Soy Carlos, soy graduado en educación social
y trabajo social por la UNED,
y hace aproximadamente cuatro o cinco años
que estoy trabajando en centros residenciales de acción educativa,
113, una menor en la comunidad autónoma de Cataluña,
y cuando estuve realizando grado el trabajo final de grado
de de trabajo social me planteaba que qué es lo que me movía a mí
a poder exponer y a poder aportar a ha terminado.
Ha llevado mi táctica y lo que encuentro desde los centros
de menores o desde mi experiencia y desde mi entorno,
que a lo mejor sea cliché amplificado,
aramos a otros territorios cambiaría.
Encuentro, que hay una, hay una distancia, una dicotomía
entre la teoría que se nos ofrece como alumnado a la práctica real,
no en una práctica solo como no,
como una práctica solo por por los trabajadores,
sino por las instituciones y los agentes que forman parte de ella,
y entonces mi intención era ure, meramente hacer una crítica
y ver y ver si lo que yo creía y concebía
como que no era lo que se estaba haciendo
era realidad o no.
Entonces intentaré ser muy breve.
Lo siento si me extiendo, porque sería muy interesante
poder exponer los resultados a los que llevado también hay
que aclarar que es un trabajo final de grado 2.
Es breve, los recursos son limitados,
el tiempo también entonces nada voy a ello;
el trabajo se llama interculturalidad en el sistema de protección
de menores interferencias y experiencias culturales
de los jóvenes migrantes, como ya he dicho.
Bueno, esto ya lo he explicado cuando hablo de interculturalidad.
No quería exponer como en la teoría per se sino cómo se cuenques,
lo que se entiende como el abordaje, la interculturalidad,
y aquí hago una referencia.
Kirpatrick han holan perdón por mi inglés en el que dice
que el abordaje de multiculturalidad reside en su consideración
de la expresión, de la pluralidad orientada a la no discriminación,
donde se reconoce tanto la existencia como los derechos a esta pluralidad;
la interculturalidad supone un aprendizaje hacia el entendimiento,
el aprecio y la evaluación de los aspectos únicos
de las culturas diferentes a la propia.
Cuando he planteado como hipótesis
los objetivos que ya he oído encaminando el objetivo principal
era analizar las experiencias culturales de los jóvenes
y los desafíos que se enfrentan los jóvenes migrantes,
pero además que poner en contexto
o poder poner los diferentes puntos de vista que de todo el conjunto
del sistema no, que son las prácticas institucionales.
Cuando hablo de instituciones hablo de de Gaya
que es el departamento general de atención a la infancia,
adolescencia en Cataluña y también a las fundaciones
del tercer sector es al que yo tengo experiencia.
Luego,
como esas prácticas institucionales son abordadas por las miradas
de los equipos directivos y cuáles son las necesidades
y más fundamentales que perciben los en este caso personalización
educativo que en este caso en sí o educadores sociales,
educadores y educadores, el marco método metodológico
utilizado ha sido un diseño cualitativo,
equivocado, entrevistas, muy estructuradas,
tan solo han sido 9, que han sido 3, haya tres a equipos directivos,
tres a educadoras y educadores y tres a jóvenes migrantes
que forman parte del sistema de protección de menores.
Hubiese encantado poder entrevistar a la dgaia,
pero el tiempo.
En cuanto al marco teórico no puedo intentar no entretenerme
-mutuo, porque aquí si cae, como bastante que decir hay
que hablar entonces me gustaría centrarme más en los resultados,
pero sí que me gustaría, cómo no, no haber empezado
el contexto histórico sin hablar de los de los procesos migratorios
y relacionarlo con la construcción, de la subjetividad,
de los cuerpos y de la creación de un mundo simbólico que ha dado,
que ha dado lugar a la escenificación
y Jérica jerarquización social.
Todo ello ser se remonta muy simplificadamente, por favor,
no porque si no al tiempo todo todo ello se dio lugar
a partir del colonialismo europeo que dio que esas yo,
como el germen en abordaje de capitalismo sociológico
-económico y que también está muy relacionado con las corrientes
ahora neoliberales.
El hito que se puede se puede entender
como un proceso más relevante fue a partir de la Guerra Mundial
cuando la acumulación de capital de los de los países de,
sobre todo europeos o mejor hablado del norte global,
intentaron trasladar toda esa economía
y aportar y hacerse las metas del capitalismo y llevar la industria
y la explotación de recursos al al sur global,
con ello consiguió una distribución de las riquezas
y, por lo tanto ejercer
que muchos de los de muchas de las personas colectivos de sociedades
tuvieran que verse forzadas a micras.
Un segundo porque me ha ido bastante.
Respecto respecto a España
y a el contexto al contexto donde yo me he movido.
La investigación podemos hablar que en los dos últimos siglos ha sido
un país que no ha sido caracterizado por ser receptor de la inmigración,
porque incerteza y se cultura políticas y sociales
y además puede haber vivido un proceso dictatorial,
bastante longevo.
Fue a partir del proceso de transición democrática
a partir de los años 80 con la entrada en la Unión Europea
cuando empezaron a cambiar las características de los flujos
migratorios, siendo y convirtiéndose en uno de los países de la Unión
de la ocde con más receptores de migración,
contemplando que estábamos en un momento
en el que es en el territorio.
En España no estamos preparados para ser receptores
ni teníamos los servicios ni los agentes disponibles
para para para todo ello.
Esto hizo que los gobiernos tuvieran que plantease un cambio
de horizonte.
En cuanto a la cuestión migratoria, llevando a cabo una serie
de políticas que no voy a ponerme aquí a hablar
de todos los decretos y leyes porque, si no, nos vamos a dar 9,
pero que sí que, pero que sí que he podido
como observar.
No, no se han hecho para garantizar los derechos humanos
de las personas migrantes,
sino más bien por mantener status quo socio socioeconómico,
y los privilegios y la mirada eurocentrista,
que este aún sigue vigente.
Por ello, centrándome sobre todo en el territorio catalán,
que es el territorio donde yo más especificado surge
un momento histórico que ha sido el a partir de los años 2015, 2019,
donde las inmigraciones cambiaron su su paradigma
comenzaron a caracterizarse por migraciones,
ya no tanto por por una migración familiar,
sino empezaron a producirse migraciones,
de jóvenes que no eran acompañados al territorio por ningún adulto
que exigían responsable de ellos.
Este cambio se hizo muy masivo, en el cual en el 2015 Cataluña
recibió 377 jóvenes o personas migrantes,
pasando a los 3.700 en 2018 llegando a las mismas cifras
más o menos os pandemia.
Esto ha hecho que Cataluña se vea forzada a a intentar,
a intentar dar más servicios y acogida a todos estos jóvenes,
aunque no ha implicado que esas acogidas sean un buen trato
y una buena no discriminación hacia nuestros jóvenes migrantes,
y aquí en cuanto protocolos y las herramientas que se ejercen
ya están las estratégica.
De allá aquí se llamando una lanza, no existen más los únicos protocolos
que existen.
En cuanto a la dgaia.
Es a cómo hacer con qué pasos hay que seguir cuando nos encontramos
con un joven migrante en territorio,
pero en ningún momento se aborda desde una mirada cultural
o de diversidad cultural necesidades culturales de esos jóvenes,
y menos cuando ya reside en los centros,
y es aquí que no voy a dar mucho, muy a la mucho más,
porque creo que es interesante cómo analizarlo los resultados.
Voy así porque, si no, por,
pues a partir de las entrevistas, a partir de las entrevistas,
a los tres grupos diana.
En cuanto a las políticas y prácticas interculturales instituciones,
ambos grupos, jóvenes, equipos directivos y diputación directa
están de acuerdo en que no existe ningún ningún tipo de protocolo
ni ningún tipo de norma, que haga,
que se especifique.
En cuanto al trato a la diversidad y a la sensibilidad cultural,
sí que es verdad.
Desde los equipos directivos hacen una crítica bastante importante
hacia la dgaia hablando que se encuentra en.
Nos encontramos en una línea totalmente asistencialista,
como ya hay, como ha hablado antes,
como encargada de protección de de acoger al menor,
pero no hay una voluntad de intervenir las necesidades culturales
y, por otro lado, una de las directivas comenta
que está en una intervención,
viene dada también por esa mirada racista,
que esta está impregnada en nuestras instituciones,
y esto sí que deberíamos darle un poco una vuelta,
porque no es normal que estemos con jóvenes migrantes
y vayamos a encontrar ellos cuando estamos
un sistema de protección de menos.
En cuanto al perspectiva de los equipos directivos,
lo lo que ellos hablan y ellos se abordan
es que sí que tienen la capacidad para llevar a cabo proyectos,
planes, actividades
o cualquier tipo relacionados con la diversidad cultural,
pero que no ellos, implicado en la necesaria,
que sea necesario,
se que no implica perdón, que desde las instituciones
se les dé más recursos para llevar a cabo,
tiene que ser con los presupuestos que se tiene,
con las y con las herramientas que se tienen en su momento,
y también por otro lado, comentan que desde los equipos directivos,
dando posibilidad a los a los trabajadores
y a los trabajadores de llevar a cabo esos proyectos
y ninguno de estos trabajadores tampoco se ha implicado porque cree,
porque se cree o tiene,
como todo la sensación de que la sensibilidad cultural
y de diversidad cultural no es un tema central,
es un tema que interese porque no es un tema de emergencia,
es un tema que traiga conflicto real,
conflicto, entiéndase.
Conflicto cultural, de convivencia.
Entonces creo que también tendríamos,
como que revisarlo,
porque no podemos permitir que solo los recursos de protección de menor
se atienda a presión que se atiende a las urgencias.
Es también luego lo abordaré más adelante.
En cuanto a las necesidades de los profesionales de acción directa,
lo aquí sí que ha habido tan bastante como controversia,
y bastante puntos de vista diferentes entre equipos directivos
y equipos educativos.
Sería muy interesante también cómo poder hacer una mesa redonda
con todos ellos, porque se han lanzado como lanzas,
sin volver a centrarnos en lo importante que sus obras.
Entonces, una de las una de las críticas
que ellos hacen en Google necesidades que ellos hacen,
es que si no se ven preparados para atender a la diversidad cultural
no tienen la formación específica, ni necesarias, ni teórica,
ni ni teóricas y prácticas para abordar las complejidades
que se se atienden en los centros de menores.
Eso también da lugar a los equipos directivos Hacia
una crítica directa hacia ellos, porque los desde las entidades,
por lo menos de las fundaciones en las que pertenecemos,
se nos dan unas 30 horas, semana anuales
que podemos coger para hacer formaciones.
Pero ninguno de los equipos indirecta ha presentado
ningún tipo de formación hacia la diversidad cultural.
Entonces, también aquí hay una doble vara,
problema para medir.
Ah, bueno, también también, bueno,
otros como las necesidades de los profesionales
son bastante tangibles en cuanto a las ratios,
son muy bajas, se está atendiendo a muchos jóvenes
por o por profesionales esto hace también
que no se puedan plantear como proyectos a medio y largo plazo
y con ello poder llevar a cabo una atención más directa
o con más y más grosor, y esto hace también que nosotras,
con profesionales, tengamos que está teniendo
a urgencias y de releemos; cosas como tan importantes como puede
ser la atención a hacia hacia nuestros jóvenes,
da igual si es cuestión migratoria, cultural o no,
y por último, la o de los jóvenes culturales.
Claro, aquí estamos hablando
de que se ha hecho entrevistas a tres jóvenes,
uno de origen, una persona de origen árabe,
si no recuerdo, además, grupos, una, una persona y dos personas
de religión católica, una de Rumanía
y otra de Ecuador.
Aquí lo que es es one, entre ellos,
que en cuanto a las relaciones entre ellos mismos, son buenas,
pero aquí y así que ellos hablan, que existe una jerarquización
de la cultura dentro de los centros de menores.
Siendo la cultura árabe la que más o está desintegrada
la que menos comparte y con la que más conflictos tienen,
también creo que hay un factor, pues esto que es religioso
y que también creo que en la barrera idiomática
o las condiciones en cómo emigran hacia y se emigran hacia nuestro país
también puede ser una cuestión.
Hubo muchos factores que intervienen y además ellos también perciben
sobre todo los los jóvenes de religión católica
perciben que se que se atiende más a los a, a festejar
o a compartir las culturas de origen árabe,
que no las europeos, que no las europeas o las católicas,
no como como ejemplo el drama,
no el Ramadán es.
Es un momento que sí que se intenta ese espacio.
Estos jóvenes en ningún momento se celebra ningún tipo de actividad
hacia cualquiera de los países de nuestros jóvenes.
También hablan de que los equipos se sienten atendidos
por los equipos educativos,
pero pero a la vez ven cómo la burocracia,
la la burocracia y las urgencias,
y las pocos ratios hacen que no pueden
ser atendido por ellos mismos.
Entonces, hay un punto de que entienden,
pero hay un punto que también se sienten como bastante abandonado
por todas nosotras.
Acabo.
Acabo, acabo en esto tengo que llamar la atención.
Entonces voy a solo hacer directamente las conclusiones.
Por eso lo que he encontrado con este micro estudio tampoco tiempo
es que existe una eficiencia, tendríamos las que delante,
culturalidad, no hay una sensibilización y no está puesto
en el centro de la mesa la activación de políticas y normativas comunes
en las instituciones.
Con eso también quiero abordar y hay una crítica bastante importante
en cuanto a no podemos hacer protocolos que marquen
a todos los inmigrantes dentro del,
porque se tiene que hablar desde la especificación
de desde ser específicos individuales y haciendo que esas normativas
o esos protocolos sean quien sea, de forma participativa,
donde ellos expongan sus necesidades,
porque si no estaríamos hablando de una mirada bastante eurocentrista
y discriminatoria,
mejorar las ratios de los profesionales,
facilitar las formaciones específicas también nos interesemos por ellas,
proporcionada, espacios de diálogo,
de diálogo y de escucha a las personas migradas
y también por qué no dentro de las instituciones
y que dan servicio y protección a los menores,
y hacer una revisión es la integración de los discursos
en los juegos de profesionales,
instituciones en los atiendan y con esto un tiempo no me rollo más.
Así que muchísimas gracias.