Maravilla, y ahora es el turno de Diego Garro 8,
que viene claro también Manuel ha señalado esta cuestión,
no de dónde venimos, todos los que nos dedicamos de alguna manera
este negociado, de dónde arrancamos y cómo llegamos aquí,
y en este caso Diego viene de una academia,
de una trayectoria académica dentro de la academia clásica.
Es doctor en filosofía.
Ahora mismo es profesor de Filosofía,
Moral en la Universidad Autónoma de Madrid,
y se conectó, digamos, a posteriori.
Igual me estoy equivocando con esos canales,
sus canales periodísticos, canales periodísticos muy potentes,
en unos creáis que canales periodísticos muy importantes.
Ahora mismo,
desde hace muy poco tiempo tiene una columna semanal en el país,
y no me equivoco.
Bueno entonces ha sido jefe de opinión del diario,
a veces recibió el premio David llista o de periodismo
por una columna, que era carta, un joven posmoderno
publicada en el español.
Vemos además esa diversidad de medios con diversas y líneas de opinión
que yo creo que definen muy bien la trayectoria de Diego
o no, porque Diego lo que reivindica es
cómo tenemos que generar esos lugares comunes
donde poder debatir,
independientemente de la ideología de la que partamos a todos.
En principio nos interesan las mismas cuestiones
y estamos todos en el barco juntos y habrá que intentar remar
en la medida de lo posible en la misma dirección.
Máquina porque no se rompa.
El marco ya es una cuestión básica.
Asignar es un placer.
Tenerte también aquí un lego.
Bienvenido y tienes la palabra.
Buenos días.
Para mí es un placer estar aquí en una condición
que además me resulta ambigua por varios motivos.
El primero es que la gente que nos dedicamos a la filosofía,
cuando nos hablan de ciencia normalmente tenemos algunos complejos
y es normal.
Sabemos que una de las acepciones más genéricas del término ciencia
debería incluirnos, pero al mismo tiempo
sabemos que no somos ciencia en el sentido más estricto
y que ni siquiera aspiramos a ser ciencia social,
que sí que es verdad que algunos primos hermanos
aspiran a serlo que ocupamos un lugar distinto en el ámbito universitario,
porque nuestro propio estatus así lo exige
y porque no existe una metodología concreta
que permita distinguir qué hace un filósofo.
Esto es relevante para hablar de la divulgación científica,
porque mi trayectoria,
que se ha reseñado muy bien, tiene también, digamos,
una excepcionalidad, que no sé si en el fondo
lo que viene es a impugnar, la legitimidad de que yo hable aquí
porque en parte yo no hablo o yo no he trabajado
en medios transfiriendo conocimiento y de una manera robusta,
sino que he trabajado siempre en el área de opinión.
Por definición.
Si hacemos caso a Platón,
la opinión y el conocimiento son contradictorios.
Son dos áreas distintas, yo voy a tratar de justificar
que si hay una manera de opinar científicamente
y que si de una manera de ocupar los espacios
destinados a la opinión que se puede comparecer, digamos,
con los rigores que son exigibles a la Academia,
y por eso voy a tratar de exponer algunas cuestiones,
pero siempre acogiéndome a esta excepcionalidad,
la primera tiene que ver con la definición de transferencia.
En el ámbito de la filosofía es especialmente compleja
y no está siempre clara
y yo, como vicedecano de investigación, muchas ocasiones,
por ejemplo, cuando nos toca hacer la memoria de investigación
de la facultad hay problemas para distinguir
qué tipo de publicaciones se asumen como transferencia
y cuáles forman parte del ámbito de la investigación,
y si esto es difícil creo en el ámbito de otras ciencias.
En el ámbito de la filosofía es casi imposible,
porque casi como provocación podría decir
que lo que diferencia a la divulgación de la investigación
es el número de lectores.
Si uno escribe un libro que vende 50 ejemplares, haces investigación,
si escribió es un libro que vende 5.000 ejemplares,
empiezas a ser sospechosos de estar haciendo otra cosa,
pero es evidente.
Es decir, si nosotros vamos a los textos
de amar en todo, vamos a los textos de Ortega,
muchos de ellos se publicaban en periódicos,
por ejemplo, cabría preguntarse.
Eso es investigación o esos transferencia
lo que hacía al verkami, publicando en comba,
que luego puede ser objeto para distintas tesis doctorales.
Es investigación, es filosofía,
es transferencia del conocimiento que demonios significa y esa porosidad
digamos el que determinadas, creo que en general en Humanidades,
no esté clara, esa linde hace que sea todavía más relevante.
Yo creo el ejercicio de transferencia,
porque no siempre está claro
y a veces el conocimiento y la transferencia
de este conocimiento acaban por ser una y la misma cosa.
La transferencia del conocimiento,
además tiene en el ámbito de las humanidades
un problema de reconocimiento.
Uno es común a todas las disciplinas
y es la falta de reconocimiento que se da
en los mecanismos de contratación de personal docente e investigador
y luego la falta de reconocimiento por parte de la propia Aneca
y por parte del propio ministerio.
Cuando no se ha vuelto a replicar
o aunque sí aquí hay personas que se dedican a la Academia,
en sus primeras Estados estarán sufriendo lo que ha sido ver
a compañeros poder disfrutar de un sexenio de transferencia
que nunca más se ha vuelto a convocar.
Entonces, se lanzó un mensaje públicamente
de que la transferencia iba a empezar a computar de pronto,
muchos investigadores jóvenes que en parte viraron su investigación
en la dirección, a la transferencia.
Para poder digamos, coleccionar un mérito más
y de pronto se mérito no se ha vuelto a abrir o no vuelve a existir,
y ahora parece que se va a volver a convocar,
pero incluso iríamos un ha servido disputas
acerca de si va a competir o no con el sexenio de investigación,
y es poco claro,
porque el anuncio de que se iban a, de verdad,
de verdad ya convocar se había hecho en distintas ocasiones.
Ya estábamos, no sé si se me escapa
y hay una anuncio de convocatoria inminente,
pero parece que está congelado.
Entonces ese es un primer problema que yo creo
que tenemos que empezar a reivindicar y es decir,
que las reglas del juego no se muevan para construir carreras científicas
que sean predecibles, que es lo mínimo que debería
ser, que es un derecho ciudadano.
No apuesta por una casi magistratura pública,
como es el ser profesor de universidad,
y está bien que se conozcan cuáles son los méritos
y que se mantengan, digamos, las reglas del juego,
mientras dura una carrera y luego tiene otro.
Otro defecto.
Tiene otro peligro,
tiene otra debilidad, la transferencia del conocimiento,
y es que en el ámbito de las humanidades supongo
que en el ámbito de las ciencias experimentales
puede ocurrir.
Lo mismo a veces no goza del prestigio
que debería gozar entre algunos entre algunos compañeros de hecho
ya se sabe en el caso de de Ortega quien quería despreciar a Ortegal.
En fin aquello que no era filósofo
que era periodista no, y como si eso fuera una una deshonra,
siendo una nobilísima,
profesión tanto la de filósofo si es que existe como profesión
y desde luego la de la periodista, pero si ocurre
en muchas ocasiones que de pronto ya digo,
sobre todo en el ámbito de las humanidades,
hay investigadores que desprecian esa transferencia
y eso pienso que es un error.
Es un lo primero.
Es una falta de cortesía expresarlo en público
porque el pronunciarse así sobre el trabajo
de los compañeros es poco cortés,
pero creo que quienes trabajamos en universidades públicas
no podemos olvidar que esa transferencia
forma parte de la labor esencial que nos ha sido encomendada,
es decir, que no es un mero entretenimiento,
que no es simplemente, que los investigadores e investigadoras
tendrán que transferir porque quieren o porque se les da bien,
o porque quieren abrir un canal de Yuri,
sino que es una manera o es un canal de legitimación de nuestra propia
tarea.
Nosotros nos dedicamos a lo que nos dedicamos,
en una institución que debe gozar necesariamente
de un prestigio, que es público y que debemos corresponder
a la confianza, que públicamente se ha depositado nuestra labor,
de modo que la transferencia del conocimiento ocupa del mismo modo
que en otras labores públicas,
prácticamente una dimensión de rendición de cuentas.
Tenemos que contar, que es lo que estamos haciendo
por que cada uno de los ciudadanos de este país en edad laboral
y trabajando está sufragando nuestro propio desempeño,
y eso es relevante.
Que seamos capaces de explicar que hacemos por qué hacemos,
lo que hacemos es tratar de demostrar algún tipo de interés
en aquellas cuestiones que hacemos.
Sin embargo, las las dificultades son varias.
He señalado algunas y hay otra de la que no se habla siempre
y es la servidumbre investigadora con respecto a la actualidad.
Un mercado de las ideas tiene un problema,
y es que es un mercado como otro cualquiera;
a mí a veces me gusta provocar y decir que el mercado de las ideas
es un mercado tan hostil como el mercado de las lavadoras,
no donde hay cosas que se ponen de moda,
donde hay cosas que de pronto irrumpen y hay que seguir, digamos,
ese rumbo hay elementos que pueden ser impopulares
pero que pueden ser también útiles,
y creo que ahí además la universidad pública
debe cumplir un una función específica,
porque digo lo de las modas porque con respecto a la investigación
cabe buscar y esto es muy claro
cuáles son los intereses ideológicos o políticos
detrás de la manera que se sufraga a la investigación,
y a veces es legítimo.
Es decir, sería muy ingenuo pensar que no tiene sentido político
subvencionar o sufragar investigaciones relativas
a inteligencia artificial,
cuando todo apunta a que nuestro futuro
va a estar determinado de manera inmediata,
el desarrollo de la inteligencia artificial.
Esto quiere decir que quien se dedique
a la inteligencia artificial es un mejor científico
que un medievalista, que se dedica al estudio de autores,
que pueden ser absolutamente minoritarios,
pues no del todo, y yo creo que ahí de nuevo las instituciones públicas
que se rigen por una lógica de no mercado tienen
que ejercer una responsabilidad a largo plazo me parecía
muy pertinente esa al altura de miras de ser capaces de invertir
en cuestiones que no generan un retorno inmediatamente visible,
pero que sin embargo no sirven para apuntalar casi
de manera metafórica,
podríamos decir los fuegos grados de nuestra cultura
y de nuestra identidad cultural
y que son los que nos han traído hasta aquí que tiene un sentido,
por lo tanto, el ejercer ese estudio responsable
y en esa transferencia del conocimiento.
Creo que, en lugar de rendirnos,
en ocasiones a esa lógica también de la atención,
que hace que haya mercados que son muy visibles,
nos permitamos en ocasiones también el mantener nuestra vocación docente
e intentar educar al público en cosas que a lo mejor no resultan
inmediatamente atractivas, pero que con una cierta picardía
o con una, digamos intuición, podemos ser capaces también de salir
o de llevar a las audiencias a lugares donde naturalmente
por una lógica de mercado no tendrían que haber
que haber llegado por señalar digamos cuáles son los consejos.
Me pedían de algunos problemas, definiciones y consejos en general.
Yo no me atrevo a dar consejos a a nadie,
pero no es por una, por un ejercicio de falsa modestia,
sino porque yo no he diseñados mientras mi carrera científica así
que la diseñada pues como todos nosotros cogéis
el folio y cuántos cromos me faltan para acreditarme titular estos cinco
entonces más como reedito access los 5,
sigues así.
Es decir, la la carrera académica se puede diseñar y se puede dibujar.
Pero mi carrera digamos, como transferidor ha sido
absolutamente espontánea.
Entonces no lo puedo contar como lo he hecho
porque hay un elemento de azar,
de suerte, además, esa pluralidad ideológica, que yo celebro.
Tengo ahora también una columna en copie pasado
de la era la copia idea bce al país,
es decir, y hay gente que cree que eso es una esquizofrenia,
y ahora explicaré porque creo además
que se tiene un especial sentido público,
pero no lo he hecho queriendo de verdad y me vienen a veces
ser alumnos.
Y esto cómo se hace?
Pues, pues uno no lo sabe muy bien.
Hombre, la inquietud, digamos, de intervenir en espacio público
en mi caso siempre he insistido yo creo además,
que llamamos en la tradición filosófica.
Desde Platón, a Cicerón a Ignatieff, recientemente premiado,
son personas que tenían un pie en la académica y otra,
digamos en los asuntos públicos, pero no sabría explicarlo.
Cómo se hace?
Supongo que con ganas, con cierto amor
y con una honestidad suficiente como para hacerlo con con libertad,
pero la libertad y con este digamos mención
a la, la autocrítica o late algo a la exigencia de nuevo,
los profesores que nos dedicamos a esto en universidades públicas.
Sí creo que hay una manera responsable
de ejercer por ejemplo la opinión en el espacio público.
Yo comencé mi intervención señalando que no es lo mismo
el conocimiento que la opinión.
Si hay opiniones informadas,
creo que primero podemos reivindicar,
es un espacio de opinión,
no puede ser una barra de bar donde uno simplemente va a expresarse
o asaltar las cosas que se le ocurren,
sino que hay una manera de cultivar la opinión informada
y la opinión de calidad, y creo además que vivimos
en un contexto donde antes he señalado la importancia
de los bulos, que son muy relevantes,
y de pronto estas semanas estamos viendo el peligro
de los bulos en redes sociales,
pero yo creo que también tenemos que ser un poco autocríticos
y alarde el peligro de los bulos en cabeceras
consolidadas en medios de comunicación que son consolidados,
y a mí eso casi me da más miedo.
Me da más miedo encontrarme, portadas y editorializó antes
o noticias sesgadas en cabeceras consolidadas.
Que que haya un tipo que se llama
Picarcho 100 veintidos y que en Twitter
dice disparates que es peligroso pero me parece mucho,
pero en principio nadie tendrían por qué conceder credibilidad
a esa persona anónima
o a esos dese informadores profesionales.
También lo que me da mucha pena es que esa desinformación
ocurrió desde luego también los medios más oficiales.
Desde luego me atrevo a decir que lo que ha ocurrido, por ejemplo,
el consejo de administración de Radiotelevisión Española,
a cualquier persona que el importe, la independencia de los medios
le tiene que resultar importante es una crítica extensible a Telemadrid,
lo que sabemos del encuentro con Amazon,
para comisionar la dirección de una televisión pública,
es decir, todo eso es indecente,
y estamos hablando de medios que son públicos,
de todo signo político y algunos que siendo privados
también son sensibles y son correas de transmisión del poder político
que puede hacer ahí alguien que tiene la enorme fortuna
de tener cubiertas las espaldas desde la ciencia,
ejercer muchísima más libertad.
Es decir, es muy difícil que sea libre.
Un periodista que cobra 100 euros la pieza
porque es muy fácil comprarlo,
y cuando hablo de comprar un periodista no me refiero a darle
un sobre con dinero, que esta es otra cuestión
que algunas personas creen que pueden circular,
y eso prometo que no lo he visto en las que creo
que se puede comparar a o comprar un periodista que,
insisto, cobra 100 euros lo piezas, algo que se puede hacer sin dinero.
Basta un whatsapp de un ministro,
celebrando o de un presidente de comunidad autónoma,
celebrando, ante un artículo y advirtiendo de que te está leyendo
hasta dónde te inventan a que te inviten a determinados foros
para que te sientas parte de una gran familia
en esos espacios?
Creo que insisto, quienes no tenemos que responder, digamos,
con toda nuestra carrera,
sino que podemos ejercer una libertad,
porque nuestros lentejas fundamentales
no están en servir a un interés político a otro,
creo que debemos ejercer con muchísima más libertad,
y eso es algo que normalmente el profesorado
y el personal investigador de las instituciones públicas
lo puede ejercer de una manera mucho más robusta,
porque nadie nos va a poder amenazar.
Nunca.
Con algo tan grave entonces creo que ahí hay una función específica
que ese ejercicio de la libertad protegida.
Quienes tenemos la inmensa fortuna de ser funcionarios públicos
debemos ejercerla, nos podremos equivocar,
por supuesto, y todos nos hemos equivocado,
pero creo que tenemos que hacer uso de nuestro privilegio
y están a la altura de esa responsabilidad,
que es lo que se deriva de un privilegio.
Más o menos.
Estas son las líneas de lo que quería señalarles.
Muchas.