Tercera intervención.
La profesora Leonor pero en filosofía, la Universidad
de las propias de la contratada de la Universidad de Murcia miembros
grupo de investigaciones escritora y escritura fritura
dirigido por mece dejaría dejaría de la Universidad de Sevilla,
y, y ya publica,
publicado extensamente en el de la austríaca,
escrita por mujeres.
Entre 1.850, 1950, también sobre interculturalidad
en la enseñanza del alemán como lengua extranjera.
Tiene la palabra buenos días.
Quiero dar las gracias, en primer lugar,
a los a la organización del Congreso,
y una mención especial quiero hacer a Salvatore
por la invitación y también al esango,
porque siempre está ahí ayudándonos y tratándonos estupendamente.
Voy a hablar sobre una fotógrafa austriaca en esta ocasión,
que también es escritora y bueno, de alguna forma,
conecta con mi dos compañeros precedentes.
Por un lado, como hemos visto
en la primera ponencia, sobre ese paso,
o esa vínculo que hay entre la estética y la ética,
desde la literatura demandada;
y, por otro lado con la Segunda Guerra Mundial,
el título de la conferencia tiene habla de dos identidades
de la persona.
Una, en su identidad profesional como fotógrafa y la segunda parte,
pues en su identidad judía que no sionista.
Voy a introducir un poco algunos rasgos de la vida
de la biografía de la autora.
Bueno, ella tiene tres vocaciones fundamentales.
El teatro, la fotografía y la moda.
Tanto el teatro como la moda no le acompaña su padre,
la elección de su profesión, pero sí; sin embargo,
en la fotografía en bueno reciben un regalo,
una máquina kodak en el a
-cuando tenía cuando era muy joven y en esa época,
cuando vuelve de Alemania, donde le había recibido ese regalo,
se viendo las fotografías que había hecho
es ella, se da cuenta de que tiene talento
para seguir en este campo en rasgos de los rasgos de la familia,
pues destacó no, que pertenece a una familia judía
que no estaba en el gueto.
Su padre era un importante abogado, con mucho vínculo
a la a-la élite cultural y económica del país,
con lo cual eso le va a ayudar también a su integración,
no?
Y a su desarrollo profesional destacó como miembro.
Bueno, ellas tienen.
La madre muere.
Cuando tiene 13 años es educada.
Por su abuela y por escrito utilices
que van a tener con ella una relación con el francés,
le van a llevar el francés y el inglés, no a su biografía;
su hermana Ana calmos mayor que ella y cuando, bueno, la familia,
tanto ella como su hermana, deciden comprar salir de Villena
en el año 2019 se comprar una casa en un pueblo
de la estrella que se llamaba a la y ayer,
donde vive hasta su hermana, hasta 1939,
que dándose cuenta de la persecución nazi,
tiene que abandonar un pueblo pequeño para poder protegerse,
no del holocausto,
cosa que no va a conseguir.
En 1939 se traslada a Viena y vive con una amiga,
y es a través de ella como dora calmos va dando,
ahora va a saber que ha sido llevada al campo de concentración
y asesinada en 1941 1919.
Ya me voy a dirigir a media central en la protagonista.
Bueno, indudablemente esta biografía se ve muy marcada,
no por este.
Por esta muerte temprana, en 1919,
ya apóstata del judaísmo y se acoge la religión católica,
y ya con 20 años se declina por no seguir una tradición
de la mujer burguesa de la llena de fin de siglo,
sino que va a ser va escoger su profesión
como algo central en su vida, no.
Uno de sus clientes dice.
Esa afable posee un inteligencia, vive dedicada a su causa
y pone a su trabajo por encima de todo.
Este está bueno, pues esta decisión de trabajar en la fotografía.
Ella tiene varias metáforas, pero no me puedo detener en ella,
donde claramente en su biografía,
va a tratar por qué se dedica a la fotografía,
y va romper con la tradición del rol femenino.
Voy a dividir la exposición de su fotografía.
En tres etapas.
La primera etapa, vi hablar de la teoría que tiene en Viena.
Qué es lo a lo inaugura con un compañero con Arthur
venda, en 1907, pero bueno, surge en tensiones entre ellos
si al final se separara la primera exposición que ella hace,
en 1909,
donde digamos que si le inicia el reconocimiento social.
En esta exposición va a tener, va a publicar su o va a exponer
su fotografía junto a dos pintores muy famoso,
que todo el mundo conoce clientes,
y si la de bienes es la primera mujer que en 1905,
entra en el Instituto formación gráfica de Viena y bueno,
en el 1900 veintidos o empieza,
se inicia no inicia su traslado de Viena
a París por varios motivos de los que se resaltan la alta,
buenos interés por la alta costura,
la rigidez social de la burguesía austriaca,
y también una ruptura amorosa con una persona que nunca sabemos
quiénes, porque ya solo lo nombra como este.
Se sabe que es una persona que estaba casada
y que tenía con ella una relación en paralelo y para ella fue costosa
en un momento de la vida y por eso
pues bueno, le ayuda al trasladarse a París.
La segunda etapa no ya es esta, la etapa parisina,
que va del 25 al 40, donde se dedica a la fotografía de moda
y a la cultura no a la sociedad tan pertenecen
o bueno su fotografía se centra en el arte,
en las compañías de actrices y actores,
en las escritoras y en las pintores, no en 1940,
con la persecución más nazi tiene que abandonar a París
y estará dan en un convento, y luego se estará durante tres años
moviéndose por el sur de Francia y logra evitar
no la persecución nazi, digamos que en buena,
en ese intento donde ellos intentan salir, no tanto.
Ella como su hermana intentan salir de y de bueno, del holocausto
no van a ser dos modistos españoles los que le van a apoyar bueno,
un moito, Balenciaga y Picasso.
Van a intentar que en ese momento
lograr que logró una visa para a través de España,
pase a Estados Unidos.
Pero desgraciadamente en ese momento
el embajador que había estado gestionando esas divisas,
pues que era de la República,
es sustituido durante el franquismo por un nace por un fascista,
y lógicamente todas esas lisa se interrumpe la tercera etapa
que su vuelta a París tras el tracta.
La liberación de París en 1945
va a tener dos aspectos no y va a ir desde el 48 al 58,
ella dice que es lo que considera su gran trabajo final,
y ese gran trabajo final va a tener dos partes,
una que va a fotografiar a los refugiados
y otra que va a refús a fotografía.
Los mataderos parisinos, en el año 59,
sufre un autor, Pello.
Esto le produce pérdida de memoria
y ya se retira no de la vida a pública.
Es una mujer silenciada.
Hasta 1980,
que debido a una publicación de fotografías en manos
privadas sale a la luz,
y de ese publica en una 5.000 fotografías de ella.
Bueno, el número de fotografías que se a las que se tiene,
la misma acceso, son 200.000, quiere decir que se puede reconstruir
su trayectoria con facilidad en el año 2018,
es mi primer contacto con ella en el Museo León de Viena.
Va a hacer una exposición respecto a la técnica,
diríamos que es una técnica innovadora.
Son típicos los deslumbramiento.
Si los controles borrosos su técnica se llama foto impresión,
y es una imagen que imita a la pintura.
El objetivo que nos proponía el Congreso
no es dar a conocer a mujeres pioneras silenciadas,
y la segunda objetivo que yo he cogido
es la recuperación de la herencia cultural
para una futura historia.
Por lo tanto, me voy a referir no solamente al pasado
sino al presente.
Estos dos puntos los voy a tratar desde la reivindicación
de lo que se llama la mujer fatal,
y por la segunda parte que se va me voy a referir a responsabilidad
hacia la humanidad.
Para ello,
y a partir de lo que cancha llama al para el paradójico trascendental,
es decir, el paralelismo trascendental,
tiene que ver, fundamentalmente en engaños
que la propia razón es incapaz de detectar, decir canta distinguir,
que el sofismo es un engaño con una intención clara
de engañar, mientras que el páralo fiemo,
no simplemente la razón.
Bueno, la parte epistemológica y de conocimiento
no nos permite detectar que estamos en un engaño.
Para ello voy a traer dos argumentos que son actuales
no lo tenemos en la prensa cotidiana,
como, por ejemplo, un argumento que es como posible
el genocidio por un pueblo que sufrió el Holocausto,
y el segundo, que se encuentra en la literatura actual,
nombrado como impresionismo,
y que fundamentalmente va a tener un eco importante tanto en Alemania
como en Austria.
Actualmente es por por encima de todo defender una identidad judía
que se confunde con una identidad sionista.
Bien, pasamos a la primera etapa.
En su primera etapa su objetivo se centra en la opulencia
y en la riqueza, pero también en romper el papel subalterno
de la mujeres.
Vemos en la fotografías que aquí hay
que, bueno, ya va a recoger la propia a los prominentes de la aristocracia
y la burguesía de la fina de la Viena, de fin de siglo,
y en todos ellos se lleva a sacar no de esta,
de estas imágenes, un estilo relajado íntimo.
Se dice que a eso le ayuda su inteligencia
y su forma locuaz de hablar con los fotografiados
y que por eso logra estas imágenes.
Como veis, son mujeres con perspectiva identitaria,
antitéticas, a la horrores anteriores sociales remarca,
la sexualidad, el erotismo capta ghettos y de mujeres fuertes,
empoderadas y capta individualidad y no victimismo.
En las mujeres es cierto que hay fotografía,
donde se muestra melancolía y la anguila y languidez
en la expresión femenina,
pero también hay control de sus vidas en todas ellas.
Una fuerte personalidad, independencia indudablemente,
como pasa en toda Europa.
No es una, no es un argumento
no que no vaya a tener una oposición, y bueno,
hay bastante publicaciones, especialmente muy bios
y de foroei, donde a estas mujeres o a estas mujeres fatales
simplemente era, se le trata como enfermedad mental
en vez de como mujeres.
Que rompen roles sociales.
La siguiente forma
ya no tiene que ver tanto con el erotismo de la mujer,
sino como el cambio de paradigma que levanta la historia
de la subordinación vemos mujeres fatales que son simplemente mujeres,
que se empoderen el tejido social económico de;
son emprendedoras como empresarias están en la empresa de la moda,
en la hostelería y en la prensa.
No me puedo detener por el poco tiempo que tenemos,
pero todas ellas son biografías muy interesante
para ver esas mujeres silenciadas, que realmente si no hubiera habido
una Segunda Guerra Mundial como si no hubiera habido en España
un fascismo, probablemente estaríamos en otro punto
de la posición de la mujer igual no hubieran quitar el trabajo,
afortunadamente, la segunda etapa de la etapa parisina y bueno,
generalmente se le narra a ella como visionaria y excéntrica
visionario.
Sigue, me parece que se lleva razón en este apelativo,
pero lo de Céntrica no me parece que se lleva razón,
por eso lo pongo entre comida.
Se me refería a esa etapa que hemos hablado entre el 25 del 40,
donde la fotógrafa ella es una fotógrafa de la moda,
recibe un reconocimiento por todos los creadores
de la alta costura y las revistas especializadas.
Hay cito alguna y bueno hay en cuanto al mundo social
pues se va a dedicar a la fotografía del teatro,
de la pintura y de la escritura.
No vemos los nombre
no a los que y a las personalidades
a las que ya va a fotografía en 1940,
como hemos dicho tiene que salir de parir por la inversión nací
y entonces empieza a esta tercera etapa,
a ella Bueno tenemos la suerte de haber llegado
a su biografía a través del trabajo que ha hecho, que es una autora
que se dedica a de silenciar a las silenciadas
en la, en Austria de fin de siglo.
Ella dice.
Cuando se refiere a esta biografía que ella encuentra
por casualidad.
En un pueblo francés, donde había,
se había, había ido mandando ahora para refugiarse.
Dice.
El resultado es un retrato íntimo
de una mujer que, a pesar de las dificultades
y el peligro no está dispuesta rendirse
que quiere conservar su dignidad y vivir su valores,
las notas de dora muestran claramente cómo cambia la visión
de una persona ante la amenaza del nacionalsocialismo.
No, no, sirven siete si vale.
El veintidos de enero de el 21 de diciembre de 1945,
como he dicho vuelve a París y bueno va a tratar su vida anterior
como banal y superficial.
Va a hablar, va a hacer fotografías
de desplazados y refugiados y las fotos están entre el 48,
el 49.
La experiencia dice ya.
Ya la experiencia de la persecución fue definitoria,
las fotos banales son ya, pasado otra a otro párrafo nuevo,
donde ella también, donde se muestra no el compromiso de la mujer artista
dice.
Durante muchos años me he retirado por completo de las tales cosas.
Se refiere a cuando se retira de la fotografía banal a perdón.
Me he retirado completo de tales cosas,
pero siempre con el mismo objetivo
en mente poder entregar mi última obra a la humanidad,
y ahora vamos a entrar ya en lo que es su última obra
a la humanidad.
La Comisión para la Agencia de la on
o para refugiados, la umbra y la Organización Internacional
para refugiados y en Roma le encarga a ella
que fotografíe a desplazados y refugiados.
Durante esta época enfoca este trabajo desde la felicidad
y la dignidad humana?
Como vemos, las fotos que presenta vemos que va a tratar a las personas
refugiadas y desplazadas desde la dignidad,
no así a la fotos como manipulación,
y denuncia que ella hace del organismo internacional.
Con respecto a los refugiados por cómo han sido tratados entonces
no va a ser ningún normal quererse ningún eco de esta propaganda
que ellos les solicitan.
Con lo cual, esta foto nunca serían ni compradas
y ella se ve en una situación económica muy precaria,
ni serían comprada ni expuestas estas fotos que harían en manos
privadas y se encuentran ahora expuestos en el museo en Hamburgo.
Si vemos no solo la parte de arriba, de las tres fotos de arriba,
donde la dignidad en manifiesta, vemos todavía que esta crítica,
de la mano de la dignidad y la manipulación y el cinismo,
en las dos fotos de abajo se ve con mayor claridad
vemos una persona que vive en la pobreza,
pero sin embargo tiene una estética y de respeto y de gusto por la vida,
no como poder podría simbolizar no esos trozos de periódicos
que hay arriba para poder evitar no tener un adorno en la casa
cuando económicamente no puede poner otro otra una mental,
no en comparación con la foto de la derecha.
Vemos ahí a un militar de Lairo
que, efectivamente y vemos también un funcionario de Naciones Unidas,
donde se ve la bandera americana y la bandera inglesa
y en una actitud mendicante de los judíos,
frente a la chulería no dte, militar que está fumando
y relajado no ella quería denunciar en qué dos posiciones
estaba la situación social encubierta.
Por lo último voy a citar ya.
El trabajo de los mataderos,
trabajo, en los mataderos que hacen, en Francia,
dice que da cuenta de la violencia, de la cultura de Occidente,
que se ha transformado en 2, dos estereotipos.
Los carniceros y celebridades.
El proyecto de los mataderos, parisinos, es el gran trabajo final,
su mirara,
dice su biógrafo, su mirada se dirige hacia cuerpos desmembrados,
tejidos y pieles en ensangrentada.
Esta foto simbolizan, imagen más agónicas
y metafóricamente se refieren a la acumulación de pelo,
dientes de oro, gafas y cadáveres,
o los campos de concentración.
Su objetivo es denunciar que somos testigos de la extinción de la vida,
de muertes que son, que no son indiferentes;
así mandando ahora, nos no, nos implica en el acto
de matar y tenemos que tomar partido y asumir la responsabilidad,
como pasa en la actualidad.
La responsabilidad a la quema dando ahora se refiere
esa esos síntomas de cambio en los paradigmas que se viene ya
notando desde la sistematización que se ha hecho esta parte
en la literatura.
Paloma de la nuez, trabajando sobre ello esclar,
dice que la jurisprudencia de la corte
de la derechos internacionales internacional de Derechos Humanos
en 1998 habla de lo que ella llama el daño al proyecto de vida.
Es indudable que el daño al proyecto de vida demandándola fue claro,
pero nadando ahora no se queda en el baño, en particular,
como veíamos ayer, en una de las demandas que se hacían aquí
sino que pasa eso a una responsabilidad
de la humanidad,
da cuenta de la violencia de la cultura de Occidente,
a la que llama, que solamente la representan,
carniceros y celebridades en su diario.
Dice ella el hecho de que las personas
sean incluso peores que su reputación es algo que hay que olvidar.
De lo contrario, el hedor es imposible de soportar.
La gente camina sobre dos piernas lo cerdos,
sobre 4.
Esa es la única diferencia entre termina.
No está a reputación no que ella no le da a la cultura
de Occidente.
Es cierto que dice que haya un hedor pero también pide que haya un retiro
para que podamos reconstruir la violencia
a la que ese esta violencia de carniceros y celebridades
nos lleva en la cultura de Occidente.
Nos proponía el Congreso
la recuperación de la herencia cultura cultural
para una futura historia; es decir,
para esa esa situación del paradójico a la que me he referido anteriormente
y abandona lo que hace, es el desafío al silencio.
Donde se arraiga la memoria.
La recuperación de la herencia cultural para una futura historia
implica la responsabilidad hacia la humanidad;
sustenta el activismo contra y lo local
y el seudónimo, ambas, tan cuenta de una cultura de carniceros
y celebridades.
Por tanto, lo que va dando ahora hace, con su trabajo,
es una comprensión una universalista de la elección en del holocausto,
y de ahí su responsabilidad hacia la humanidad.
Por otra parte, en las sociedades actuales,
austriacas y alemana lo que vemos es ese enfoque;
particularista que dan la responsabilidad con un pueblo
lo que sabemos que detrás de todo ello hay.
Es una nueva geopolítica y una nueva reubicación del poder.
Nos corresponde a los profesores de universidad
no romper ese desafío al silencio y movilizarnos en la actualidad
con una situación de genocidio que es patente diariamente.
Muchas gracias por vuestra atención.