A mí me gusta mucho la frase esa que dicen que "un artista es
un niño que ha sobrevivido",
y supongo que, en mi caso, se repite esa premisa.
Pienso que siempre me he recordado dibujando.
Para mí la pasión o la emoción,
lo que no tenga realmente detrás un corazón bombeante, no me interesa.
"Pasión y amor",
estas son, sin duda, las palabras que mejor definen la obra
del albaceteño José Luis Serzo.
Un artista con una personalidad única,
capaz de dar vida a un mundo estilístico
lleno de iconos y escenarios oníricos.
Su preciso uso del dibujo, su imaginativa escultura,
y el empleo del relato para estructurar sus exposiciones,
lo han convertido en una de las figuras clave
del panorama artístico contemporáneo,
abordando la mitología y los nuevos modelos sociales
y morales desde una perspectiva innovadora.
Afincado desde hace unos años en Cantabria,
Serzo se revela como un narrador visual,
donde la línea entre lo real y lo imaginado se difumina,
ofreciendo al espectador una puerta de entrada
a universos paralelos llenos de belleza,
cuestionamientos y, sobre todo, humanidad.
Tengo la suerte de trabajar con una de las mejores galerías de aquí,
de Cantabria, hace muchos años,
y siempre me atrapó el paisaje y la gente de aquí.
Y siempre soñé, desde entonces, en algún momento de mi vida,
que me lo pudiera permitir comprarme una cabaña
y venir aquí a trabajar en ciertas temporadas del año.
Ocurrió la pandemia, que a todos nos sorprendió,
y fue lo que, de algún modo, me invitó o me propició
el que ese cambio fuera determinante.
Y no solo apareciera una cabaña,
sino que apareciera toda una vida asentada aquí.
Después de veintitantos años en Madrid,
un manchego como yo buscaba, precisamente,
el paisaje más antagónico a La Mancha.
Y yo, como pienso que siempre estamos en una constante huida
hacia delante,
también me permite esto, el vivir aquí,
con este paisaje tan alucinante, tan evocador, tan romántico.
Por una parte, ha dejado, de algún modo,
que yo deje de pintar bosques,
porque yo pinté bosques en un garaje de Madrid.
Ya no pinto bosques, porque lo tengo aquí.
Ya vivo en el bosque, ya soy una suerte de post-Courbet,
y, de algún modo, es lo que también me hace valorar más mi tierra.
Cada vez que ahora bajo a La Mancha,
la vivo con una intensidad que antes no tenía.
Entonces, supongo que, a lo mejor, uno siempre necesita una perspectiva
para valorar lo que tiene.
Y, quizá, estoy, de algún modo,
agrandando esa gran dualidad que tengo yo,
que necesito vivir a caballo entre sitios.
-El cuadro que necesitaríamos sería más de medio formato,
no puede ser tan grande como el que me dices.
- La serie no lo tengo claro, pero... - ¿Medio formato?
Pues medio formato...
a lo mejor... ¿esto es medio formato?
- Un poco más. - ¿Un poco más grande?
El asunto de la máscara, el asunto del carnaval,
o el asunto del otro, sobre todo, del jugar a ser otro.
Supongo que el arte tiene, de algún modo, esa capacidad siempre
de buscar un alter ego a través de otros personajes
para, de algún modo, vehicular cosas
que no nos atrevemos a veces a vivir, a decir, a experimentar.
Entonces, siempre he estado trabajando
constantemente con esa suerte de alter egos.
Esos personajes todos son... al igual que cualquier literario
o cualquier cineasta, supongo que uno busca arquetipos,
personajes que representen ciertos caracteres
que vamos representando o asimilando en nuestra vida.
Entonces, el carnaval, en este caso,
viene, de algún modo, a remitir
esa especie de fascinación y de terror
que me producían los carnavales del pueblo de mi padre,
de Tarazona de La Mancha, que es verdad que me aterrorizaban,
y pienso que estoy, de algún modo, exorcizando constantemente,
no solo el carnaval o la máscara,
sino cualquiera de las otras obsesiones
que me persiguen en la obra,
lo teatral o lo icónico, los iconos del barroco español,
que a través del catolicismo imperante
teníamos todos los españoles, por así decirlo.
En cuanto a la máscara, es simplemente un limen que sirve
entre el yo y el otro,
o sea, que realmente la máscara ha servido siempre para eso,
el carnaval ha sido
uno de los eventos culturales de nuestro país,
por lo menos, que han servido para hacer la catarsis colectiva,
y sacar todo lo que uno se va guardando
durante el resto del año.
-Me acuerdo de que Antonio López decía que un pintor figurativo
era aquel que pintaba lo que tenía delante,
de tal manera que si estás en La Mancha, pintarás un ajo,
y si estás en Madrid, pintarás, no sé, a Ayuso.
El caso es que Serzo no es un pintor figurativo en ese sentido.
-Sí, lo que te contaba, es un encargo, propiamente dicho,
para un nuevo museo del vino en Carrión de Calatrava
que, por cierto, el campo de Calatrava es un campo de volcanes,
y es una cosa que muy poca gente sabe,
y casi nadie advierte que incluso en La Mancha
puedan existir tantos volcanes.
- Especialmente en La Mancha. - Especialmente en La Mancha.
Pues, obviamente, la unión era inevitable,
que este volcán realmente lo que está soltando,
al final, sea una gran nube de uvas o de vides.
-Yo diría que tampoco es un pintor expresionista o expresivo,
o sea, que muestra no lo que tiene delante, sino lo que tiene dentro.
Yo creo que Serzo no muestra, propiamente,
ni lo que tiene delante ni lo que tiene dentro.
Ha faltado otro nombre,
que esto es lo que a los filósofos se nos da bien hacer.
Yo creo que Serzo es un pintor
y su obra es una obra configurativa, o incluso transfigurativa.
Configurativa porque lo que hace es configurar un mundo.
Enseguida reconocemos que estamos en casa de Serzo
cuando vemos sus obras, y eso podría ser malo si fuera un cliché,
y puede ser extremadamente bueno si consigue crear una figura.
La figura es muy importante en la historia del arte.
De hecho, San Juan de la Cruz, por ejemplo,
cuando habla del amante buscando al amado,
dice "Mil gracias derramando pasó por estos sotos con presura;
y, yéndolos mirando, con sola su figura
vestidos los dejó de hermosura".
¿Qué significa esto? Que la figura es algo que nos afecta,
que nos transfigura, y en ese mundo entiendo yo la obra de Serzo.
-Esto es nuestro amigo Solana,
que va a estar silenciosamente incómodo delante de Enzo
en la futura mesa donde los voy a sentar, en la sobremesa.
-Tendré que buscar las fotos, yo no le recuerdo fumando.
-¿No?
Ahora te enseño alguna foto fumando, y si no, creo que le pegaría.
Hablando de pasión,
yo soy un apasionado de la historia del arte en general, del cine,
de la filosofía, de la literatura, de las humanidades...
y yo pienso que lo que hago es simplemente eso,
intentar contar historias que, de algún modo, acumulen
o cristalicen o catalicen todas mis obsesiones.
Me doy cuenta de que siempre estoy intentando poner un ejemplo de vidas
que, de algún modo, se encuentran
en el borde de un precipicio existencial.
Todos mis personajes están ahí al borde de un abismo personal.
Pienso que lo fundamental es dejar una pequeña semilla al espectador,
que le despierte alguna idea,
que le despierte incluso un pequeño punto de esperanza
que, obviamente, en esta vida es difícil de mantener,
y, sobre todo, de entusiasmo.
Desde hace muchos años intenté hacer un arte luminoso,
un arte, como he dicho antes, esperanzador,
un arte que retomase
una visión hacia un nuevo paradigma
que pensaba que había perdido el arte contemporáneo.
Creo que siempre nos habíamos, los artistas, regodeado
en una visión demasiado crítica o críptica
o perversa, incluso, o sarcástica,
y en un momento de mi trayectoria, de mi vida,
intenté que mi obra no tuviera ningún tipo de sombra
que te llevase a esa visión, como digo, desesperanzadora.
Pero es cierto que, de unos años a esta parte,
de unos años bastante lejanos,
como dices tú, la muerte, lo grotesco, lo oscuro,
siempre aparece,
porque, obviamente, yo todavía no soy un ser iluminado,
no soy quien me gustaría ser todavía,
y supongo que todo el sufrimiento que conllevamos
o que llevamos en nuestras vidas, estos miedos, tienen que aparecer.
Yo desde hace unos años ya pienso que lo que realmente puede cambiar
al ser humano, sobre todo desde el arte,
es un arte auténtico, es lo que realmente me motiva.
Creo que el arte termina siendo pertinente
a lo largo de la historia de la humanidad
porque siempre es el que sublima toda la tragedia.
Pienso que, si no llega a ser por el arte,
la humanidad no se podría haber salvado.
-Serzo tiene una inteligencia artística
mucho más potente
que entiende seguro que lo feliz, lo risible, lo cómico,
no sucede jamás sin la participación de lo trágico.
La buena alegría siempre transita de un poco de temor y de juego,
que eso es obvio en la obra de Serzo,
que hay una especie de transición de lo ingenuo
y lo noble, incluso, hacia lo grotesco.
El hecho de que, en términos de escalas, de proporciones,
siempre pinte a gente con la cabeza muy grande
contribuye a darle ese aspecto,
a restarle seriedad y, a su vez, concederle un cierto ritualismo,
que sí, que es muy carnavalesco.
La mejor manera de acercarse al universo de Serzo
es a través de sus exposiciones-relato,
donde da rienda suelta a su poderosa imaginación,
repleta de elementos fantásticos y una profunda narratividad.
Un ejemplo destacado es "Los sueños del rey de la República",
presentada en el Espacio Serzo, en la localidad de Santa Marta.
En esta muestra se narra la lucha interna
entre el deseo personal y las obligaciones de un rey
que anhela un cambio profundo.
Otro ejemplo significativo lo encontramos en su serie
"La historia más bella jamás contada".
Parte de esta se encuentra en el primer Espacio Serzo
que le dedicaron al autor para mostrar su obra
de forma permanente en la localidad de Morille.
La expo comienza con el naufragio de Blinky Rotred,
el alter ego del artista,
desplegando una historia cargada de simbolismo y reflexión.
Para nosotros, y creo que para el artista,
representa, sobre todo, una embajada de Serzo en el medio rural.
A mí, como alcalde de un pequeño municipio,
y, en general, a los vecinos de mi ayuntamiento
y a las distintas corporaciones
nos ha interesado siempre situarnos en el ámbito de vanguardia.
Nosotros no hacemos una diferenciación
entre el interior de España
y las últimas tendencias modernas o contemporáneas.
Serzo representa muy bien una de estas líneas
y, de ahí, el interés en que fuera, como digo,
una especie de embajada de Serzo
en el interior, en este caso, de Castilla.
Serzo, como bien sabéis, o saben en general los espectadores,
trabaja en muy distintas líneas,
desde el diseño informático a la escultura,
la pintura, las acciones, los pequeños objetos...
es decir, Serzo es autor de una obra muy diversa,
muy interconectada, muy plural,
y creo que de una indudable calidad.
Pero, por otro lado, yo creo que José Luis
es un contador de historias,
nosotros tenemos una serie de unidades didácticas
para los escolares y personal en general
que visita este espacio Serzo-Morille,
y esas unidades didácticas se han planteado,
aunque pueda parecer un poco contradictorio o paradójico,
desde el ámbito de la narrativa.
Lo digo... fácilmente, preguntas del tipo...
para estudiantes me refiero, de colegios, de las escuelas,
del tipo "¿Qué te sugiere a ti esta imagen de los...
o este conjunto de los señores del bosque?".
"¿Cuál consideras que fue el inicio del naufragio
que tengo a mis espaldas?".
Enfocamos las unidades didácticas por ahí
porque, como digo, nos parecía que en Serzo hay una narración,
sus figuras y sus composiciones están contando cosas.
Hace muchos años, en alguna exposición que hice,
no sé si fue en "Post Show", en el año 2002-2003,
o en "El fantástico vuelo de un hombre cometa", pienso,
un crítico de arte, Eugenio Castro,
fue creo que el primero que calificó mi trabajo,
o mi manera de trabajar de ese modo, de exposición-relato.
A partir de entonces, se ha ido repitiendo un poco,
también me he ido amoldando,
incluso acomodando un poco a resumir
mi manera de trabajar como creador de exposiciones-relato
porque, al fin y al cabo, lo que hago son "historias",
historias que se van traduciendo o adaptando
o cristalizando, otra vez, en muchas disciplinas,
sea la pintura, el dibujo,
la escultura, la instalación, el vídeo...
Me da igual, la verdad es que, obviamente,
voy a coger siempre cualquier disciplina que me ayude,
primero, a no aburrirme, obviamente,
porque si uno se aburre haciendo lo que más ama,
pues esto no funcionaría.
Así que, de algún modo, me doy cuenta de que, bueno,
esa especie de obsesión que en cada momento me llega,
necesito, de algún modo, vehicularla a través de muchísimas obras,
la verdad es que se me va siempre de las manos.
En este caso, por ejemplo,
en la nueva serie que estoy trabajando,
la de proyectos-acciones
para una tercera escuela de Vallecas,
creo que me estoy saliendo de mi propio guion
y me siento completamente entusiasmado
porque no estoy siguiendo ese relato
que en otras series parece que sí está más cristalino
o, de algún modo, definido,
sino que estoy trabajando
de un modo más orgánico, más anárquico,
en esas posibles acciones para esa pertinente, necesaria,
para mí, tercera escuela de Vallecas.
Y aquí estamos haciendo el guiño a la tercera escuela de Vallecas,
pero sobre todo a la obra de Palencia, como sabes.
-Me gusta un montón, me sorprende, antes de decir algo más,
me sorprende la inflexión de los colores,
el venir a Cantabria para...
-Sí, para pintar otra vez manchego, ¿no?
-Lo más manchego que has pintado tu vida.
-No, no, supongo que sí,
me está saliendo justamente lo que añoro, esa especie de...
estoy escuchando casi las chicharras
del verano de agosto en el Cerro Testigo,
ese calor, esas chicharras que, de algún modo,
están ahí como sembrándote el pensamiento.
-Uno de los tipos con más potencia en términos estéticos
es el poeta francés Paul Valéry,
y Paul Valéry decía que la estética se dividía, al menos,
en dos tipos de operaciones: una que él llamaba la estésica,
de donde anestesia, de donde sinestesia,
es decir, algo que tenía que ver con lo que percibíamos,
con la sensibilidad, y los cuadros, las instalaciones de Serzo,
están llenas de apelaciones a la sensibilidad,
a cosas que nos afectan, que nos inquietan,
que nos divierten, que nos interesan;
pero a la estésica, decía Valéry, debe acompañarle la poética.
La poética viene de un verbo que significa "construir", "hacer".
- Bueno, pues hablemos... - Hablemos del meollo.
-Hablemos del meollo y hablemos de sexo,
porque aquí tenemos un hermoso cuerpo mecido en carnes,
pero no es muy habitual en tu obra,
excepto en ciclos como el de Courbet.
-Sí, fíjate que el de Courbet ya empezaba aquí a aparecer.
Toda la serie de "Los señores del bosque"
viene inspirada por Courbet, de hecho está de espaldas.
-Sí, sí, sí, pero se le conoce como...
-Se le conoce, quizá, no sabemos si es él, o ya es otra máscara más,
pero es verdad que en esta serie de "Los señores del bosque"
todo lo que fue la erótica de Courbet fue omitida,
quizá, no sé, por una especie de autocensura
o porque no me interesaba en ese momento.
Yo hablaba un poco de subconsciente colectivo
o inconsciente colectivo junguiano,
de hecho, aparecía siempre Jung en algún sitio,
y fue años más tarde donde todo lo que se había oprimido,
también un poco haciendo caso, me estoy dando cuenta,
lo que decía Jung, lo que se oprime sale más fuerte.
Títulos como "Post Show",
"El fantástico vuelo del hombre cometa",
o "Los señores del bosque", son otros de los relatos visuales
que han ido dando forma al peculiar y fascinante mundo de Serzo.
Su pintura plantea un reto conceptual
para el espectador,
abordando temas existenciales y universales
que invitan a la introspección.
Para Serzo, el arte no es solo una forma de expresión,
sino también un medio para entendernos a nosotros mismos
y, en última instancia, para salvarnos.
Yo creo que respondo más a una suerte de artista surrealista
que trabaja con el subconsciente a la hora de ejecutar la obra,
más que con una especie de razón premeditada,
aunque pueda parecer lo contrario,
que toda mi obra tiene esa especie de hilo conductor.
Pienso, incluso, que todos los artistas,
todo lo que digamos puede ser utilizado en nuestra contra
en cualquier momento,
pienso que tampoco hay que hacernos mucho caso
a la hora de desvelar nuestras intenciones
dentro de cada serie o de cada trabajo,
porque pienso que...
trabajamos con una cosa que es la intuición, no es la razón,
la razón viene después siempre para explicar, contar,
de manera racional un poco y de manera entendible
lo que hemos venido haciendo.
Finalmente, el arte fue lo que siempre me ha atrapado
y, a día de hoy, sigo obsesionado
con esta manera de vivir y esta manera de ver.
# Vamos a soñar, reír, cantar.
# La vida es una feliz canción. #
"Diario hablado de Radio Nacional de España".
-"Ama Rosa." -"Sea bienvenido el comendadore
de rendir las tierras y matar los hombres".
-"Peticiones del oyente."
-"La petición de Francisco Escalona para su hijita María Elena
con mucho cariño y sabiendo le gusta."
-"Consultorio de Elena Francis".
-Cuando yo era muy pequeño llegó la primera radio a mi casa
y entonces yo decía que... le preguntaba a mi padre:
"¿pero el señor que habla está ahí dentro?".
Y me decía mi padre, "sí, sí, está ahí dentro".
-Y luego también recuerdo la radio en los viajes
con esos goles de Soberano,
que hacían que por el receptor pareciera que olía a puro,
y a whisky y a coñac y a todas esas cosas.
-"Es la radio la que narra muchas veces nuestros recuerdos".
"Es la radio la que acompaña nuestros momentos
de fiesta y de familia o de soledad y de tristeza."
"Ella es la abuela Sauce
que custodia la banda sonora de la vida española
durante el último siglo".
-Señores espectadores, permítanme que me presente:
me llamo Matías Prats.
De la radio se pueden decir muchas cosas,
pero es la emoción, la savia que recorre sus ondas,
es el elemento que sin duda nutre su historia
y conecta generaciones.
-La radio es pura emoción, se transmite
y es verdad, no admite imposturas,
la radio reconoce muy bien la verdad,
y solo se puede entender la radio desde esa emoción
de un niño que retransmitía partidos de fútbol
con 10-11 años en el patio del colegio
porque quería saber hablar y tener mucha fluidez mental,
porque se quería dedicar a la radio.
Este fue Iñaki Gabilondo en sus inicios.
-Creo que es un medio muy emocional,
que tiene una presencia muy importante
entre la sociedad actual y que desde luego somos lo que somos
por lo que hemos escuchado en los últimos 100 años.
-"Radio Barcelona ha celebrado sus bodas de oro.
Desde que la primera emisora de España empezó sus transmisiones
en el edificio del Hotel Colón, han transcurrido 50 años
al servicio de la radiodifusión española."
-La primera emisora de radio fue EAJ1, Radio Barcelona, en 1924.
Aquella primera radio que luego fue...
llegando a otros lugares, a otras ciudades de nuestro país
contaba, esto es una curiosidad muy bonita,
contaba en los estudios con pianos,
pianos de cola, como el que tenemos en Gran Vía 32,
en la sede central de la cadena SER
para evitar los incomodísimos silencios
que siempre nos han dado tanto miedo
en la radio, la música fue la principal aliada
de la radio, de la voz
en aquellos primeros años.
La radio carga en sus relatos
con los grandes acontecimientos de nuestro país,
es un testigo fiel
de nuestra historia personal y colectiva.
La guerra vivil española fue la primera guerra
radiada de la historia, conscientes del poder de esta
para llegar de forma rápida a toda la población
ambos bandos la utilizaron a su favor.
Todo el mundo estaba pendiente de la radio, a través de ella
los ciudadanos recibían información práctica
como la llegada de suministros o la advertencia de los bombardeos.
Incluso era utilizada para poner en contacto
familiares que habían quedado separados.
-"Parte oficial de guerra del Cuartel General del Generalísimo
correspondiente al día de hoy, primero de abril de 1939,
tercer año triunfal, en el día de hoy, cautivo
y desarmado el ejército rojo, han alcanzado las tropas nacionales
sus últimos objetivos militares.
La guerra ha terminado, Burgos, primero de abril de 1939,
año de la victoria, el Generalísimo Franco."
Al finalizar la guerra, la radio, al igual que la televisión
se convierte en arma propagandística del régimen franquista
durante sus casi 40 años de mandato.
-"He aquí un arma incruenta
que servirá para lanzar al mundo la verdad de nuestra España
reconstruida gracias al genio militar y político de Franco."
-Pasado ese tiempo digamos que ya empieza a florecer,
ya se empieza a crear una radio
que divulga, que cuenta, que entretiene,
que reúne a las familias en torno a aquellos seriales,
la música, la copla, el radioteatro, los cuadros de actores,
la información posteriormente,
la implantación territorial de la radio
en diferentes lugares hasta convertirnos en una cadena.
Llega Radio Nacional, llegan las privadas,
y ya esas programaciones que son más cercanas en los 90
a lo que conocemos hoy en día.
-"Se fabricarán aquí hasta 57 500 receptores radiofónicos
de moderna técnica,
con material construido en España en un 85%".
La radio ha evolucionado significativamente
desde sus comienzos,
adaptándose a los avances tecnológicos en telecomunicaciones.
Ha pasado de ser el centro de atención
en las reuniones familiares
a acompañarnos en momentos individuales.
Esta transformación refleja cómo la tecnología
ha cambiado nuestra forma de escuchar
y conectarnos con el mundo.
-La primera transformación tecnológica que sufrió
fue la aparición del transistor en 1954
que permitió que la radio se convirtiera
en un medio de comunicación móvil,
no era una radio fija de mesa camilla,
sino que ya la radio se traslada a la playa
se traslada al automóvil o se traslada a la calle.
-"Usted, que ya ha hecho la digestión,
que se siente con ganas de mover el cuerpo,
vaya preparándose,
vamos a hacer unos ejercicios que nos van a servir
para la flexibilización de las articulaciones
y el fortalecimiento de los músculos.
Empezamos con un ejercicio de cintura abdominal.
Hay que utilizar una silla que nos sirva de punto de apoyo,
de pie, apoye las manos en el respaldo de la silla.
¿Ya está en posición?
Bien, ahora flexionar lentamente la pierna izquierda.
Uno,
dos...".
-El segundo salto importante que ha contribuido
de manera definitiva al desarrollo de la radio ha sido
la aparición de Internet a principios de los años 90.
Internet lo que supone es un nuevo soporte de emisión
a través del streaming y a través de la web
donde nosotros colocamos básicamente un repositorio de programas,
la emisión en directo y programas específicos
de la web, para la web exclusivamente.
A partir de 2004 aparece la primera red que es Facebook,
pero a partir de ahí sigue apareciendo el resto
y eso permite también que esas redes sociales
se conviertan en un sistema también de transmisión,
pero también un sistema de repositorios de contenidos
de audio que provienen de la radio.
La aparición de los auriculares permite que la voz
hable directamente al oído.
Permite generar un contexto mucho más íntimo
y es el podcast el formato que va ganando terreno
para escuchar en estas ocasiones.
Estos contenidos de audio transmitidos por Internet
contienen gran diversidad de fórmulas:
desde las clásicas entrevistas,
hasta series de ficción con efectos especiales.
Ahora es el oyente quien escoge qué quiere escuchar
y quién quiere que se lo cuente.
-Las ventajas del podcast hoy en día
es que los podemos llevar siempre con nosotros.
Han cambiado las formas de consumo de cómo escuchamos la radio,
entonces ahora podemos disfrutar de ellos donde, cuando
y como queramos.
Entonces eso nos da una gran ventaja y también hace que la radio además
pueda utilizar el podcast original para experimentar formatos
o trabajar en áreas que no se escuchan en la radio
y por supuesto también tiene una ventaja fundamental
y es que atraen a un público joven a la radio.
Es más fácil que alguien que escucha podcast,
luego escuche la radio, ¿no?
-La radio no podemos verla con los ojos
que la veíamos en los años 80 o los años 60,
ahora tenemos que ver la dimensión
de esa multiplataforma que ahora mismo es la oferta sonora
es decir, la radio, Internet, plataformas digitales
y redes sociales.
-"Tengo una noticia que os va a molar
más que a un solista haciendo solo de guitarra,
llega mi nuevo programa en Radio 3 Extra."
-Toda esa oferta en conjunto,
tanto la radio tradicional y convencional
como la oferta en podcast
o los nuevos sistemas de creación sonora,
todo eso lo hemos venido a denominar
últimamente como un espacio que llamamos,
de alguna manera, "mercado sonoro" o "sonosfera".
-Hay múltiples ventanas, hay múltiples dispositivos
y estamos en un gran momento.
No sabemos qué nos va a deparar la inteligencia artificial,
pero sí que va a ser una herramienta de crecimiento, estoy convencida
que también va a ser una aliada para la radio en los próximos años
-La radio es muy importante
como medio de compañía en nuestra vida diaria,
nos acompaña en todos nuestros quehaceres.
Es el medio que tradicionalmente
conlleva esa compañía, radiocompañía,
pero también es un gran medio democrático
que sirve para dar voz.
De hecho en Latinoamérica se llama "el medio vocero", el medio portavoz
para defender determinados derechos de colectivos vulnerables
que necesitan dar a conocer sus demandas, sus necesidades
y sus inquietudes.
La pluralidad de los medios es esencial
para una democracia auténtica.
La radio, con su capacidad para llegar a lugares remotos
y su facilidad y dinamismo en la creación de contenido,
juega un papel crucial en garantizar derechos fundamentales
como el derecho a la información y la libertad de expresión.
-Una democracia no puede funcionar si no tiene, sobre todo,
y antes que nada, una conversación pública de calidad
y en esa conversación pública de calidad,
que no es simplemente la conversación privada
que mantenemos las personas entre nosotros,
los medios de comunicación son el receptáculo el espacio, el lugar
de encuentro donde se configura buena parte de la opinión pública.
Por eso es muy importante la radio y los demás medios de comunicación,
también ahora conviviendo con los nuevos medios,
las redes sociales, etc.,
para que ese tipo de conversación sea la conversación más adecuada
para que, como sociedad, podamos tomar
las decisiones más convenientes.
-"En estos momentos se ha oído un golpe muy fuerte en la cámara.
No sabemos lo que es porque se ve la policía...
la Guardia Civil entra en estos momentos
en el Congreso de los Diputados, hay un teniente coronel
que con una pistola sube hacia la tribuna,
- en estos momentos... - Apunta.
-¡Quieto todo el mundo!
-Es un guardia civil,
está apuntando con la pistola,
entran más policías, está apuntando al Presidente
del Congreso de los Diputados con la pistola
y vemos cómo... ¡cuidado!
La policía...".
-La radio a día de hoy no solo es
uno de los medios de comunicación más relevantes
en el sistema de medios español, por detrás de la televisión,
sino que es el más creíble,
es el que nos garantiza la información de forma inmediata
y en este momento o en estos momentos
de lucha contra la desinformación, contra las noticias falsas,
el poder disponer de un medio de comunicación masivo
de acceso libre, gratuito y creíble, es un lujo
del cual no podemos prescindir.
-Esta horizontalización
es fabulosa, es una gran conquista democrática
y al mismo tiempo es una fuente de enorme confusión,
porque cada uno de nosotros tiene que decidir
qué opiniones le merecen un valor
y qué opiniones no le merecen demasiado valor,
por eso se habla tanto de las "fake news",
de la desinformación
y sobre todo de la responsabilidad que tenemos
los medios de comunicación en sentido clásico,
pero también las propias redes sociales
con sus normas de funcionamiento
y cada uno de los sujetos individuales
de permitir, configurar unos criterios
que nos permitan distinguir entre opiniones relevantes y basura,
que es el gran desafío de nuestro tiempo.
Para establecer estos criterios es fundamental
que la educación incluya un acercamiento
a los medios de comunicación,
comprendiendo su lenguaje
y su manera de elaborar y transmitir información.
Por esta razón, hoy en día
muchos centros educativos cuentan
con talleres de radio en sus instalaciones.
-La radio educativa es una forma instrumental
de utilizar el recurso
para diferentes usos pedagógicos.
La radio, por un lado, tiene programas con fines educativos,
con fines didácticos dentro de la programación,
pero también otra fórmula es llevarla a los centros,
a las escuelas, a los institutos y a las universidades,
para acostumbrar a todos los colectivos
a utilizar el medio para diferentes usos
y adquirir competencias de trabajo en equipo,
de saber medir la ponderación de fuentes,
saber contrastar y ser riguroso
ante el uso de los diferentes mensajes informativos.
La radio educativa podemos decir que tiene sus antecedentes
en el modelo del uso del sonido para la impartición de clases.
Fue Pitágoras el primero en integrarla
dentro de sus sesiones de formación
poniendo una cortina en medio con objeto de que el alumnado
no se sintiera distraído,
sino que solamente se centrara en lo que era el discurso,
el sonido de este gran maestro.
# Yo a ninguna parte voy sin llevarla en el bolsillo. #
-"Hay casos para todos los gustos,
unos aplauden lo que hacemos
y, bueno, alguna vez nos critican.
pero también eso es bueno, ¿no le parece?"
-"Hay que hablar, como pronóstico del tiempo
se refiere, de tiempo inestable".
-"Dios, éramos mucho más dedicados a la profesión, porque..."
-"Diario de la tarde, Radio Nacional",
-La radio, en gran medida,
forma parte de nuestras vidas, o al menos de la mía.
En mi caso yo me levanto con la radio, desayuno con la radio,
me ducho y me afeito con la radio, bueno, me afeito poco,
pero bueno, lo poco que me afeito lo hago con la radio.
Cuando voy en el coche escucho la radio, y por lo tanto la radio
es un ámbito imprescindible de comunicación, de información
y de entretenimiento, no solo para mí, sino para más
de un 57% de la población española.
-La experiencia que tengo yo más grata es durante la pandemia
haber experimentado cómo la SER y Radio Euskadi también,
pero más la SER que Radio Euskadi, fue una gran compañía,
una compañía positiva, de buen rollo, de entretenimiento,
de dramatización justa de la situación en la que veníamos.
seriedad en lo que se comunicaba
y al mismo tiempo también un poco de desenfado
porque vivíamos en una situación un poco angustiosa.
-Y hay una cosa que me gustaba mucho que decían los antiguos
en Radio Nacional que es:
"si te enamora, no te pases por la emisora"
Antiguamente mucha gente no sabía
cómo era esa persona a la que escuchaba todos los días
y que llevaba escuchándola 20 años.
Alguna vez yo lo he experimentado con algún músico
del que era muy fan
y que lamentablemente conocí en alguna entrevista.
-Para mí la radio ha sido siempre una ventana al mundo, me ha permitido
llegar a lugares con la imaginación que no podía imaginar,
me han contado cosas a las que no tenía acceso,
he descubierto a personas o temas
que me han asombrado, y yo creo que la radio
provoca mucha curiosidad.
Desde muy jovencita la música, la cultura,
me llegaba a través de la radio y la radio me hacía soñar.
El mundo sería diferente si no existiera la radio.
La radio te habla, te escucha, te informa, te invita a pensar
y te acompaña.
Como la magia, la radio te sorprende, te hace soñar,
te conecta, te hace bailar.
La radio es la emoción que perdura
en el corazón de quienes la escuchan.
La radio, siempre la radio.
Desde la proclamación de la Segunda República
hasta nuestros días, el sufragio femenino ha sido
una de las conquistas sociales más relevantes.
Las dificultades han sido enormes hasta llegar
a su casi absoluto establecimiento a finales del s. XX.
Con la ayuda de expertos en derecho constitucional,
vamos a repasar cómo ha sido ese camino
desde que se recogiera por primera vez
en la década de los años 30.
En la historia de la humanidad, la mujer ha estado relegada
al ámbito familiar, al ámbito privado
y el espacio público ha sido siempre un espacio de hombres.
El espacio de la política ha sido
un espacio en el que se ha movido el hombre
y ha construido con reglas
establecidas por los hombres y modelado por los hombres.
A pesar de que se reconoce en un determinado momento histórico,
en cada lugar en una fecha diferente,
el derecho de sufragio activo a las mujeres,
eso no significa que en la práctica
inmediatamente las mujeres estén en condiciones de ejercer
ese derecho a la participación política
en igualdad respecto a los hombres.
Empezamos por el principio.
¿Cuál era la situación
antes de la llegada de la Segunda República española?
-Unos años después de finalizar la I Guerra Mundial,
el panorama en Europa era diverso.
La mayor parte de los países habían aprobado legislaciones
o nuevas constituciones en las que se reconocía
el derecho de voto de las mujeres
como reconocimiento a la labor
que habían... realizado durante la contienda.
Países como el Reino Unido, países como...
los países nórdicos, Dinamarca, Suecia, Noruega,
tenían reconocido este derecho a las mujeres.
Sin embargo, no todos los países europeos a esa fecha
habían aprobado normativas de este tipo.
España
lo aprobó en el año 1931,
pero hay que tener en cuenta que ni Francia ni Italia ni Portugal
todavía habían reconocido el derecho de las mujeres al voto.
Esto lo harán después de la II Guerra Mundial.
La sociedad española del primer tercio del s. XX
era bastante más atrasada que las sociedades europeas.
Los problemas responden fundamentalmente
al retraso que tuvo España en lo que es la industrialización.
España, en esa época,
todavía era un país eminentemente rural, agrícola
y con un retraso tanto industrial como tecnológico.
Esto indudablemente repercutía en la situación social.
Por ejemplo, para que nos hagamos una idea,
a finales del s. XIX, el 71 % de las mujeres eran analfabetas.
Solo en el año 1910 se les reconoció
el derecho a cursar estudios de educación superior.
Pero ese reconocimiento,
de hecho, no tuvo el impacto esperado
porque, por ejemplo, en el año 1920, solo el 2 %
de las personas matriculadas en las universidades eran mujeres.
-La Constitución de 1931
fue el primero de los textos constitucionales
que recogió la igualdad entre los sexos.
Lo hizo en varios artículos.
Lo hizo en el artículo 25, el primero del capítulo,
que hace referencia a los derechos y libertades,
estableciendo que el sexo no podía ser causa de discriminación
ni establecer privilegios jurídicos.
También en el artículo 2 en el que se reconoció
la igualdad de los españoles ante la ley.
Especialmente me gustaría destacar el artículo 36,
que estableció la igualdad de derechos políticos,
la posibilidad del sufragio activo
del que no habían disfrutado las mujeres en 1931.
Podrán acudir en 1933 por primera vez.
No solo esos artículos: 2, 25, 36. También en muchos otros artículos.
Por ejemplo, la igualdad..., los derechos en el matrimonio,
la igualdad hombre y mujer
o el acceso a cargos públicos en condiciones de igualdad.
En noviembre de 1933, se celebraron las primeras elecciones generales
tras aprobar la Constitución de la Segunda República.
Fueron las primeras elecciones generales
en que las mujeres pudieron votar.
En las elecciones anteriores, las de 1931,
las mujeres habían disfrutado de sufragio pasivo,
esto es, pudieron ser elegidas,
pero no podían ejercer su derecho al voto. Curioso.
Esa posibilidad de ser elegidas en las elecciones de 1931,
vino dado de un decreto que fue aprobado
y que se denominó el Decreto de las Faldas
porque permitió el voto de las mujeres y de los sacerdotes.
En esta consecución de la igualdad de derechos políticos,
la consecución del derecho al voto por parte de las mujeres,
fue fundamental el tesón y el trabajo de Clara Campoamor,
diputada de aquellas Cortes Constituyentes.
En anteriores programas de UNED
hemos repasado la figura de Clara Campoamor,
nombre ligado a la proclamación del voto femenino.
-Tenemos que tener en cuenta que cuando se debatió y se aprobó
la igualdad de derechos electorales entre hombres y mujeres
en la Constitución de 1931,
en este debate había dos posiciones claras.
Unas, como era la de Clara Campoamor,
que se abogaba por esta igualdad sin paliativos,
era desde una perspectiva ideológica.
Luego había otra postura enfrentada
que era una postura más bien tacticista o estratégica
que no querían avanzar
en esa igualdad de derechos electorales
porque temían que conceder el voto a las mujeres iba a suponer
una amenaza para el sistema republicano,
porque iban a votar en masa, digamos, con las derechas
y en contra del avance republicano.
-Uno de los debates más conocidos y que ha trascendido a la historia
es el debate que tuvo lugar el 1 de octubre de 1931,
donde Clara Campoamor,
que defendió desde el principio el derecho a votar de las mujeres,
se enfrentó con el criterio de muchos partidos de izquierdas
y con la diputada Victoria Kent.
Las dos habían tenido
una trayectoria muy similar antes de entrar en el congreso
y eran mujeres muy activistas que habían protegido mucho
y habían luchado por los derechos de las mujeres,
pero en este tema disentían.
Clara Campoamor
lo que sostuvo es que realmente esa madurez política
solo se puede adquirir ejerciendo los derechos.
De alguna forma, que el hecho de ser libre
solo se puede conquistar ejerciendo esa libertad.
Defendió que esa independencia de criterio y esa formación
que con tantas exigencias se estaba buscando en las mujeres,
no se exigían a los hombres.
Defendió también que si las mujeres
estamos sometidas a las leyes en igualdad con los hombres
y tenemos que cumplir con ese ordenamiento,
es una cuestión de justicia que participemos en su elaboración.
Defendió que, de alguna forma, no se pueden anteponer
cuestiones de oportunidad política
al principio democrático, al respeto de ese principio democrático.
Finalmente, Clara Campoamor logró imponer su criterio
y se aprobó la Constitución española
reconociendo el sufragio a las mujeres
en igualdad de condiciones con los hombres en su artículo 36
en una votación de 161 votos a favor,
121 votos en contra y 188 abstenciones.
-Seguimos considerando a Clara Campoamor
como la salvadora del voto.
Fue verdad. Ella fue esa tarde
y se inmoló desde el punto de vista político.
La prueba es que ahí terminó su carrera.
Muchas veces les pasa a muchas mujeres.
Hoy podemos asistir a ejemplos parecidos
en donde una mujer decide dar un paso
e inmediatamente queda sesgada por la sociedad,
que la considera como una intrusa en un campo que era de hombres.
Victoria Kent, en esa tarde para ella también dramática,
contesta a Clara Campoamor.
No le está contestando en el ámbito de negar el derecho,
sino de buscar el momento histórico oportuno
porque Victoria Kent había estado
en la Comisión de Formación de la Constitución de 1931
y conocía perfectamente el texto constitucional.
Y se salvaba, en el texto constitucional,
con una aportación que estaba haciendo Victoria Kent
con respecto al papel de la mujer en la Constitución.
En el feminismo, la falta de entendimiento es muy usual.
Estamos asistiendo ahora a momentos parecidos;
pero en la historia se cuenta de distinta manera.
-"No me opongo al voto femenino en absoluto.
Me opongo al voto femenino en esas condiciones".
-Las elecciones
en las que participaron por primera vez las mujeres
como electorado, que fueron las de 1933,
es cierto que ganaron las derechas,
pero la victoria de las derechas
no se debió ni mucho menos al voto femenino.
Es una situación compleja que responde a distintos factores,
pero si las mujeres no hubieran podido votar en el año 33,
también hubieran ganado las derechas
porque se produjo un vuelco motivado por dos razones:
el reagrupamiento de los partidos de derechas,
que ya iban en coalición y eso les dio mucho más poder,
y el sistema electoral,
que en ese caso operó de manera mayoritaria
y condujo a esa victoria de los partidos de la derecha.
En aquellas primeras elecciones para las mujeres,
ganaron las derechas, aunque, como afirman los expertos,
aquello se debió a otros aspectos sociales y políticos
al margen del posicionamiento de la mujer.
De hecho, en la siguiente cita electoral,
la victoria fue para el frente que agrupaba a las izquierdas.
Una vez iniciada y concluida la Guerra Civil,
durante el franquismo no se derogó el voto femenino,
aunque la casi absoluta ausencia de procesos electorales
en la práctica venía a significar lo mismo.
No fue hasta el año 1965
cuando una mujer ocupó por primera vez
la concejalía de un ayuntamiento.
Es interesante tener en cuenta que desde 1939 a 1944
no se celebraron elecciones.
Fue en 1944 cuando se convocaron elecciones sindicales
en las que las mujeres podían votar.
Eso sí, solo podían votar
las mujeres que eran cabeza de familia,
lo que reducía considerablemente el cuerpo electoral,
puesto que solo eran consideradas cabeza de familia
las mujeres viudas.
Hay que tener en cuenta
que había otras cláusulas
en el régimen jurídico franquista
que contribuían a relegar a la mujer en la participación política.
Me refiero a la consideración de mayoría de edad.
Había una diferencia entre la mayoría de edad,
que con carácter general se reconocía a los 23 años,
después a los 21;
pero si las mujeres no estaban casadas,
alcanzaban la mayoría de edad a los 25 años.
Llegó la Transición y, con ella, el referéndum constitucional
y las primeras elecciones democráticas.
El panorama político y social cambió radicalmente para todos
y, con ello, el acceso de la mujer a la educación superior
y también su participación en la propia política.
Ya en democracia, la igualdad se consagra
como uno de los valores superiores del ordenamiento nacional
y también internacional.
-Desde 1978,
con la Constitución hay un punto de inflexión
en la igualdad entre hombres y mujeres
y en el reconocimiento de derechos a ambos sexos.
El sufragio queda zanjado porque en el artículo 23 se reconoce
el derecho de sufragio activo y pasivo
tanto a mujeres como a hombres en idénticas condiciones.
Además, la Constitución de 1978 reconoce también la igualdad
como valor superior del ordenamiento jurídico,
como principio general y como derecho fundamental.
Eso supone que los poderes públicos, hoy,
están obligados no solo a proteger la igualdad, a respetarla,
sino a promoverla de forma activa
y a luchar por remover esos obstáculos
que aún impiden la igualdad real.
-La consolidación de las mujeres en la universidad
en general, pero específicamente donde han surgido grupos
y personas que han sido conscientes de que hay una mirada diferente
y que hay una perspectiva distinta de género, feminista
o con el nombre que se la haya querido poner,
ha ofrecido aportaciones fundamentales
para reconocer esa situación fáctica distinta
de hombres y mujeres a lo largo de la historia
y en lo que a organización política se refiere,
y ha sido fundamental para ofrecer elementos teóricos
sobre los que construir
impulsos para animar al legislador
a remover los obstáculos que impiden la participación...
real y efectiva de las mujeres
y también, ese aparato teórico,
que pueda ayudar a los operadores jurídicos
en su labor, jueces y tribunales, Tribunal Constitucional,
a ayudar en la consecución de ese objetivo de la igualdad real.
-La democracia paritaria es un concepto sociológico y jurídico
que parte de la consideración de que en un sistema democrático,
en una democracia,
la mujer y el hombre deben tener los mismos derechos.
Esto implica la superación de un concepto previo
que era el concepto de democracia representativa,
que era el que copaba la ciencia política
hasta la segunda década, prácticamente, del s. XX,
en donde, a partir del feminismo francés
que es quien fundamentalmente tuvo esa reivindicación
en unas elecciones municipales de Francia,
intenta arribar a una igualdad también política
que no solamente fuese la igualdad social o laboral
en idea de que si no había
una mujer representada en la política igual que el hombre,
habría un déficit democrático desde el punto de vista político.
-Otra cuestión es la participación de la mujer
en los órganos directivos de los partidos políticos,
no en la militancia.
En ese sentido, los partidos de izquierda
suelen tener una mayor presencia femenina en sus órganos directivos
que los partidos de derecha.
Recientemente, los estudios del Instituto de las Mujeres
han revelado
que... la participación de las mujeres
en los órganos directivos de los partidos se encuentra
dentro de las previsiones de la Ley de Igualdad de Género.
Hay una composición equilibrada
en la mayor parte de los partidos con muy pocas excepciones.
Las mujeres están presentes entre un 40 y un 60 %.
-En los últimos tiempos, ha habido un gran esfuerzo
por parte de organismos internacionales...,
estoy pensando en ONU Mujeres o en la Unión Interparlamentaria,
que han potenciado mucho que se corrija
esa tradicional infrarrepresentación de las mujeres en la política.
Se está empezando a sentir.
De acuerdo con el último informe de la Unión Interparlamentaria,
el promedio de representación femenina
en los parlamentos nacionales está en un 26,5 %,
que son cifras que se pueden mejorar mucho,
pero son mucho mejores que las de décadas anteriores.
Sobre todo, en el contexto europeo, ese promedio está en el 31 %.
Si nos vamos a los países de la UE estrictamente,
estamos hablando de un 41 % de presencia de las mujeres.
Si vamos al parlamento español,
actualmente las mujeres representan
el 44 % del Congreso de los Diputados
y el 39 % del Senado.