Buenas tardes.
Yo tengo un objetivo, mi vida,
y es que cada vez que veo una ventana de oportunidad
quiero hablar de valores.
Entonces, esta vez, de número conseguido,
y sentido disfrazar lo para dar modo aquí tienen cabida.
Agradezco a a los organizadores organizadoras
que hayan permitido pasar un periodo de sentido,
no solo unas salón disfraz siempre tiene sentido.
La práctica del trabajo social,
como cualquier otra disciplina, está regulada,
regirá de algún modo limitada por el código deontológico.
En nuestro caso, un código deontológico
se aprueban en el año 2012 me consta que está en renovación; de hecho,
la nueva versión, más venir de manera inminente.
El código deontológico,
como cualquier otro documento de ese tipo,
que regulan la deontología de una profesión
a estructura por principios y también por valores,
es decir, determina qué valores son aceptables
y cuales no se han de primar en una práctica profesional
y cuáles no son prioritarios e incluso están
en contra de la praxis profesional.
Sin embargo, la la profesión no la lleva, no la desarrolla,
no la ejecuta un documento, sino que la ejecutan personas,
personas que, por supuesto, por su naturaleza humana
tienen sus propios valores, tienen un sistema de valores propio,
con una jerarquía, con un ranking de valores
que sitúa, en primer lugar el que cada uno considere;
en segundo lugar, girando considere,
y así establecer un orden que ocurre con esta.
Con esos situación,
el código deontológico establece un ranking de valores,
ahora veremos, es que ocurre así; de hecho,
ocurra así y las personas,
los profesionales desarrollan nuestra disciplina,
tienen el suyo propio y en donde se puede dar la situación
de un conflicto de valores,
es decir, llegar a la llegada a la situación telemática;
un dilema en el día a día determinar qué sistema es prioritario.
El que yo tengo, o el que me propone el código deontológico,
pues está justo esta diferencia está este posible conflicto
es el que yo he querido estudiar y analizar con este trabajo.
Para ello os propongo.
No es esa enseña.
Como bien sabemos, hagamos todo el día un poco más.
Esta es la clave.
Entonces estamos donde.
Yo propongo analizar los valores del código deontológico
y de los profesionales en base a un modelo.
El modelo de valores universales, de su a un psicólogo,
propone un modelo de axiológico que está ampliamente aceptado.
Este modelo dice que existen muchos valores,
pero que hay 10 que son comunes a cualquier cultura.
Cualquier sociedad del mundo.
Este modelo además se organiza en base a un un diagrama
-circular en el cual los valores están colocados como composiciones
de que, como nos intriga y un valor se opone al que tiene enfrente.
Por ejemplo,
si hablamos de un valor que ahora lo veremos, que es la benevolencia,
el que está enfrente es el poder decía su valor opuesto con ese,
como digo, con ese modelo.
Yo he hecho esta investigación con 90
una profesionales, trabajadoras y trabajadores sociales
de toda España, con una mayoría de mujeres,
como es habitual en nuestra profesión con diversas edades,
aunque la da previamente; ha sido entre 40 49 años
y con diferentes experiencias personales.
En cuanto a su duración,
aunque lo más habitual ha sido una duración de más de 10 años,
como decía, el trabajo que ha hecho, primero,
que hice primero fue coger el código deontológico,
que tiene 63 artículos; si no recuerdo mal,
organizados en cincoó seis títulos dependiendo de cuál consideramos;
hay uno que está dividido en varias partes
y en cada artículo fui viendo qué valor explicaban que valor
estructuraba dicha artículo con esa ese ejercicio.
Obtuve esta fotografía el valor que más se repite
es la seguridad, la búsqueda de la seguridad, el no arriesgar,
el no a hacer nada contrario a la norma
y buscar aquello que decía a mí en un lugar seguro
correr ningún riesgo servido en más de 25 artículos,
teniendo en cuenta que el Código de Dolores tiene 63,
hablamos de más de un 33 por 137, 33 por 100.
En segundo lugar, el segundo artículo,
el segundo valor marido
es la conformidad a mí me gusta especialmente,
después de haber escuchado a mi compañera
alardee condicionar eran y ver que bueno
pues que de algún modo choca no tengamos conformarnos en normas,
que eso hay que estar conformados, algo esos 15 meses,
y es no es hasta tercer lugar cuando encontramos valores
que se presuponen más a la práctica profesional del trabajo social,
como es la benevolencia y el universalismo,
que se repiten ambos 14 veces.
Sin embargo, como decía,
el código deontológico se estructura en seis títulos,
hay un título general y hay un título que se llama
de principios generales de la profesión,
y ahí solo hay un artículo.
Hay un único artículo.
El artículo número 8, ese artículo nos explica de manera clara,
aparenta y, sin lugar a dudas, con el valor universalismo;
es decir, recurrimos si vamos a analizar el código deontológico
de nuestra profesión en base a qué principio,
qué valor es el que explica plica cuál es nuestro fin profesional.
Nuestra praxis profesional es el universal,
porque, de hecho, como decía,
este valor refleja cuál es la naturaleza inclusiva
y global del trabajo social.
De hecho, este este valor se concreta en cuatro actitudes.
El valores separados, que valores intangibles inobservables,
pero se pueden observar si analizamos la actitud
y por debajo de eso la conducta de una persona
son actitudes, son el alcance global,
es decir, la, el objetivo de llegar a todo el mundo.
Nuestro caso tiene el objetivo de llegar a todo el mundo.
Igualdad, trabajar brutal, buscar esa igualdad entre todos,
entre todas las personas, el respeto por la diversidad
y, por último, el, la búsqueda de la justicia social;
es decir, que si vamos a este título un y articular,
vemos que aquí si nuestra profesión comienza a tener un carácter social.
Si analizamos el título, el código deontológico
es el título de derechos y deberes de los trabajadores de Tales.
Vemos de nuevo que hay tres valores que igual
no no nos representan.
Más nos explican nuestra profesión;
ves lugar la benevolencia.
Tiene universalismo, por otro lado, la auto de dirección de dirección,
que choca radicalmente con la conformidad; sin embargo,
aquí cuando hablamos, cuando hablamos de todo el código deontológico,
en su conjunto, la conformidad y la seguridad
como primer segundo lugar.
Sin embargo, cuando analizamos por títulos para, para mi sorpresa,
para mí agradable, sorpresa, aparecen la auto dirección,
es decir,
a la capacidad que nos arroga el código deontológico
de poder buscar nuestras propias vías,
nuestros propios procedimientos y métodos
para alcanzar el fin propuesto con la intervención social,
y, por último, a las 7.
De nuevo aparecen la seguridad, la conformidad y la condición,
pero, en este caso,
entendiendo esta esta este trío de valores,
de seguridad, conforme a la tradición,
como un marco normativo que regula la relación entre profesionales,
es decir, que no, que tengamos un marco amplio y flexible
en un marco en el cual podamos movernos,
en el cual digamos, digamos, nuestros consensos profesionales
para poder relacionarnos; esto mismo esto
mismo ocurre cuando hablamos de la relación,
no sólo para los usuarios, sino para con los profesionales,
conservo analizando el valores del código.
Entre los juegos preserve,
encontré que la conformidad aparecía como base, pero era, como como digo,
una conformidad a un marco normativo,
precisamente al marco normativo del pueblo, dentro de lógico,
para podernos relacionar, para tener un lenguaje común,
unos procedimientos comunes.
En segundo lugar, la benevolencia hombre, benevolentes,
no solo con los usuarios sino con otros profesionales
de la misma disciplina otras otras trabajadoras
y trabajadores tales pero también con trabas profesionales
de red, disciplinas con los que trabajamos,
es decir que haya una cooperación y un apoyo mutuo,
entonces lugar universalismo la práctica sea universal,
que tengan que tengamos un relajemos con otros profesionales.
Teníamos un enfoque inclusivo y creativo
y, por último, la integración de otros valores complementarios
son los que de hecho aparecen en el resto del modelo
de su archivo.
Esta esta, esta la crisis aparece de nuevo.
Cuando hablamos hablamos, analizamos el título del código deontológico
de la relación con el resto de instituciones,
de nuevo aparece la seguridad, de nuevo aparecen a seguridad
y me parece significativo.
Como la seguridad se repite constantemente,
salvo en el de principios generales, el universalismo, la benevolencia,
es decir, valores que representan a la imagen que tiene,
que se tiene del trabajo social, la dirección y la conformidad.
Aquí hay una cuestión que me hablaba hace unos meses, con con Arancha,
con compañera, cuando proponemos a los estudiantes resolver,
les enseñamos a resolver casos prácticos.
De hecho, hay un examen de la asignatura del grado.
Es la restricción de un caso práctico que les pedimos.
Esperamos de ellas y de ellos lo resuelvan con creatividad
que pongan en práctica la creatividad,
la intervención, la resolución del caso práctico
y, sin embargo,
el código deontológico es restrictivo, es conservador
y habla de de la conformidad la seguridad.
Precisamente esa creatividad
creo que tiene que ver con este dato dirección
o pensamos que da de las propias de los propios procedimientos.
Para la intervención.
Bueno, este hay un capítulo especial para la, para la experiencia,
calidad, y paso así en este caso, a contrastar el,
el código deontológico con el sistema por estudiantes.
Es un erróneo profesionales.
Digamos que, como decía el análisis de los valores
proponen este este ranking
seguridad conformidad benevolencia universalismo yo doy dirección
pero en verano benevolencia universalismo llegan
al tercer y cuarto lugar a otra dirección, tradición y logro;
sin embargo, el sistema axiológico, sistema de valores
de los profesionales dentro oficial habla, en primer lugar,
de la benevolencia del universalismo,
del auto dirección,
y no es hasta el sexto lugar donde podemos encontrar la seguridad.
En cuarto lugar, cuando era mala compañía,
es decir el primer y segundo valor del código deontológico,
cae hasta el cuarto lugar en el análisis axiológico
de los profesionales.
Es una fotografía de cómo es el ranking,
esos tres puestos del ranking en comparación
con el código deontológico y vemos la diferencia abismal,
como en el momento lógico,
los dos primeros caen al tercer lugar.
Pero yo no, no solo analicé el análisis, pero yo no soy,
analice los valores de los profesionales
por una escala de valores que existe,
sino que además le propuse 15 dilemas.
15 dramas que tenían que resolver, con 10 posibles, soluciones infusión
de de la solución propuesta.
Cómo era su sistema.
Lógico y aunque lo haga de este modo.
Es decir, aunque hagamos una escala de la narrativa
o propongamos dilemas, del día a día eran situaciones del día a día
de la estructura era similar, universalismo, auto y dirección,
y benevolencia cambiaba la del orden del segundo y tercero,
pero el los que aparecen en el ranking es similar,
es decir, que incluso cuando tenemos que ejecutar tenemos
que aplicar la las soluciones a una intervención social.
Seguimos diciéndonos por esos tres valores.
Aquí se acabó como decía en el la muestra,
que yo empleé para esta investigación para ver cuál era el drama.
El sistema de valores de los profesionales.
Analice os, tome los datos
de era la formación ética percibida como presidente fracciona,
indica experiencia laboral, sexo y demás.
Pues solo por estas variables, por edad, formación, ética y laboral
de diferencia.
Es decir, la edad y la creencia, elaboran entendiendo
que personas de más edad tengan priori más laboral,
da una mayor calidad deontológica en la práctica,
es decir, las personas de mayor edad mayor certeza laboral
son más auto.
Se rige más por la otra dirección;
es que no encuentra sustantivo, se rige más por aula por la dirección
que personas, que están más constreñidas al código deontológico.
Por un lado,
la formación ética de personas con una formación ética constante
o con una renovación en la formación ética tienen una mayor mayor apego,
una mayor coincidencia con los valores del código deontológico,
como conclusión la la, la la coincidencia,
aunque no sean el orden concreto de los valores entre código deontológico
y los profesionales, nos lleva a la búsqueda,
a la necesidad de buscar un equilibrio,
un balance entre los valores que proponen, poniéndolos, en fin,
esa seguridad que nos permite protegernos jurídicamente,
pero también esa autodetección esa creatividad que nos permite
ser flexibles y no muchas veces
no ser sortear pequeñas trabas burocráticas
que restringen nuestra intervención.
Por otro lado,
la necesidad, la importancia de la formación ética,
no solo en la configuración de los planes de estudios elaborados,
sino también la continua formación ética,
propuesta por los colegios profesionales,
pero también por las propias
entidades en las cuales desempeñamos nuestra disciplina y, por último,
la evolución profesional.
Como la, como la experiencia, como el avance,
como adquirir situaciones dilemático en el día a día,
nos lleva a hacer una mejor ajuste de la práctica profesional
a los valores del código deontológico.