo hemos comprobado,
y creo, insisto, que es uno de los objetivos fundamentales
de la universidad,
y que la radio de la UNED, por supuesto, está ahí para eso.
-Cuando yo entré, trabajábamos con bobinas y con magnetófonos,
éramos totalmente analógicos,
y bueno, pues con los años nos fuimos reciclando
fuimos trabajando con editores, cosas nuevas,
y mesas de mezclar digitales y bueno, pues...
se ha ido evolucionando con los años y la verdad es que,
actualmente no estamos en un momento muy próspero
porque antes teníamos muchas más horas de radio que ahora,
que hay menos,
pero seguimos siendo, yo creo, la única universidad
que tiene un espacio en la radio pública
y eso es muy importante.
-Ahora pues fíjate, el cambio es enorme, está YouTube,
está una cantidad de cosas digitales,
hay gente que incluso hace entrevistas de radio
y a la vez las digitaliza por televisión,
hacemos otro tipo de conversación.
O sea, es como si tú me dices:
"¿Cómo era la España cuando eso empezó,
la España en los 80?".
Yo siempre pongo el ejemplo:
"Pues mire, en la España de los 80
solo había dos cadenas de televisión".
No existía ni siquiera Antena 3, ni Telecinco, ni la Cuatro,
ni lo que existió después,
y desde luego no había el mundo digital.
O sea, por ejemplo, cuando hay gente que me ha preguntado
por temas que fueron muy presentes en nosotros,
el tema de la paz y la guerra,
¿cómo hubiera sido el referéndum de la OTAN en esa circunstancia?
Vaya usted a saber.
En aquel momento solo había dos cadenas de televisión
y solamente el periódico de papel juntaba un papel muchísimo.
Ahora vemos que hay generaciones
de menos de 50 que no compran prensa de papel
y, sin embargo, se informan
a través de las redes, de los periódicos digitales,
de las radios digitales,
todo eso ha cambiado muchísimo con YouTube,
y en ese sentido es un mérito
que la universidad mantenga esto,
porque yo creo que ahí sí se logra algo,
este término que se utiliza tanto,
que parece
abocado solamente a los temas industriales
o productivos
o de tecnología, transferencia del conocimiento,
que parece que el investigador ha logrado algo
y puede hacer que sea productivo en el campo industrial.
-Al ser la primera universidad y la más dinámica
durante todo este tiempo se han hecho muchas cosas,
y una de las cosas que se hizo fue grabar en casete,
que fue el momento en el que explotó ese formato,
en la cinta de casete
grabar todas las emisiones que se hacían en casete
en unas cadenas de montaje que se hacían aquí mismo,
en la propia UNED,
se grababan todas y se mandaba a todos los centros
que estaban en España una copia de esa emisión
para que los alumnos
pudieran o bien ir al centro y escucharlo allí "in situ",
consultaban un manual,
si no tenían dispositivo en su casa, un casete,
un magnetoscopio de casete, pedirlo prestado
y escucharlo en su casa o incluso comprarlo;
con lo cual, era una especie... era el preámbulo,
el precursor, muy rudimentario, del pódcast.
(R) -...hacen de su obra.
Recoge en libros temas de actualidad
y educación permanente
que completan los programas radiofónicos
y las unidades didácticas.
-Esto realmente era un elemento singular
en la universidad española,
pero que permitía al mismo tiempo
la enseñanza síncrona como la enseñanza asíncrona.
Estos términos se están barajando actualmente con la enseñanza virtual,
con la enseñanza mediante los métodos actuales
basados en la última tecnología digital;
pero, como bien decía,
ya desde los años 70 se venían practicando
a través de ese medio tan indispensable y tan importante
para nuestra enseñanza en la UNED como ha sido Radio UNED.
-Incluso los profesores daban sus horarios, días de guardia,
como si se tratara de un consultorio.
No dejaba de ser, bueno, un poco herencia del pasado,
de la radio, dijéramos, más antigua.
Esto quedó prácticamente obsoleto y dio paso, como os decía,
a unos programas mucho más accesibles,
mucho más amenos, menos rígidos, podría decirse,
y ¿en qué sentido eso, dijéramos,
fue positivo?
Bueno, pues no tenemos más que remitirnos a las audiencias
que, sin ser vertiginosas,
sí que a lo largo de estos años, bueno, pues poquito a poco
hemos ido dando pasos y han ido aumentando.
-Los recursos humanos, yo lo tengo claro,
siempre es lo mejor que tienen todas las instituciones.
En este caso,
a lo largo de estos 32 años que yo ya llevo en la UNED,
disfrutando todo este sistema,
he podido ver a personas encantadoras
que, año tras año, han ido pasando por aquí,
demostrándonos su profesionalidad y su entrega
para que cada programa, cada actividad que hagamos,
que va a salir divulgado a todo el mundo,
sea una maravilla y sea un éxito de comunicación.
Y eso es lo que quiero poner en valor aquí,
en esta especie de cumpleaños de nuestra Radio UNED,
en el que todos hemos ido formando una familia
y hemos ido avanzando
para que el día a día sea algo agradable
y el producto final sea excelente.
Así que felicidades, de verdad,
a todos los que han hecho posible este ente, esta radio,
que tenemos en nuestra querida universidad.
(R) -Tal suma de actividades confiere a esta universidad
un papel protagonista en la difusión de la cultura.
El Ministerio de Cultura y Deporte y la UNED
ponen en marcha el proyecto
de "Tecnologías Aplicadas al Patrimonio Cultural".
Un curso de Tecnologías Avanzadas
para la Gestión y Documentación del Patrimonio Cultural
y otro de Tecnologías Avanzadas para la Difusión
y Puesta en Valor del Patrimonio Cultural
a los que podrán acceder de forma gratuita
los titulados en algunas áreas relacionadas
con la gestión y conservación del patrimonio cultural.
Una oportunidad única para 10 000 profesionales
que quieran incrementar sus capacidades
en el uso de las herramientas tecnológicas
enfocadas a la virtualización, conservación, documentación,
gestión, difusión y puesta en valor del patrimonio cultural.
El objetivo es fomentar las oportunidades de empleabilidad
en todo el territorio español
y disminuir las distintas brechas digitales.
El proyecto está financiado a cargo
de los Fondos Europeos "Next Generation"
concedidos a la UNED
por el Ministerio de Cultura y Deporte.
Y con el sello de calidad de la UNED.
La pintura de Rubens ocupa un lugar central
en las colecciones del Museo Real de Bellas Artes de Amberes,
y lo hace, además, con un perfil particular.
Otras instituciones, como el Museo del Prado,
poseen conjuntos sobresalientes de obras de este pintor,
que son producto de sus viajes
y de su conocida faceta de pintor cortesano
al servicio de las monarquías europeas.
Pero el KMSKA de Amberes reúne obras que Rubens realizó
para la ciudad que eligió como residencia,
aquella en la que levantó su casa para ser un orgulloso ciudadano
y en la que murió y fue enterrado de manera esplendorosa.
(DISCURSO EN INGLÉS)
Hoy, Pedro Pablo Rubens, es conocido
no solo por ser uno de los mejores pintores
de la historia del arte,
autor de obras grandilocuentes, realizadas con una técnica novedosa,
sino también por su rol como diplomático,
que enlazó distintas cortes de Europa.
Gracias a ello, por ejemplo,
pudo conocer a Velázquez a su paso por Madrid.
Ningún artista europeo del siglo XVII
aunó, como lo hizo Rubens,
talento artístico, éxito social y económico,
y refinamiento y solidez cultural.
No solo cultivó el arte de la pintura,
sino que era docto en diversas lides,
como los cartones para tapices,
la concepción de arquitecturas efímeras,
escultura y artes decorativas.
Sus viajes le permitieron aunar su formación en la escuela flamenca
con las distintas innovaciones italianas
y las mejores características pictóricas
de los enclaves que visitó.
Su pintura desarrolló tanto temas mitológicos
como cuestiones sociales y religiosas,
entre las que estaba, por ejemplo,
la crítica a la herejía que vemos ahora en pantalla.
Amberes se benefició de esa trayectoria
a través de las numerosas obras que Rubens,
principal pintor de la ciudad, dejó en ella.
Las iglesias y los museos de la ciudad,
y particularmente el KMSKA,
exhiben obras que van desde sus primeros momentos formativos
hasta su plenitud y ocaso.
En ellas se aprecia su evolución estilística,
pero también se recoge su imbricación en la vida social,
política y cultural de Amberes.
(DISCURSO EN INGLÉS)
La Iglesia católica,
y de manera concreta las órdenes religiosas,
ocuparon un lugar muy relevante
en la vida de la Amberes católica del siglo XVII.
Rubens recibió numerosos e importantes encargos
para la Iglesia,
principalmente para aquellas fundaciones de Amberes
relacionadas con la realeza y las élites cortesanas.
(DISCURSO EN INGLÉS)
En esta renovación estilística
de las pinturas religiosas de gran formato
que vemos en esta sala central
del Museo Real de Bellas Artes de Amberes,
el ejemplo de Tiziano fue definitivo para Rubens.
(DISCURSO EN INGLÉS)
Como Reynolds, muchos de los viajeros
que pasaron los siglos XVII y XVIII
pudieron contemplar el lenguaje barroco
que construyó Rubens
desde su conocimiento de la pintura italiana
y de las necesidades de sus clientes.
Hoy, colgando estas pinturas en el corazón del KMSKA renovado,
continúan siendo un lugar de peregrinación
para los amantes de la pintura.
La historia reciente de la República Dominicana
es la historia convulsa de muchos de los países
de la región caribeña y América Central.
Durante el último siglo, la sucesión de guerras civiles,
dictaduras, intervenciones extranjeras,
corruptelas de todo signo político y revueltas sociales,
han conducido a un país paradójicamente rico,
a una situación límite que, solo ahora,
después de un periodo de relativa estabilidad,
parece, por fin, dar paso a una decidida recuperación.
Si bien el principal motor de la economía dominicana
fue, durante mucho tiempo, la agricultura, la minería
y, en menor medida, la construcción,
durante los últimos años, el sector servicios,
de la mano del turismo, ha experimentado una explosión
que ha llevado a la isla a convertirse
en la mayor economía del Caribe.
Paralelamente,
otros ámbitos de la sociedad se han ido beneficiando
del impulso económico iniciado en los años 90,
así como de la estabilidad social.
De manera general, la ciencia, la educación y la cultura,
todavía a remolque,
aspiran a ocupar un lugar destacado
en la configuración del futuro de la isla.
En este sentido, toda sociedad que aspire a ciertas cotas
de progreso y bienestar debe conocerse a sí misma,
y eso implica, por encima de todo, conocer su propio pasado.
No sorprende comprobar cómo, desde hace ya años,
la antropología y la arqueología dominicana
han ido sembrando el germen
de un cuerpo académico cada vez más activo localmente,
y más ambicioso en lo que se refiere
a la proyección internacional.
Aquí hubo un hito importante en la arqueología nacional,
que fue la creación del Museo del Hombre,
que se inauguró en 1973,
y, de ahí en adelante, se creó, hasta cierto punto,
una escuela de arqueología dominicana,
con más o menos periodos de mayor actividad,
en otros momentos, por razones presupuestarias,
disminuyen un poco las excavaciones;
sin embargo, pienso que el país ha podido reescribir su prehistoria
en base a las excavaciones arqueológicas,
que son como páginas del libro que se han guardado bajo la tierra
y que los arqueólogos, de una manera sistemática
y disciplinas interrelacionadas, saben interpretar.
Yo pienso que la arqueología dominicana
ha ampliado mucho la memoria
de esa época prehistórica del pasado
y que, en la actualidad, también tenemos arqueólogos
que han venido desde otras partes, como el caso de España o de Cuba,
también tenemos gran interacción con Puerto Rico,
porque, hasta cierto punto, Puerto Rico y República Dominicana
tuvieron mucha comunicación en época prehistórica.
De hecho, la cultura taína surge en el canal de la Mona,
entre Puerto Rico y el este de República Dominicana.
Pero anteriormente,
casi todas las grandes emigraciones a la Huaca,
y de otras señas que venían desde Sudamérica,
primero, se establecían en Puerto Rico,
porque era la isla grande,
la primera isla grande de las Antillas;
y de ahí, cuando tenían ya un periodo de aclimatación,
se introducían en La Española, y desde ahí a Cuba y a Jamaica.
De tal manera que hay gran comunicación, colaboración...
entre la arqueología puertorriqueña y la dominicana,
y en buena parte, también, con la cubana.
Yo soy el actual director
del Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas,
creado y fundado por Emil Boyrie de Moya,
ingeniero que es el pionero de la arqueología dominicana,
en el año 1947, 19 de abril.
Este instituto fue el que realizó
las principales investigaciones arqueológicas ya en el siglo XX.
Fue fundamental porque hizo las excavaciones a nivel nacional,
estuvo trabajando no solamente con las poblaciones prehispánicas,
sino también con los yacimientos coloniales.
Este instituto se dedica a hacer investigaciones,
se dedica a hacer publicaciones en el área de la antropología,
arqueología, lingüística... en general.
Y constituye una institución
que, junto al Museo del Hombre Dominicano,
junto a los museos privados como este, la Sala García Arévalo,
pues constituyen y tienen
el mayor patrimonio arqueológico de todo el Caribe,
que está aquí en Santo Domingo,
tanto el prehispánico como el patrimonio hispánico.
Las riquezas de la isla
no se reducen a la abundancia de todo tipo de materias primas
y a kilómetros de interminables playas de arena blanca y palmeras.
La historia de la isla,
poblada desde hace más de 5.000 años,
ofrece la posibilidad de implementar alternativas
al turismo de playa y sol.
El descubrimiento, por tanto,
de las diferentes culturas que dejaron su huella en la isla,
la riqueza y la profusión
de restos arqueológicos coloniales y precolombinos,
hace pensar en la promesa de avances
que trascienden al interés meramente científico.
Paralelamente,
y más allá de las posibilidades del turismo cultural,
pensar en la arqueología como motor de desarrollo económico comunitario
es una idea que ya ha demostrado su solvencia en otros escenarios.
Desde hace años este objetivo se ha incorporado a la filosofía
de Guahayona Institute,
cuyos proyectos arqueológicos en República Dominicana
son responsabilidad del arqueólogo español Adolfo López Belando,
que lleva años integrando a la población local
en sus investigaciones y en sus procesos de trabajo.
Estamos en el cabo Samaná,
es un área protegida que se llama Monumento Natural Cabo Samaná,
es la última parte de la península de Samaná
que se mete en el océano Atlántico,
concretamente esta cara es la que da hacia el este,
hacia dentro de la bahía de Samaná, y se llama playa Frontón.
Se llama playa Frontón
por este espectacular acantilado que tenemos encima.
En la base del acantilado se abren algunas cuevas,
pero la más característica es precisamente esta,
que es un abrigo-cueva
que resultaba un lugar completamente ideal
para que se asentaran los primeros habitantes que llegaron a la isla.
Para nosotros, la población local es la base de nuestro trabajo,
porque sin la población local
nosotros nunca podríamos hacer las excavaciones arqueológicas,
son los que nos dan todo el soporte,
son la gente que trabaja con nosotros, que trabaja muy bien
y que, además, hace trabajo plenamente arqueológico,
no son señores que pican con un pico y una pala,
son señores de una extremada delicadeza en su trabajo,
hacen todo el trabajo fino
con mucho cariño, con mucha dedicación,
con mucho esfuerzo, muchas veces con mucho sacrificio,
porque, imagínate, aguantarme a mí todo el día no es fácil.
Y que nos permiten, realmente, conseguir el máximo de información.
Los cocineros son locales,
lo que comemos está pescado aquí enfrente,
o cultivado, o criado en la zona.
Todo, los lancheros que nos traen son lancheros de aquí,
las lanchas son las lanchas de aquí,
la gente que hace los transportes
son personas que viven en la comunidad;
nosotros, para poder trabajar aquí,
tenemos que integrarnos plenamente en la comunidad,
es una integración compleja porque, por un lado,
nosotros tenemos que asumir sus costumbres
y sus formas de hacer, que son muy suyas;
y por otras, ellos tienen que asumir las nuestras,
que son mucho más nuestras todavía,
y, después de un periodo de acoplamiento, llegamos,
como hemos llegado y como podéis haber visto aquí,
a una simbiosis prácticamente perfecta,
donde cada uno hace su trabajo,
donde todo el mundo está más o menos a gusto,
generalmente más que menos, y donde podemos conseguir
resultados científicos espectaculares,
como los que estamos consiguiendo aquí y en El Francés.
El Francés,
una pequeña localidad situada
en la costa de la península de Samaná,
constituye un ejemplo perfecto
de esta forma de entender la arqueología.
Su economía es de subsistencia, con un altísimo grado de desempleo.
El descubrimiento hace unos años
de varios yacimientos precolombinos,
atrajo la atención de Guahayona Institute,
que lleva ya varias campañas excavando la zona,
colaborando con las autoridades locales,
y empleando, para ello, a la población local,
una población para la que supusieron una sorpresa
los hallazgos arqueológicos.
No, yo no sabía, pero... ya ahora lo sé.
Hay... como 25 o 30 gente han trabajado.
Sí, yo tengo... los hijos míos están trabajando ahí,
porque son 13 que tengo... tengo nueve varones,
y hay cuatro hembras también trabajando.
Yo me siento contento y feliz.
Lo siento porque tienen a mis hijos trabajando en otro...
y aquí también, tú sabes. Me encuentro contento.
El caso de Brenda Lucía, madre soltera de cuatro niños,
pone de manifiesto la realidad compleja
y no siempre sencilla de muchos de los habitantes de la zona.
Yo estaba encargada de la administración de aquí.
En realidad yo hago de todo un poco,
tengo encargo de supervisar a los muchachos,
de escriba... todo lo que se trae aquí,
de lo que se saca allí en las ribas...
Y, hasta ahora, he aumentado mi valor aquí,
yo empecé haciendo etiquetas, pero ya tengo un rango muy grande.
En su caso, se suma, además,
el desafío de tener que enfrentarse a una sociedad
con un fuerte componente machista.
Una sociedad en la que, sin embargo,
suelen ser las mujeres las que conducen los hogares
y, además, trabajan fuera de casa,
convirtiéndose en la principal fuente de ingresos familiares.
Cuatro niños yo tengo.
Sí, es muy difícil, porque no tengo quien me los atienda aquí,
entonces, mi mamá y mi papá los tienen allá.
Yo cuando cobro, yo le mando, le hago su compra...
pero ellos están bien, gracias a Dios, allá.
No puedo atenderlos aquí.
Somos tres mujeres,
hay dos en el almacén y yo estoy aquí por ahora,
pero nos llevamos muy bien, tenemos muy buena comunicación,
muy buena relación, siempre tenemos comunicación en eso, hacemos...
Ella me dice: «hay...». Pues yo lo hago.
Les digo: «hazme lo otro».
Y lo hacen, siempre nos llevamos bien.
También, también con los hombres está muy bien, pero...
las mujeres nos encontramos como más fuertes,
más decididas a hacer las cosas, tenemos más comunicación.
Nosotras las mujeres también trabajamos,
no estamos... Ya en este tiempo
ya las mujeres estamos independizadas como quien dice.
Nos estamos independizando,
no contar todo el tiempo con el hombre.
Hay muchas mujeres aquí que nada más no trabajan en esto,
también trabajan en cocina, trabajando para extranjeros,
hay trabajando en guaguas y motores, sí, hay muchas...
De todas formas, de todas clases hay aquí...
Como Brenda,
Wilka trabaja para Guahayona Institute
desde hace tiempo. Su puesto es el de cocinera,
y se encarga de preparar la comida para la cuadrilla
que trabaja en las diferentes campañas
que se llevan a cabo en El Francés.
No tenía trabajo, usted sabe cómo están los recursos aquí,
en República Dominicana, y en todo lugar.
Bueno, hoy es un día que estoy cocinando
un pescado que viene enlatado que le llaman Paco Fish,
con habichuelas guisadas y ensalada cruda, ensalada...
sí, cruda, porque no es cocinada.
Mañana hago carne de pollo guisada con espaguetis,
con un moro de guandules o un moro de habichuelas negras.
Bueno, me gustaría...
que vuelvan más a menudo, porque me aprovecha más a mí,
me gano los chelitos para los útiles de la casa,
muebles... usted me entiende, televisión, nevera, etc.
El desempleo, problema endémico de esta región,
azota especialmente a los más jóvenes,
que encuentran pocas alternativas más allá de los empleos esporádicos
en los grandes complejos hoteleros que proliferan en la zona.
Mi nombre es Audrey Calcaño Martínez,
ahora mismo estoy estudiando, ya que hay muchas tareas
y voy a estudiar Lenguas Modernas, mención Educación.
Quiero, en un futuro, ser profesional,
y, aunque no hay mucha fuente de trabajo en este lugar,
quiero hacer un esfuerzo porque todo vale un sacrificio
y hay que esforzarse para llegar al éxito.
No hay muchas fuentes de empleo acá en Samaná.
Es muy turístico, sí, pero... le hace falta esa parte económica.
Parte donde haya una fuente de empleo,
que puedan los jóvenes desarrollarse.
Entonces, es muy difícil, hay que...
muchas veces los jóvenes tienen que trasladarse de un lugar a otro
para poder encontrar empleo y poder trabajar para, así,
suplir sus necesidades y poder pagar la universidad.
Sí, está ayudando de verdad, porque...
en verdad, no me esperaba esto,
fue algo sorpresivo y muy bueno,
porque ha sido una gran oportunidad para aprender algo nuevo
ya que sabíamos que este era un lugar de origen de los taínos,
pero no sabíamos el valor que tenía.
Entonces, al ver estas personas que vienen...
estos arqueólogos a tratar esa área, pues...
ha incrementado la fuente de empleo
y, también, han dado a conocer el valor que tiene esta área,
ya que no le dábamos importancia, digámoslo así,
o no sabíamos la importancia que tenía.
Es algo muy importante y, a la vez, es muy necesario,
ya que eso nos enfoca y nos ayuda a comprender y a saber
lo de la antigüedad: lo que usaban, cómo eran los taínos,
qué comían, qué utilizaban... y todo eso es algo muy interesante.
Esta toma de conciencia por parte de la población local
es otro de los efectos positivos de estas campañas.
La puesta en valor del patrimonio
ejerce un efecto inmediato sobre la autoestima colectiva,
un efecto difícil de medir por los índices económicos,
pero fácilmente apreciable en la comunidad.
De la misma manera, se normaliza una actividad,
la de la arqueología,
que antes se realizaba de manera furtiva
por parte de los conocidos como «hoyeros»,
expoliadores que excavaban la zona
extrayendo valiosísimos restos arqueológicos,
vendiendo las piezas, después, en el mercado negro.
Yo tengo 53 años
y me acuerdo que a los siete años, vivíamos en la loma de la peña
y llegamos a este barrio aquí, El Francés.
Mamá compró un pedazo aquí... y se encontraban muchas «caritas».
Yo, de siete años, me acuerdo, vendía la «carita» a cinco centavos
y vivíamos aquí,
y a mí me interesó mucho eso de las cosas taínas,
porque a nosotros los dominicanos
no nos interesan las cosas de indios,
la historia, nada de eso...
Nosotros, dominicanos, no nos interesa nada taíno,
la mayoría, el 99 %, de verdad, de verdad.
Pero a mí me interesó mucho y yo ahí, ahí, pero...
Hace un tiempecito, después de todo ese tiempo...
Porque yo excavaba en todos los yacimientos y cosas,
y vendía las piezas a cualquiera que me lo comprara,
pero entonces llegó un amigo mío llamado Adolfo,
que trabaja en arqueología, y llegó aquí a El Francés,
y yo he aprendido con él muchísimas cosas,
cómo son las vasijas, qué nombre tienen:
ostionoide, saladoide, chicoide...
Muchísimas cosas que yo, en verdad... Yo nada más hoyaba,
encontraba algo y lo vendía por dos o tres pesos, ¿sabes cómo es?
pero ahora yo me he dado cuenta de que la arqueología
es muy importante,
y a mí siempre me gustó la arqueología,
las cosas naturales.
Cuando nosotros llegamos a El Francés,
era habitual encontrarte a todo el mundo,
cada vez que tenía un ratito, haciendo agujeros por ahí
a ver si sacaba algún trocito de cerámica
con alguna figurita modelada, que aquí les llaman «caritas»,
les llaman «caritas de indio»,
para vendérsela a los turistas o ver qué hay y tal...
Y, a partir de que ellos han trabajado con nosotros
y se han dado cuenta del valor que tiene todo esto,
no del valor material, sino del valor cultural
y de que hay gente que las aprecia y que le interesa,
pues, realmente, prácticamente se ha parado
la destrucción del sitio arqueológico.
Antes yo excavaba con un pico... y rompía... a veces rompía todo,
porque a veces ponía una pieza y con el pico...
tirando la piedra, iba la piedra a la pieza,
era un disparate y con machetico por arriba.
Era importante que...
que el dominicano no vendiera la pieza taína.
Ahora, a mí me gusta vender,
la economía mía está medio mal y a mí me gustan los cheles...
El camino por recorrer es todavía largo;
sin embargo, los cambios que se han producido,
sobre todo en la última década,
comienzan poco a poco a dar forma
a una nueva y esperanzadora realidad.
Fruto de esta toma de conciencia es uno de los modelos más exitosos
y de más larga tradición de la isla.
El Sitio Arqueológico de La Isabela,
que alberga la primera ciudad europea de América,
lleva años poniendo en valor
los importantes hallazgos de la zona.
Mi nombre es Teófilo Fernández,
trabajé aquí y estoy trabajando desde 1987,
cuando comenzaron las investigaciones arqueológicas.
Trabajé en el área como ayudante de arqueología.
Yo trabajaba haciendo etiquetas, midiéndolos con medida topográfica,
y todo eso fue mi trabajo.
Al principio, aquí, en esta área donde estamos,
lo que había era un secadero de maní,
no se sabía que aquí había esqueletos, había enterramientos...
Sí se sabía que era La Isabela, estaba la casa de Colón,
estaba la iglesia, estaba la alhóndiga y el polvorín.
La Isabela, en relación con la gente que vivimos aquí,
porque vivíamos en ese pedacito, de ahí para allá vivíamos,
solamente se sabía que las ruinas,
se respetaban las ruinas porque vivíamos ahí,
vivíamos con relación a La Isabela.
Venían los visitantes y de ellos
conseguíamos algo por la visita que hacían aquí.
Entonces, esa es la relación que tenía,
incluso cuando la gente...
nos mudaron para allá, que cambiaron las cosas,
mucha gente estaba... triste, que ahora nos botan para allá,
nos quitan La Isabela,
esa era la relación que teníamos con La Isabela.
Mientras Teófilo cuidaba con esmero del yacimiento
y lo veía crecer y consolidarse como parque arqueológico
a lo largo de los años,
su hija Suelín se formaba para darle el relevo,
y continuar, así, con una tradición familiar
basada en el cariño y en el conocimiento del entorno.
Mi función aquí es administradora del Sitio Histórico La Isabela.
Estudié Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras,
con el fin de... aportar de mi parte
para que esta comunidad se desarrolle.
Nacida y criada aquí, en este Sitio.
Mis padres son oriundos de aquí, de La Isabela.
Mi padre tiene... bueno, desde que tengo juicio de razón,
toda la vida trabajando aquí en el Sitio.
Mis planes son... primero, crear más fuente de empleo,
porque actualmente solamente tenemos 13 personas laborando aquí,
yo quiero por lo menos 50... que laboren aquí, porque ¿qué pasa?
La gran mayoría de jóvenes tiene que salir del Sitio a estudiar,
a prepararse en otras localidades, entonces yo quiero...
fomentar empleos para que ellos se tengan que quedar aquí,
para que trabajen por esta zona.
Entonces, así no tienen que emigrar a otro sitio.
Yo creo que tienen un futuro
y un futuro a corto plazo sumamente importante,
porque, en cuanto se hagan las inversiones que corresponden,
con la visión de conservación,
siempre manejada bajo los principios de UNESCO,
que son los que nos garantizan, realmente,
un manejo sostenible de los sitios históricos,
esto puede ser un lugar de peregrinación
para millones de visitantes
y una fuente de riqueza para una zona
económicamente muy deprimida,
como esta área de la costa noroeste de la República Dominicana.
De vuelta en El Francés,
y, como sucede al final de cada campaña,
el cierre se acompaña de una ceremonia de reconocimiento
a la labor de los trabajadores.
Los diplomas que se entregan certifican el trabajo realizado,
convirtiéndose en un aval para el futuro
y en un motivo de orgullo
para los colaboradores del proyecto.
Finalmente, llega la hora de celebrarlo.
Nadie puede disimular la mezcla de alegría,
fruto del trabajo bien hecho,
y de melancolía por la llegada del final de una nueva temporada.
Al día siguiente se cubrirán los yacimientos
con la promesa de volver a abrirse pronto,
escribiendo una nueva página de la historia de un pueblo
cada día más consciente, más ufano y más capaz.