Si a todos vamos a comenzar la primera mesa de la tarde
es el peor horario.
Sabemos que la siesta nos llama,
pero bueno, vamos a ponerle ganas intensidad y vamos a por ello.
Voy a modelar la mesa reconceptualizar iones históricas
del trabajo social,
y en la mesa vamos a contar con tres intervenciones.
La tercera persona está llegando a tener un problema con el coche,
pero va a llegar a tiempo.
En primer lugar, Miguel Urra,
compañero el departamento de Trabajo Social de aquí de la UNED
nos presentará conceptualización un diálogo norte sur pendiente
una priorización necesaria
posteriormente Inés Martínez también del departamento de Trabajo Social
de la udef; concepción, arenal desapercibida,
pionera internacional del trabajo social antidepresivo
y, por último Javier Páez.
Veréis en breve
nos va también compañero del departamento de Trabajo social,
nos va a compartir la la ponencia análisis comparativo
entre los valores profesionales del trabajo social
y los valores del código deontológico,
un estudio crítico, así que, sin más,
aproximadamente las intervenciones durarán unos 20 minutos
cada una de ellas seré inflexible amable,
pero inflexible y comienza Miguel cuando quiera escala muy bien
el y muchas gracias bueno pues nada muchas gracias a las compañeras
que han organizado el seminario,
a todos los que nos están siguiendo la línea.
Todos los que estáis aquí presentes esta es la hora más complicada,
porque después de comer entonces vamos a intentar vas
a intentar dinamizar un poco las ponencias
y tomarnos algunas libertades para que no nos durmamos ni en casa,
y aquí quería destacar lo primero,
pues que esta mesa viene conectada con las primeras ponencias
y con la mesa anterior
y a mí me gustaría enmarcar mi ponencia
en las dos ponencias principales que hemos tenido esta mañana
y en la mesa anterior.
Me dicen que no se oye si se oye ahora sin avale perdón,
hacer con micrófono.
En vez de acercar miras, entonces me gustaría enmarcar mi ponencia
en las dos ponencias principales que hemos tenido esta mañana
y en la mesa anterior, sobre todo porque tiene muchos elementos comunes
con la ponencia, nuestro compañero Quico
y con la ponencia, nuestra compañera Arancha,
y eso a mí me hace sentir muy bien,
porque lo que decimos no es clamar en el desierto
sino que al final son temas muy relacionados
que nos tocan como trabajadores y trabajadoras sociales
y que al final estamos construyendo conocimiento más
o menos todos juntos y más o menos todos.
En la misma línea, yo voy a hablar de conceptualización,
un diálogo norte, sur -pendiente y una actualización
necesaria, y los como parece, a lo mejor
va a llegar un poquito más tarde, pues voy ambientar bien la ponencia,
que si te parece.
Entonces yo he estado viviendo 12 años en Colombia,
y cuando aquí estudiábamos la conceptualización en Historia
del trabajo social, pues ocupaba a lo mejor 10 o 15 minutos
de las profundizábamos mucho en el tema.
Yo llego a Colombia
y me ponen a dar la clase de historia del trabajo social
y hay un capítulo que es historia, el trabajo social en América Latina
y en Colombia,
y me empapó un poquito más sobre la conceptualización que,
como digo, aquí la vemos un poco de corrido un poco de pasada
como algo, además, que es puramente histórico,
que ya se hizo, y el trabajo social
quedó encauzado hoy ya no hace falta reconceptualizar más
y uno llega a Colombia y se da cuenta que bueno,
que muchos de los postulados de la conceptualización de los años,
sobre todo 70 a finales de los 60 principios
de los 70 en América Latina, nos vendría muy bien retomarlos.
Ahora que en España estamos los contextos son muy diferentes,
las circunstancias son muy diferentes,
pero algunas de las buenas ideas que tuvieron nuestros compañeros
y compañeras en América Latina en esa época,
pues a lo mejor nos podrían iluminar el camino ahora,
y sería muy bueno abrir ese vial y una actualización necesaria,
porque en todas las ponencias que hemos ido teniendo a lo largo
de la mañana yo creo que todas llaman a reformar un poquito.
Nuestra profesión resonó; reformarla desde la Academia,
reformarla desde la práctica, reformarla desde la reflexión
y reformarla desde la acción; no quedarnos,
no dar el trabajo social como una profesión cerrada,
cerrada incluso en decadencia, en algunos aspectos,
sino pues hacer un intento de de actualizarnos
y de seguir luchando por esta profesión que a todos nos enamora
y que nos tiene aquí convocados.
Entonces, en los años 60.
En Colombia bueno, en América Latina no es tan Tonio que le gusta mucho.
Hace referencia a los congresos internacionales de trabajo social.
En el 48 en Chile, se hace la primera conferencia iberoamericana
de trabajadores sociales, y solo 20 años; 25 años después,
en el 73.
En Ecuador
hay un congreso latinoamericano de servicios social,
que se llamaba entonces.
Es un congreso de cuatro días, cinco días,
y a mitad del congreso llega a la policía.
Interrumpe la sesión del congreso
y se acaba el Congreso a la fuerza.
Esto fue en el 72.
Si no recuerdo mal.
En el 73 hay muchas facultades de trabajo social
que cierran porque les da miedo, dicen los trabajadores sociales,
pero esto no era la gente que nos ayudaba a tener controlados
a los pobres y a las masas.
Ahora estos que quieren están pidiendo.
No, no, esto no es el trabajo social.
En Colombia, por ejemplo, la Universidad Pontificia
saber llana.
Cierras radicalmente, su programa de trabajo social,
porque no está dispuesto, y muchas facultades lo hacen.
Cierran los programas de trabajo social,
porque no están dispuestos a admitir que en sus clases se hable
de un trabajo social liberador en el lenguaje de aquella época no.
Entonces hay unos debates muy interesantes,
que yo creo que son muy actuales.
El primero es ese debate entre beneficencia y derechos
ya en los años 70.
Además, en muchos países de latinoamérica hay dictaduras,
hay regímenes poco o nada democráticos,
y el trabajo social, el servicio social,
se entiende como pura beneficencia para contener un poco los problemas
sociales, más de emergencia, algo muy asistencial,
pero empieza a haber trabajadores y trabajadoras sociales
que dicen.
Bueno, pero por qué no hablamos mejor de derechos
y empieza a haber?
Pues ese es el primer paso en la conceptualización.
El segundo paso en los años 60
ya se empieza a hablar de la burocratización.
Ven sus la apuesta política ya los años 60,
70 en América Latina dicen, oye, estamos asistentes sociales
que se denominaba.
Entonces estamos formando parte de la administración estatal,
que además es una administración no democrática
y estamos dentro de una máquina burocrática que no soluciona
los problemas reales de nuestras, de nuestros países
y de nuestras comunidades entonces porque no más bien intentamos cambiar
las estructuras políticas de nuestros países.
Esto, como digo, no tiene muy buena recepción,
y la policía imaginados que ahora en medio de este seminario
de trabajo social crítico llega a la policía
y nos saca, nos lleva a la mitad los organizadores,
a la cárcel y al resto nos nos echa corriendo no.
Entonces, pues esto ocurrió y ocurrió por temas
como los que estamos debatiendo ahora mismo,
que veáis que son de mucha actualidad,
y el gran debate de contención ve sus versus liberación.
Entonces, el trabajo social en aquella época
se concibe como contención de los problemas sociales
y como pura asistencia y, sin embargo,
pues hay toda una corriente como Paulo Freire y demás.
La pedagogía de lo primero que nos habla,
la teología de la liberación,
juega un papel también muy importante,
que nos habla,
que los trabajadores sociales y las trabajadores sociales
no estamos para contener ninguna situación,
sino para liberar en términos de los años 70.
Entonces estos debates se dan, se dan fuertemente,
y ocurre un fenómeno que vamos a ver ahora muy curioso,
que se abren dos vías, pero bueno,
uno de los lemas es.
Nos no somos antisistema, sino que el sistema es antinosotros.
Entonces lo que hay que hacer es transformar el sistema
porque porque el sistema no está dando respuestas
a las necesidades que en ese momento había en América Latina.
Como veis, estos debates fue,
son de pura actualidad aquí en España,
en Europa y en las ponencias que hemos tenido
esta mañana lo hemos podido ver en la década de los 70.
Como digo, se empieza estas reflexiones.
Al final terminan en dos causes, y ya se habla
de que el trabajo social en América Latina se reconceptualizar
y esa conceptualización consiste en reconocer que las causas
de la exclusión son estructurales por encima de las individuales
y entonces el trabajo social debe pelear por cambios estructurales
y no solo prestar atención individual,
y aquí se abren dos vías.
En Europa empieza en España un poco tardíamente,
por lo que todos sabemos.
Se empieza a pensar en que la solución
son sistemas públicos de políticas sociales,
y en América Latina la gran mayoría de trabajadores
y trabajadoras sociales optan por el trabajo social comunitario.
Se salen un poco de la vía pública,
estamos en países que no son democráticos.
Estamos en países que buscan la contención que buscan.
Solo la asistencia nos salimos de esa carretera
y creamos un camino nuevo a través del trabajo social comunitario.
Es muy curioso cuando uno da clases de trabajo social en Colombia,
por ejemplo, que a Trabajo Social de caso no le prestan prácticamente
ninguna atención, y aquí en España,
por ejemplo se decían, o que el mejor invento
para la medicina ha sido la silla porque te permite al médico
sentarse a escuchar al paciente, pues el peor invento
para el trabajo social ha sido la mesa,
porque te permite sentarte y marcar una distancia
con la persona que estás que estás acompañando,
y el segundo, pero invento, es el ordenador,
porque en vez de estar escuchando lo que te dicen
y y estar un poco involucrado en las dinámicas comunitaria,
pues estás en tu escritorios rellenando formularios.
Entonces esto llama mucho la atención, a mí me preguntaron
nunca se me olvida la entrevista que tuve para dar
mis primeras clases de trabajo, se dice bueno, y tú qué sabes?
De Trabajo Social comunitario y dije.
Bueno, pues tuve una asignatura en la carrera,
pero hice pues aquí es muy importante porque hay trabajo social
comunitario uno Trabajo Social comunitario trabajosos
sean comunitario traigas trabajo social comunitario cuatro
me dijeron bueno es tu mejor dar las clases de historia
y no te metas, no te metas en muchos líos.
Entonces, se abren esas dos vías y los sistemas públicos
de políticas sociales en América Latina,
pues no se desarrollan,
y esto es algo que a mí me pone a pensar y me incómoda un poco.
No se desarrolla porque los trabajadores sociales
optan por no desarrollarlos.
Dicen que no, no tiene sentido hacer un servicio,
un sistema de servicios sociales y de asistencia pública
cuando va no va a estar bien dotado económicamente
cuando va a ser muy parecido a la beneficencia.
Tradicional pues optemos por nuevas vías
y por el trabajo sea comunitario.
Entonces, esto es lo que se plantea la década de los 70
como solución y hasta aquí suele llegar los temas que vemos nosotros,
por lo menos los que llovía en clase se dice.
Bueno, los años 70, el trabajo social latinoamericano
se reconceptualizar y salen estas piezas.
Pero bueno, vamos a ver qué pasa ahora, no, qué pasa,
que ahora en estos momentos y qué pasa en España?
Entonces tenemos lo mismo, un horizonte práctico
de burocratización y contención.
Yo creo que está muy ligado con las primeras ponencias,
como digo, con la ponencia arancha,
con la ponencia al compañero de trabajo social penitenciario
y con la ponencia ético, donde la práctica,
si tú hablas, muchas veces con nuestros estudiantes olé
sus memorias de prácticas e hacen mucha referencia
a trámites burocráticos y a contención de situaciones,
burocratización y con muchas de las expresiones que nos compartió
el compañero de Trabajo Social penitenciario.
Si hay unas variables de análisis,
pues son las quejas sobre la burocratización
y las quejas sobre la contención lo decía el trabajador social,
te coge la llamada y te dice.
Hay que pena, no puedo hacer nada, pero bueno,
siente que alguien te está escuchando,
por lo menos luego además
y esto lo ha comentado muy bien Quico,
los derechos muchas veces quedan en el papel
o algo todavía peor en manos de contratos con empresas
privadas se tercerizar el ejercicio de derechos,
y eso genera muchos problemas.
Yo muy inocentemente,
a mí me ha encantado siempre el trabajo social de empresa,
entendido como que las empresas grandes
tiene que haber trabajadores sociales liderando las áreas de bienestar,
de recursos humanos y además en Colombia
hay una ley que todas las empresas de más de 500 trabajadores
tienen que tener un trabajador social en plantilla porque se considera
que más o menos,
pues hay un 10 por 100 de personas y sus familias
que pueden tener algún tipo de discapacidad.
Bueno, pues se encarga de los programas de bienestar
y desarrollo personal.
Entonces, aquí en España yo, cuando volví con dos articulillo
sobre Trabajo Social de empresa me decían.
Oye que bien, porque esto da soporte
a lo que están haciendo empresas que están privatizando
los servicios sociales ya no, no, ese trabajos,
eso es empresas que aprovechan los servicios sociales
para hacer negocio.
Esto no es trabajo social de empresa.
También en la primera conferencia internacional de trabajo social
en París en 1928, que se van a cumplir ahora los 100 años,
hubo un grupo específico de trabajo social en empresas,
pero con ese sentido,
que las organizaciones empresariales haya trabajadores sociales,
liderando temas de desarrollo personal,
recursos humanos y demás, no que empresas se dediquen
a hacer negocio con el trabajo social,
que estamos hablando de cosas muy diferentes.
Luego además la esto nos lo dicen muchos estudiantes,
sobre todo en prácticas, lo que vemos en teoría,
y mucha, esa teoría bebe de los planteamientos
de la conceptualización, pues choca con el día a día laboral.
Yo quiero hacer un trabajo social liberador,
pero al final tengo que rellenar la historia social.
Yo quiero hacer un trabajo liberador,
pero al final me toca aplicar unos baremos de dependencia.
Yo he estudiado trabajo social para trabajar en el tercer sector,
pero al final pues termino
en una empresa que está tercerizar servicios sociales.
Entonces, pues hay ahí un,
un choque o un algo que no encaja entre lo que damos en la teoría
y con lo que muchas veces estamos haciendo.
En la práctica siempre hay honrosísimas excepciones
y, hombre, yo esta esta ponencia trata un poco de incomodar siempre
en los que estamos en estos eventos.
Esto nos lo sabemos si estamos muy de acuerdo,
y la idea no es regañar a los que estamos aquí hoy,
mucho menos a los compañeros y compañeras que están ejerciendo,
pero es es tratar un poco de repensarnos a nosotros mismos
y incomodar, nos a nosotros y al final
y esto es que se lee casi en las conclusiones
de estos congresos que hubo en Latinoamérica.
Si ponemos el trabajo social al servicio de los gobiernos
o el trabajo social al servicio de las personas
y hay que decidir, no puede haber un punto medio y bueno,
muchas veces en España tenemos un sistema de servicios público
con una armadura muy interesante,
muy desarrollado en algunos aspectos,
pero eso no significa que no enfoquemos
nuestra intervención al servicio de las personas,
y esto creo que es muy importante.
Ahora vamos a ver, algunos de estos debates.
Cómo se pueden solucionar?
Por ejemplo!
Yo siempre digo que no es maravilloso
que los trabajadores sociales sean funcionarios.
Ahora vamos a hablar de eso.
Pero no funcionarios,
en el sentido de ser una pieza más en una maquinaria estatal anónima,
que no piensa y que no siempre, sino ser trabajadores sociales,
que tienen unas buenas condiciones laborales
y que tienen una cierta estabilidad y que pueden hacer propuestas
para poner la maquinaria del Estado al servicio de las personas.
Vale cinco minutos rapidísimo.
Entonces, hay unas preguntas finales que yo no tengo la respuesta
me me encantaría que las intentara responder vosotros
o que podáis compartir las respuestas al final.
La primera es si este trabajo social crítico
que estamos defendiendo y del que estamos hablando
se puede realizar desde un estatus funcionarial
o desde la nómina de una empresa que gestiona servicios públicos,
y yo creo que cada vez hay más salida laboral en el trabajo social.
Desde los servicios sociales públicos.
Son estas empresas que gestionan servicios públicos
y existe una reflexión que tenemos que llevar a cabo.
Vale?
Yo creo que los colegios,
la academia esto nos lo tenemos que plantear y buscarle solución
entre todos y a lo mejor lo que digo, estatus funcionarial
en cuanto a la parte más burocrática del asunto,
porque tener buenas condiciones laborales y cierta
estabilidades maravilloso,
pero no caer en ese estatus funcionarial, que es algo,
y luego además y esto me lo pregunto yo muy directamente,
qué perfiles estamos formando en la academia,
si estamos si promovemos perfiles críticos y liberadores
o preferimos estudiantes obedientes que gestionen bien casos con ines.
Tenemos una línea de curiosidad, más que de trabajo,
a lo mejor nos gusta leer, como nuestros estudiantes,
solucionan los casos de prácticas y premiamos y ponemos buena nota,
y la solución correcta a los casos es el trabajos,
el estudiante obediente que gestiona,
bien el caso,
que frente a una necesidades pega unos servicios y a corres yo
siempre cuento muy brevemente que yo para agradarme Trabajo Social
tuve que hacer una reválida, y en el caso que me dieron
a solucionar eran dos niños colombianos que se quedaban
huérfanos en España, ya sea, pues se les compra un billete
de avión y se demanda con su familia,
Colombia muy fácil, porque tienen familia en Colombia,
y tal y acaban de llegar pues una solución muy sencilla
y me pusieron un cero en el turno activas,
guarda tutela residencia hasta los 18 años.
No le busca es un colegio interno.
No me siento eso, eso sería lo obediente,
pero yo leo el caso y desde una perspectiva crítica
e liberadora.
Pues a lo mejor hay que preguntarles incluso a los niños,
saber que prefieren no antes de tomar todas esas decisiones.
Yo me peleé con el Tribunal fuertemente, y le decía.
Es que yo hubiera puesto sobre una cosa preguntar primero
a los niños y luego ya si quiere resolvemos el caso,
pero se pregunta a los niños.
No deberíamos lanzarnos a la piscina proponer soluciones.
Luego también si como basaba los años 60,
si estamos ejecutando mansamente las políticas que diseñan otros
y esto es importante también ahora, por ejemplo,
lo voy a lo voy a intentar contar ahora en un chiste Quico,
a ver si sale bien el chiste.
claro, muchas veces los yo
el yo he vuelto a España hace poquito
y miro los requisitos para ser director de servicios sociales
y hay un curso para directores de servicios sociales
y pone perfil cualquier titulación universitaria
hace estos trescientas horas y te pone esa a diseñar políticas
públicas y a gestionar a dirigir servicios sociales.
Pues ahí podemos tener un problema y que hacemos nosotros
como profesión.
Frente a eso y por último, que encaja muy bien,
y esta.
Esta última frase conectó muy bien con la ponencia,
quizá antes Quico si hacemos trabajo social
para las personas, grupos y comunidades para ellos,
así como de una manera apartada o más bien con y desde esas personas
grupos y comunidades no entonces estas son unas reflexiones finales
y mis hijos me han dicho.
Por favor papá no lo hagas.
Queda muy ridículo, pero como buen trabajador social
cuando nos dicen que no hagamos algo,
nos entran unas grandísimas ganas de hacerlo.
Entonces os voy a contar un chiste,
modus, genio, todos conocéis Eugenio verdad entonces saben
de aquel que dio que tres trabajadores sociales
fallecieron ni fueron al cielo y en el cielo estaba
Sampedro esperándoles San Pedro.
Les dijo usted trabajadoras social que ejerció entre los años 60 80,
que aporte si hizo a la profesión,
y la trabajadora social dijo.
Yo hice la transición de la asistencia social
al trabajo social
y luche por profesionalizar San Pedro.
Le digo, para el paraíso, que ha muy bien,
llega a la siguiente trabajadoras social y San Pedro.
Le dice.
Usted fue trabajadora social entre los años 82.000.
Usted que lo intentó lo intentó lo intentó
lo intentó ahí lo intentamos entre el hice y usted qué hizo
y la trabajadora social dice.
Nosotros peleamos por crear un sistema de servicios sociales
públicos y lo conseguimos y pusimos los pilares de la dependencia.
Cada ayuntamiento en España tiene un trabajador social;
San Pedro le dio al paraíso llega al trabajador social
que ejerce a partir del año 2011 San Pedro le dio
un en y tú que hiciste y le dice yo permití.
Qué servicios públicos los ejercieran empresas privadas,
yo permití que la dirección de los centros de servicios sociales
la pudiera ejercer cualquiera y San Pedro.
Le mira desaprobados y Leiceaga
y y no tienes algo que decir a tu defensant
y el trabajador social le dio, sí incluimos a las mascotas
en la intervención social y San Pedro,
le medida, le icm y el trabajador social.
E?
Hice tranquilo, me voy para el infierno que conozco,
el camino tú entonces, os habéis reído o lo agradezco.
Este chiste no tiene,
no hace gracia, no tiene ninguna gracia,
y la pregunta final es si no os ha hecho gracia
a los usuarios de servicios sociales,
a las personas.
En riesgo de exclusión
y a todos los que necesitan de trabajadores sociales,
pues probablemente tampoco les hagan diputada.
Gracias y con esto termino.
Muchas gracias.